Опробованный нами впервые на after-party к Неделе антропологии городской еды формат, когда разные телеграм-каналы, договорившись между собой, публикуют посты на одну тему, триумфально "пошел в народ". Лена Пудова, автор культового в архитектурно-урбанистических кругах телеграм-канала с неизменной подписью "Ваша ЛП", всю эту неделю проводит Urban Free Week, агрегируя у себя посты про "полезное и бесплатное" по теме городского развития, которые пишут большие и маленькие каналы.
Горячо поддерживая эту инициативу, вносим свой вклад и предлагаем вашему вниманию обзор лучших бесплатных интернет-ресурсов для поиска научных статей. Для исследователей это вообще бесценная история, но и практикующим архитекторам и урбанистам часто бывает нужно поискать научную литературу по какой-то конкретной теме. Где это лучше делать? Вот Топ-5 бесплатных ресурсов, которые рекомендует "Антрополог на районе".
1. Google Scholar (он же Академия Google)
Альфа и омега любого поиска научных работ по интересующей вас теме. То, с чего проще всего начинать разыскания. Это специализированный академический поисковик от Google, где можно искать научные статьи и монографии не только на английском языке, но и на русском (а также на других языках мира). Очень удобно, что результатах поиска сразу показывает, можно ли бесплатно скачать ту или иную статью (если можно, то там есть прямая ссылка на pdf). А ещё там показывает сразу, сколько других научных работ ссылается на данную статью. Чем их больше, тем более значимой и важной может считаться данная работа.
2. КиберЛенинка
Самая приличная российская электронная библиотека научных статей с бесплатным доступом, функционирует с 2010 года. Поиск слегка кривоватый, но в целом функциональный. Когда вы выбираете какую-то статью, часто всплывают подсказки с другими статьями на ту же тему, что удобно. Каталог регулярно пополняется новыми публикациями из журналов, проходящих индексацию ВАК, поэтому очень хорошо представлены статьи из региональных научных журналов.
3. eLibrary
Дико кривая и косая библиотека российских научных статей с обязательной регистрацией (без нее даже не пытайтесь воспользоваться этим ресурсом!). Сильная сторона ее в том, что там часто можно получить бесплатный доступ к тем научным работам, которых в открытом доступе нет. Можно найти какие-то редкие статьи из региональных журналов и малотиражных сборников, но не факт, что они вас порадуют. В целом много боли.
4. Academia.Edu
Это не библиотека, а социальная сеть для учёных, где они могут регистрировать профиль и выкладывать свои работы для бесплатного скачивания. Плюс в том, что многие туда выкладывают чуть ли не все свои работы, в том числе те, которые журналы и издательства хотели бы держать только в платном доступе. Удобно, что можно зайти на страничку определенного автора и посмотреть все его доступные публикации. Полнотекстовой поиск по всем материалам есть только по подписке, но можно бесплатно искать по ключевым словам и по названиям статей. Есть ещё похожая по концепции социальная сеть ResearchGate, но там меньше статей по гуманитарным и социальным наукам.
5. FreeFullPDF
Бесплатная система по поиску документов в формате PDF для ленивых. Работает аналогично популярным поисковым системам, но результаты показывает исключительно по доступным бесплатно научным публикациям, преимущественно на английском языке. Все, что найдется, можно сразу скачать. Однако качество поисковой выдачи в целом похуже, чем у Google Scholar, поэтому скорее всего придется экспериментировать с формулировкой поисковых запросов.
Горячо поддерживая эту инициативу, вносим свой вклад и предлагаем вашему вниманию обзор лучших бесплатных интернет-ресурсов для поиска научных статей. Для исследователей это вообще бесценная история, но и практикующим архитекторам и урбанистам часто бывает нужно поискать научную литературу по какой-то конкретной теме. Где это лучше делать? Вот Топ-5 бесплатных ресурсов, которые рекомендует "Антрополог на районе".
1. Google Scholar (он же Академия Google)
Альфа и омега любого поиска научных работ по интересующей вас теме. То, с чего проще всего начинать разыскания. Это специализированный академический поисковик от Google, где можно искать научные статьи и монографии не только на английском языке, но и на русском (а также на других языках мира). Очень удобно, что результатах поиска сразу показывает, можно ли бесплатно скачать ту или иную статью (если можно, то там есть прямая ссылка на pdf). А ещё там показывает сразу, сколько других научных работ ссылается на данную статью. Чем их больше, тем более значимой и важной может считаться данная работа.
2. КиберЛенинка
Самая приличная российская электронная библиотека научных статей с бесплатным доступом, функционирует с 2010 года. Поиск слегка кривоватый, но в целом функциональный. Когда вы выбираете какую-то статью, часто всплывают подсказки с другими статьями на ту же тему, что удобно. Каталог регулярно пополняется новыми публикациями из журналов, проходящих индексацию ВАК, поэтому очень хорошо представлены статьи из региональных научных журналов.
3. eLibrary
Дико кривая и косая библиотека российских научных статей с обязательной регистрацией (без нее даже не пытайтесь воспользоваться этим ресурсом!). Сильная сторона ее в том, что там часто можно получить бесплатный доступ к тем научным работам, которых в открытом доступе нет. Можно найти какие-то редкие статьи из региональных журналов и малотиражных сборников, но не факт, что они вас порадуют. В целом много боли.
4. Academia.Edu
Это не библиотека, а социальная сеть для учёных, где они могут регистрировать профиль и выкладывать свои работы для бесплатного скачивания. Плюс в том, что многие туда выкладывают чуть ли не все свои работы, в том числе те, которые журналы и издательства хотели бы держать только в платном доступе. Удобно, что можно зайти на страничку определенного автора и посмотреть все его доступные публикации. Полнотекстовой поиск по всем материалам есть только по подписке, но можно бесплатно искать по ключевым словам и по названиям статей. Есть ещё похожая по концепции социальная сеть ResearchGate, но там меньше статей по гуманитарным и социальным наукам.
5. FreeFullPDF
Бесплатная система по поиску документов в формате PDF для ленивых. Работает аналогично популярным поисковым системам, но результаты показывает исключительно по доступным бесплатно научным публикациям, преимущественно на английском языке. Все, что найдется, можно сразу скачать. Однако качество поисковой выдачи в целом похуже, чем у Google Scholar, поэтому скорее всего придется экспериментировать с формулировкой поисковых запросов.
НОВАЯ КНИГА ОНЛАЙН: Deniz N. Duru. Conviviality in Burgaz: Living, Loving and Fighting on a Diverse Island of Istanbul. Palgrave Macmillan, 2024.
Современная антропология все больше и больше становится социально-ориентированной и активистской. Антропологи предпочитают выбирать острые темы для своих исследований и едут в поле туда, где конфликты, проблемы, неравенство и бедность.
Тем удивительнее история турецкой исследовательницы из Лундского университета в Швеции Дениз Дуру, которая недавно выпустила монографию про небольшой удивительный остров в Стамбуле, где люди разных национальностей и религий из поколения в поколение живут в мире и гармонии друг с другом. Книга, которую она написала на основе своей диссертации, в переводе на русский язык могла бы носить название "Добрососедство на Бургазе: жизнь, любовь и борьба на разнородном острове в Стамбуле". Важный бонус в том, что электронная версия этой монографии изначально издана в свободном доступе, поэтому ее можно скачивать и читать абсолютно бесплатно.
О чем эта книга? И чем она интересна? Речь идет о небольшом острове Бургаз, который относится к архипелагу Принцевых островов в Мраморном море примерно в 3-5 км. от азиатской части Стамбула. Проживает там лишь около 1600 человек, это сравнительно тихое и глухое место, где запрещено автомобильное движение, так что передвигаться по острову можно либо пешком, либо на гужевом транспорте. А еще Бургаз замечателен тем, что там много лет душа в душу живут друг с другом люди разных национальностей (и конфессий): греки, турки, евреи, армяне, курды. Как такое возможно? И почему глобальные межэтнические и межрелигиозные конфликты, которыми богата история XX-XXI вв. как бы обходят этот маленький остров стороной? Ответ на эти вопросы и пытается найти исследовательница.
Главный концепт, который Дениз Дуру использует в своей работе, вынесен в название книги. Это термин "conviviality", который можно перевести и как "добрососедство", и как "совместное праздничное времяпрепровождение". Представьте большой сельский праздник, где за общими столами собрались соседи со всей округи, чтобы вместе радоваться жизни. Вот это как раз про "conviviality".
Дениз Дуру, которая в 2009-2010 гг. провела 14 месяцев на Бургазе, занимаясь включенным наблюдением и проводя интервью, считает, что механики "conviviality", идущие от низового запроса на добрососедство, должны стать заменой провалившейся политике "мультикультурализма", которая как раз направлена сверху вниз и часто внедряется полупринудительно.
Главная метафора, показывающая в книге разницу этих подходов, это противопоставление мозаики и техники эбру. Мозаика (мультикультурализм) - это принудительное комбинирование стекляшек разных цветов, где акцентируются различия между ними и всегда есть четкие границы. Эбру (conviviality) - это восточная техника рисования специальными красками на поверхности воды, где разные цвета образуют красивые узоры, как на мраморе, как бы перетекая друг в друга.
Основами для добрососедства в случае с островом Бургаз становятся общий образ жизни (где находится место и культурным/конфессиональным различиям), общие воспоминания и объединяющее всех жителей локальное (островное) самосознание. Ощущая себя жителями Бургаза, островитяне всегда готовы встать на защиту своих соседей другой национальности. Например, когда в 1955 году в Турции по подложному обвинению случились погромы по отношению к грекам, на Бургазе, где всегда была большая греческая диаспора, местные турки взялись защищать остров от погромщиков из материковых районов Стамбула.
Прочитав книгу, сложно точно ответить, насколько реально механизмы "conviviality" использовать для решения межнациональных конфликтов по всему миру (сама Дениз считает, что можно и нужно). Но очень приятно знать, что хоть где-то они работают. Хотя бы на маленьком тихом острове в Мраморном море возле материковой части Стамбула.
На фото: Дениз Дуру держит в руках бумажную версию своей монографии.
Современная антропология все больше и больше становится социально-ориентированной и активистской. Антропологи предпочитают выбирать острые темы для своих исследований и едут в поле туда, где конфликты, проблемы, неравенство и бедность.
Тем удивительнее история турецкой исследовательницы из Лундского университета в Швеции Дениз Дуру, которая недавно выпустила монографию про небольшой удивительный остров в Стамбуле, где люди разных национальностей и религий из поколения в поколение живут в мире и гармонии друг с другом. Книга, которую она написала на основе своей диссертации, в переводе на русский язык могла бы носить название "Добрососедство на Бургазе: жизнь, любовь и борьба на разнородном острове в Стамбуле". Важный бонус в том, что электронная версия этой монографии изначально издана в свободном доступе, поэтому ее можно скачивать и читать абсолютно бесплатно.
О чем эта книга? И чем она интересна? Речь идет о небольшом острове Бургаз, который относится к архипелагу Принцевых островов в Мраморном море примерно в 3-5 км. от азиатской части Стамбула. Проживает там лишь около 1600 человек, это сравнительно тихое и глухое место, где запрещено автомобильное движение, так что передвигаться по острову можно либо пешком, либо на гужевом транспорте. А еще Бургаз замечателен тем, что там много лет душа в душу живут друг с другом люди разных национальностей (и конфессий): греки, турки, евреи, армяне, курды. Как такое возможно? И почему глобальные межэтнические и межрелигиозные конфликты, которыми богата история XX-XXI вв. как бы обходят этот маленький остров стороной? Ответ на эти вопросы и пытается найти исследовательница.
Главный концепт, который Дениз Дуру использует в своей работе, вынесен в название книги. Это термин "conviviality", который можно перевести и как "добрососедство", и как "совместное праздничное времяпрепровождение". Представьте большой сельский праздник, где за общими столами собрались соседи со всей округи, чтобы вместе радоваться жизни. Вот это как раз про "conviviality".
Дениз Дуру, которая в 2009-2010 гг. провела 14 месяцев на Бургазе, занимаясь включенным наблюдением и проводя интервью, считает, что механики "conviviality", идущие от низового запроса на добрососедство, должны стать заменой провалившейся политике "мультикультурализма", которая как раз направлена сверху вниз и часто внедряется полупринудительно.
Главная метафора, показывающая в книге разницу этих подходов, это противопоставление мозаики и техники эбру. Мозаика (мультикультурализм) - это принудительное комбинирование стекляшек разных цветов, где акцентируются различия между ними и всегда есть четкие границы. Эбру (conviviality) - это восточная техника рисования специальными красками на поверхности воды, где разные цвета образуют красивые узоры, как на мраморе, как бы перетекая друг в друга.
Основами для добрососедства в случае с островом Бургаз становятся общий образ жизни (где находится место и культурным/конфессиональным различиям), общие воспоминания и объединяющее всех жителей локальное (островное) самосознание. Ощущая себя жителями Бургаза, островитяне всегда готовы встать на защиту своих соседей другой национальности. Например, когда в 1955 году в Турции по подложному обвинению случились погромы по отношению к грекам, на Бургазе, где всегда была большая греческая диаспора, местные турки взялись защищать остров от погромщиков из материковых районов Стамбула.
Прочитав книгу, сложно точно ответить, насколько реально механизмы "conviviality" использовать для решения межнациональных конфликтов по всему миру (сама Дениз считает, что можно и нужно). Но очень приятно знать, что хоть где-то они работают. Хотя бы на маленьком тихом острове в Мраморном море возле материковой части Стамбула.
На фото: Дениз Дуру держит в руках бумажную версию своей монографии.
Как известно, хорошего онлайн-образования много не бывает. А в области urban studies в России его как-то совсем мало. К счастью, на следующей неделе начнет свой новый цикл Школа урбанистики и городских исследований "Города", которую придумали и сделали наши коллеги из Красноярска Петр Иванов и Мария Быстрова.
Их идея была в том, чтобы собрать в одном месте не абстрактных теоретиков, а много работающих с российскими городами практиков (впречем, неслабо "подкованных" в области теории) и предложить им составить и прочитать онлайн по одному курсу из 6-10 лекций раз в неделю.
В итоге получилась вот такая программа обучения, из которой можно выбрать любой курс по интересу (а можно и несколько, так как они в разные дни недели идут):
🔵 Urban History от Игоря Стася — с 8 октября
🔵 Медленный книжный клуб «Читающие города» от Марии Быстровой — с 9 октября
🔵 «Теория урбанистики и социология города» от Петра Иванова — с 11 октября
🔵 «Социальное проектирование в малых городах» от Дмитрия Лисицина — с 12 октября
🔵 «Урбанистика и знания о городе» от Юлии Рыжковой — с 13 октября
🔵 «Как создавать дог-френдли среду в общественных пространствах» от Артёма Гебелева — с 13 октября
🔵 «Пространство города:
генезис, анализ, планирование преобразований» от Александра Антонова — с 17 октября.
Записаться на курсы Школы "Города" может любой человек в России и за ее пределами, у которого есть стабильный интернет и возможность оплатить курс онлайн. Стоимость почти любого курса - 5000 рублей (если курс состоит из 10 занятий, то это всего 500 рублей за одну встречу). А вот курс книжного клуба и вовсе стоит 1000 рублей за всё-всё.
Количество мест на каждом курсе для ограничено, поэтому ожидается теплая ламповая атмосфера. Отдельно создатели отмечают, что у Школы есть очень живой и полезный чат, где слушатели свободно обращаются с преподавателями и друг с другом, находят друзей и единомышленников, помогают друг другу советами, а потом говорят, что эти новые знакомства и профессиональные связи оказываются чуть ли не полезнее самих курсов.
Словом, очень хорошая и правильная история про самоорганизацию и низовые (идущие не от государства) инициативы в области качественного урбанистического образования.
Если вам всё это интересно, рекомендуем изучить сайт Школы "Города", где можно и подробнее познакомиться с курсами/преподавателями, и записаться. Курсы уже через несколько дней начнутся, первым стартует особо рекомендуемый нами курс "Urban history" от создателя культового телеграм-канала "Городские историки".
Их идея была в том, чтобы собрать в одном месте не абстрактных теоретиков, а много работающих с российскими городами практиков (впречем, неслабо "подкованных" в области теории) и предложить им составить и прочитать онлайн по одному курсу из 6-10 лекций раз в неделю.
В итоге получилась вот такая программа обучения, из которой можно выбрать любой курс по интересу (а можно и несколько, так как они в разные дни недели идут):
генезис, анализ, планирование преобразований» от Александра Антонова — с 17 октября.
Записаться на курсы Школы "Города" может любой человек в России и за ее пределами, у которого есть стабильный интернет и возможность оплатить курс онлайн. Стоимость почти любого курса - 5000 рублей (если курс состоит из 10 занятий, то это всего 500 рублей за одну встречу). А вот курс книжного клуба и вовсе стоит 1000 рублей за всё-всё.
Количество мест на каждом курсе для ограничено, поэтому ожидается теплая ламповая атмосфера. Отдельно создатели отмечают, что у Школы есть очень живой и полезный чат, где слушатели свободно обращаются с преподавателями и друг с другом, находят друзей и единомышленников, помогают друг другу советами, а потом говорят, что эти новые знакомства и профессиональные связи оказываются чуть ли не полезнее самих курсов.
Словом, очень хорошая и правильная история про самоорганизацию и низовые (идущие не от государства) инициативы в области качественного урбанистического образования.
Если вам всё это интересно, рекомендуем изучить сайт Школы "Города", где можно и подробнее познакомиться с курсами/преподавателями, и записаться. Курсы уже через несколько дней начнутся, первым стартует особо рекомендуемый нами курс "Urban history" от создателя культового телеграм-канала "Городские историки".
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
В научном журнале "City & Society", который выпускает Ассоциация критической городской антропологии, этим летом была опубликована новая статья легендарной британской исследовательницы Кэролайн Хамфри про районы Улан-Удэ.
В 1966 году молодая аспирантка Кембриджского университета Кэролайн стала одной из первых западных антропологов, кому было официально разрешено проводить полевые исследования на территории СССР (впрочем, под чутким присмотром гос.органов). Тогда она поехала в Бурятию, где изучала культурную и социальную жизнь колхоза им. Карла Маркса, собирая материал не только для диссертации, но и для будущей первой монографии "Karl Marx Collective: Economy, Society and Religion in a Siberian Collective Farm" (1983). С тех пор у нее было много и научных экспедиций в Россию и Монголию, и монографий (самая свежая книга "On the Edge. Life Along the Russia-China Border" вышла в соавторстве с Франком Билле в 2021 г.). И вот сейчас, уже в статусе абсолютного классика, она выпускает новую статью на бурятском материале, которая называется «“Intuitive districts”: Agentive images in a post-socialist city».
О чем там идет речь? О том, как жители Улан-Удэ воспринимают пространство своего города и делят его на районы. А, то есть это про "вернакулярные районы"? Не совсем! Кэролайн Хамфри как раз принципиально отказывается от термина "вернакулярные районы" и предлагает использовать альтернативный термин, вынесенный в название статьи - "интуитивные районы".
В чем для нее принципиальное отличие между этими понятиями? Понятие "вернакулярный район" очень сильно завязано на лингвистическом подходе. В основе выделения подобных районов оказываются неофициальные топонимы (народные названия районов). Скажем, в Петрозаводске жители один район называют Перевалка, а другой - Ключага (Ключевая). Разумеется, к официальному делению на административные районы такие "вернакулярные названия" отношения не имеют.
Однако Кэролайн Хамфри предлагает опираться не на лингвистику, а скорее на сенсорное восприятие пространства через тело, обращая внимание на чувства и эмоции, которые вызывает разные места в городском пространстве. В качестве примера она рассказывает о том, как она и ее школьные друзья в детстве, передвигаясь по городу, различали пять "интуитивных районов" родного Эдинбурга по звуку, улавливая (и иногда пародируя) специфические акценты жителей того или иного района.
Анализируя ментальные карты города, которые ей нарисовали жители Улан-Удэ, она обращает внимание на то, что многие территории в городе не имеют четких вернакулярных названий, но жители их выделяют и могут охарактеризовать, опираясь на свой опыт (например, описывают как "пустырь").
В статье интересно разбирается влияние на формирование "интуитивных районов" деятельности гопнических молодежных группировок (привет "Слову пацана") и феномен "нахаловок", самозахваченных городских земель, где незаконно строятся районы частного сектора с почти деревенским образом жизни. Ну и есть два классных кейса про отдельные территории: а) район Верхняя Березовка, который неожиданно оказался противоречиво востребованным в процессе возрождения буддизма (и теперь он как бы и элитный, и немного проклятый); б) район ПВЗ (паровозовагоноремонтного завода), который проектировался как идеальный "соцгородок", но столкнулся с постсоветской разрухой.
Статья про "интуитивные районы" выложена на сайте журнала в полном виде и доступна для бесплатного прочтения, так что очень рекомендуем.
На картинке: Ментальная карта Улан-Удэ из статьи Кэролайн Хамфри
В 1966 году молодая аспирантка Кембриджского университета Кэролайн стала одной из первых западных антропологов, кому было официально разрешено проводить полевые исследования на территории СССР (впрочем, под чутким присмотром гос.органов). Тогда она поехала в Бурятию, где изучала культурную и социальную жизнь колхоза им. Карла Маркса, собирая материал не только для диссертации, но и для будущей первой монографии "Karl Marx Collective: Economy, Society and Religion in a Siberian Collective Farm" (1983). С тех пор у нее было много и научных экспедиций в Россию и Монголию, и монографий (самая свежая книга "On the Edge. Life Along the Russia-China Border" вышла в соавторстве с Франком Билле в 2021 г.). И вот сейчас, уже в статусе абсолютного классика, она выпускает новую статью на бурятском материале, которая называется «“Intuitive districts”: Agentive images in a post-socialist city».
О чем там идет речь? О том, как жители Улан-Удэ воспринимают пространство своего города и делят его на районы. А, то есть это про "вернакулярные районы"? Не совсем! Кэролайн Хамфри как раз принципиально отказывается от термина "вернакулярные районы" и предлагает использовать альтернативный термин, вынесенный в название статьи - "интуитивные районы".
В чем для нее принципиальное отличие между этими понятиями? Понятие "вернакулярный район" очень сильно завязано на лингвистическом подходе. В основе выделения подобных районов оказываются неофициальные топонимы (народные названия районов). Скажем, в Петрозаводске жители один район называют Перевалка, а другой - Ключага (Ключевая). Разумеется, к официальному делению на административные районы такие "вернакулярные названия" отношения не имеют.
Однако Кэролайн Хамфри предлагает опираться не на лингвистику, а скорее на сенсорное восприятие пространства через тело, обращая внимание на чувства и эмоции, которые вызывает разные места в городском пространстве. В качестве примера она рассказывает о том, как она и ее школьные друзья в детстве, передвигаясь по городу, различали пять "интуитивных районов" родного Эдинбурга по звуку, улавливая (и иногда пародируя) специфические акценты жителей того или иного района.
Анализируя ментальные карты города, которые ей нарисовали жители Улан-Удэ, она обращает внимание на то, что многие территории в городе не имеют четких вернакулярных названий, но жители их выделяют и могут охарактеризовать, опираясь на свой опыт (например, описывают как "пустырь").
В статье интересно разбирается влияние на формирование "интуитивных районов" деятельности гопнических молодежных группировок (привет "Слову пацана") и феномен "нахаловок", самозахваченных городских земель, где незаконно строятся районы частного сектора с почти деревенским образом жизни. Ну и есть два классных кейса про отдельные территории: а) район Верхняя Березовка, который неожиданно оказался противоречиво востребованным в процессе возрождения буддизма (и теперь он как бы и элитный, и немного проклятый); б) район ПВЗ (паровозовагоноремонтного завода), который проектировался как идеальный "соцгородок", но столкнулся с постсоветской разрухой.
Статья про "интуитивные районы" выложена на сайте журнала в полном виде и доступна для бесплатного прочтения, так что очень рекомендуем.
На картинке: Ментальная карта Улан-Удэ из статьи Кэролайн Хамфри
В октябре-ноябре этого года в московском культурном центре ЗИЛ в партнёрстве с Институтом этнологии и антропологии РАН будет проходить цикл бесплатных лекций по современной антропологии в рамках научно-популярной программы «Вечерняя школа ЗИЛ: лекторий». Лекции проходят в библиотеке культурного центра (ул. Восточная, д.4, корп.1, метро "Автозаводская").
Хотя лекторий называется "Вечерней школой", проходить лекции будут не вечером, а в 13:00. Впрочем, это будут субботы, так что должно быть удобно. Вход бесплатный, но надо пройти предварительную онлайн-регистрацию. Можно приходить с детьми (12+), обещают, что выступления будут доступными по форме и яркими по содержанию.
Практически все лекции читают сотрудники Института этнологии и антропологии РАН. А ещё на некоторых встречах цикла будут показывать редкое антропологическое кино от партнёра программы - международного фестиваля визуальной антропологии "Камера-посредник".
ПРОГРАММА ЛЕКТОРИЯ
12/10. Лекция «Нганасаны полуострова Таймыр и их культурное наследие: о шамане в музее и путешествующем идоле». Спикер — Мария Мочалова, младший научный сотрудник отдела Севера и Сибири.
Регистрация: https://zilcc.timepad.ru/event/3028108/
19/10. Кинолекция «Праздник в Лесгоре — переплетение». Спикер — Зарифа Цаллагова, доктор педагогических наук, ведущий научный сотрудник отдела Кавказа
Регистрация: https://zilcc.timepad.ru/event/3028115/
26/10. Лекция «Что антропологи знают о корпорациях?». Спикер — Александр Басов, младший научный сотрудник отдела Севера и Сибири
Регистрация: https://zilcc.timepad.ru/event/3028128/
02/11. Лекция «Буддийское искусство. Удивительное путешествие». Спикер — Мария Щербак, младший научный сотрудник центра азиатских и тихоокеанских исследований
Регистрация: https://zilcc.timepad.ru/event/3028180/
09/11. Кинолекция «Дилогия о людях земли и моря». Спикер — Алексей Вахрушев, научный сотрудник центра визуальной антропологии
Регистрация: https://zilcc.timepad.ru/event/3028294/
16/11. Лекция «О том, как миф становится историей: средневековые мифографии и переложения античных мифов». Спикер — Анастасия Шкиль, магистр медиевистики Высшей школы экономики.
Регистрация: https://zilcc.timepad.ru/event/3028425/
23/11. Лекция «Рогатый бог: кому поклоняются городские ведьмы». Спикер — Ангелина Власенко, младший научный сотрудник центра медицинской антропологии
Регистрация: https://zilcc.timepad.ru/event/3028433/
30/11. Заключительная лекция осеннего цикла «Святые места понтийских греков». Спикер — Мария Сысоева, научный сотрудник отдела Кавказа
Регистрация: https://zilcc.timepad.ru/event/3028442/
Аннотации всех лекций и дополнительные подробности о программе «Вечерняя школа ЗИЛ: лекторий» можно найти на странице проекта.
Хотя лекторий называется "Вечерней школой", проходить лекции будут не вечером, а в 13:00. Впрочем, это будут субботы, так что должно быть удобно. Вход бесплатный, но надо пройти предварительную онлайн-регистрацию. Можно приходить с детьми (12+), обещают, что выступления будут доступными по форме и яркими по содержанию.
Практически все лекции читают сотрудники Института этнологии и антропологии РАН. А ещё на некоторых встречах цикла будут показывать редкое антропологическое кино от партнёра программы - международного фестиваля визуальной антропологии "Камера-посредник".
ПРОГРАММА ЛЕКТОРИЯ
12/10. Лекция «Нганасаны полуострова Таймыр и их культурное наследие: о шамане в музее и путешествующем идоле». Спикер — Мария Мочалова, младший научный сотрудник отдела Севера и Сибири.
Регистрация: https://zilcc.timepad.ru/event/3028108/
19/10. Кинолекция «Праздник в Лесгоре — переплетение». Спикер — Зарифа Цаллагова, доктор педагогических наук, ведущий научный сотрудник отдела Кавказа
Регистрация: https://zilcc.timepad.ru/event/3028115/
26/10. Лекция «Что антропологи знают о корпорациях?». Спикер — Александр Басов, младший научный сотрудник отдела Севера и Сибири
Регистрация: https://zilcc.timepad.ru/event/3028128/
02/11. Лекция «Буддийское искусство. Удивительное путешествие». Спикер — Мария Щербак, младший научный сотрудник центра азиатских и тихоокеанских исследований
Регистрация: https://zilcc.timepad.ru/event/3028180/
09/11. Кинолекция «Дилогия о людях земли и моря». Спикер — Алексей Вахрушев, научный сотрудник центра визуальной антропологии
Регистрация: https://zilcc.timepad.ru/event/3028294/
16/11. Лекция «О том, как миф становится историей: средневековые мифографии и переложения античных мифов». Спикер — Анастасия Шкиль, магистр медиевистики Высшей школы экономики.
Регистрация: https://zilcc.timepad.ru/event/3028425/
23/11. Лекция «Рогатый бог: кому поклоняются городские ведьмы». Спикер — Ангелина Власенко, младший научный сотрудник центра медицинской антропологии
Регистрация: https://zilcc.timepad.ru/event/3028433/
30/11. Заключительная лекция осеннего цикла «Святые места понтийских греков». Спикер — Мария Сысоева, научный сотрудник отдела Кавказа
Регистрация: https://zilcc.timepad.ru/event/3028442/
Аннотации всех лекций и дополнительные подробности о программе «Вечерняя школа ЗИЛ: лекторий» можно найти на странице проекта.
Forwarded from Первый Восточный
На лекции вы узнаете: Как система государственных экзаменов позволила Китаю опередить в развитии западные страны? Зачем перед экзаменом приносить в храмы зеленый лук? Как быть, если экзамен оказался провален?
📍наб. р. Фонтанки, 44, 1-й этаж, Медиахолл
Требуется регистрация.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Молодежная ассоциация свободных антропологических исследований (МАСАИ aka @masaisasai), состоящая преимущественно из студентов Центра социальной антропологии РГГУ, открывает в Москве новый сезон публичных мероприятий. Проходить они снова будут на площадке Российской государственной библиотеки для молодежи.
19 октября 2024 года (в субботу) в 17:00 в зале 101 точка чтения выпускница УНЦСА РГГУ Алтана Лиджиева выступит с лекцией «Улицы и танцы: об исследовании неформальных молодёжных сообществ». Судя по всему, речь пойдет о том, как калмыцкие школьники занимаются K-pop cover dance, то есть танцуют под корейскую поп-музыку, подражая популярным певцам - "айдолам".
Обещают, что исследовательница расскажет о собственном опыте изучения молодежных неформальных сообществ, об их системе ценностей и установках, а также образе жизни, стиле поведения, особенностях моды и речи.
Сюжет про то, как глобальные культурные тренды в области музыки и танца заимствуются, интерпретируются и переосмысляются молодежью Калмыкии дико занятный. Те, кто не сможет посетить лекцию Алтаны Лиджиевой (и бурное обсуждение после), могут познакомиться с ее исследованиями, прочитав научную статью с искромётным названием «Are you Koreans?» — «No, we are Kalmyks!»: развитие танцев «K-pop cover dance» среди молодежи Калмыкии.
Но конечно всегда лучше сходить на лекцию вживую, тем более что вход свободный, и даже предварительная регистрация вроде бы не требуется.
19 октября 2024 года (в субботу) в 17:00 в зале 101 точка чтения выпускница УНЦСА РГГУ Алтана Лиджиева выступит с лекцией «Улицы и танцы: об исследовании неформальных молодёжных сообществ». Судя по всему, речь пойдет о том, как калмыцкие школьники занимаются K-pop cover dance, то есть танцуют под корейскую поп-музыку, подражая популярным певцам - "айдолам".
Обещают, что исследовательница расскажет о собственном опыте изучения молодежных неформальных сообществ, об их системе ценностей и установках, а также образе жизни, стиле поведения, особенностях моды и речи.
Сюжет про то, как глобальные культурные тренды в области музыки и танца заимствуются, интерпретируются и переосмысляются молодежью Калмыкии дико занятный. Те, кто не сможет посетить лекцию Алтаны Лиджиевой (и бурное обсуждение после), могут познакомиться с ее исследованиями, прочитав научную статью с искромётным названием «Are you Koreans?» — «No, we are Kalmyks!»: развитие танцев «K-pop cover dance» среди молодежи Калмыкии.
Но конечно всегда лучше сходить на лекцию вживую, тем более что вход свободный, и даже предварительная регистрация вроде бы не требуется.
Срочная новость! Помните, мы рассказывали про главную конференцию европейских прикладных антропологов, которая называется "Why the World Needs Anthropologists" (WWNA)? В этом году она проходит в Любляне и посвящена децентрализации антропологии, да и вообще сложным взаимоотношениям центра и периферии (Centering the Periphery). Так вот, теперь можно, как в известном меме, с удовлетворением сказать: "WWNA есть у нас дома".
Дело в том, что организаторы решили децентрализовать свою собственную конференцию и объявили программу "WWNA at home", предложив инициативным антропологам из любых городов и стран мира организовать и провести с 11 по 20 октября 2024 года у себя дома публичное мероприятие по теме конференции. Уже сейчас на общей карте проекта указаны такие мероприятия чуть ли не на всех континентах планеты (Антарктида не считается)!
В России на этот призыв откликнулась Марина Байдуж из Группы прикладных антропологов "Артель". И в воскресенье 20 октября в 14.00 в Москве в Библиотеке им. Н.А. Некрасова она организует публичную дискуссию вот по такой теме:
О чем "молчит" Москва?
Социальные и другие следствия функционирования оппозиции "центр-периферия" и ее производных в городском пространстве
В аннотации к дискуссии Марина Байдуж справедливо указывает, что взаимоотношения центра и периферии для российских антропологических проектов, являются недостаточно отрефлексированной проблемой, которая особенно остро встаёт в прикладных исследованиях, связанных с урбанистическими проектами. И кажется, что это хороший повод поговорить о том, как работают прикладные социальные исследователи в столицах и в регионах, а также обсудить, какие социальные проблемы находятся в центре их внимания, а какие - оказывается на периферии исследований.
К участию в дискуссии приглашаются не только прикладные антропологи, но и любые прикладные и академические социальные исследователи, которым интересно совместно обсудить и отрефлексировать на конкретных примерах социальное и пространственное воплощения оппозиции "центр-периферия" в российских исследовательских проектах и/или проектах пространственного развития. Ну и конечно придти и послушать эти обсуждения могут все желающие, даже если сами они никакими исследованиями не занимаются.
Итогом дискуссии станет текстовое резюме на русском языке и 2-минутный видеоролик-саммари с английскими субтитрами для трансляции и публикации на сайте конференции "WWNA - 2024. Centering the periphery".
Дискуссия состоится 20 октября в 14.00 в Библиотеке им. Н.А. Некрасова (Бауманская ул., д.58/25, стр.14, метро Бауманская) в конференц-зале. Для участия в мероприятии необходимо предварительно заполнить короткую форму регистрации.
Дело в том, что организаторы решили децентрализовать свою собственную конференцию и объявили программу "WWNA at home", предложив инициативным антропологам из любых городов и стран мира организовать и провести с 11 по 20 октября 2024 года у себя дома публичное мероприятие по теме конференции. Уже сейчас на общей карте проекта указаны такие мероприятия чуть ли не на всех континентах планеты (Антарктида не считается)!
В России на этот призыв откликнулась Марина Байдуж из Группы прикладных антропологов "Артель". И в воскресенье 20 октября в 14.00 в Москве в Библиотеке им. Н.А. Некрасова она организует публичную дискуссию вот по такой теме:
О чем "молчит" Москва?
Социальные и другие следствия функционирования оппозиции "центр-периферия" и ее производных в городском пространстве
В аннотации к дискуссии Марина Байдуж справедливо указывает, что взаимоотношения центра и периферии для российских антропологических проектов, являются недостаточно отрефлексированной проблемой, которая особенно остро встаёт в прикладных исследованиях, связанных с урбанистическими проектами. И кажется, что это хороший повод поговорить о том, как работают прикладные социальные исследователи в столицах и в регионах, а также обсудить, какие социальные проблемы находятся в центре их внимания, а какие - оказывается на периферии исследований.
К участию в дискуссии приглашаются не только прикладные антропологи, но и любые прикладные и академические социальные исследователи, которым интересно совместно обсудить и отрефлексировать на конкретных примерах социальное и пространственное воплощения оппозиции "центр-периферия" в российских исследовательских проектах и/или проектах пространственного развития. Ну и конечно придти и послушать эти обсуждения могут все желающие, даже если сами они никакими исследованиями не занимаются.
Итогом дискуссии станет текстовое резюме на русском языке и 2-минутный видеоролик-саммари с английскими субтитрами для трансляции и публикации на сайте конференции "WWNA - 2024. Centering the periphery".
Дискуссия состоится 20 октября в 14.00 в Библиотеке им. Н.А. Некрасова (Бауманская ул., д.58/25, стр.14, метро Бауманская) в конференц-зале. Для участия в мероприятии необходимо предварительно заполнить короткую форму регистрации.
Научный журнал "Teaching and Learning Anthropology" выпустил в этом году полностью в открытом доступе тематический номер "Teaching the City" про то, как сейчас преподают антропологию города, и вообще про крутые образовательные фишки в области городских исследований. Там много всего интересного, но, пожалуй, самыми крутыми и креативными удивительным образом оказались индийские городские антропологи.
Харш Миттал, Анамика Маркер и Адитя Синх в статье "Screenwriting Ethnographies: Seeing the Urban as a Becoming-Space in the Classroom" рассказывают про то, как в
Джиндальском глобальном университете (считается, что это лучший частный университет в Индии) в магистратуре на факультете архитектуры и урбанистики в рамках довольно скучного курса "Жилье: планирование и городская политика" решили поставить необычный эксперимент - предложить студентам в качестве отчётной работы писать не статьи или эссе, а... киносценарии!
То есть вот прям натурально студенты объединяются в группы по 4-5 человек, выбирают какую-то тему, связанную с проблематикой курса, собирают материал в СМИ, начитывают научные статьи и монографии, а потом придумывают сюжет художественного фильма и начинают писать сценарий. Всё, как положено: сюжетные конфликты, трехактная структура, главные и второстепенные герои, полностью прописанные диалоги, деление на сцены и т.п. При этом время от времени они показывают свои наработки преподавателям и вместе обсуждают, как можно улучшить сценарий и сделать более глубоким сюжет.
В статье приведено два примера. Одна группа студентов писала социальную драму про индийскую специфику КРТ (комплексного развития территорий). Там сюжет был в том, что в районе с вымышленным названием Хохла в агломерации Дели крупный девелопер хочет устроить реновацию выкупленной им заброшенной промышленной территории, застроив ее многоэтажным элитным жильем.
Проблема в том, что на этой территории в каких-то трущобах живут сквоттеры, которых надо принудительно выселить. Но ситуация осложняется тем, что это не просто сквоттеры, а бедняки, которым местные власти должны были предоставить дешёвое муниципальное жилье, но вместо этого заселили в трущобы в этом промышленном районе. Куда их девать дальше, непонятно, но совсем обижать их нельзя, так как впереди выборы, где они могут устроить протестное голосование. А ещё на ситуацию влияет индийский суд, самый честный суд в мире. Словом, сложный замес про индийского "Левиафана", разбираясь в сложных раскладах которого студенты действительно очень неплохо могут разобраться в клубке проблем, связанных с редевелопментом в Индии.
Но сценарий второго фильма, который написали студенты, ещё круче. Потому что этом мистическая комедия про жилье с привидениями на материале проблем с микроквартирами в Гонконге.
Всем известно, что в цены на жилую недвижимость в Гонконге чуть ли не самые высокие в мире, и это приводит к тому, что квартиры там очень маленькие, вплоть до студий-клетушек в 6 кв.м. (то есть пенал 3 метра в длину и 2 метра в ширину). По сюжету фильма, три молодые подруги мучительно пытаются арендовать вскладчину квартиру по разумной цене, но конечно у них это не получается. До тех пор, пока вдруг каким-то чудом не появляется предложение неплохой квартиры по неожиданно привлекательной цене. Они соглашаются на сделку, но вскоре вскрывается подвох - это квартира с привидениями!
Впрочем, девушки отважно вступают с привидениями в коммуникацию, и через серию флэшбеков выясняется, что это призраки бывших жильцов, которые жили здесь до того, как застройщики начали люто уплотнять квартиры. Дальнейшие подробности развития сюжета авторы, к сожалению, не приводят. Но судя по всему, это история о том, как и девушки, и привидения дружно офигивают от того, в каких тесных коморках им теперь приходится сосуществовать из-за жилищного кризиса.
Прям даже жалко, что курс подразумевает только написание сценария, а не съемки фильма. Комедию про призраков в микроквартире прям очень хочется посмотреть!
На фото: Примерно в таких условиях жили бы в Гонконге героини фильма. Только ещё и с привидениями.
Харш Миттал, Анамика Маркер и Адитя Синх в статье "Screenwriting Ethnographies: Seeing the Urban as a Becoming-Space in the Classroom" рассказывают про то, как в
Джиндальском глобальном университете (считается, что это лучший частный университет в Индии) в магистратуре на факультете архитектуры и урбанистики в рамках довольно скучного курса "Жилье: планирование и городская политика" решили поставить необычный эксперимент - предложить студентам в качестве отчётной работы писать не статьи или эссе, а... киносценарии!
То есть вот прям натурально студенты объединяются в группы по 4-5 человек, выбирают какую-то тему, связанную с проблематикой курса, собирают материал в СМИ, начитывают научные статьи и монографии, а потом придумывают сюжет художественного фильма и начинают писать сценарий. Всё, как положено: сюжетные конфликты, трехактная структура, главные и второстепенные герои, полностью прописанные диалоги, деление на сцены и т.п. При этом время от времени они показывают свои наработки преподавателям и вместе обсуждают, как можно улучшить сценарий и сделать более глубоким сюжет.
В статье приведено два примера. Одна группа студентов писала социальную драму про индийскую специфику КРТ (комплексного развития территорий). Там сюжет был в том, что в районе с вымышленным названием Хохла в агломерации Дели крупный девелопер хочет устроить реновацию выкупленной им заброшенной промышленной территории, застроив ее многоэтажным элитным жильем.
Проблема в том, что на этой территории в каких-то трущобах живут сквоттеры, которых надо принудительно выселить. Но ситуация осложняется тем, что это не просто сквоттеры, а бедняки, которым местные власти должны были предоставить дешёвое муниципальное жилье, но вместо этого заселили в трущобы в этом промышленном районе. Куда их девать дальше, непонятно, но совсем обижать их нельзя, так как впереди выборы, где они могут устроить протестное голосование. А ещё на ситуацию влияет индийский суд, самый честный суд в мире. Словом, сложный замес про индийского "Левиафана", разбираясь в сложных раскладах которого студенты действительно очень неплохо могут разобраться в клубке проблем, связанных с редевелопментом в Индии.
Но сценарий второго фильма, который написали студенты, ещё круче. Потому что этом мистическая комедия про жилье с привидениями на материале проблем с микроквартирами в Гонконге.
Всем известно, что в цены на жилую недвижимость в Гонконге чуть ли не самые высокие в мире, и это приводит к тому, что квартиры там очень маленькие, вплоть до студий-клетушек в 6 кв.м. (то есть пенал 3 метра в длину и 2 метра в ширину). По сюжету фильма, три молодые подруги мучительно пытаются арендовать вскладчину квартиру по разумной цене, но конечно у них это не получается. До тех пор, пока вдруг каким-то чудом не появляется предложение неплохой квартиры по неожиданно привлекательной цене. Они соглашаются на сделку, но вскоре вскрывается подвох - это квартира с привидениями!
Впрочем, девушки отважно вступают с привидениями в коммуникацию, и через серию флэшбеков выясняется, что это призраки бывших жильцов, которые жили здесь до того, как застройщики начали люто уплотнять квартиры. Дальнейшие подробности развития сюжета авторы, к сожалению, не приводят. Но судя по всему, это история о том, как и девушки, и привидения дружно офигивают от того, в каких тесных коморках им теперь приходится сосуществовать из-за жилищного кризиса.
Прям даже жалко, что курс подразумевает только написание сценария, а не съемки фильма. Комедию про призраков в микроквартире прям очень хочется посмотреть!
На фото: Примерно в таких условиях жили бы в Гонконге героини фильма. Только ещё и с привидениями.
Исследовательская группа Высшей школы экономики "Городская повседневность на микроуровне" (@research_life) на своем исследовательском онлайн-семинаре во вторник 22 октября в 18:30 по Москве планирует обсудить острую тему проблем взаимодействия городских властей и жителей. С докладом "Стратегии коммуникаций горожан и власти: на бумаге и на практике (на примере района Измайлово)" выступит Любовь Юрова, выпускница магистратуры факультета социальных наук НИУ ВШЭ.
О чем пойдет речь? О том, что реализация районных инициатив нередко происходит в условиях рассогласованности интересов различных групп участников процесса. На материале кейсов из московского района Измайлово Любовь Юрова анализирует специфику регламентации процесса благоустройства и показывает неэффективность используемых при этом инструментов коммуникации. И в итоге получается, что практики транслирования собственных интересов у жителей не пересекаются с практиками властных структур, т.е. фактически речь идет о параллельных пространствах коммуникации.
Почему так вышло? Кто виноват? Что делать? Ответы на эти проклятые вопросы могут вместе с участниками семинара попытаться найти все желающие. Надо только заранее зарегистрироваться и вовремя подключиться к дискуссии.
На фото: Протестно настроенные жители района выбирают свои форматы коммуникации.
О чем пойдет речь? О том, что реализация районных инициатив нередко происходит в условиях рассогласованности интересов различных групп участников процесса. На материале кейсов из московского района Измайлово Любовь Юрова анализирует специфику регламентации процесса благоустройства и показывает неэффективность используемых при этом инструментов коммуникации. И в итоге получается, что практики транслирования собственных интересов у жителей не пересекаются с практиками властных структур, т.е. фактически речь идет о параллельных пространствах коммуникации.
Почему так вышло? Кто виноват? Что делать? Ответы на эти проклятые вопросы могут вместе с участниками семинара попытаться найти все желающие. Надо только заранее зарегистрироваться и вовремя подключиться к дискуссии.
На фото: Протестно настроенные жители района выбирают свои форматы коммуникации.
Итак, 25-26 октября 2024 года в Любляне состоится главная европейская конференция по прикладной антропологии, которая называется "Why the World Needs Anthropologists". И хорошая новость в том, что в этот раз присоединиться к конференции, послушать доклады и даже принять участие в дискуссии могут все желающие!
В прошлый раз темой конференции была "Сила изоляции", поэтому участники изолировались от всех на маленьком острове в Хорватии и проводили свое мероприятие сугубо оффлайн (правда, через несколько месяцев выложили на YouTube записи выступлений).
На этот раз обсуждать будут отношения центра и периферии в современной антропологии, причем максимум внимания уделяют именно периферии, помещая ее в центр (собственно, тема звучит как "Centering the Periphery"). А это означает максимальный демократизм - всё онлайн, всё бесплатно, можно смотреть прямую трансляцию на YouTube, а можно зарегистрироваться и полноценно подключиться в Zoom.
Ключевых мероприятия на конференции будет всего два. В пятницу 25 октября в 17:00 по центральноевропейскому времени (кажется, это 18:00 по Москве) будет двухчасовая сессия антропологических докладов про периферию и центр. А в субботу 26 октября в это же время будут подводить итоги очных мероприятий программы "WWNA at home", которые прошли по всему миру перед конференцией в рамках ее децентрализации. Напомним, что одним из участников стала российская столица, где в прошлое воскресенье в Библиотеке им. Некрасова прошла дискуссия "О чем молчит Москва" про то, какие социальные темы и явления оказываются на периферии внимания антропологов, проводящих прикладные исследования в этом городе.
Сессия докладов в пятницу, судя по программе, должна быть интересной. Там пять выступающих, которые преимущественно представляют "голос периферии". Самое провокационное название у доклада аргентинской исследовательницы Розаны Губер - "Как помочь северной антропологии оставить в покое Юг".
А ценителей прикладной антропологии больше всего должно заинтересовать выступление Гайатри Сридхаран, которая с 2012 года проводила в Индии антропологические исследования на заказ как фрилансер, а в 2020 году основала маленькое исследовательское бюро Anthropie, которое занимается прикладной антропологией для бизнеса. Ее доклад называется "Неудачи и обязанности, когда пытаешься поместить периферию в центр". То есть, судя по всему, там будет много реальных историй про тернистый путь прикладного антрополога в Индии, и конечно всё это дико интересно.
В прошлый раз темой конференции была "Сила изоляции", поэтому участники изолировались от всех на маленьком острове в Хорватии и проводили свое мероприятие сугубо оффлайн (правда, через несколько месяцев выложили на YouTube записи выступлений).
На этот раз обсуждать будут отношения центра и периферии в современной антропологии, причем максимум внимания уделяют именно периферии, помещая ее в центр (собственно, тема звучит как "Centering the Periphery"). А это означает максимальный демократизм - всё онлайн, всё бесплатно, можно смотреть прямую трансляцию на YouTube, а можно зарегистрироваться и полноценно подключиться в Zoom.
Ключевых мероприятия на конференции будет всего два. В пятницу 25 октября в 17:00 по центральноевропейскому времени (кажется, это 18:00 по Москве) будет двухчасовая сессия антропологических докладов про периферию и центр. А в субботу 26 октября в это же время будут подводить итоги очных мероприятий программы "WWNA at home", которые прошли по всему миру перед конференцией в рамках ее децентрализации. Напомним, что одним из участников стала российская столица, где в прошлое воскресенье в Библиотеке им. Некрасова прошла дискуссия "О чем молчит Москва" про то, какие социальные темы и явления оказываются на периферии внимания антропологов, проводящих прикладные исследования в этом городе.
Сессия докладов в пятницу, судя по программе, должна быть интересной. Там пять выступающих, которые преимущественно представляют "голос периферии". Самое провокационное название у доклада аргентинской исследовательницы Розаны Губер - "Как помочь северной антропологии оставить в покое Юг".
А ценителей прикладной антропологии больше всего должно заинтересовать выступление Гайатри Сридхаран, которая с 2012 года проводила в Индии антропологические исследования на заказ как фрилансер, а в 2020 году основала маленькое исследовательское бюро Anthropie, которое занимается прикладной антропологией для бизнеса. Ее доклад называется "Неудачи и обязанности, когда пытаешься поместить периферию в центр". То есть, судя по всему, там будет много реальных историй про тернистый путь прикладного антрополога в Индии, и конечно всё это дико интересно.
Babkin_Makhrova_Medvednikova_2024.pdf
1.8 MB
Географ Руслан Дохов в своем телеграм-канале Urban Science начал делать регулярные обзоры российских и зарубежных научных журналов по социальной географии. В частности, среди самых интересных статей свежего номера журнала "Известия РАН. Серия географическая" он рекомендует статью Р. Бабкина, А. Махровой и Д. Медведниковой "Иностранные мигранты в Московской агломерации: пространственно-временной анализ на основе данных сотовых операторов".
Статья действительно крайне занимательная. В последнее время российское государство очень много внимания уделяет теме иностранных мигрантов, последовательно "закручивая гайки" законодательно и обличая угрозу "нелегальной миграции" в публичных выступлениях. Однако уровень знаний о том, как устроена миграция и жизнь мигрантов в стране, у властей очень низкий. Нет ответов даже на самые простые вопросы: сколько всего иностранных мигрантов, какова динамика миграционных потоков, где эти люди живут.
Авторы статьи решают ответить на некоторые из этих вопросов хотя бы на примере столичного региона, использовав данные сигналов сотовых операторов в Москве и Московской области. Причем, благодаря сотрудничеству с Департаментом информационных технологий Москвы они получают доступ к данным сразу всех мобильных операторов, а не кого-то одного, как обычно. Всего они ведут исследование 1 год (с октября 2021 по октябрь 2022 г.), изучая распределение в Москве и области сигналов телефонов с иностранными СИМ-картами или российскими сим-картами, зарегистрированными на иностранный паспорт.
Вот самые интересные выводы исследования:
1. Данные сотовых операторов показали, что в Московской агломерации проживает около 1,8 млн. иностранных мигрантов (примерно 9% от населения). Официальная статистика, как легко можно догадаться, сильно ниже.
2. Тройка лидеров по числу проживающих: Таджикистан (450 тыс. чел.), Узбекистан (350 тыс. чел.) и Кыргызстан (250 тыс. чел.). А вот граждан Грузии, например, лишь около 20 тыс. чел.
3. События февраля 2022 года, случившиеся прямо посередине проведения исследования, практически не повлияли на количество иностранных мигрантов в Московской агломерации, куда более заметным было влияние новогодних праздников, когда многие мигранты уезжали навестить семьи на родине.
4. Авторы статьи выделяют два главных кластера проживания мигрантов: юго-восточный (с ядром в районе Люблино, где крупный торговый комплекс "Москва", а неподалеку вещевой рынок "Садовод" + подмосковные города Котельники и Дзержинский по другую сторону МКАДа) и новомосковский (примыкающие к МКАДу с юго-запада районы Новой Москвы Сосенское, Мосрентген, Московский + заМКАДные районы Солнцево и Внуково, где много крупных строительных и продуктовых рынков, а также крупные кладбища, где тоже часто работают мигранты).
5. В 8 муниципалитетах агломерации доля иностранных мигрантов превышает 17%, показатель так называемой точки кипения, после достижения которого резко повышается риск геттоизации городского пространства.
6. У мигрантов из разных стран сильно различаются принципы расселения в агломерации. Приезжие из Узбекистана, Таджикистана, Кыргызстана расселяются по диффузной модели, довольно равномерно расселяясь по всем районам. Для граждан Армении, Азербайджана, Молдовы характерно концентрическое раселение в конкретных районах (скажем, армяне чаще селятся в городах-спутниках Москвы, а азербайджанцы - в юго-восточных районах города). Наконец, немногочисленные приезжие из стран Евросоюза и Юго-Восточной Азии выбирают локальную модель расселения, чаще всего, рядом с посольствами или вузами, где много иностранных студентов. Скажем, половина выходцев из стран Восточной Азии сконцентрирована всего в четырех районах Москвы – Люблино, Раменки, Обручевский и Тропарево-Никулино. В Люблино живут китайские и вьетнамские работники вещевых рынков, а в остальных районах живут студенты и дипломаты.
Словом, интереснейшая статья, внутри ещё больше аналитики, а также карты и таблицы. Чтобы прочитать ее онлайн, надо регистрироваться на сайте журнала. Но мы заботливо загрузили ее прямо сюда. Скачивайте и читайте.
Статья действительно крайне занимательная. В последнее время российское государство очень много внимания уделяет теме иностранных мигрантов, последовательно "закручивая гайки" законодательно и обличая угрозу "нелегальной миграции" в публичных выступлениях. Однако уровень знаний о том, как устроена миграция и жизнь мигрантов в стране, у властей очень низкий. Нет ответов даже на самые простые вопросы: сколько всего иностранных мигрантов, какова динамика миграционных потоков, где эти люди живут.
Авторы статьи решают ответить на некоторые из этих вопросов хотя бы на примере столичного региона, использовав данные сигналов сотовых операторов в Москве и Московской области. Причем, благодаря сотрудничеству с Департаментом информационных технологий Москвы они получают доступ к данным сразу всех мобильных операторов, а не кого-то одного, как обычно. Всего они ведут исследование 1 год (с октября 2021 по октябрь 2022 г.), изучая распределение в Москве и области сигналов телефонов с иностранными СИМ-картами или российскими сим-картами, зарегистрированными на иностранный паспорт.
Вот самые интересные выводы исследования:
1. Данные сотовых операторов показали, что в Московской агломерации проживает около 1,8 млн. иностранных мигрантов (примерно 9% от населения). Официальная статистика, как легко можно догадаться, сильно ниже.
2. Тройка лидеров по числу проживающих: Таджикистан (450 тыс. чел.), Узбекистан (350 тыс. чел.) и Кыргызстан (250 тыс. чел.). А вот граждан Грузии, например, лишь около 20 тыс. чел.
3. События февраля 2022 года, случившиеся прямо посередине проведения исследования, практически не повлияли на количество иностранных мигрантов в Московской агломерации, куда более заметным было влияние новогодних праздников, когда многие мигранты уезжали навестить семьи на родине.
4. Авторы статьи выделяют два главных кластера проживания мигрантов: юго-восточный (с ядром в районе Люблино, где крупный торговый комплекс "Москва", а неподалеку вещевой рынок "Садовод" + подмосковные города Котельники и Дзержинский по другую сторону МКАДа) и новомосковский (примыкающие к МКАДу с юго-запада районы Новой Москвы Сосенское, Мосрентген, Московский + заМКАДные районы Солнцево и Внуково, где много крупных строительных и продуктовых рынков, а также крупные кладбища, где тоже часто работают мигранты).
5. В 8 муниципалитетах агломерации доля иностранных мигрантов превышает 17%, показатель так называемой точки кипения, после достижения которого резко повышается риск геттоизации городского пространства.
6. У мигрантов из разных стран сильно различаются принципы расселения в агломерации. Приезжие из Узбекистана, Таджикистана, Кыргызстана расселяются по диффузной модели, довольно равномерно расселяясь по всем районам. Для граждан Армении, Азербайджана, Молдовы характерно концентрическое раселение в конкретных районах (скажем, армяне чаще селятся в городах-спутниках Москвы, а азербайджанцы - в юго-восточных районах города). Наконец, немногочисленные приезжие из стран Евросоюза и Юго-Восточной Азии выбирают локальную модель расселения, чаще всего, рядом с посольствами или вузами, где много иностранных студентов. Скажем, половина выходцев из стран Восточной Азии сконцентрирована всего в четырех районах Москвы – Люблино, Раменки, Обручевский и Тропарево-Никулино. В Люблино живут китайские и вьетнамские работники вещевых рынков, а в остальных районах живут студенты и дипломаты.
Словом, интереснейшая статья, внутри ещё больше аналитики, а также карты и таблицы. Чтобы прочитать ее онлайн, надо регистрироваться на сайте журнала. Но мы заботливо загрузили ее прямо сюда. Скачивайте и читайте.
Семинар по городской антропологии Института этнологии и антропологии РАН ожил ото сна и уже во вторник 29 октября в 19:00 по Москве проводит онлайн (на платформе Zoom) очередное заседание в партнерстве с Семинаром по памяти и наследию (СПИН).
Доклад «Валдай: Трансформации памяти в малом городе» представит приглашенный сотрудник ИЭА РАН Кирилл Королев.
Аннотация выступления звучит очень оптимистично:
"До середины 2010-х годов Валдай, исторический населенный пункт Новгородской области, во многом оставался типичным провинциальным городком российского Северо-Запада. В ряду других населенных пунктов Тверской и Новгородской областей, расположенных по трассе бывшей Осударевой дороги, Валдай воспринимался как «проезжее место», примечательное разве что природными красотами (Валдайское озеро), музеем колоколов («валдайские колокольцы» ямщиков) и близостью к Иверскому Богородицкому Святоозерскому монастырю.
Если коротко, в советский период это был город при озере, а в постсоветский период, благодаря десекуляризации коллективного воображения, он во многом сделался городом при монастыре. Локальная коммеморативная деятельность выстраивалась вокруг этих опорных точек, которые вдобавок получали дополнительную значимость благодаря таким видным фигурам отечественной культуры, как А.Н. Радищев, Г.Р. Державин и Н.А. Некрасов, в свое время побывавшим в Валдае – опять-таки, проездом.
Ситуация начала меняться ближе ко второй половине 2010-х годов, когда город стал проводить самостоятельную и целенаправленную работу с исторической памятью, популяризируя и собственное «промежуточное» положение между двумя столицами, и местные ремесла (пусть даже в форме туристических аттракционов), и статус экологического центра, и легендарное прошлое своих окрестностей, а также иные формы сохранения и развития локальной идентичности.
В результате сегодня Валдай – оставаясь, безусловно, провинциальным малым городом по своим размерам, географическому положению и численности населения – на глазах превращается в значимый объект не только новгородского или северорусского, но и общероссийского мемориального ландшафта".
Действительно ли с Валдаем всё так хорошо в плане культурного развития? Тут должны сказать свое веское слово дискутанты, в качестве которых выступят антропологи Дарья Сабинина (Центр антропоэкологии ИЭА РАН) и Никита Петров (Лаборатория теоретической фольклористики РАНХиГС).
Как водится, присоединиться к семинару, послушать доклад и принять участие в обсуждении можно совершенно бесплатно из любой точки мира, где есть интернет. Надо только предварительно зарегистрироваться через Яндекс.Форму, чтобы ближе к докладу получить ссылку для подключения.
Доклад «Валдай: Трансформации памяти в малом городе» представит приглашенный сотрудник ИЭА РАН Кирилл Королев.
Аннотация выступления звучит очень оптимистично:
"До середины 2010-х годов Валдай, исторический населенный пункт Новгородской области, во многом оставался типичным провинциальным городком российского Северо-Запада. В ряду других населенных пунктов Тверской и Новгородской областей, расположенных по трассе бывшей Осударевой дороги, Валдай воспринимался как «проезжее место», примечательное разве что природными красотами (Валдайское озеро), музеем колоколов («валдайские колокольцы» ямщиков) и близостью к Иверскому Богородицкому Святоозерскому монастырю.
Если коротко, в советский период это был город при озере, а в постсоветский период, благодаря десекуляризации коллективного воображения, он во многом сделался городом при монастыре. Локальная коммеморативная деятельность выстраивалась вокруг этих опорных точек, которые вдобавок получали дополнительную значимость благодаря таким видным фигурам отечественной культуры, как А.Н. Радищев, Г.Р. Державин и Н.А. Некрасов, в свое время побывавшим в Валдае – опять-таки, проездом.
Ситуация начала меняться ближе ко второй половине 2010-х годов, когда город стал проводить самостоятельную и целенаправленную работу с исторической памятью, популяризируя и собственное «промежуточное» положение между двумя столицами, и местные ремесла (пусть даже в форме туристических аттракционов), и статус экологического центра, и легендарное прошлое своих окрестностей, а также иные формы сохранения и развития локальной идентичности.
В результате сегодня Валдай – оставаясь, безусловно, провинциальным малым городом по своим размерам, географическому положению и численности населения – на глазах превращается в значимый объект не только новгородского или северорусского, но и общероссийского мемориального ландшафта".
Действительно ли с Валдаем всё так хорошо в плане культурного развития? Тут должны сказать свое веское слово дискутанты, в качестве которых выступят антропологи Дарья Сабинина (Центр антропоэкологии ИЭА РАН) и Никита Петров (Лаборатория теоретической фольклористики РАНХиГС).
Как водится, присоединиться к семинару, послушать доклад и принять участие в обсуждении можно совершенно бесплатно из любой точки мира, где есть интернет. Надо только предварительно зарегистрироваться через Яндекс.Форму, чтобы ближе к докладу получить ссылку для подключения.
Научная конференция про экскременты в культуре с как бы шуточным названием «Anthropoopology: Brown Studies и нечистотный поворот», придуманная и организуемая магистрантами факультета антропологии Европейского университета в Санкт-Петербурге, неожиданно из студенческого прикола превратилась в одно из самых любопытных научных мероприятий года.
Во-первых, интерес со стороны научного сообщества оказался намного выше, чем ожидали организаторы. Заявок оказалось так много, что продолжительность конференции пришлось увеличивать, так что теперь она будет длиться не один, а два дня - 1-2 ноября 2024 года (пятница-суббота). Так что 💩х2!
Во-вторых, доклады в программе оказались не шуточными, а вполне себе академическими и очень интересными. Организаторы явно вдохновлялись научной конференцией "Merde Alors! An interdisciplinary conference on excrement, past, present, and future" на похожую тему, которая в 2023 году проходила в Лондоне. Но когда сравниваешь программы двух этих мероприятий, складывается ощущение, что у конференции в ЕУ СПб состав докладов как-то даже ярче и разнообразней.
Вот только некоторые темы, про которые ожидаются выступления на конференции:
- туалетная тема в послевоенной советской карикатуре
- практики испражнения на арктических полярных станциях начала ХХ века
- "порча на понос" в эзотерических интернет-сообществах
- типология и проектирование музейных туалетов
- использование генеративного искусственного интеллекта для создания нейрокаверов на песню "Говновоз"
- экскременты в голландской живописи и гравюре XVII века
- феноменология высокотехнологичных японских унитазов
Ну и, как говорится, многое другое, включая специальный приглашенный доклад антрополога и фольклориста Михаила Лурье с лаконичным названием "Заметки по семиотике говна".
Словом, хотя в современном обществе тема экскрементов продолжает оставаться табуированной и воспринимается с неловкими смешками, она занимает заметное место не только в нашей повседневной жизни, но и в культуре, что программа конференции блестяще показывает.
Ещё у конференции аж две официальные афиши (одна из них прикреплена к этому посту) и нереальная по красоте и изящности дизайна программа докладов, которую можно найти и скачать в ее официальном телеграм-канале.
Конференция пройдет в гибридном формате: очно доклады можно послушать в ЕУ СПб, но можно смотреть их в прямой трансляции онлайн. В любом случае надо предварительно зарегистрироваться.
Во-первых, интерес со стороны научного сообщества оказался намного выше, чем ожидали организаторы. Заявок оказалось так много, что продолжительность конференции пришлось увеличивать, так что теперь она будет длиться не один, а два дня - 1-2 ноября 2024 года (пятница-суббота). Так что 💩х2!
Во-вторых, доклады в программе оказались не шуточными, а вполне себе академическими и очень интересными. Организаторы явно вдохновлялись научной конференцией "Merde Alors! An interdisciplinary conference on excrement, past, present, and future" на похожую тему, которая в 2023 году проходила в Лондоне. Но когда сравниваешь программы двух этих мероприятий, складывается ощущение, что у конференции в ЕУ СПб состав докладов как-то даже ярче и разнообразней.
Вот только некоторые темы, про которые ожидаются выступления на конференции:
- туалетная тема в послевоенной советской карикатуре
- практики испражнения на арктических полярных станциях начала ХХ века
- "порча на понос" в эзотерических интернет-сообществах
- типология и проектирование музейных туалетов
- использование генеративного искусственного интеллекта для создания нейрокаверов на песню "Говновоз"
- экскременты в голландской живописи и гравюре XVII века
- феноменология высокотехнологичных японских унитазов
Ну и, как говорится, многое другое, включая специальный приглашенный доклад антрополога и фольклориста Михаила Лурье с лаконичным названием "Заметки по семиотике говна".
Словом, хотя в современном обществе тема экскрементов продолжает оставаться табуированной и воспринимается с неловкими смешками, она занимает заметное место не только в нашей повседневной жизни, но и в культуре, что программа конференции блестяще показывает.
Ещё у конференции аж две официальные афиши (одна из них прикреплена к этому посту) и нереальная по красоте и изящности дизайна программа докладов, которую можно найти и скачать в ее официальном телеграм-канале.
Конференция пройдет в гибридном формате: очно доклады можно послушать в ЕУ СПб, но можно смотреть их в прямой трансляции онлайн. В любом случае надо предварительно зарегистрироваться.
На этой неделе как-то очень много любопытных мероприятий по городской антропологии. Так, 1 ноября в 19:00 в московском Центре Гиляровского (филиал Музея Москвы) пройдет публичная дискуссия "Религия в городе: как ее исследуют антропологи?", которая одновременно станет и презентацией свежего номера журнала "Фольклор и антропология города", про который мы уже писали и который можно бесплатно скачать.
Дело в том, что этот номер журнала как раз посвящен религиозным текстам и практикам города: от выбора и посещения храмов в Медногорске до японских виртуальных гадательных практик.
На публичной дискуссии по следам этого выпуска разговор будет вестись о том, как исследователи разных религиозных групп выстраивают контакт с собеседниками — и как влияет на дизайн исследования и на формы представления его результатов тот факт, что люди, которые рассказывали о своей религиозной жизни, одновременно являются читателями публикаций в научных журналах и очень внимательно и ревностно следует, что именно "про них напишут".
Ну и вообще исследователи расскажут о своем опыте проведения исследований в городе и о том, с какими трудностями они столкнулись, изучая там религиозные практики. Разумеется, слушатели дискуссии тоже смогут принять участие в обсуждении и задать свои вопросы.
Участники дискуссии:
Надежда Рычкова — кандидат филологических наук, старший научный сотрудник РАНХиГС, приглашенный редактор специального выпуска «Религия в городе» журнала «Фольклор и антропология города»;
Ксения Трофимова — кандидат философских наук, научный сотрудник Центра азиатских и тихоокеанских исследований ИЭА РАН;
Игорь Кузинер — кандидат исторических наук, старший преподаватель НИУ ВШЭ (Санкт-Петербург);
Наталья Душакова, кандидат исторических наук, научный сотрудник РАНХиГС.
Модератор:
Дарья Радченко — кандидат культурологии, старший научный сотрудник РАНХиГС, заместитель главного редактора журнала «Фольклор и антропология города».
Место проведения: Центр Гиляровского, Столешников переулок, д. 9, стр. 5.
Вход на дискуссию абсолютно бесплатный, но надо предварительно пройти онлайн-регистрацию.
Дело в том, что этот номер журнала как раз посвящен религиозным текстам и практикам города: от выбора и посещения храмов в Медногорске до японских виртуальных гадательных практик.
На публичной дискуссии по следам этого выпуска разговор будет вестись о том, как исследователи разных религиозных групп выстраивают контакт с собеседниками — и как влияет на дизайн исследования и на формы представления его результатов тот факт, что люди, которые рассказывали о своей религиозной жизни, одновременно являются читателями публикаций в научных журналах и очень внимательно и ревностно следует, что именно "про них напишут".
Ну и вообще исследователи расскажут о своем опыте проведения исследований в городе и о том, с какими трудностями они столкнулись, изучая там религиозные практики. Разумеется, слушатели дискуссии тоже смогут принять участие в обсуждении и задать свои вопросы.
Участники дискуссии:
Надежда Рычкова — кандидат филологических наук, старший научный сотрудник РАНХиГС, приглашенный редактор специального выпуска «Религия в городе» журнала «Фольклор и антропология города»;
Ксения Трофимова — кандидат философских наук, научный сотрудник Центра азиатских и тихоокеанских исследований ИЭА РАН;
Игорь Кузинер — кандидат исторических наук, старший преподаватель НИУ ВШЭ (Санкт-Петербург);
Наталья Душакова, кандидат исторических наук, научный сотрудник РАНХиГС.
Модератор:
Дарья Радченко — кандидат культурологии, старший научный сотрудник РАНХиГС, заместитель главного редактора журнала «Фольклор и антропология города».
Место проведения: Центр Гиляровского, Столешников переулок, д. 9, стр. 5.
Вход на дискуссию абсолютно бесплатный, но надо предварительно пройти онлайн-регистрацию.
Дико популярная в последние годы в урбанистике концепция "15-минутного города" подразумевает, что городская среда в любом жилом районе должна быть устроена таким образом, чтобы все повседневно необходимые сервисы и магазины находились в пределах 15 минут ходьбы или езды на велосипеде. Считается, что это не только удобно, но и экологично - всё , что тебе нужно, находится в пешеходной доступности, так что нет нужды постоянно куда-то ездить на машине, создавая пробки и загрязняя воздух выхлопными газами.
И несмотря на то, что эта концепция породила параноидальную теорию заговоров (якобы, власти, продвигая идею 15-минутного города, хотят запереть горожан в их районах проживания и пускать в соседние районы только по пропускам), в целом очень многие города мира активно думают о том, как обеспечить своим жителям максимальное многообразие сервисов в шаговой доступности, и пытаются развивать городскую среду в этом направлении.
Но насколько тот или иной город близок к тому, чтобы обеспечить своим жителям искомую "15-минутность"? И как обстоят дела с конкретно моим районом, где я проживаю? Его можно назвать "15-минутным" или нет? С недавних пор каждый из нас может легко ответить на этот вопрос.
Дело в том, что в Италии исследовательская группа под руководством Витторио Лорето, профессора Римского университета Ла Сапиенца, директора и руководителя исследовательского напавления по устойчивому развитию городов в Sony Computer Science Laboratories — Rome (Sony CSL — Rome) разработала на основе анализа GIS-данных методологию для оценки "15-минутности" городов, исследовала таким образом чуть ли большинство городов мира, а потом сделала на основе исследования платформу данных с открытым доступом. И теперь любой желающий может посмотреть, как обстоят дела с "15-минутностью" городской среды в его родном городе (или в каком-нибудь другом городе на планете).
Дополнительный бонус заключается в том, что можно посмотреть не только общую оценку по каждому городу, но и, кликнув на него, получить карту города, где степень 15-минутности оценивается цветом по районам от густо-синего (все сервисы в пешеходной доступности) до темно-красного (доступных сервисов рядом нет вообще).
Российские города на этой платформе представлены очень неравномерно - плотно охвачена только европейская часть, да и то города выбраны по не вполне понятному принципу. Но даже в таком формате на картах с платформы можно залипнуть надолго, выяснив, например, что из региональных столиц вокруг Москвы всё хорошо с 15-минутной городской средой у Калуги, Смоленска и Владимира, похуже дела обстоят у Тулы, Твери, Ярославля, Костромы и Иваново, а совсем всё плохо в Рязани, где все районы за пределами центра в густо-красной зоне.
Словом, классная штука, рекомендуем ознакомиться.
На иллюстрации: Как обстоят дела с 15-минутной доступностью в Санкт-Петербурге.
И несмотря на то, что эта концепция породила параноидальную теорию заговоров (якобы, власти, продвигая идею 15-минутного города, хотят запереть горожан в их районах проживания и пускать в соседние районы только по пропускам), в целом очень многие города мира активно думают о том, как обеспечить своим жителям максимальное многообразие сервисов в шаговой доступности, и пытаются развивать городскую среду в этом направлении.
Но насколько тот или иной город близок к тому, чтобы обеспечить своим жителям искомую "15-минутность"? И как обстоят дела с конкретно моим районом, где я проживаю? Его можно назвать "15-минутным" или нет? С недавних пор каждый из нас может легко ответить на этот вопрос.
Дело в том, что в Италии исследовательская группа под руководством Витторио Лорето, профессора Римского университета Ла Сапиенца, директора и руководителя исследовательского напавления по устойчивому развитию городов в Sony Computer Science Laboratories — Rome (Sony CSL — Rome) разработала на основе анализа GIS-данных методологию для оценки "15-минутности" городов, исследовала таким образом чуть ли большинство городов мира, а потом сделала на основе исследования платформу данных с открытым доступом. И теперь любой желающий может посмотреть, как обстоят дела с "15-минутностью" городской среды в его родном городе (или в каком-нибудь другом городе на планете).
Дополнительный бонус заключается в том, что можно посмотреть не только общую оценку по каждому городу, но и, кликнув на него, получить карту города, где степень 15-минутности оценивается цветом по районам от густо-синего (все сервисы в пешеходной доступности) до темно-красного (доступных сервисов рядом нет вообще).
Российские города на этой платформе представлены очень неравномерно - плотно охвачена только европейская часть, да и то города выбраны по не вполне понятному принципу. Но даже в таком формате на картах с платформы можно залипнуть надолго, выяснив, например, что из региональных столиц вокруг Москвы всё хорошо с 15-минутной городской средой у Калуги, Смоленска и Владимира, похуже дела обстоят у Тулы, Твери, Ярославля, Костромы и Иваново, а совсем всё плохо в Рязани, где все районы за пределами центра в густо-красной зоне.
Словом, классная штука, рекомендуем ознакомиться.
На иллюстрации: Как обстоят дела с 15-минутной доступностью в Санкт-Петербурге.
В издательстве Routledge вышла любопытная монография бразильского антрополога Жозе Хильдо де Оливеира Филью "Спортивные мигранты, прекарность и идентичность. Бразильские футболисты в Центральной и Восточной Европе" (2024). Как это часто бывает, в ее основе лежит диссертация, защищенная автором в Карловом университете в Праге.
О чем эта книга? О миграции в современном глобальном мире. Молодой бразильский исследователь, который приехал в Европу по линии академической миграции, изучает жизнь бразильцев, которые попали в страны Центральной и Восточной Европы как спортсмены, заключив контракты с местными футбольными клубами. Причем Жозе интересуют не всемирно известные бразильские "футбольные мигранты", получающие многомиллионные контракты, а скорее футболисты из клубов второго-третьего уровней, где мало денег и спортивных успехов, но тоже есть желание получить в команду "настоящего бразильского игрока", правда, желательно подешевле.
Всего Жозе в рамках исследования, объездив несколько стран Центральной и Восточной Европы, взял интервью у 16 бразильских футболистов, играющих за местные клубы (причем некоторые занимались не футболом, а мини-футболом, где денег еще больше). Ну и конечно картина у него получилась не очень веселая и далекая от того, что люди обычно представляют, когда думают о бразильских футболистах в европейских клубах.
Денег там совсем не так много, как можно себе предположить. Контракты часто краткосрочные и с довольно жесткими условиями. Футболист-мигрант, получивший травму (а это происходит очень часто), оказывается очень в тяжелом положении, потому что клуб сразу резко теряет к нему интерес. При это все ждут от тебя чуда и "красивой игры", "ведь ты бразилец, у которого футбол в крови". И попытки объяснить, что качество игры в футбол определяется все-таки тренировками, а не национальностью, оказываются не всегда успешными.
Ну и конечно у бразильских футболистов в Европе возникает много бытовых и психологических проблем, связанных с жизнью в чужой стране, где есть не только языковой барьер, но и значимые культурные различия. Например, одна из глав в книге посвящена религиозности бразильских спортсменов и проблемам, которые у них на этой почве возникают в Европе.
Книга сравнительно небольшая (134 страницы), читается очень легко. Там много фактурных фрагментов из интервью и вообще смачного полевого материала, но и с теоретическим осмыслением тоже все неплохо. Предисловие можно бесплатно прочитать на Google Books, а большинство глав автор предварительно опубликовал в виде статей, которые можно прочитать и скачать на его странице в Academia.
О чем эта книга? О миграции в современном глобальном мире. Молодой бразильский исследователь, который приехал в Европу по линии академической миграции, изучает жизнь бразильцев, которые попали в страны Центральной и Восточной Европы как спортсмены, заключив контракты с местными футбольными клубами. Причем Жозе интересуют не всемирно известные бразильские "футбольные мигранты", получающие многомиллионные контракты, а скорее футболисты из клубов второго-третьего уровней, где мало денег и спортивных успехов, но тоже есть желание получить в команду "настоящего бразильского игрока", правда, желательно подешевле.
Всего Жозе в рамках исследования, объездив несколько стран Центральной и Восточной Европы, взял интервью у 16 бразильских футболистов, играющих за местные клубы (причем некоторые занимались не футболом, а мини-футболом, где денег еще больше). Ну и конечно картина у него получилась не очень веселая и далекая от того, что люди обычно представляют, когда думают о бразильских футболистах в европейских клубах.
Денег там совсем не так много, как можно себе предположить. Контракты часто краткосрочные и с довольно жесткими условиями. Футболист-мигрант, получивший травму (а это происходит очень часто), оказывается очень в тяжелом положении, потому что клуб сразу резко теряет к нему интерес. При это все ждут от тебя чуда и "красивой игры", "ведь ты бразилец, у которого футбол в крови". И попытки объяснить, что качество игры в футбол определяется все-таки тренировками, а не национальностью, оказываются не всегда успешными.
Ну и конечно у бразильских футболистов в Европе возникает много бытовых и психологических проблем, связанных с жизнью в чужой стране, где есть не только языковой барьер, но и значимые культурные различия. Например, одна из глав в книге посвящена религиозности бразильских спортсменов и проблемам, которые у них на этой почве возникают в Европе.
Книга сравнительно небольшая (134 страницы), читается очень легко. Там много фактурных фрагментов из интервью и вообще смачного полевого материала, но и с теоретическим осмыслением тоже все неплохо. Предисловие можно бесплатно прочитать на Google Books, а большинство глав автор предварительно опубликовал в виде статей, которые можно прочитать и скачать на его странице в Academia.