💎💎💎💎

✍🏻 الدرس الثالث والثلاثون
📚 من دروس الأربعين النووية

للإمام أبي زكريا يحيى بن شرف النووي رحمه الله

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

✒ قال المؤلف - رحمه الله -

🔴 الحديث الحادي الثلاثون

🔵 عن أبي العباس سهل بن سعد الساعدي رضي الله تعالى عنه قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله دلني على عمل إذا عملته أحبني الله وأحبني الناس: فقال:
« ازهد في الدنيا يحبك الله، وازهد فيما عند الناس يحبك الناس »
🔴 حديث حسن
📚 رواه ابن ماجة وغيره بأسانيد حسنة.

💥 الشرح :

🔴 هذا الحديث حسن بشواهده .
🔴 وقد صححه الألباني
📚 في صحيح الجامع
برقم : ٩٢٢ .
📚 وصحيح الترغيب
برقم : ٣٢١٣ .
📚 وصحيح ابن ماجة
برقم : ٤١٠٢ .

🔴 وهو أصل في بيان حال الدنيا وكيف يكون المرء محبوبا عند الله وعند الناس .

✍🏻 وبوب عليه ابن ماجة
📚 في سننه
✒فقال :
🚪 باب الزهد في الدنيا.

✒ قال النووي رحمه الله
📚 في شرحه للأربعين .
« والزهد في الدنيا هو ترك مالايحتاج إليه من الدنيا وإن كان حلالا ؛ والاقتصار على الكفاية» أ .هـــ


✒ وقال العلامة العثيمين
📚 في شرحه للأربعين
« ومعنى الزهد: أن يترك مالا ينفعه في الآخرة » أ.هـــ

🔴 والفرق بينه وبين الورع .

⭕ أن الزهد مرتبته أعلى من الورع ، لأن الورع ترك ما يضر والزهد ترك ما لا ينفع في الآخرة.

🔴 وهذا الحديث شبيه بمضمون
🔵 حديث ابن عمر
« كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل »
📚 رواه البخاري وغيره .

✒ قال العلامة العثيمين
📚 في شرحه للأربعين
« ﻭاﻟﺪﻧﻴﺎ: ﻫﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﺪاﺭ اﻟﺘﻲ ﻧﺤﻦ ﻓﻴﻬﺎ .

💥 ﻭﺳﻤﻴﺖ ﺑﺬﻟﻚ ﻟﻮﺟﻬﻴﻦ:

🔴 اﻟﻮﺟﻪ اﻷﻭﻝ : ﺩﻧﻴﺎ ﻓﻲ اﻟﺰﻣﻦ.

🔴 اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺜﺎﻧﻲ : ﺩﻧﻴﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ.

☄ ﻓﻬﻲ ﺩﻧﻴﺎ ﻓﻲ اﻟﺰﻣﻦ ﻷﻧﻬﺎ ﻗﺒﻞ اﻵﺧﺮﺓ، ﻭﺩﻧﻴﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ ﻷﻧﻬﺎ ﺩﻭﻥ اﻵﺧﺮﺓ ﺑﻜﺜﻴﺮ ﺟﺪا،

🔵 ﻗﺎﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ:
" ﻟﻤﻮﺿﻊ ﺳﻮﻁ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ"

🔵 ﻭﻗﺎﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ :
"ﺭﻛﻌﺘﺎ اﻟﻔﺠﺮ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ".

ﺇﺫاً اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺸﻲء.

🔴 ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻻ ﺗﻜﺎﺩ ﺗﺠﺪ ﺃﻧﻪ ﻳﻤﺮ ﻋﻠﻴﻚ ﺷﻬﺮ ﺃﻭ ﺷﻬﺮاﻥ ﺃﻭ ﺃﻛﺜﺮ ﺇﻻ ﻭﻗﺪ ﺃﺻﺒﺖ ﺑﺎﻟﺴﺮﻭﺭ ﺛﻢ ﺃﻋﻘﺒﻪ ﺣﺰﻥ، ﻭﻣﺎ ﺃﺻﺪﻕ ﻭﺻﻒ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻲ ﻗﻮﻝ اﻟﺸﺎﻋﺮ:

☄ ﻓﻴﻮﻡ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻭﻳﻮﻡ ﻟﻨﺎ ... ﻭﻳﻮﻡ ﻧﺴﺎء ﻭﻳﻮﻡ ﻧﺴﺮ »أ.هــــ

🔵 وقوله:
"وازهد فيما عند الناس يحبك الناس"

✒ قال العلامة العثيمين
📚 في شرحه للأربعين
«أي لا تتطلع لما في أيديهم، ارغب عما في أيدي الناس يحبك الناس، وهذا يتضمن ترك سؤال الناس أي أن لا تسأل الناس شيئا، لأنك إذا سألت أثقلت عليهم، وكنت دانيا سافلا بالنسبة لهم، فإن اليد العليا المعطية خير من اليد السفلى الآخذة»أ.هــــ

💥 فيستفاد من هذا الحديث العظيم .

🔴 ماكان عليه الصحابة رضي الله عنهم، من الحرص على مايكون فيه سبب لمحبة الله لهم وعلو هممهم لذلك .

☄ ولا تكاد تجد أسئلتهم إلا لما فيه خير لهم في دنياهم وآخرتهم .

🔴 وفيه إثبات محبة الله عز وجل ، وهي صفة حقيقية لله سبحانه وتعالى .

🔴 وفيه أن من زهد في الدنيا أحبه الله ومن زهد فيما عند الناس أحبه الناس
وهذا مضمون قول جبريل لرسول الله صلى الله عليه وسلم
« واعلم أن شرف المؤمن قيامه بالليل وعزه استغناؤه عن الناس»
📚 رواه الحاكم وغيره
عن عدد من الصحابه.

🔴 وفيه أن الإنسان
لاحرج عليه أن يطلب محبة الناس له ويكون ذلك على الوجه الذي يرضي الله تعالى وحده .

والله أعلم .

🔴 نكتفي بهذا القدر
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه والحمدلله .

•-----------------------•
📚 الدروس العلمية
https://www.tgoop.com/anooyh/122
💐💐💐

💎💎💎💎

✍🏻 الدرس الرابع والثلاثون
📚 من دروس الأربعين النووية

للإمام أبي زكريا يحيى بن شرف النووي رحمه الله

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

✒ قال المؤلف - رحمه الله -

🔴 الحديث الثاني الثلاثون

🔵 عن أبي سعيد سعد بن مالك بن سنان الخدري رضي الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله وعليه وآله وسلم قال: "لا ضرر ولا ضرار"
🔴حديث حسن
📚 رواه ابن ماجة والدارقطني وغيرهما مسندا، ورواه مالك في الموطإ مرسلا عن عمرو بن يحيى عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم فأسقط أبا سعيد، وله طرق يقوي بعضها بعضا".

💥 الشرح

هذا الحديث من الأحاديث الجامعة التي جمعت أحكاما كثيرة ويعتبر قاعدة من قواعد الدين العظيمة .

✍🏻 ونقل ابن دقيق العيد
📚 في شرحه للأربعين ..
قول ابن الصلاح. فقال :
« ﻗﺎﻝ اﻟﺸﻴﺦ ﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ الصلاﺡ ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ:
ﺃﺳﻨﺪ اﻟﺪاﺭﻗﻄﻨﻲ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻭﺟﻮﻩ ﻣﺠﻤﻮﻋﻬﺎ ﻳﻘﻮﻱ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﻳﺤﺴﻨﻪ ﻭﻗﺪ ﻧﻘﻠﻪ ﺟﻤﺎﻫﻴﺮ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻭاﺣﺘﺠﻮا ﺑﻪ ﻓﻌﻦ ﺃﺑﻲ ﺩاﻭﺩ ﻗﺎﻝ: اﻟﻔﻘﻪ ﻳﺪﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﺧﻤﺴﺔ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻭﻋﺪ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻨﻬﺎ »أ.هــــ

🔴 قلت : وقد صححه الألباني هذا الحديث في عدة مواضع من كتبه ومنها :
📚 السلسلة الصحيحة
برقم : ٢٥٠ .
✒ وقال:
« حديث صحيح ورد مرسلا، وروي موصولا عن أبي سعيد الخدري، وعبد الله
ابن عباس، وعبادة بن الصامت، وعائشة، وأبي هريرة، وجابر بن عبد الله،
وثعلبة بن مالك رضي الله عنهم »أ.هــــ
📚 وانظره في صحيح الجامع أيضا :
برقم : ٧٥١٧ .

🔴 وقد أخذ العلماء من هذا الحديث العظيم مسائل كثيرة وقواعد مهمة وبنوا على ذلك فتاوى نافعة .

✒ قال العلامة العثيمين
📚 في شرحه للأربعين
« وهذا الحديث أصل عظيم في أبواب كثيرة، ولا سيما في المعاملات: كالبيع والشراء والرهن والارتهان، وكذلك في الأنكحة يضار الرجل زوجته أو هي تضار زوجها، وكذلك في الوصايا يوصي الرجل وصية يضر بها الورثة.

🔴 فالقاعدة: متى ثبت الضرر وجب رفعه ، ومتى ثبت الإضرار وجب رفعه مع عقوبة قاصد الإضرار»أ.هــــ

🔵 وقوله:

« لا ضر ولاضرار»

🔴 فيه أن الضرر والإضرار منفي شرعا ، والواجب زوال الأمرين فلا يجوز الضرر ولاتعمد الإضرار .

☄ لأن الضرر يحصل بغير قصد والإضرار لايكون إلا بقصد .

🔵 قال الله تعالى :
{ ولا يضار كاتب ولا شهيد وإن تفعلوا فإنه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شيئ عليم}.
البقرة : ٢٨٢ .

🔵 وقال الله تعالى :
{ فإن كانوا أكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يُوصى بها أو دين غير مضار وصية من الله والله عليم حليم }.
النساء : ١٢ .

✒ قال العلامة العثيمين
📚 في شرحه للأربعين
« والفرق بين الضرر والضرار:
أن الضرر يحصل بدون قصد، والمضارة بقصد»أ.هــــ

🔴 هذا يدلك على أن الحديث قاعدة في نفي كل مضر وضار

☄ ويدخل في هذا العموم الإضرار بالنفس من قبل الشخص نفسه .

💥 مثال ذلك :

الذي يشرب الدخان !!!

🔴 فهل الدخان نافع أو مضر ؟!!

⭕ الجواب :

بلا شك أنه مضر ومعلوم ضرره شرعا وطبا ..

☄ وأنه يسبب الأمراض القاتلة كالسرطان وتصلب الشرايين وغير ذلك من ذهاب الأموال والإسراف بها وكل هذا من الإضرار .

🔴 ولذا لما كان الدخان ضار بصحة الإنسان أفتى العلماء بتحريمة لأدلة كثيرة منها هذا الحديث .
« لا ضرر ولا ضرار ».

🔴 فهذا الحديث ﻗﺎﻋﺪﺓ عظيمة من القواعد الشرعية المهمة .

☄ والتي ﺑﻨﻲ عليها أهل العلم أحكاما شرعية ونبهوا على كثير من تلك الأحكام بتنبيهات طيبة .

نسأل الله بمنه وكرمه كل فضل وخير وعافية .

والله أعلم .

🔴 نكتفي بهذا القدر
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه والحمدلله .

•-----------------------•
📚 الدروس العلمية
https://www.tgoop.com/anooyh/123
💐💐💐

💎💎💎💎

✍🏻 الدرس الخامس والثلاثون
📚 من دروس الأربعين النووية

للإمام أبي زكريا يحيى بن شرف النووي رحمه الله

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

✒ قال المؤلف - رحمه الله -

🔴 الحديث الثالث الثلاثون

🔵 عن ابن عباس رضي الله عنهما، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
" لو يعطى الناس بدعواهم، لادعى رجال أموال قوم ودماءهم، لكن البينة على المدعى واليمين على من أنكر".
🔴حديث حسن
📚 رواه البيهقي وغيره هكذا وبعضه في الصحيحين.

💥 الشرح

✒ قول المؤلف
« وبعضه في الصحيحين »

قلت : الذي في الصحيحين

🔵 حديث ابن أبي مليكة أن امرأتين كانتا تخرزان في بيت- أو في الحجرة- فخرجت إحداهما وقد أنفذ بإشفى في كفها، فادعت على الأخرى، فرفع إلى ابن عباس، فقال ابن عباس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
((لو يعطى الناس بدعواهم لذهب دماء قوم وأموالهم)). ذكروها بالله واقرءوا عليها:
{ إن الذين يشترون بعهد الله }.
فذكروها فاعترفت، فقال ابن عباس قال النبي صلى الله عليه وسلم:
((اليمين على المدعى عليه)).
📚 رواه البخاري

📚 وعند مسلم
🔵 عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
((لو يعطى الناس بدعواهم لادعى ناس دماء رجال وأموالهم ولكن اليمين على المدعى عليه)).

🔴 وكل هذه الروايات تدل على أن حديثنا في درسنا هذا
🔴 أصل في باب القضاء والبينات والخصومات .

✒قال ابن دقيق العيد
📚 في شرحه للأربعين ..
« هذا الحديث أصل من أصول الأحكام وأعظم مرجع عند التنازع والخصام ويقتضي أن لا يحكم لأحد بدعواه »أ.هــــ

✒ وقال النووي
📚 في شرحه لصحيح مسلم
( ج ١٢ / ٣ )
« ﻭﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﻗﻮاﻋﺪ ﺃﺣﻜﺎﻡ اﻟﺸﺮﻉ ﻓﻔﻴﻪ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﻗﻮﻝ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺪﻋﻴﻪ ﺑﻤﺠﺮﺩ ﺩﻋﻮاﻩ ﺑﻞ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺑﻴﻨﺔ ﺃﻭ ﺗﺼﺪﻳﻖ اﻟﻤﺪﻋﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈﻥ ﻃﻠﺐ ﻳﻤﻴﻦ اﻟﻤﺪﻋﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻠﻪ ﺫﻟﻚ ﻭﻗﺪ ﺑﻴﻦ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻓﻲ ﻛﻮﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﻄﻰ ﺑﻤﺠﺮﺩ ﺩﻋﻮاﻩ ﻷﻧﻪ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺃﻋﻄﻲ ﺑﻤﺠﺮﺩﻫﺎ ﻻﺩﻋﻰ ﻗﻮﻡ ﺩﻣﺎء ﻗﻮﻡ ﻭﺃﻣﻮاﻟﻬﻢ »أ.هــــ

✒ وقال العلامة العثيمين
📚 في شرحه للأربعين ..
« هذا الحديث أصل عظيم في القضاء، وهو قاعدة عظيمة في القضاء ينتفع بها القاضي وينتفع بها المصلح بين اثنين وما إلى ذلك»أ.هــــ

✍🏻 وبوب الإمام النووي
على صحيح مسلم
✒ فقال :
🚪 ﺑﺎﺏ اﻟﻴﻤﻴﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪﻋﻰ ﻋﻠﻴﻪ ..

📚 وفي شرحه لصحيح مسلم
( ج ١٢ / ٢ )

✍🏻 نقل عن اﻟﺰﻫﺮﻱ قوله :
« القضاء في الأصل إحكام الشيء والفراغ منه ويكون القضاء إمضاء الحكم .

ومنه قوله تعالى :
{ وقضينا إلى بني اسرائيل }
وسمي الحاكم قاضيا لأنه يمضي الأحكام ويحكمها ويكون قضى بمعنى أوجب فيجوز أن يكون سمي قاضيا لإيجابه الحكم على من يجب عليه وسمي حاكما لمنعه الظالم من الظلم يقال حكمت الرجل وأحكمته إذا منعته وسميت حكمة الدابة لمنعها الدابة من ركوبها رأسها وسميت الحكمة حكمة لمنعها النفس من هواها»أ.هــــ

🔴 وفي هذا الحديث بيان عدل الشريعة الإسلامية وحرصها على حفظ أموال الناس ودمائهم .

🔴 وفيه أن البينة على المدعي فإن قام بها على دعواه حكم له بما ادعاه .

☄ والبينة هي كل ما يبين به الحق ويتضح .

✒ قال النووي رحمه الله
📚 في شرحه للأربعين
« إنما كانت البينة على المدعي لأنه يدعي خلاف الظاهر والأصل براءة الذمة»أ.هـــ

🔴 وفيه أن اليمين على من أنكر إذا عدمت البينة .

✒ قال أهل العلم
« وإذا امتنع من اليمين يحكم عليه لأنه امتنع مما يجب عليه »

والله أعلم .

🔴 نكتفي بهذا القدر
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه والحمدلله .

•-----------------------•
📚 الدروس العلمية
https://www.tgoop.com/anooyh/124
💐💐💐

💎💎💎💎

https://www.tgoop.com/anooyh/125

✍🏻 الدرس السادس والثلاثون
📚 من دروس الأربعين النووية

للإمام أبي زكريا يحيى بن شرف النووي رحمه الله

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

✒ قال المؤلف - رحمه الله -

🔴 الحديث الرابع الثلاثون

🔵 عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من رأى منكم منكرا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان".
📚 رواه مسلم.

💥 الشرح

🔴 هذا الحديث بيان لما يتضمنه وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

✍🏻 وقد بوب الإمام النووي رحمه الله .
📚 على صحيح مسلم
✒ فقال :
🚪 باب: بيان كون النهي عن المنكر من الإيمان وأن الإيمان يزيد وينقص وأن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر واجبان

🔵 وقوله : « من رأى »

🔴 فيه دلالة على أن الرؤية شرط في تغيير المنكر .
🔴 وقد يرى غيرك هذا المنكر لكنه لايسطيع تغييره إلا بك لما يرى من قدرتك على التغيير فوجب عليك الاستجابة لطلبه عملا بالقاعدة الشرعية
🔴 « مالايتم الواجب إلا به فهو واجب »

🔴 وقد يقول قائل:
وشرط الرؤية ؟!
⭕ نقول : قد قام الشرط بغيره ، قام به من رأى المنكر .

🔵 وقوله : « منكرا »
🔴 المنكر ما أنكره الشرع بدلالة الكتاب والسنة .

🔵 وقوله: " فليغيره "
الأمر هنا للوجوب عند الاستطاعة والقدرة .

✒ قال الإمام النووي
📚 في شرحه لصحيح مسلم
( ج ٢ / ٢٢ )
« أمر إيجاب بإجماع الأمة وقد تطابق الكتاب والسنة على وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وهو أيضا من النصيحة التي هي الدين »أ.هـــ

✒ونُقل هذا أيضا عن ابن دقيق العيد - في
📚 شرحه للأربعين .

🔵 وقوله :
« فإن لم يستطع »
🔴 دليل على أن الوجوب مشروط بالاستطاعة ، وهذه قاعدة عامة في الشريعة .

💥 فيستفاد من الحديث العظيم مع ما تقدم فوائد مهمة منها :

🔴 وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ويكون التغيير باليد مع القدرة على ذلك وغالبا مايقوم بهذا السلطان لاستطاعته على ذلك .

⭕ ويكون التغيير باللسان وغالبا مايقوم بهذا العلماء والدعاة إلى الله في إنكار المنكر والزجر عنه مع إعمال الترغيب والترهيب .

🔴 ويكون التغيير بالقلب إذا لم يستطع التغيير باليد أواللسان وﻣﺘﻰ ﻗﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﺇﻧﻜﺎﺭﻩ ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ ﺃﻭ ﻳﺪﻩ ﻓﻌﻞ.

☄ وهذا لايعني أنه ما أنكر بالقلب إلا مؤخرا ..لا ..

وإنما عاد الإنكار إلى أصله لأنه ما أنكر باليد أو اللسان إلا لأن القلب أنكر ذلك ابتداءً وحصل عنده النفور من ذلك المنكر والبغض والبراء .

🔴 وفي الحديث دلالة على أن الإيمان منه ماهو قوي زائد ومنه ماهو ضعيف ناقص وأنه قول وعمل ، فالتغيير باليد عمل، وباللسان قول .

💥 ختاما :

نقول : للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر قواعد وضوابط ينبغي التنبه لها قبل الأمر والنهي وأثناءه وبعده

وهذا يطول تقصيه في هذا المقام .

💥 ومن ضمن ما يتنبه له في هذا أن يكون عند الساعي لإزالة المنكر علم بالكتاب والسنة وبمعرفة أن ما يسعى لإزالته منكر دلت على ذلك أدلة الكتاب والسنة.

🔴 ثانيا : أن يعلم الداعي إلى الله والساعي إلى إزالة المنكر حال المدعو .

☄ فقد ترى رجلا يأكل في نهار رمضان وهذا تراه منكرا ..

☄ لكن ينبغي أن تعلم هنا أمورا ..

🔴 هل هذا الرجل مريض أو مسافر أو عاجز ؟

☄ أو أنه يأكل ناسيا أو متعمدا ؟.

🔴 وبهذا يتفاوت التغيير للمنكر والأمر بالمعروف بحسب معرفة الحال .

💥 فمسألة معرفة حال المدعو مسألة مهمة ينبغي التنبه لها أيضا .

🔴 وفاعلوا المنكر منهم من يقبل الحق ﺑﺎﻟﻠﻴﻦ والحكمة، ومنهم من يزال منكره ﺑﺎﻟﺸﺪﺓ، ومنهم من عنده شبهات تحتاج إلى تفنيد ، ومنهم من هو معاند .

🔴 ثالثا : أن يعلم الساعي لإزالة المنكر كيفية إزالة المنكر على ما تتضمنه الأدلة .

☄ ولا يزيل المنكر بمنكر مثله أو أكبر منه حتى يعقب إزلة المنكر عواقب وخيمة .

💥 وكل هذا عائد إلى معرفة القواعد وشروط إنكار المنكر ومعرفة مراتبه ، وتقديم الأهم فالأهم ، واعتبار المصالح والمفاسد .

🔴 وإذا أزيل المنكر ينبغي التشجيع ورفع معنويات من تركه حتى يحصل في نفسه حب الخير وبغض المنكر والإقبال على الله .

✒ قال العلامة العثيمين
📚 في شرحه القول المفيد
( ج ١ / ١٣٠ ).

« ﻭﻛﺬﻟﻚ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﻄﺮﻕ اﻟﺘﻲ ﺗﺠﻠﺐ اﻟﻤﺪﻋﻮﻳﻦ ﻛﺎﻟﺘﺮﻏﻴﺐ ﺑﻜﺬا ﻭاﻟﺘﺸﺠﻴﻊ;
🔵 ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ :
" ﻣﻦ ﻗﺘﻞ ﻗﺘﻴﻼ; ﻓﻠﻪ ﺳﻠﺒﻪ "

☄ ﺃﻭ ﺑﺎﻟﺘﺄﻟﻴﻒ; ﻓﺎﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻋﻄﻰ اﻟﻤﺆﻟﻔﺔ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻓﻲ ﻏﺰﻭﺓ ﺣﻨﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﻣﺌﺔ ﺑﻌﻴﺮ ﻓﻬﺬا ﻛﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻤﺔ »أ.هــــ.

🔴 ولأهمية هذا الأمر العظيم
ألف العلماء المؤلفات التي تخص الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .

✍🏻 فلشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله
📚 كتابا بعنوان : الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .

✍🏻 وفي مثله كتب الخلال ، وابن ابي الدنيا ، والإمام المقدسي .

🔴 وللعلامة ابن باز رحمه الله
✉ رسالة عنون لها بقوله :
وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .
وكل هذه المؤلفات مهمة في هذا الباب .

✒ قال ابن دقيق العيد
📚 في شرحه للأربعين
« ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﻟﻄﺎﻟﺐ اﻵﺧﺮﺓ ﻭاﻟﺴﺎﻋﻲ ﻓﻲ ﺗﺤﺼﻴﻞ ﺭﺿﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺃﻥ ﻳﻌﺘﻨﻲ ﺑﻬﺬا اﻟﺒﺎﺏ ﻓﺈﻥ ﻧﻔﻌﻪ ﻋﻈﻴﻢ ﻻﺳﻴﻤﺎ ﻭﻗﺪ ﺫﻫﺐ ﻣﻌﻈﻤﻪ ﻭﻻ ﻳﻬﺎﺑﻦ ﻣﻦ ﻳﻨﻜﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻻﺭﺗﻔﺎﻉ ﻣﺮﺗﺒﺘﻪ .
ﻓﺈﻥ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ:
{ﻭﻟﻴﻨﺼﺮﻥ اﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﻳﻨﺼﺮﻩ}

🔴 ﻭاﻋﻠﻢ ﺃﻥ اﻷﺟﺮ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ اﻟﻨﺼﺐ ﻭﻻ ﻳﺘﺮﻛﻪ ﺃﻳﻀﺎ ﻟﺼﺪاﻗﺘﻪ ﻭﻣﻮﺩﺗﻪ: ﻓﺈﻥ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﻟﻹﻧﺴﺎﻥ ﻫﻮ اﻟﺬﻱ ﻳﺴﻌﻰ ﻓﻲ ﻋﻤﺎﺭﺓ ﺁﺧﺮﺗﻪ ﻭﺇﻥ ﺃﺩﻯ ﺫﻟﻚ ﺇﻟﻰ ﻧﻘﺺ ﻓﻲ ﺩﻧﻴﺎﻩ ﻭﻋﺪﻭﻩ ﻣﻦ ﻳﺴﻌﻰ ﻓﻲ ﺫﻫﺎﺏ ﺁﺧﺮﺗﻪ ﺃﻭ ﻧﻘﺼﻬﺎ ﻭﺇﻥ ﺣﺼﻞ ﺑﺴﺒﺒﻪ ﻧﻔﻊ ﻓﻲ ﺩﻧﻴﺎﻩ »أ.هــــ

والله أعلم .

🔴 نكتفي بهذا القدر
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه والحمدلله .

•-----------------------•
📚 الدروس العلمية
https://www.tgoop.com/anooyh/125
💐💐💐

💎💎💎💎

✍🏻 الدرس السابع والثلاثون
📚 من دروس الأربعين النووية

للإمام أبي زكريا يحيى بن شرف النووي رحمه الله

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

✒ قال المؤلف - رحمه الله -

🔴 الحديث الخامس والثلاثون

🔵 عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" لا تحاسدوا، ولا تناجشوا، ولا تباغضوا، ولا تدابروا، ولا يبع بعضكم على بيع بعض، وكونوا عباد الله إخوانا، المسلم أخو المسلم: لا يظلمه، ولا يخذله، ولا يكذبه، ولا يحقره. التقوى ههنا - ويشير إلى صدره ثلاث مرات - بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم، كل المسلم على المسلم حرام: دمه وماله وعرضه "
📚 رواه مسلم.

💥الشرح

🔴 هذا الحديث أصل في بيان حق المسلم على المسلم ، وما الذي ينبغي أن يكون بين المسلمين من أنواع التعامل .

🔵 قوله :
" لا تحاسدوا، ولا تناجشوا، ولا تباغضوا، ولا تدابروا، ولا يبع بعضكم على بيع بعض "
🔴 كل هذه منهيات محرمة لأن النهي فيها يقتضي التحريم.

🔵 قوله: " لا تحاسدوا "

✒ قال بعض أهل العلم:
الحسد تمني زوال نعمة الله عز وجل عن الغير

✍🏻 ونقل العلامة العثيمين .
📚 في شرحه للأربعين
عن شيخ الإسلام ابن تيمية- رحمه الله - أنه قال :
« الحسد: كراهة ما أنعم الله به على الغير وإن لم يتمن الزوال »أ.هــــ

🔵 قوله: « ولا تناجشوا »

✒قال العلامة العباد
📚 في شرحه للأربعين
النجش : هو أن يزيد في السلعة وهو لا يريد شراءها، وله وجهان: إما أنه يريد أن يحسن إلى البائع بإكثار النقود له، أو يسيء إلى المشتري بزيادة السعر عليه فيتضرر بذلك » أ.هـــ

✒ وقال العلامة العثيمين
📚 في شرحه للأربعين
« مثال ذلك: عرضت سلعة في السوق فسامها رجل بمائة ريال، هذا الرجل السائم تعدى عليه رجل آخر وقال: بمائة وعشرة قصده الإضرار بهذا السائم وزيادة الثمن عليه، فهذا نجش.

☄ ورجل آخر رأى رجلا يسوم سلعة وليس بينه وبين السائم شيء، لكن السلعة لصديق له، فأراد أن يزيد من أجل نفع صديقه البائع، فهذا حرام ولا يجوز.

☄ ورجل ثالث : أراد الإضرار بالمشتري ونفع البائع فهذا أيضا حرام » أ.هـــ

🔵 قوله: « ولا تباغضوا »
🔴 منطوق الحديث النهي عن التباغض ومفهومه الأمر بالتحاب.

✒ قال العلامة العباد
📚 في شرحه للأربعين
🔴 أي: لا تأخذوا بالأسباب التي تؤدي إلى البغضاء والعداوة وتنافر القلوب وتباعدها، وحصول الجفوة والتباعد بين المسلمين، بل عليكم أن تأخذوا بأسباب المحبة والمودة، وبما يجلب الوفاق والوئام، حتى لا يكون بدلا من ذلك الخصام والنزاع والصراع»أ.هــــ

🔵 قوله: « ولا تدابروا »
🔴 أي لا يحصل بينكم التدابر والإعراض بل الواجب أن يكون بينكم التقارب والتآلف والتحاب
وإن قدر أن حصل هذا الإعراض بينكم فخيركم الذي يبدأ بالسلام.

🔵 قوله : « ولا يبع بعضكم على بيع بعض »

✍🏻 ضرب العلامة العثيمين لهذا مثالاً فقال:
" رأيت رجلا باع على آخر سلعة بعشرة، فأتيت إلى المشتري وقلت: أنا أعطيك مثلها بتسعة، أو أعطيك خيرا منها بعشرة، فهذا بيع على بيع أخيه، وهو حرام "أ.هــــ
📚 انظر شرح العثيمين
للاربعين النووية

🔵 قال: « وكونوا عباد الله إخوانا »
🔴 أي : في معاملتكم ومعاشرتكم مع المودة والرفق والشفقة والملاطفة والتعاون مع صفاء القلوب والنصيحة بكل حال.

☄ ومعلوم أن من لوازم الأخوة أن يحب كل واحد منا لأخيه ما يحب لنفسه.

🔵 ثم قال : « المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يكذبه ولا يحقره
التقوى هاهنا - ويشير إلى صدره ثلاث مرات - بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم، كل المسلم على المسلم حرام: دمه وماله وعرضه »

🔵 قوله
"المسلم أخو المسلم"
أي مثل أخيه في الولاء والمحبة والنصح وغير ذلك.

🔴 « لا يظلمه »
أي لا ينقصه حقه بالعدوان عليه، أو جحد ما له، سواء كان ذلك في الأمور المالية، أو الدماء، أو الأعراض .

🔴 « ولا يخذله »
أي لا يهضمه حقه ولا يترك نصرته وإعانتة .

🔴 « ولا يكذبه »
أي لايحدثه بحديث يكذب فيه عليه بل لا يحدثه إلا صدقا .

🔴 « ولا يحقره »
أي لا يستصغره، ويرى أنه أكبر منه، وأنه لايساوي شيئا .

🔵 ثم قال :
« التقوى هاهنا ويشير إلى صدره ثلاث مرات»
⭕ أي محلها القلب
🔵 كما قال الله
{ فإنها من تقوى القلوب }

🔵 وفي حديث أبي ذر
🔴 (الحديث القدسي):
« يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أتقى قلب رجل واحد منكم »
📚 رواه مسلم

🔴 فأضاف التقوى إلى القلب
وإذا اتقى القلب اتقت الجوارح .

🔵 قوله:
"بحسب امرىء من الشر أن يحقر أخاه المسلم »

✒ قال ابن دقيق العيد
📚 في شرحه للأربعين
« فيه تحذير عظيم من ذلك لأن الله تعالى لم يحقره إذ رزقه وخلقه في أحسن تقويم وسخر ما في السموات وما في الأرض جميعا لأجله وإن كان له ولغيره فله من ذلك حصة ثم إن الله سبحانه سماه مسلما ومؤمنا وعبدا وبلغ من أمره إلى أن جعل الرسول منه إليه محمدا صلى الله عليه وسلم فمن حقر مسلما من المسلمين فقد حقر ما عظم

الله عز وجل »أ.هــــ

🔵 قوله :
« كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه »
🔴 أي أنه لا يجوز انتهاك دمه ولاماله ولا عرضه، كل هذا حرام.
🔵 وفي حديث ابن عمر وابن مسعود وابن عباس
📚 في البخاري
📚 واتفق الشيخان
🔵 على حديث أبي بكرة
📚 وانفرد مسلم
🔵 بحديث جابر بن عبدالله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
« ألا إن دمائكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا »

💥 فيستفاد من هذا الحديث العظيم فوائد عظيمة منها :

🔴 تحريم الحسد والنجش والتباغض والتدابر وبيع المسلم على بيع أخيه .

🔴 وتحريم ظلم المسلم لأخيه وتحريم خذيلتة والكذب عليه وتحريم احتقاره .

🔴 وفيه أن النهي عن التباغض أمر بالتحاب .

🔴 وفيه وجوب الاجتماع على الحق .

🔴 وفيه وجوب تنمية الأخوة الإيمانية من
قوله: "وكونوا عباد الله إخوانا".

🔴 وفيه بيان حال المسلم مع أخيه المسلم فلا يظلمه ولايخذله ولايكذبه ولايحقره .

🔴 وفيه أن احتقار المسلم يترتب عليه مفاسد عظيمة

🔴 وفيه تحريم دم المسلم وماله وعرضه .

🔴 وفيه أن الأمة الإسلامية لو عملت بهذه التوجيهات النبوية لنالت سعادة الدنيا والآخرة .
ولحصل فيها الرقي وزالت المفاسد .

والله أعلم .

🔴 نكتفي بهذا القدر
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه والحمدلله .

•-----------------------•
📚 الدروس العلمية
https://www.tgoop.com/anooyh/130
💐💐💐

💎💎💎💎

https://www.tgoop.com/anooyh/132

✍🏻 الدرس الثامن والثلاثون
📚 من دروس الأربعين النووية

للإمام أبي زكريا يحيى بن شرف النووي رحمه الله

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

✒ قال المؤلف - رحمه الله -

🔴 الحديث السادس والثلاثون

🔵 عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
« من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة، ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والآخرة، ومن ستر مسلما ستره الله في الدنيا والآخرة، والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه، ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا إلى الجنة، وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده. ومن بطأ به عمله لم يسرع به نسبه»
📚 رواه مسلم بهذا اللفظ.

💥 الشرح :

✒قال ابن دقيق العيد
📚 في شرحه للأربعين
« هذا الحديث عظيم جامع لأنواع من العلوم والقواعد والآداب فيه فضل قضاء حوائج المسلمين ونفعهم بما يتيسر من علم أو مال أو معاونة أو إشارة بمصلحة أو نصيحة أو غير ذلك. ومعنى تنفيس الكربة إزلتها» أ.هــ

🔵 قوله :
«من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا »
🔴 الكربة شدة مع ضيق وضنك

✒ قال العلامة العثيمين
📚 في شرحه للأربعين
« الكربة ما يكرب الإنسان ويغتم منه ويتضايق منه»أ.هــــ

🔴 والتنفيس : معناه إزالة الكربة ورفعها .

🔵 قوله :
« نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة »

🔴 فيه إشارة إلى أن يوم القيامة يوم كرب وشدائد .

🔵 قوله :
« ومن يسر على معسر »
⭕ أي سهل وأمهل عنه
🔴 والتيسير : يكون إما بالتخفيف عن المعسر بإعطائه مالا أو إسقاط بعض المال الذي عليه أو كله .

🔴 والمعسر : من كان ذو عسرة

🔵 قال الله تعالى
{ وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة }
البقرة : ٢٨٠.

⭕ أي إلى أن يتيسر له.

🔵 قوله :
« ومن ستر مسلما ستره الله في الدنيا والآخرة »

✒ قال العلامة العثيمين
📚 في شرحه للأربعين
« أي أخفى وغطى، ومنه الستارة تخفي الشيء وتغطيه، والمقصود ستر مسلما ارتكب ما يعاب. إما في المروءة والخُلق، وإما في الدين والعمل، "ستره الله في الدنيا والآخرة" » أ.هـــ

🔵 قوله :
" والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه "
🔴 أي أن الله يعينك على أمورك ماكنت معينا لأخيك في التنفيس من كربته والتيسير عليه وستره وغير ذلك .

💥 تنبيه

🔴 لايقال مادام العبد في عون أخيه وإنما الصواب أن يقال كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
« ما كان العبد في عون أخيه »
فلينتبه لهذا .

✒قال العلامة العثيمين
📚 في شرحه للأربعين
« ويرويه بعض العوام: ما دام العبد في عون أخيه وهذا غلط، لأنك إذا قلت ما دام العبد في عون أخيه صار عون الله لا يتحقق إلا عند دوام عون الأخ، ولم يفهم منه أن عون الله للعبد كعونه لأخيه، فإذا قال: ما دام العبد في عون أخيه علم أن عون الله عز وجل كعون الإنسان لأخيه
وما دام هذا اللفظ هو اللفظ النبوي - يعني بذلك ماكان العبد في عون أخيه - فلا يعدل عنه» أ.هـــ

🔵 ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
« ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا إلى الجنة، وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده، ومن بطأ به عمله لم يسرع به نسبه »

🔴 في هذا دليل على فضل العلم وأنه من أعظم أسباب دخول الجنة .

🔴 وفيه فضل مجالس الذكر .

☄ وأنها المجالس التي تنزل عليها السكينة وتغشاها الرحمة وتحفها الملائكة ويذكر اللهُ الحاضرين فيها في الملاء الأعلى .

☄ وهذا من شرف هذه المجالس التي يقال فيها قال الله وقال رسوله صلى الله عليه وسلم ، مجالس فيها علم الكتاب والسنة من حرم خيرها فهو المحروم .

💥 فيستفاد من هذا الحديث العظيم ..

🔴 الترغيب في تنفيس الكرب والضيق عن المؤمنين في الدنيا.

🔴 وفيه أن من أسباب تنفيس الكرب يوم القيامة تنفيسك عن أخيك المؤمن كُرَبه في الدنيا .

🔴 وفيه أن الجزاء من جنس العمل .

🔴 وفيه الترغيب في التيسير على المعسرين وذلك بحسب القدرة والإعسار .

🔴 وفيه الترغيب بستر المسلم عيبه أو بدنه فالعموم حاصل .

🔴 وفيه الحث على طلب العلم وأنه من أسباب دخول الجنة كما تقدم .

🔴 وفيه فضيلة الاجتماع على العلم وعظيم الأجر في ذلك.

🔴 وفيه أن النسب لايرفعك ولايضعك إنما يرفعك عملك الصالح

🔴 وفي هذا التحذير من الإغترار بالنسب ، والركون عليه .

✒ ولله در من قال :

☄ ألا إنما التقوى هي العز والكرم **** فلا تترك التقوى اتكالا على النسب

☄ فقد رفع الإسلام سلمان فارس **** وقد وضع الشرك النسيب أبا لهب .

والله أعلم .

🔴 نكتفي بهذا القدر
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه والحمدلله .

•-----------------------•
📚 الدروس العلمية
💐💐💐

💎💎💎💎

✍🏻 الدرس التاسع والثلاثون
📚 من دروس الأربعين النووية

للإمام أبي زكريا يحيى بن شرف النووي رحمه الله

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

✒ قال المؤلف - رحمه الله -

🔴 الحديث السابع والثلاثون

🔵 عن ابن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فيما يرويه عن ربه تبارك وتعالى قال:
" إن الله كتب الحسنات والسيئات، ثم بين ذلك: فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة، وإن هم بها فعملها كتبها الله عنده عشر حسنات إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة، وإن هم بسيئة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة، وإن هم بها فعملها كتبها الله سيئة واحدة ".
📚 رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما بهذه الحروف.

« فانظر يا أخي وفقنا الله وإياك إلى عظيم لطف الله تعالى وتأمل هذه الألفاظ.

🔵 وقوله: "عنده"
☄ إشارة إلى الاعتناء بها.

🔵 وقوله: "كاملة"
☄ للتأكيد وشدة الاعتناء بها.

🔵 وقال: في السيئة التي هم بها ثم تركها: "كتبها الله عنه حسنة كاملة"
فأكدها بـ "كاملة"

🔴 وإن عملها كتبها سيئة واحدة فأكد تقليلها بـ "واحدة" ولم يؤكدها بـ "كاملة"

فلله الحمد والمنة سبحانه لا نحصي ثناء عليه. وبالله التوفيق » أ.هـــ

💥 الشرح :

هذا الحديث أصل في عظيم فضل الله وكرمه لعبده ولطفه به .

✍🏻 وقد بين ذلك المؤلف عقب الحديث .


🔵 وقوله:
« إن الله كتب الحسنات والسيئات »
أي كتب وقوعها وكتب ثوابها

🔴 ثم بين ذلك بقوله:

« فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة ....الحديث .

🔵 قوله :
« فمن هم بحسنة فلم يعملها ..
☄ هذا واضح أن الله تعالى يكتبها له حسنة باعتبار أنه سعى واجتهد لكنه لم يعملها .

🔵 قوله:
« وإن هم بسيئة فلم يعملها...الخ »

💥 هذا على ثلاثة أقسام

🔴 الأول : أن يسعى في فعلها لكن لم يدرك فعلها فهذا آثم وعليه وزر لأنه لو أدركها لعملها .

🔴 الثاني: أن يهم بها ثم يتركها ليس خوفا من الله ولكن لأن نفسه عافت ورجعت عن ذلك فهذا لايكتب له شيء ولا يكتب عليه .

🔴 الثالث: هم بسيئة ثم تركها لله تعالى خوفا وخشية من الله سبحانه فهذا تكتب له حسنة وهو المقصود الذي دل عليه الحديث.

💥 فيستفاد من هذا الحديث العظيم..

🔴 البشارة لعاملي الحسنات وتاركي السيئات خوفا من الله وأن الله يكتب لهم بذلك الحسنة ويضاعفها لمن يشاء .

🔴 وفيه أن من تمام عدل الله وحكمته أن كتب للحسنات جزاء وللسيئات جزاء.

🔴 وفيه إشارة إلى رحمة الله بالعباد وأنه سبحانه وتعالى رحمته سبقت غضبه .

🔴 وفيه الفرق بين من هم بالحسنة ومن هم بالسيئة .

🔴 وأعظم مثالاً يُذكر في هذا حديث القاتل والمقتول في النار .

📚 ففي الصحيحين
🔵 من حديث أبي بكرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
« إذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار)). فقلت يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول قال:
((إنه كان حريصا على قتل صاحبه ».
📚 متفق عليه .

والله أعلم .

🔴 نكتفي بهذا القدر
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه والحمدلله .

•-----------------------•
📚 الدروس العلمية
https://www.tgoop.com/anooyh/133
💐💐💐

💎💎💎💎

✍🏻 الدرس الأربعون
📚 من دروس الأربعين النووية

للإمام أبي زكريا يحيى بن شرف النووي رحمه الله

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

✒ قال المؤلف - رحمه الله -

🔴 الحديث الثامن والثلاثون

🔵 عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" إن الله تعالى قال : من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب، وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضته عليه، ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها، ولئن سألني لأعطينه ولئن استعاذني لأعيذنه "
📚 رواه البخاري.

💥 الشرح :

✒ قال ابن دقيق العيد
📚 في شرحه للأربعين
« قال صاحب الإفصاح: في هذا الحديث من الفقه: أن الله سبحانه وتعالى قدم الأعذار إلى كل من عادى وليا: أنه قد آذنه بأنه محاربه بنفس المعاداة، وولي الله تعالى هو الذي يتبع ما شرعه الله تعالى فليحذر الإنسان من إيذاء قلوب أولياء الله عز وجل. ومعنى المعاداة: أن يتخذه عدوا.» أ.هـــ

🔵 قوله
« من عادى لي وليا »
الولي: هو من تولى الله بالطاعة والتقوى، فإن الله يتولاه بالحفظ والنصرة.

✒ ﻗﺎﻝ ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼﻡ اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ - ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ-
📚 كما في مجموع الفتاوى
( ج ٢ / ٢٢٤ )
( ج ٢٥ / ٣١٦ )
« فكل ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻣﺆﻣﻨﺎ ﺗﻘﻴﺎ ﻛﺎﻥ ﻟﻠﻪ ﻭﻟﻴﺎ »أ.هــــ

🔵 قوله:
« فقد آذنته »
أي أعلمته بأني محارب له.

🔵 قوله:
« ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل »
☄ لايزال: أي مستمرا مداوما على ذلك .

🔵 قوله:
« فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به ».

🔴 المقصود من هذا تصريف هذه الجوارح في طاعة الله ورسوله فلا يعصى الله تعالى بها .

بل وﻳﺴﺪﺩﻩ الله ﻓﻲ ﺳﻤﻌﻪ ﻭﺑﺼﺮﻩ ﻭﻳﺪﻩ ﻭﺭﺟﻠﻪ، ويوفقه لما ﻳﺴﻤﻊ ﻭﻳﺒﺼﺮ ﻭﻳﻤﺸﻲ ﻭﻳﺒﻄﺶ .
ويجعل كل ذلك في طاعة الله ومرضاته .

✒ قال ابن دقيق العيد
📚 في شرحه للأربعين
« فهذه علامة ولاية الله، لمن يكون الله قد أحبه، ومعنى ذلك أنه لا يسمع ما لم يأذن الشرع ، له بسماعه ولا يبصر ما لم يأذن الشرع له في إبصاره ولا يمد يده إلى شيء ما لم يأذن الشرع له في مدها إليه، ولا يسعى برجله إلا فيما أذن الشرع في السعي إليه، فهذا هو الأصل إلا أنه قد يغلب على عبد ذكر الله تعالى حتى يعرف بذلك فإن خوطب بغيره لم يكد يسمع لمن يخاطبه حتى يتقرب إليه بذكر الله غير أهل الذكر توصلا إلى أن يسمع لهم وكذلك في المبصرات والمتناولات والمسعى إليه، تلك صفة عالية نسأل الله أن يجعلنا من أهلها »أ.هــــ

🔵 قوله:
« ولئن سألني »
أي في دعاءه
لأعطينة ولأجيبن دعوته

🔵 قوله:
« ولئن استعاذني لأعيذنه »
من الاعاذة وهي طلب النجاة والحماية من مكروه..

🔴 واللام في
« لأعطينه »
« لأعيذنه »
واقعة في جواب القسم .

💥 فيستفاد من هذا الحديث العظيم ..

🔴 إثبات الولاية لله تعالى وأن لله أولياء من عباده الصالحين المتقين .

🔵 قال الله تعالى
{ إن أولياؤه إلا المتقون ولكن أكثر هم لايعلمون }.
الأنفال : ٣٤ .

🔴 وفيه كرامة الأولياء حيث أن الله تعالى يدافع عنهم

🔵 قال الله تعالى :
{ إن الله يدافع عن الذين آمنوا إن الله لا يحب كل خوان كفور }
الحج : ٣٨ .

🔴 وفيه إثبات الحرابة لله عز وجل
🔵 لقوله:
" فقد آذنته بالحرب "

🔴 وقد ذكر الله تعالى ذلك في الربا

🔵 فقال سبحانه :
{ فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله وإن تبتم فلكم رؤوس أموالكم لا تَظلمون ولا تُظلمون }
البقرة : ٢٧٩ .

🔴 وفيه الوعيد الشديد لمن عادى أولياء الله .

🔴 وفيه أن معاداة أولياء الله من كبائر الذنوب يترتب عليها حرب الله لمن عادى وآذى أولياءه .

🔴 وفيه أن الفريضة أحب إلى الله من النافلة .

🔴 وفيه إثبات صفة المحبة لله تعالى وهي صفة قائمة بالله تعالى ومن ثمراتها الإحسان إلى المحبوب .

🔴 وفيه أن الإيمان يزيد وينقص باعتبار القربات وكثرة الطاعات وتفاضل الأعمال .

🔴 وفيه تسديد الله تعالى وتوفيقه للعبد في استعمال سمعه وبصره ويده ورجله في طاعة الله تعالى واجتناب معصيته .

🔴 وفيه أنه كلما ازداد العبد من الله قربة ازداد ذلك من قرب الله منه

☄ وذلك في إجابة الدعاء والإعاذة والإعانة والتوفيق ومن كان مع الله كان الله معه .

والله أعلم .

🔴 نكتفي بهذا القدر
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه والحمدلله .

•-----------------------•
📚 الدروس العلمية
https://www.tgoop.com/anooyh/134
💐💐💐

💎💎💎💎

✍🏻 الدرس الحادي والأربعون
📚 من دروس الأربعين النووية

للإمام أبي زكريا يحيى بن شرف النووي رحمه الله

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

✒ قال المؤلف - رحمه الله -

🔴 الحديث التاسع والثلاثون

🔵 عن ابن عباس رضي الله عنهما، أن رسول صلى الله عليه وسلم قال:
« إن الله تجاوز لي عن أمتي الخطأ والنسيان، وما استكرهوا عليه » .
📚 حديث حسن رواه ابن ماجه والبيهقي وغيرهما.

💥 الشرح :

🔴 هذا الحديث
✒ قال فيه الألباني
🔴 صحيح..
📚 وانظر صحيح الجامع
برقم : ١٧٣١ .

🔵 وقد جاء هذا الحديث من حديث أبي ذر
📚 عند ابن ماجة
برقم : ٢٠٤٣ .

⭕ وفيه بيان فضل الله تبارك وتعالى ورحمته بعباده المؤمنين .

🔵 قوله:
« إن الله تجاوز لي عن أمتي الخطأ والنسيان، وما استكرهوا عليه» .

✒ قال العلامة العثيمين .
📚 في شرحه للأربعين

🔴 والخطأ: أن يرتكب الإنسان العمل عن غير عمد.

🔴 والنسيان: ذهول القلب عن شيء معلوم من قبل.

🔴 والاستكراه: أن يكرهه شخص على عمل محرم ولايستطيع دفعه، أي: الإلزام والإجبار »أ.هــــ


✒ وقال ابن رجب
📚 في جامع العلوم والحكم
( ج ٢ / ٣٦٦ ).

« فأما الخطأ والنسيان، فقد صرح القرآن بالتجاوز عنهما

🔵 قال الله تعالى:
{ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا}

🔵 وقال :
{وليس عليكم جناح فيما أخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم} .

🔴 إلى أن قال: وأما الإكراه فصرح القرآن أيضا بالتجاوز عنه

🔵 قال تعالى:
{ من كفر بالله من بعد إيمانه إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان }

🔵 وقال تعالى:
{ لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء إلا أن تتقوا منهم تقاة }
»أ.هــــ

✒ وقال النووي - رحمه الله -
📚 في شرحه للأربعين

🔵 وقوله :
« إن الله تجاوز عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهو عليه »
« أي تجاوز عنهم إثم الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه وأما حكم الخطأ والنسيان والمكره عليه فغير مرفوع فلو أتلف شيئا خطأ أو ضاعت منه الوديعة نسيانا ضمن .
ويستثنى من الإكراه على الزنا والقتل فلا يباحان بالإكراه ويستثنى من النسيان ما تعاطى الإنسان سببه فإنه يأثم بفعله لتقصيره .

وهذا الحديث اشتمل على فوائد وأمور مهمة جمعت فيها مصنفا لا يحتمله هذا الكتاب » أ.هـــ.

🔴 قلت : وخلاصة هذا
⭕ أن الحكم حكمان
🔴 تكليفي ووضعي

⭕ فالتكليفي : هو الذي لايؤاخذ عليه العبد بخطأ أو نسيان

⭕ والوضعي : هو الذي يتحمل الضمان به إذا أتلف حقا أو اعتدى.

💥 فيستفاد من هذا الحديث العظيم

🔴 بيان سعة رحمة الله بعباده

🔴 وفيه عدم المؤاخذة بالإثم لمن أكره على فعل أو على قول إلا إذا كان في حق آدمي فإنه يعامل بما تقتضيه الأدلة الشرعية .

فمن أكره على قتل شخص فقتل فيقتل المكرَه والمكرِه كلاهما لأنهما تعاونا على قتل نفس معصومة .

🔴 كذلك النسيان إذا أتلف حق آدمي نسيانا فإنه يتحمل الضمان

💥 مثاله :
رجل وضع ذهبا عند رجل في كيس فنسي ذلك الرجل ورمى الكيس إلى القمامة وضاع هذا الكيس ، فإنه يتحمل ضمانه وقيمته وإن كان ناسيا لأنه تعلق بحق آدمي .

والله أعلم .

🔴 نكتفي بهذا القدر
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه والحمدلله .

•-----------------------•
📚 الدروس العلمية
https://www.tgoop.com/anooyh/135
💐💐💐

💎💎💎💎

✍🏻 الدرس الثاني والأربعون
📚 من دروس الأربعين النووية

للإمام أبي زكريا يحيى بن شرف النووي رحمه الله

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

✒ قال المؤلف - رحمه الله -

🔴 الحديث الأربعون

🔵 عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنكبي فقال:
« كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل" وكان ابن عمر رضي الله تعالى عنهما يقول: إذا أمسيت فلا تنتظر الصباح، وإذا أصبحت فلا تنتظر المساء، وخذ من صحتك لمرضك، ومن حياتك لموتك »
📚 رواه البخاري.

💥 الشرح

🔴 هذا الحديث متعلق بالزهد . والأمر بعدم الاغترار بالدنيا والحض على التزود للآخرة بالأعمال الصالحة.

✒ قال ابن رجب
📚 في جامع العلوم والحكم
( ج ٢ / ٣٧٧ )
« وهذا الحديث أصل في قصر الأمل في الدنيا، وأن المؤمن لا ينبغي له أن يتخذ الدنيا وطنا ومسكنا، فيطمئن فيها، ولكن ينبغي أن يكون فيها كأنه على جناح سفر: يهيئ جهازه للرحيل. وقد اتفقت على ذلك وصايا الأنبياء وأتباعهم، قال تعالى حاكيا عن مؤمن آل فرعون أنه قال:
{ يا قوم إنما هذه الحياة الدنيا متاع وإن الآخرة هي دار القرار }»أ.هـــ


🔵 قال عبدالله بن عمر
« أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنكبي ».

☄ وهذا أسلوب عظيم يدل على مدى الاهتمام .

🔵 وقوله :
« كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل ».

✒ قال النووي
📚 في شرحه للأربعين
« أي لا تركن إليها ولا تتخذها وطنا ولاتحدث نفسك بالبقاء فيها ولا تتعلق منها إلا بما يتعلق به الغريب في غير وطنه الذي يريد الذهاب منه إلى أهله »أ.هــــ


⭕ قلت:
🔴 وهذا مايطابق الواقع لو كان الناس يعقلون .

فإن أصلهم البشري معلوم أن ابتداء حياته في الجنة.
ونزوله إلى الأرض إنما هو ابتلاء

فهو في هذه الدنيا غريب ومسافر ، لأن الدار ليست داره إنما هو زائر .

فليلازم العبد التقوى في السفر مع الإيمان بالله والعمل الصالح وإخلاصه لله يعد إلى وطنه.

🔴 ومن فارق التقوى والإيمان والعمل الصالح ، عاد إلى غير دار ومقر عدوه وخسر الخسران المبين .

🔴 فازهد في الدنيا وخذ البلغة منها والكفاف فإن المؤمن لا يحتاج من الدنيا إلى أكثر مما يبلغه إلى وطنه .

🔵 وكان ابن عمر يقول :
« إذا أمسيت فلا تنتظر الصباح، وإذا أصبحت فلا تنتظر المساء، وخذ من صحتك لمرضك، ومن حياتك لموتك ».

✒ قال ابن قيق العيد
📚 في شرحه للأربعين
🔵 « وأما قول ابن عمر:
"إذا أمسيت فلا تنتظر الصباح وإذا أصبحت فلا تنتظر المساء"

☄ فهو حض منه على أن المؤمن يستعد أبدا للموت. والموت يستعد له بالعمل الصالح.

☄ وحض على تقصير الأمل: أي لا تنتظر بأعمال الليل الصباح. بل بادر بالعمل، وكذلك إذا أصبحت فلا تحدث نفسك بالمساء وتؤخر أعمال الصباح إلى الليل .

🔵 قوله:
« وخذ من صحتك لمرضك »

☄ حض على اغتنام صحته فيجتهد فيها خوفا من حلول مرض يمنعه من العمل.

🔵 وكذلك قوله
« ومن حياتك لموتك »

☄ تنبيه على اغتنام أيام حياته لأن من مات انقطع عمله وفات أمله وعظمت حسرته على تفريطه وندمه وليعلم أنه سيأتي عليه زمان طويل وهو تحت التراب لا يستطيع عملا ولا يمكنه أن يذكر الله عز وجل فيبادر في زمن سلامته فما أجمع هذا الحديث لمعاني الخير وأشرفه »أ.هــــ

✒ وقال العلامة العثيمين
📚 في شرحه للأربعين
« هذه كلمات نيرات، ولو أننا سرنا على هذا المنهج في حياتنا لهانت علينا الدنيا ولم نبال بها واتخذناها متاعا فقط.

✒ قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله -:
« ينبغي للإنسان أن يجعل المال كأنه حمار يركبه، أو كأنه بيت الخلاء يقضي فيه حاجته فهذا هو الزهد. وأكثر الناس اليوم يجعلون المال غاية فيركبهم المال، ويجعلونه مقصودا فيفوتهم خير كثير »أ.هـــ


🔴 فهذا الحديث عظيم جدا ..
☄ وكله حض على الاغتنام لذا
💥 يستفاد منه .

🔴 الحث على اغتنام أوقات الصحة والفراغ بالعمل الصالح قبل العجز عن ذلك.

🔴 وأنه ينبغي للعاقل مادام باقيا متوفر فيه الصحة أن يحرص على ماينفعه

☄ وأن لايجعل الدنيا مقر إقامة لأنه موقن
🔵 بقول الله تعالى :
{ {اعلموا أنما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الأموال والأولاد كمثل غيث أعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما وفي الآخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور * سابقوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والأرض أعدت للذين آمنوا بالله ورسله ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم}.
الحديد : ٢٠ - ٢١ .

🔴 وفيه الحث على تقديم الزاد والتحذير من التفريط حتى يدركنا الموت فيقول القائل حينها
{ رب ارجعون لعلي أعمل صالحا فيما تركت }.

🔴 وفي الحديث منقبة لابن عمر وذلك أنه عمل بتلك الوصية وتأثر بها
ومن تأثره كان يقول :
« إذا أصبحت فلا تنتظر المساء ... الخ .
وكذلك حرصه على اتباع النبي صلى الله عليه وسلم .

🔴 وفي الحديث الفوائد العظيمة والكثيرة والعبر .

وأعظم العبرة في ذلك كله

🔵 قول الله تعالى:
{ ولو أنهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم وأشد تثبيتا }
النساء : ٦٦ .

والله أعلم .

🔴 نكتفي بهذا القدر
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه والحمدلله .

•-----------------------•
📚 الدروس العلمية
https://www.tgoop.com/anooyh/136
💐💐💐

💎💎💎💎

✍🏻 الدرس الثالث والأربعون
📚 من دروس الأربعين النووية

للإمام أبي زكريا يحيى بن شرف النووي رحمه الله

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

✒ قال المؤلف - رحمه الله -

🔴 الحديث الحادي والأربعون

🔵 عن أبي محمد عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" لايؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به"
🔴 حديث حسن صحيح رويناه في كتاب الحجة بإسناد صحيح.

💥 الشرح

🔴 هذا الحديث ضعيف
✍🏻 ضعفه الألباني
📚 في المشكاة
برقم : ١٦٧ .

✒ وقال ابن رجب
في جامع العلوم
( ج ٢ / ٣٩٤ )
« تصحيح هذا الحديث بعيد جدا»أ.هــــ

✍🏻 وذكر له علل ثلاث:

🔴 الأولى :

أن الحديث انفرد به نعيم بن حماد وقد ضعف لكثرة خطئه
✒ سئل عنه ابن معين فقال: ليس بشيء ولكنه صاحب سنة »أ.هـ
📚 انظر الضعفاء للنسائي صـ١٠١.
📚 وتهذيب الكمال
( ج ٢٩ / ٤٦٦ )
📚 وميزان الاعتدال
(ج ٤ / ٢٦٧ )

🔴 الثانية : اختلف على نعيم في إسناده فروي عن نعيم عن عبدالوهاب عن هشام - وروي عن نعيم عن عبدالوهاب قال: سمعت بعض أشياخنا يقول حدثنا هشام أوغيره فكأن عبدالوهاب رواه عن شيخ مجهول وذلك الشيخ رواه عن غير معين فتزداد الجهالة في إسناده .

🔴 الثالثة : أن في إسناده عقبة بن أوس السدوسي البصري، ويقال فيه: يعقوب بن أوس أيضا،
واختلف عمن رواه تارة يقول عن عبدالله بن عمرو بن العاص وتاره عن عبدالله بن عمر -بدون الواو- فاضطرب في إسناده
وعقبة بن أوس أو يقال له يعقوب
✒ قال عنه ابن عبد البر
« مجهول »
📚 انظر تهذيب الكمال(ج١٨٨/٢٠)
📚 وانظر جامع العلوم والحكم لابن رجب (ج٣٩٤/٢-٣٩٥).

🔴 والشاهد من هذا أن هذا الحديث ضعيف .
🔴 ضعفه الألباني رحمه الله
🔴 وذكر الإمام ابن رجب له ثلاث علل تحط من حاله .

🔴 لكن معناه صحيح

✒ قال النووي في معناه
📚 في شرحه للأربعين
« يعني أن الشخص يجب عليه أن يعرض عمله على الكتاب والسنة ويخالف هواه ويتبع ماجاء به النبي صلى الله عليه وسلم

☄ وهذا نظير

🔵 قوله تعالى
{ وماكان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم}أ.هــــ

✒ وقال ابن دقيق العيد
📚 في شرحه للأربعين
« هذا الحديث كقوله سبحانه وتعالى:
{ فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم}.

🔴 وسبب نزولها:
" أن الزبير رضي الله عنه كان بينه وبين رجل من الأنصار خصومة في ماء فتحاكما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: اسق يا زبير وسرح الماء إلى جارك، يحضه بذلك على المسامحة والتيسير فقال الأنصاري: أن كان ابن عمتك، فتلون وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال:
" يا زبير احبس الماء حتى يبلغ الجدر ثم سرحه"أ.هــــ

✒ وقال العلامة العثيمين.
📚 في شرحه للأربعين

🔵 قوله :
" لا يؤمن أحدكم "
يعني الإيمان الكامل.

🔵 "حتى يكون هواه"
أي اتجاهه وقصده.

🔵 "تبعا لما جئت به"
أي من الشريعة.

💥 يستفاد من هذا الحديث

🔴 وجوب الانقياد لما جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم
للأدلة الواردة في هذا.

🔴 وأنه يجب على العبد أن يتخلى عن هواه المخالف للشرع .

🔵 قال الله تعالى :
{ ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮا ﻻ ﺗﻘﺪﻣﻮا ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱ اﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭاﺗﻘﻮا اﻟﻠﻪ ﺇﻥ اﻟﻠﻪ ﺳﻤﻴﻊ ﻋﻠﻴﻢ }
الحجرات : ١ .

✒ قال العامة السعدي
📚 في تفسيره
« ﻓﺄﻣﺮ اﻟﻠﻪ ﻋﺒﺎﺩﻩ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ، ﺑﻤﺎ ﻳﻘﺘﻀﻴﻪ اﻹﻳﻤﺎﻥ، ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﺑﺮﺳﻮﻟﻪ، ﻣﻦ اﻣﺘﺜﺎﻝ ﺃﻭاﻣﺮ اﻟﻠﻪ، ﻭاﺟﺘﻨﺎﺏ ﻧﻮاﻫﻴﻪ، ﻭﺃﻥ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻣﺎﺷﻴﻦ، ﺧﻠﻒ ﺃﻭاﻣﺮ اﻟﻠﻪ، ﻣﺘﺒﻌﻴﻦ ﻟﺴﻨﺔ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺃﻣﻮﺭﻫﻢ، ﻭﺃﻥ ﻻ ﻳﺘﻘﺪﻣﻮا ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱ اﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ، ﻭﻻ ﻳﻘﻮﻟﻮا، ﺣﺘﻰ ﻳﻘﻮﻝ، ﻭﻻ ﻳﺄﻣﺮﻭا، ﺣﺘﻰ ﻳﺄﻣﺮ، ﻓﺈﻥ ﻫﺬا، ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻷﺩﺏ اﻟﻮاﺟﺐ، ﻣﻊ اﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ، ﻭﻫﻮ ﻋﻨﻮاﻥ ﺳﻌﺎﺩﺓ اﻟﻌﺒﺪ ﻭﻓﻼﺣﻪ، ﻭﺑﻔﻮاﺗﻪ، ﺗﻔﻮﺗﻪ اﻟﺴﻌﺎﺩﺓ اﻷﺑﺪﻳﺔ، ﻭاﻟﻨﻌﻴﻢ اﻟﺴﺮﻣﺪﻱ، ﻭﻓﻲ ﻫﺬا، اﻟﻨﻬﻲ اﻟﺸﺪﻳﺪ ﻋﻦ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻗﻮﻝ ﻏﻴﺮ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻪ، ﻓﺈﻧﻪ ﻣﺘﻰ اﺳﺘﺒﺎﻧﺖ ﺳﻨﺔ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻭﺟﺐ اﺗﺒﺎﻋﻬﺎ، ﻭﺗﻘﺪﻳﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮﻫﺎ، ﻛﺎﺋﻨﺎ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ »أ.هــــ

والله أعلم .

🔴 نكتفي بهذا القدر
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه والحمدلله .

•-----------------------•
📚 الدروس العلمية
https://www.tgoop.com/anooyh/138
💐💐💐

💎💎💎💎

✍🏻 الدرس الرابع والأربعون
📚 من دروس الأربعين النووية

للإمام أبي زكريا يحيى بن شرف النووي رحمه الله

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

✒ قال المؤلف - رحمه الله -

🔴 الحديث الثاني والأربعون والأخير

🔵 عن أنس رضي الله عنه قال، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"قال الله تعالى: يا ابن آدم إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان منك ولا أبالي. يا ابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك. يا ابن آدم لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لأتيتك بقرابها مغفرة"
📚 رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح.


💥 الشرح

🔴 هذا الحديث حسن بالشواهد والمتابعات

✒ لذا قال الألباني
📚 في صحيح الترغيب
برقم : ١٦١٦ و ١٦٣٠ و ٣٣٨٢.
🔴 حسن لغيره
🔴 وقدصححه في
📚 صحيح الترمذي
برقم : ٣٥٤٠ .
📚 وفي الصحيحة
برقم : ١٢٧ .
📚 وصحيح الجامع
برقم : ٤٣٣٨ .

🔴 وله شاهد من
🔵 حديث أبي ذر رضي الله عنه - قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
« قال الله تبارك وتعالى: الحسنة بعشر أمثالها أو أزيد والسيئة واحدةأو أغفرها ولو لقيتني بقراب الأرض خطايا ما لم تشرك بي لقيتك بقرابها مغفرة ».
📚 رواه الحاكم في المستدرك وأحمد في مسنده
🔴 وصححه الألباني
📚 في الصحيحة
برقم : ١٢٨ .

✒ قال ابن دقيق العيد
📚 في شرحه للأربعين
« في هذا الحديث بشارة عظيمة وحلم وكرم عظيم وما لا يحصى من أنواع الفضل والإحسان والرأفة والرحمة والامتنان» أ.هـــــ


🔵 قوله:
« عنان السماء»
أي السحاب.

🔵 وقوله:
« بقراب الأرض»
أي بمثلها .

🔵 قوله:
« ثم استغفرتني »
⭕ أي: طلبت مغفرتي
لأن الاستغفار: طلب مغفرة الذنوب وسترها في الدنيا والآخرة .

✒ قال ابن رجب
📚 في جامع العلوم والحكم
( ج ٢ / ٤٠٧ )
« ومن أهم ما يسأل العبد ربه مغفرة ذنوبه، أو ما يستلزم ذلك كالنجاة من النار، ودخول الجنة، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم:
« حولها ندندن»
🔴 يعني: حول سؤال الجنة والنجاة من النار »أ.هــــ

💥 يستفاد من هذا الحديث العظيم فوائد عظيمة منها .

🔴 فضل التوحيد وأنه سبب لمغفرة الذنوب .

🔴 وفيه فضل دعاء الله ورجاءه وأن ذلك أيضا من أسباب المغفرة .

🔴 وفيه بيان سعة فضل الله على عباده .

🔴 وفيه أن العبد مهما بلغت ذنوبه وعظمت ثم استغفر إلا غفر الله له مادام أنه تائبا مقلعا عن الذنوب عازما على عدم العود لها .

🔴 فيه أن أعظم حسنةٍ حسنةُ التوحيد لأنها تذهب بالخطيئة وتجلب المغفرة وتطيش بالسجلات
كما في حديث البطاقة

🔴 وفي الختام
✒ قال العلامة العثيمين
📚 في شرحه للأربعين
✍🏻 ومن حسن تأليف المؤلف - رحمه الله - أنه جعل هذا الحديث آخر الأحاديث التي اختارها - رحمه الله - المختوم بالمغفرة، وهذا يسمى عند البلاغيين براعة اختتام.

🔴 سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك.
والحمدلله رب العالمين .

•-----------------------•
📚 الدروس العلمية
https://www.tgoop.com/anooyh/139
💐💐💐

💎💎💎💎

🔴 السؤال :

كثرت في الآونة الأخيرة الشكاوى حول برامج سرقة الرصيد وبرامج التجسس على المحادثات فهل من نصيحة توجهونها لمن هذا حاله؟

⭕ الجواب:

السرقة محرمة ومعلوم هذا من الدين بالضرورة، وبرامج التجسس محرمة وهي تعتبر من التجسس ولا يجوز التجسس على عورات المسلمين.

🔵 وقد جاء في حديث ابن ﻋﻤﺮ رضي الله عنهما - ﻗﺎﻝ: ﺻﻌﺪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ اﻟﻤﻨﺒﺮ ﻓﻨﺎﺩﻯ ﺑﺼﻮﺕ ﺭﻓﻴﻊ ﻓﻘﺎﻝ:
«ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﻣﻦ ﺃﺳﻠﻢ ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ ﻭﻟﻢ ﻳﻔﺾ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻗﻠﺒﻪ ﻻ ﺗﺆﺫﻭا اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﻻ ﺗﻌﻴﺮﻭﻫﻢ ﻭﻻ ﺗﺘﺒﻌﻮا ﻋﻮﺭاﺗﻬﻢ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ ﻳﺘﺒﻊ ﻋﻮﺭﺓ ﺃﺧﻴﻪ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻳﺘﺒﻊ اﻟﻠﻪ ﻋﻮﺭﺗﻪ ﻭﻣﻦ ﻳﺘﺒﻊ اﻟﻠﻪ ﻋﻮﺭﺗﻪ ﻳﻔﻀﺤﻪ ﻭﻟﻮ ﻓﻲ ﺟﻮﻑ ﺭﺣﻠﻪ».
📚 ﺭﻭاﻩ اﻟﺘﺮﻣﺬﻱ .
🔴 وصححه الألباني
📚 في صحيح الترغيب
برقم : ٢٣٣٩ .
📚 وصحيح الجامع
برقم: ٧٩٨٥ .

🔵 وفي حديث ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ - رضي الله عنه - ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ:
«ﺇﻳﺎﻛﻢ ﻭاﻟﻈﻦ ﻓﺈﻥ اﻟﻈﻦ ﺃﻛﺬﺏ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﻻ ﺗﺤﺴﺴﻮا ﻭﻻ ﺗﺠﺴﺴﻮا ﻭﻻ ﺗﻨﺎﺟﺸﻮا ﻭﻻ ﺗﺤﺎﺳﺪﻭا ﻭﻻ ﺗﺒﺎﻏﻀﻮا ﻭﻻ ﺗﺪاﺑﺮﻭا ﻭﻛﻮﻧﻮا ﻋﺒﺎﺩ اﻟﻠﻪ ﺇﺧﻮاﻧﺎ»
📚 متفق عليه.

🔴 والمتجسس متوعد بوعيد شديد

🔵 فعن اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ - رضي الله عنهما - ﻗﺎﻝ: ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮﻝ:
«ﻣﻦ ﺗﺤﻠﻢ ﺑﺤﻠﻢ ﻟﻢ ﻳﺮﻩ ﻛﻠﻒ ﺃﻥ ﻳﻌﻘﺪ ﺑﻴﻦ ﺷﻌﻴﺮﺗﻴﻦ ﻭﻟﻦ ﻳﻔﻌﻞ ﻭﻣﻦ اﺳﺘﻤﻊ ﺇﻟﻰ ﺣﺪﻳﺚ ﻗﻮﻡ ﻭﻫﻢ ﻟﻪ ﻛﺎﺭﻫﻮﻥ ﺃﻭ ﻳﻔﺮﻭﻥ ﻣﻨﻪ ﺻﺐ ﻓﻲ ﺃﺫﻧﻴﻪ اﻵﻧﻚ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻭﻣﻦ ﺻﻮﺭ ﺻﻮﺭﺓ ﻋﺬﺏ ﻭﻛﻠﻒ ﺃﻥ ﻳﻨﻔﺦ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻟﻴﺲ ﺑﻨﺎﻓﺦ».
📚 ﺭﻭاﻩ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ.

🟤 فبرامج التجسس على المحادثات وعلى الأصوات والمكالمات هذه برامج خطيرة يتجسس فيها على الرجل مع امرأته ماذا يقولون ويتجسس فيها على الرجل مع صديقة ويتجسس فيها على الناس عموما فلا يجوز هذا التجسس هذا حرام .

☄️ وهناك برنامج شبيه بهذا برنامج خطير جدا وهي تغيير المحادثات وتقويلك مالم تقل ربما يغير كلام الاحترام إلى سب وشتام.

🔴 وقد أخبرني أحد الإخوة أنه برنامج خاص قد حصل عليه قبل سنتين وأُخبرت أنه برنامج تابع للواتس آب لكن الأخ أثبت لي أنه برنامج خاص يعطي المحادثة كأنه كلامك وكل شيء حتى تنبهر بل وهناك برامج تطبيق الأصوات وتقويلك مالم تقل وهناك برامج تطبيق الفيديوهات وتشكيل صورتك وأنت بجانب امرأة وتشكيل الصورة كما يريد المشكل لها كل هذه البرامج لا يجوز تحميلها وترويجها .

🔴 ولا يجوز لأحد أن يسمح بهذه البرامج لا في جواله ولا في جوال صديقه .

☄️ وهناك من يلعب بتقمص شخصيتك على التلجرام وعلى الواتس آب وكل هذا لا يصدر إلا من لا يخاف الله ولا يتقهِ .

✍🏻 فالنصيحة لنا ولجميع إخواننا ولمن يصله هذا الجواب لزوم تقوى الله تعالى واجتناب مثل هذه البرامج لأن هذه البرامج لا يجوز تحميلها ولا ترويجها وقد رأيت مرة في قناة ترويج لبرنامج التجسس وسرقة رصيد الوايرلس وهذا الترويج فيه مشاركة وتعاون على الإثم والعدوان .

والله المستعان !!.

✍ عبدالرقيب بن أمين قايد

•------------------------•
📚 الدروس العلمية
https://www.tgoop.com/ftawa_aldroosalelmyh
💐💐💐

💎💎💎💎

🔴 ثمانون مسألة مهمة يحتاجها الصائم..

اضغط على الرابط ليوصلك إليها

           👇👇👇

https://www.tgoop.com/almyh/18396

https://www.tgoop.com/almyh/18397

يرجى من الجميع النشر حتى تعم الفائدة..

•---------------------------•
📚 الدروس العلمية
https://www.tgoop.com/almyh
💐💐💐

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

جزاكم الله خيرا
ماحال عبدالرقيب بن أمين قايد.
وله قنوات طيبة في التلجرام الدروس العلمية والفتاوى وغيرها.

هل الرجل على خير ويتابع قنواته.


⭕️⭕️⭕️⭕️

الشيخ #عبدالغني_العمري حفظه الله

💎💎💎💎

📚 قنوات الــــدروس العــــلمية على التلجرام .

📚 القناة العامة للدروس العلمية

📚 شرح كتاب التوحيدالذي هو حق الله على العبيد

📚 شرح الأصول الثلاثة

📚 شرح نواقض الإسلام والقواعدالأربع

📚 التعليق على المبادئ المفيدة

📚 دورس الصحيح المسند من أسباب النزول

📚 شرح الأربعين النووية

📚 شرح الدروس المهمة لعامة الأمة

📚 شرح منظومة البيقونية

📚 دروس الحجاب وما يتعلق به

📚 فتاوى الدروس العلمية

📚 سماعاتي من الشيخ يحيى

📚 حالات ( واتساب ) أعجبتني

📚 اختبر معلوماتك

•--------------------------•
📚 الدروس العلمية
💐💐💐