🌸 الحديث العشرون 🌸

قَالَ رَسُوْلُ اللهِ ﷺ: *(إِنَّ مِمَّا أَدرَكَ النَاسُ مِن كَلاَمِ النُّبُوَّةِ الأُولَى إِذا لَم تَستَحْيِ فاصْنَعْ مَا شِئتَ)* 
📚 رواه البخاري.

🌹 شرح الحديث:
الحياء هو عبارة عن انفعال يحدث للإنسان عند فعلِ ما لا يجمله ولا يزينه، فينكسر ويحصل الحياء.

▪️ *"إِنَّ مِما أَدرَكَ الناسُ"* أي إن بعض الذي أدركه الناس من كلام النبوة الأولى؛ يعني السابقة.

▪️ *"إِذا لَم تَستَحْيِ"* يحتمل معنيين؛
▫️ المعنى الأول: إذا لم تكن ذا حياء صنعت ما تشاء، فيكون الأمر هنا بمعنى الخبر.
▫️ المعنى الثاني: إذا كان الفعل لا يُستَحَيى منه فاصنعه ولا تبالِ.

▪️ *"فاصنَع مَا شِئت"* أي افعل، والأمر هنا للإباحة على المعنى الثاني، وهي للذم على المعنى الأول.

🌹 من فوائد الحديث:
▪️ الحياء نوعان:
▫️ الأول: فيما يتعلق بحق الله عزّ وجل، فيجب أن تستحي من الله عزّ وجل أن يراك حيث نهاك، وأن يفقدك حيث أمرك.
▫️ الثاني: فيما يتعلق بحق المخلوق، بأن تكفَّ عن كل ما يخالف المروءة والأخلاق.

▪️ أن الحياء خلق محمود إلا إذا منع مما يجب، أو أوقع فيما يحرم، فإذا منع مما يجب فإنه مذموم كما لو منعه الحياء من أن ينكر المنكر مع وجوبه، ولكن بشرط أن يكون ذلك واجباً وعلى حسب المراتب والشروط.

▪️ الثناء على الحياء، وقد ثبت عن النبي ﷺ أنه قال: *(..الحَيَاءُ شُعبَةٌ مِنَ الإِيمَانِ)*
📚 أخرجه مسلم

www.tgoop.com/annawawia40

🌸 الحديث الحادي والعشرين 🌸
عَنِ أَبيْ عَمْرٍو، وَقِيْلَ، أَبيْ عمْرَةَ سُفْيَانَ بنِ عَبْدِ اللهِ رضي الله عنه قَالَ: قُلْتُ يَارَسُوْلَ اللهِ قُلْ لِيْ فِي الإِسْلامِ قَوْلاً لاَ أَسْأَلُ عَنْهُ أَحَدَاً غَيْرَكَ؟ قَالَ:
*"قُلْ آمَنْتُ باللهِ ثُمَّ استَقِمْ"*.
📚 أخرجه مسلم.

🌹 شرح الحديث:
▫️ *"آمَنْتُ بِاللهِ"* محل الإيمان القلب.
▫️ *"ثُمَّ استَقِم"* على طاعته، وهذا في عمل الجوارح.
وهذا يشهد له قوله تعالى: *(إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ)* الأحقاف.
🔖 هاتان الكلمتان جمعتا الدين كله، لأن الإيمان بالله يتضمن الإخلاص له في العبادة، والاستقامة تتضمن التمشي على شريعته عزّ وجل، فيكون هذا الحديث جامعاً لشرطي العبادة وهما: الإخلاص والمتابعة.

🌹 من فوائد الحديث:
أنه ينبغي للإنسان أن يتفقد نفسه دائماً: هل هو مستقيم أو غير مستقيم؟
فإن كان مستقيمًا حمِد الله وأثنى عليه وسأل الله الثبات، وإن كان غير مستقيم وجب عليه الاستقامة وأن يعدل سيره إلى الله عزّ وجل.
- كمن أخر الصلاة عن وقتها فهو غير مستقيم، لأنه أضاع الصلاة. وهكذا.

www.tgoop.com/annawawia40

🌸 الحديث الثاني والعشرون 🌸

عَنْ أَبيْ عَبْدِ اللهِ جَابِرِ بنِ عَبْدِ اللهِ الأَنْصَارِيِّ رضي الله عنه أَنَّ رَجُلاً سَأَلَ النبي ﷺ فَقَالَ:
*"أَرَأَيتَ إِذا صَلَّيْتُ المَكْتُوبَاتِ، وَصُمْتُ رَمَضانَ، وَأَحلَلتُ الحَلاَلَ، وَحَرَّمْتُ الحَرَامَ، وَلَمْ أَزِدْ عَلى ذَلِكَ شَيئاً أَدخُلُ الجَنَّة؟ قَالَ: نَعَمْ"*
📚 رواه مسلم.

🌹شرح الحديث:
▫️ *"وَأَحلَلتُ الحَلالَ"* أي فعلت الحلال معتقداً حله. لأن أحل الشيء لها معنيان:
المعنى الأول: الاعتقاد أنه حلال.
المعنى الثاني: العمل به.
▫️ *"وَحَرَّمتُ الحَرَامَ"* أي اجتنبت الحرام معتقداً تحريمه.

🌹 من فوائد الحديث:
▫️ بيان غايات الصحابة رضي الله عنهم، وأن غاية الشيء عندهم دخول الجنة، لا كثرة الأموال، ولا كثرة البنين، ولا الترفه في الدنيا.

▫️ أن الإنسان إذا اقتصر على الصلاة المكتوبة فلا لوم عليه، ولا يُحرم من دخول الجنة.
💭 فإن قال قائل: قال الإمام أحمد -رحمه الله- فيمن ترك الوتر: هو رجل سوء لا ينبغي أن تقبل له شهادة؟
فالجواب: أن كونه رجل سوء لا يمنعه من دخول الجنة، فهو رجل سوء ترك الوتر وأقله ركعة، مما يدل على أنه مهمل ولا يبالي، إذ لم يُطلب منه ركعات كثيرة، بل ركعة واحدة ومع ذلك يتركها.

❔ وفي هذا الحديث إشكال: 
أن الرجل قال: لم أزد على ذلك شيئاً.
وقد قال له النبي ﷺ تدخل الجنة، مع أنه نقص من أركان الإسلام الزكاة والحج، (والزكاة مفروضة قبل الصيام).
الجواب أن يقال: لعل النبي ﷺ علِم من حال الرجل أنه ليس ذا مال، وعلم أنه إذا كان ذا مال فسوف يؤدي الزكاة، لأنه قال: *"وَحَرَّمتُ الحَرَام"* ومنع الزكاة من الحرام.
أما الحج فما أسهل أن نقول: لعل هذا الحديث قبل فرض الحج، لأن الحج إنما فرض في السنة التاسعة أو العاشرة.

http://www.tgoop.com/annawawia40

🌸 الحديث الثالث والعشرون 🌸

عَنْ أَبِي مَالِكٍ الحَارِثِ بنِ عَاصِم الأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: 
قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: *(الطُّهُورُ شَطْرُ الإِيْمَانِ، والحَمْدُ للهِ تَمْلأُ الميزانَ، وسُبْحَانَ اللهِ والحَمْدُ للهِ تَمْلآنِ - أَو تَمْلأُ - مَا بَيْنَ السَّمَاءِ والأَرْضِ، ..)*
📚 رواه مسلم.

🌹 شرح الحديث:
▫️ *"الطُّهُورُ شَطْرُ الإِيْمَانِ"* أي نصفه.
وذلك أن الإيمان تخلية وتحلية.
🍁 فوجه كون الطهور شطر الإيمان: أن الإيمان إما فعل (تحلية)، وإما ترك (تخلية).
فقوله: *"شَطْرُ الإِيْمَانِ"* قيل في معناه:
↩️ التخلي عن الإشراك؛ لأن الشرك بالله نجاسة، كما قال الله تعالى: *(إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَس)*، فلهذا كان الطهور شطر الإيمان.
↩️ وقيل: إن معناه أن الطهور للصلاة شطر الإيمان، لأن الصلاة إيمان ولا تتم إلا بطهور، *لكن المعنى الأول أحسن وأعمّ.*

▫️ *"وَالحَمْدُ للهِ تَمْلأُ المِيزَانَ"* أي الميزان الذي توزن به الأعمال.

▫️ *"وسُبْحَانَ اللهِ"* أي تنزيهاً لله عزّ وجل عن كل ما لايليق به، والذي يُنزَه الله تعالى عنه ثلاثة أشياء:
1️⃣ صفات النقص، فلا يمكن أن يتصف بصفة نقص.
2️⃣ النقص في كماله، فكماله لايمكن أن يكون فيه نقص.
3️⃣ مشابهة المخلوق.

▫️ *"وَالحَمْدُ للهِ"* الحمد يكون على صفات الكمال، فالحمد هو وصف المحمود بالكمال مع المحبة والتعظيم.
🍁 فتكون هذه الجملة: "سُبْحَانَ اللهِ، والحَمْدُ للهِ" فيها: نفي النقص بالأنواع الثلاثة، وإثبات الكمال.

▫️ *"تَملآنِ - أَو تَمْلأُ - مَا بَيْنَ السَّمَاء وَالأَرْضِ"* والذي بين السماء والأرض مسافة لا يعلمها إلا الله عزّ وجل.
🍁 وظاهر الحديث: أنها تملأُ ما بين السماء والأرض ليس في منطقتك وحدك، بل في كل المناطق.

www.tgoop.com/annawawia40

🌸 تابع الحديث الثالث والعشرون 🌸

قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: *(.. وَالصَّلاةُ نُورٌ، والصَّدَقَةُ بُرْهَانٌ،..)*
📚 رواه مسلم.

🌹 شرح الحديث:
▫️ *"وَالصَّلاةُ نورٌ"* أي صلاة الفريضة والنافلة نور، نور في القلب، ونور في الوجه، ونور في القبر، ونور في الحشر، لأن الحديث مطلق، وجرّب تجد.
إذا صلّيت الصلاة الحقيقية التي يحضر بها قلبك وتخشع جوارحك تحس بأن قلبك استنار وتلتذّ بذلك غاية الالتذاذ، ولهذا قال النبي ﷺ: *"جُعِلَتْ قُرَّةُ عَيْنِي فِي الصَّلاةِ"*.

▫️ *"والصَّدَقَةُ بُرْهَانٌ"* أي دليل على صدق إيمان المتصدّق.
وجه ذلك: أن المال محبوب للنفوس، ولا يُبذل المحبوب إلا في طلب ماهو أحب، وهذا يدلّ على إيمان المتصدق، ولهذا سمى النبي ﷺ الصدقة برهاناً.

🌹 من فوائد الحديث:
س: يرد علينا أن كثيرٌ من الصلوات لا يشعر الإنسان بأنها نور، فما الجواب؟
ج: إن كلام الرسول ﷺ حق لا إشكال فيه، لكن عدم استنارة القلب *لخلل في السبب أو وجود مانع.*
- فمن خلط صلاته برياء فهنا خلل في السبب، لأنه لم يُخلِص.
- ومن صلى لكن قلبه يتجول يميناً وشمالاً فهنا مانع يمنع من كمال الصلاة فلا تحصل النتيجة.

🌸 وقس على هذا كل شيء رتب الشرع عليه حكماً وتخلف؛ فاعلم أن ذلك إما لوجود مانع، أو لاختلال سبب، وإلا فكلام الله عزّ وجل حق وكلام رسوله ﷺ حق.

www.tgoop.com/annawawia40

🌸 تابع الحديث الثالث والعشرون 🌸

قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: *(.. وَالصَّبْرُ ضِيَاءٌ،..)*
📚 رواه مسلم.

🌹 شرح الحديث:
▫️ *"وَالصَّبرُ ضِيَاءٌ"* وهو حبس النفس عما يجب الصبر عنه وعليه، 
🌾 والصبر ثلاثة أنواع:
1️⃣ صبر عن معصية الله:
بمعنى أن تحبس نفسك عن فعل المحرّم.
2️⃣ صبر على طاعة الله:
بأن يحبس الإنسان نفسه على الطاعة.
3️⃣ صبر على أقدار الله:
فإن الله تعالى يقدر للعبد ما يلائم الطبيعة وما لا يلائم، والذي لا يلائم يحتاج إلى صبر، بأن يحبس نفسه عن التسخّط القلبي أو القولي أو الفعلي إذا نزلت به مصيبة.

🌾 وهناك مرتبة فوق الصبر وهي الرضا بأقدار الله، والفرق: 
1️⃣ أن الصابر قد تألّم قلبه وحزن وانكسر، لكن منع نفسه من الحرام.
2️⃣ والراضي قلبه تابع لقضاء الله وقدره، فيرضى ما اختاره الله له ولا يهمّه، فهو متمشٍّ مع القضاء والقدر إيجاباً ونفياً.

وأي أنواع الصبر الثلاثة أفضل؟
🌾 أما *من حيث هو صبر*:
1️⃣ فالأفضل الصبر على الطاعة، لأن الطاعة فيها حبس النفس، وإتعاب البدن.
2️⃣ ثم الصبر عن المعصية، لأن فيه كفُّ النفس عن المعصية.
3️⃣ ثم الصبر على الأقدار، لأن الأقدار لا حيلة لك فيها، فإما أن تصبر صبر الكرام، وإما أن تسلو سُلُوَّ البهائم وتنسى المصيبة، هذا من حيث الصبر.

🌾 *أما من حيث الصابر:* 
فأحياناً تكون معاناة الصبر عن المعصية أشد من معاناة الصبر على الطاعة، فيؤجر بحسب ماحصل له من المشقّة.

▫️ *"وَالصَّبْرُ ضِيَاءٌ"* ولم يقل: إنه نور، والصلاة قال: إنها نور، وذلك لأن الضياء فيه حرارة، 
كما قال الله عزّ وجل: *(جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً)* ففيه حرارة.
والصبر فيه حرارة ومرارة، لأنه شاق على الإنسان، ولهذا جعل الصلاة نوراً، وجعل الصبر ضياءً لما يلابسه من المشقة والمعاناة.

www.tgoop.com/annawawia40

🌸 تابع الحديث الثالث والعشرون 🌸
قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: *(.. وَالقُرْآنُ حُجَّةٌ لَكَ أَو عَلَيْكَ، كُلُّ النَّاسِ يَغْدُو فَبَائِعٌ نَفْسَهُ فَمُعْتِقُهَا أَو مُوبِقُهَا)*.
📚 رواه مسلم.

🌹 شرح الحديث:
▫️ *"القُرآنُ حُجَّةٌ لكَ أَو عَليكَ"* يكون القرآن حجة لك إذا نصحت له، ويكون حجة عليك إذا لم تنصح له، والنصيحة لكتابه تكون ب:
1- الذبّ عنه.
2- تصديق خبره تصديقاً جازماً.
3- امتثال أوامره.
4- اجتناب ما نهى عنه.
5- أن تؤمن بأن ما تضمنه من الأحكام هو خير الأحكام، وأنه لا حكم أحسن من أحكامه.
6- أن تؤمن بأن هذا القرآن كلام الله.
▫️ *"كُلُّ النَّاسِ يَغْدُو"* أي كل الناس يخرج مبكراً في الغدوة في الصباح وهذا من باب ضرب المثل.
▫️ *"فَبَائِعٌ نَفْسَهُ"* أي الغادي يبيع نفسه، ومعنى يبيع نفسه أنه يكلفها بالعمل، لأنه إذا كلفها بالعمل أتعب النفس فباعها.
▫️ *"فَمُعْتِقُهَا أَو مُوبِقُهَا"* فيكون بيعه لنفسه إعتاقاً إذا قام بطاعة الله؛ كما قال الله عزّ وجل: *(وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ)*، فهذا الذي باع نفسه ابتغاء مرضاة الله وقام بطاعته قد أعتقها من العذاب والنار.
والذي أوبقها هو الذي لم يقم بطاعة الله عزّ وجل حيث أمضى عمره خسراناً، فهذا موبق لها، أي مهلك لها.

🌹 الفوائد:
أن الحرية حقيقة هي القيام بطاعة الله عزّ وجل، وليس إطلاق الإنسان نفسه ليعمل كل سيء أراده، قال ابن القيم - رحمه الله - في النونية:
"هربوا من الرِقِّ الذي خُلقوا له
وبُلوا بِرِقِّ النفس والشيطان"
فكل إنسان يفر من عبادة الله فإنه سيبقى في رق الشيطان.

www.tgoop.com/annawawia40

📚 رواه مسلم.

🌸 الحديث الرابع والعشرون 🌸
🌹 شرح الحديث:
▪️ *"يَاعِبَادِي"* يشمل كل من كان عابداً بالعبودية العامة والعبودية الخاصة.
▫️ *"إِنِّي حَرَّمتُ الظُّلمَ عَلَى نَفسِي"* أي منعته مع قدرتي عليه. 
▫️ *"وَجَعَلتُهُ بَينَكُمْ مُحَرَّمَاً"* أي صيّرته بينكم محرماً.
▫️ *"فَلا تَظَالَمُوا"* أي لا يظلم بعضكم بعضاً.

▪️ *"يَا عِبَاديَ كُلُّكُم ضَالٌّ"* أي تائه عن الطريق المستقيم.
▫️ *"إِلاَّ مَنْ هَدَيْتُهُ"* أي علمته ووفقته. علمته هداية الإرشاد، ووفقته هداية التوفيق.
▫️ *"فَاستَهدُونِي أَهدِكُمْ"* أي اطلبوا مني الهداية لا من غيري أهدكم، وهذا جواب الأمر، وهذا كقوله: *(ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ)*.

▪️ *"يَاعِبَادِي كُلُّكُمْ جَائِعٌ إِلاَّ مَنْ أَطْعَمْتُهُ"* أي كلكم جائع إلا من أطعمه الله، وهذا يشمل ما إذا فُقد الطعام، أو وُجِد ولكن لم يتمكن الإنسان من الوصول إليه، إما لكونه محبوساً، أو مصاباً بمرض، أو بعيداً عن المحل الخصب والرخاء.
▫️ *"فَاسْتَطْعِمُونِي"* أي اطلبوا مني الإطعام، وإذا طلبتم ذلك ستجدونه؛ *"أُطْعِمْكُمْ"*.

▪️ *"يَاعِبَادِي كُلُّكُم عَارٍ"* فكلنا عار، لأننا خرجنا من بطون أمهاتنا عراة.
▫️ *"إِلاّ مَنْ كَسَوتُهُ فَاستَكْسُونِي أَكْسُكُمْ"* سواء كان من فعل الإنسان كالكبير يشتري الثوب، أو من فعل غيره كالصغير يُشترى له الثوب، 
وربما يقال: إنه يشمل لباس الدين، فيشمل الكسوتين: 
كسوة الجسد الحسيّة، وكسوة الروح المعنوية.

▪️ *"يَاعِبَادي إِنَّكُمْ تُخْطِئُونَ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ"* أي تجانبون الصواب، إما بترك الواجب، وإما بفعل المحرّم، لأن الأعمال إما خطأ وإما صواب.
▫️ *"وَأَنَا أَغفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعَاً"* أي أسترها وأتجاوز عنها مهما كثرت، ومهما عظمت، ولكن تحتاج إلى الاستغفار.
▫️ *"فَاستَغفِرُونِي أَغْفِر لَكُم"* أي اطلبوا مغفرتي، إما بطلب المغفرة كأن يقول: اللهم اغفر لي، أو: أستغفر الله وأتوب إليه.
وإما بفعل ما تكون به المغفرة، فمن قال: سبحان الله وبحمده مائة مرة غفرت خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر.

▪️ *"يَاعِبَاديَ إِنَّكُمْ لَنْ تَبْلُغُوا ضُرِّيْ فَتَضُرُّونِي، وَلَنْ تَبْلُغُوا نَفعِي فَتَنْفَعُونِي"* أي لن تستطيعوا أن تضروني ولا أن تنفعوني، لأن الضار والنافع هو الله عزّ وجل والعباد لايستطيعون هذا، وذلك لكمال غناه عن عباده عزّ وجل.

www.tgoop.com/annawawia40

🌸 تابع الحديث الرابع والعشرون 🌸

▪️ *"يَاعِبَادِيَ لَو أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ كَانُوا عَلَى أَتقَى قَلبِ رَجُلٍ وَاحدٍ مِنكُمْ مَا زَادَ ذَلِكَ فِي مُلْكِي شَيْئَاً"* يعني لو أن كل العباد من الإنس والجن الأولين والآخرين؛ كانوا على أتقى قلب رجل ما زاد ذلك في ملك الله شيئاً، وذلك لأن ملكه عزّ وجل عام واسع لكل شيء، للتقيّ والفاجر.
🔖 ووجه قوله: *"مَا زَادَ ذَلِكَ فِي مُلكِي شَيئَاً"* أنهم إذا كانوا على أتقى قلب رجل واحد كانوا من أولياء الله، وأولياء الله عزّ وجل جنوده، وجنوده يتسع بهم ملكه، كما لوكان للمَلك من ملوك الدنيا جنود كثيرون فإن ملكه يتسع بجنوده.

▪️ *"يَاعِبَادِيَ لَو أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ كَانُوا عَلَى أَفجَرِ قَلبِ رَجُلٍ وَاحدٍ مِنكُمْ مَا نَقَصَ ذَلِكَ مِن مُلْكِي شَيْئَاً"* ووجه ذلك: أن الفاجر عدو لله عزّ وجل فلا ينصر الله، ومع هذا لا ينقص من ملكه شيئاً لأن الله تعالى غني عنه.

▪️ *"يَاعِبَادِيَ لَو أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ قَامُوا في صَعِيدٍ وَاحِدٍ فَسَأَلونِي فَأَعطَيتُ كُلَّ وَاحِدٍ مَسأَلَتَهُ"* أي إذا قاموا في أرض واحدة منبسطة، وذلك لأنه كلما كثر الجمع كان ذلك أقرب إلى الإجابة.

▪️ *"مَا نَقَصَ ذَلِكَ مِمَّا عِنْدِي إِلاَّ كَمَا يَنْقُصُ المِخْيَطُ إذَا أُدْخِلَ البَحرَ"* وهذا من باب المبالغة في عدم النقص، لو أن أول الخلق وآخرهم وإنسهم وجنهم سألوا الله عزّ وجل وأعطى كل إنسان مسألته مهما بلغت فإن ذلك لاينقص ما عنده إلا كما ينقص المخيط إذا أدخل البحر، ومن المعلوم أن المخيط إذا أدخل البحر لا ينقص البحر شيئاً.

▪️ *يَاعِبَادِيَ إِنَّمَا هِيَ أَعْمَالُكُمْ أُحْصِيْهَا لَكُمْ"* أي أضبطها تماماً بالعدّ لا زيادة ولا نقصان، لأنهم كانوا في الجاهلية لايعرفون الحساب فيضبطون الأعداد بالحصى.

▪️ *"ثُمَّ أُوَفِّيكُمْ إِيَّاهَا"* أي في الدنيا والآخرة، وقد يكون في الدنيا فقط، وقد يكون في الآخرة فقط، فالتوفية تكون في الدنيا دون الآخرة للكافر، أما المؤمن فتكون في الدنيا والآخرة جميعاً، أو في الآخرة فقط.

▪️ *"فَمَنْ وَجَدَ خَيْرَاً فَليَحْمَدِ اللهَ"* أي من وجد خيراً من أعماله فليحمد الله على الأمرين: على توفيقه للعمل الصالح، وعلى ثواب الله له.

▪️ *"وَمَنْ وَجَدَ غَيْرَ ذَلِكَ"* أي وجد شراً أو عقوبة *"فَلا يَلُومَنَّ إِلاَّ نَفسَهُ"* لأنه لم يُظلم، 
واللوم: أن يشعر الإنسان بقلبه بأن هذا فعل غير لائق وغير مناسب، وربما ينطق بذلك بلسانه.

www.tgoop.com/annawawia40

🌸 الحديث الخامس والعشرون 🌸

🌹 شرح الحديث:
▫️ *"أَنَ أُنَاسَاً"* هؤلاء هم الفقراء، قالوا للنبي ﷺ: 

▫️ *"ذَهَبَ أَهلُ الدثورِ"* أي الأموال الكثيرة 

▫️ *"بِالأُجورِ"* أي الثواب عليها، وليس قصدهم بذلك الحسد، ولا الإعتراض على قدر الله، لكن قصدهم لعلهم يجدون أعمالاً يستطيعونها يقومون بها تقابل ما يفعله أهل الدثور.

▫️ *"وَيَتَصَدَّقونَ بِفُضولِ أَموَالِهم"* يعني ولا نتصدق؛ لأنه ليس عندنا شيء، فكيف يمكن أن نسبقهم أو نكون مثلهم.

▫️ *"وَأَمرٌ بِالمَعروفِ صَدَقَةٌ"* إذا أمرت من رأيته مقصراً في شيء من الطاعات فهي صدقة.

▫️ *"وَنَهيٌ عَن مُنكَرٍ صَدَقَةٌ"* إذا رأيت شخصاً على منكر ونهيته فهي صدقة.

🌿 هذه الأشياء التي ذكرها النبي ﷺ وقال: إنها صدقة يستطيعها هؤلاء الفقراء، فأنتم املئوا الزمن من التسبيح والتكبير والتهليل والتحميد والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وكلها صدقات.
والأغنياء يمكن أن لا يتصدقون كل يوم، وإذا تصدقوا باليوم لا يستوعبون اليوم بالصدقة، فأنتم قادرون على هذا.
www.tgoop.com/annawawia40

🌸 الحديث السادس والعشرون 🌸

🌹 شرح الحديث:
▫️ السلامى هي المفاصل، وقيل: العظام، والمعنى واحد لايختلف، وجاء في صحيح مسلم أن السلامى ثلاثمائة وستون مفصلاً.

▫️ *"كُلُّ سُلامَى مِنَ النَّاسِ عَلَيْهِ صَدَقَةٌ"* أي؛ كل مفصل عليه صدقة.

▫️ *"كُلُّ يَومٍ تَطْلُعُ فِيْهِ الشَّمسُ"* يعني كل يوم يصبح على كل عضو من أعضائنا صدقة، أي ثلاثمائة وستون في اليوم.
🔖 لكن من نعمة الله أن هذه الصدقة عامة في كل القربات، فكل القربات صدقات، وما دامت كل القربات صدقات فما أيسر أن يؤدي الإنسان ما يجب عليه.

▫️ *"تَعْدِلُ بَينَ اثنَيْنِ صَدَقَة"* تعدل أي تفصل بينهما إما بصلح وإما بحكم.

▫️ *"وَتُعِيْنُ الرَّجُلَ فِي دَابَّتِهِ"* أي بعيره مثلاً، *"تَحْمِلُهُ عَلَيْهَا"* إذا كان لايستطيع أن يركب تحمله أنت وتضعه على الرحل هذا صدقة.

▫️ *"أَو تَحْمِلُ لَهُ عَلَيْهَا مَتَاعَهُ"* متاعه ما يتمتع به في السفر من طعام وشراب وغيرهما، تحمله على البعير وتربطه، هذا صدقة.

▫️ *"وَالكَلِمَةُ الطَّيِّبَةُ صَدَقَةٌ"* أي كلمة طيبة سواء طيبة في حق الله كالتسبيح والتكبير والتهليل، أو في حق الناس كحسن الخلق صدقة.

▫️ *"وَبِكُلِّ خُطوَةٍ تَخْطُوهَا إِلَى الصَّلاةِ صَدَقَة"* سواء بعدت المسافة أم قصرت، وإذا كان قد تطهر في بيته وخرج إلى الصلاة لا يخرجه إلا الصلاة؛ لم يخط خطوة إلا رفع الله له بها درجة، وحطّ عنه بها خطيئة.

▫️ *"وَتُمِيطُ الأذَى عَنِ الطَّرِيْقِ صَدَقَةٌ"* أي تزيل الأذى وهو ما يؤذي المارة من حجر أو زجاج أو قاذورات، فأي شيء يؤذي المارين إذا أميط عن طريقهم فإنه صدقة.

🌹 من فوائد الحديث:
▪️وجوب الصدقة على كل إنسان كل يوم تطلع فيه الشمس عن كل عضو من أعضائه،
❓فإن قال قائل: قد يكون في إحصاء ذلك صعوبة؟
فالجواب: أنه صح عن النبي ﷺ أنه يجزئ من ذلك -أي بدلاً عنه- ركعتان يركعهما من الضحى.

▪️ الحث على الكلمة الطيبة، ولا أطيب من كلام الله عزّ وجل القرآن، كل كلمة في القرآن فهي صدقة.

🌸 www.tgoop.com/annawawia40

معنى "كل سُلامى من الناس عليه صدقة"