Forwarded from Сказки об Италии
ФЕСТИВАЛЬ ИТАЛЬЯНСКОЙ ПЕСНИ В САН-РЕМО
Уже через несколько дней в Сан-Ремо начнется самый известный и популярный музыкальный фестиваль в Италии, который продлится с 11 по 15 февраля 2025 года. Каждый год он сопровождается рекордными рейтингами, а также многочисленными дискуссиями и даже скандалами.
Фестиваль зародился в 1950-х годах с целью популяризации итальянской музыки. С 1955 года он начал транслироваться на итальянском телеканале RAI и очень быстро стал самым популярным шоу, которым и остаётся по сей день. Например, по данным Auditel, финал конкурса в прошлом году посмотрели более 14 миллионов человек.
С течением времени фестиваль стал настоящим культурным и социальным феноменом, выходящим за пределы музыки. По мнению ряда исследователей, Сан-Ремо - это своего рода публичная церемония, совместный ритуал, который отвечает на нашу потребность в социализации, в попытке идентифицировать себя как часть чего-то целого. Каждый год миллионы итальянцев прикованы к экранам телевизора или компьютера, обсуждают и комментируют его в последующие дни. Он дает чувство принадлежности, и те, кто не следит за ним, рискуют почувствовать себя исключенными из группы. Различные социологические исследования показали, что некоторые люди предпочитают следить за фестивалем не столько из-за интереса к самому конкурсу, сколько из-за потребности чувствовать себя похожими, быть частью того же события.
Именно музыка, следуя Дюркгейму, способствует формированию когнитивной идентичности. С ее помощью люди создают совместный опыт, она укрепляет чувство группы, создает ощущение принадлежности и выполняет образовательную функцию. Музыка на фестивале в Сан-Ремо всегда следовала за изменениями в обществе, она развивалась, предлагала новые жанры и способы коммуникации.
Хотя музыка и занимает центральное место на фестивале, однако это не единственная причина, по которой люди следят за этим грандиозным медийным событием. Фестиваль становится площадкой для обсуждения социальных тем и даже политических высказываний, щедро приправленных порцией искрометного юмора вперемешку с танцами и блестящими костюмами.
Кроме того, появление интернета и социальных сетей обеспечили активное участие публики, которая из простого пассивного зрителя превратилась в активного участника. Зрители теперь могут выражать свое мнение в прямом эфире, взаимодействовать с участниками и голосовать. Так фестиваль отвечает на потребность зрителей в коллективном и совместном опыте, укрепляет чувство группы и принадлежности.
Таким образом, фестиваль в Сан-Ремо развивается, преодолевая время и пространство, подстраивается под социальную реальность, является неотъемлемой частью популярной культуры Италии.
Статья подготовлена в рамках Недели антропологии городских фестивалей, организованного каналом «Антрополог на районе».
#фестивальсанремо
Уже через несколько дней в Сан-Ремо начнется самый известный и популярный музыкальный фестиваль в Италии, который продлится с 11 по 15 февраля 2025 года. Каждый год он сопровождается рекордными рейтингами, а также многочисленными дискуссиями и даже скандалами.
Фестиваль зародился в 1950-х годах с целью популяризации итальянской музыки. С 1955 года он начал транслироваться на итальянском телеканале RAI и очень быстро стал самым популярным шоу, которым и остаётся по сей день. Например, по данным Auditel, финал конкурса в прошлом году посмотрели более 14 миллионов человек.
С течением времени фестиваль стал настоящим культурным и социальным феноменом, выходящим за пределы музыки. По мнению ряда исследователей, Сан-Ремо - это своего рода публичная церемония, совместный ритуал, который отвечает на нашу потребность в социализации, в попытке идентифицировать себя как часть чего-то целого. Каждый год миллионы итальянцев прикованы к экранам телевизора или компьютера, обсуждают и комментируют его в последующие дни. Он дает чувство принадлежности, и те, кто не следит за ним, рискуют почувствовать себя исключенными из группы. Различные социологические исследования показали, что некоторые люди предпочитают следить за фестивалем не столько из-за интереса к самому конкурсу, сколько из-за потребности чувствовать себя похожими, быть частью того же события.
Именно музыка, следуя Дюркгейму, способствует формированию когнитивной идентичности. С ее помощью люди создают совместный опыт, она укрепляет чувство группы, создает ощущение принадлежности и выполняет образовательную функцию. Музыка на фестивале в Сан-Ремо всегда следовала за изменениями в обществе, она развивалась, предлагала новые жанры и способы коммуникации.
Хотя музыка и занимает центральное место на фестивале, однако это не единственная причина, по которой люди следят за этим грандиозным медийным событием. Фестиваль становится площадкой для обсуждения социальных тем и даже политических высказываний, щедро приправленных порцией искрометного юмора вперемешку с танцами и блестящими костюмами.
Кроме того, появление интернета и социальных сетей обеспечили активное участие публики, которая из простого пассивного зрителя превратилась в активного участника. Зрители теперь могут выражать свое мнение в прямом эфире, взаимодействовать с участниками и голосовать. Так фестиваль отвечает на потребность зрителей в коллективном и совместном опыте, укрепляет чувство группы и принадлежности.
Таким образом, фестиваль в Сан-Ремо развивается, преодолевая время и пространство, подстраивается под социальную реальность, является неотъемлемой частью популярной культуры Италии.
Статья подготовлена в рамках Недели антропологии городских фестивалей, организованного каналом «Антрополог на районе».
#фестивальсанремо
Forwarded from Выход в поле
Фестиваль как инструмент рекрутинга: как цифровые следы помогают появляться новым событиям, как работают "охотники за людьми" и как фестиваль может предопределить карьеру — делюсь в тексте для Антрополога на районе.
📍 Событийщики ищут спикеров по цифровым следам
Представьте, что вы программный куратор фестиваля, и вам нужно найти спикеров. Не всегда подходящий, но интересный способ — объявить open-call. Более распространенный способ — открыть свою телефонную книжку и обзвонить друзей-урбанистов. Далее, включив "снежный ком", найти спикеров через друзей друзей. А что делать, если вы застряли на первом этапе с открыванием телефонной книжки? Ну нет друзей-урбанистов, как поступить? Завести! И еще найти сайты или соцсети прошедших и схожих фестивалей в своем регионе/федеральном округе и прошерстить все страницы со спикерами. Странички с программами и именами спикеров на прошедших мероприятиях — настоящая кладезь специалистов, которые а) мобильные (скорее всего ты сможешь их привезти), б) умеют разговаривать на публику, в) расширят твой организаторский опыт (позвать выступать друзей все могут, а тыкупи слона свяжись с незнакомым экспертом). Этот способ не раз помогал мне самой. Кстати, не фестиваль, а форум, но все же: на сайте гремящего сейчас Казаныша целая 41 страница имен спикеров на любой вкус.
📍 Охотники за интересными людьми: пост-фестивальные сообщества
Пример из практики. Мои коллеги в Фонде Мельниченко проводят урбан-кэмпы в индустриальных городах. Это такие локальные фестивали об уличном искусстве, пронизанные обсуждением местной истории, культуры и взглядов на будущее этого города. Финалом фестиваля становится создание мурала вместе с приглашенными и местными художниками. Но в процессе кэмпа работают внимательные социологи и антропологи, которые, по ходу обсуждений прошлого, настоящего и будущего выявляют активно рефлексирующих участников, которые приглашаются в Совет горожан. Это такое неформальное сообщество заинтересованных в развитии своего города людей, которые далее становятся консультантами и со-разработчиками проектов территориального развития. Так что проявляйте себя на фестивалях, делитесь мыслями и вступайте в диалоги. Возможно, прямо сейчас вас рекрутируют.
📍 Мама, я влюбилась: фестивали вдохновляют на выбор профессии
Моя личная история прихода в урбанистику случилась в 2019 году, когда я попала на фестиваль Urban Change Week в Петербурге. Я залипла на секцию про партисипаторное бюджетирование в Бразилии — организаторы пригласили ведущих спецов, даже привезли профессора Лондонского университета Ив Кабаннеса. На его статьях, бюджетировании и воспоминаниях о стенде про город будущего, на котором люди оставили сотни пожеланий Санкт-Петербургу, я выросла, написав об партисипации курсовую и диплом. И, конечно, я всегда в восторге от переплетений в жизни: сегодня работаю с прекрасными коллегами, которые были организаторами того самого фестиваля.
Фестивали — это не только выступающие и публика, объединенные интересной программой. Это еще и множество скрытых от глаз процессов: обсуждения и знакомства в кулуарах, чье-то вдохновение, которое выльется в новые проекты через пару дней или лет, образовавшиеся после события сообщества.
#поле_работы #полевые_заметки
Представьте, что вы программный куратор фестиваля, и вам нужно найти спикеров. Не всегда подходящий, но интересный способ — объявить open-call. Более распространенный способ — открыть свою телефонную книжку и обзвонить друзей-урбанистов. Далее, включив "снежный ком", найти спикеров через друзей друзей. А что делать, если вы застряли на первом этапе с открыванием телефонной книжки? Ну нет друзей-урбанистов, как поступить? Завести! И еще найти сайты или соцсети прошедших и схожих фестивалей в своем регионе/федеральном округе и прошерстить все страницы со спикерами. Странички с программами и именами спикеров на прошедших мероприятиях — настоящая кладезь специалистов, которые а) мобильные (скорее всего ты сможешь их привезти), б) умеют разговаривать на публику, в) расширят твой организаторский опыт (позвать выступать друзей все могут, а ты
Пример из практики. Мои коллеги в Фонде Мельниченко проводят урбан-кэмпы в индустриальных городах. Это такие локальные фестивали об уличном искусстве, пронизанные обсуждением местной истории, культуры и взглядов на будущее этого города. Финалом фестиваля становится создание мурала вместе с приглашенными и местными художниками. Но в процессе кэмпа работают внимательные социологи и антропологи, которые, по ходу обсуждений прошлого, настоящего и будущего выявляют активно рефлексирующих участников, которые приглашаются в Совет горожан. Это такое неформальное сообщество заинтересованных в развитии своего города людей, которые далее становятся консультантами и со-разработчиками проектов территориального развития. Так что проявляйте себя на фестивалях, делитесь мыслями и вступайте в диалоги. Возможно, прямо сейчас вас рекрутируют.
Моя личная история прихода в урбанистику случилась в 2019 году, когда я попала на фестиваль Urban Change Week в Петербурге. Я залипла на секцию про партисипаторное бюджетирование в Бразилии — организаторы пригласили ведущих спецов, даже привезли профессора Лондонского университета Ив Кабаннеса. На его статьях, бюджетировании и воспоминаниях о стенде про город будущего, на котором люди оставили сотни пожеланий Санкт-Петербургу, я выросла, написав об партисипации курсовую и диплом. И, конечно, я всегда в восторге от переплетений в жизни: сегодня работаю с прекрасными коллегами, которые были организаторами того самого фестиваля.
Фестивали — это не только выступающие и публика, объединенные интересной программой. Это еще и множество скрытых от глаз процессов: обсуждения и знакомства в кулуарах, чье-то вдохновение, которое выльется в новые проекты через пару дней или лет, образовавшиеся после события сообщества.
#поле_работы #полевые_заметки
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Далеко не у каждого российского города есть своя качественная передача про урбанистику. Но Тюмень относится к тем счастливчикам, у которых она есть. Здесь 4 года назад при поддержке небезызвестной девелоперской компании "Брусника" запустили медиапроект "Разговоры о городе", распространяемую в соцсетях передачу, где ведущая обсуждает с гостями актуальные вопросы урбанистики и городского развития (транспорт, архитектуру, уличный бизнес, благоустройство и т.д.).
Очень приятно, что среди гостей передачи регулярно оказываются городские исследователи и, что характерно, вызывают повышенный интерес аудитории. Так, на YouTube в десятку самых просматриваемых выпусков передачи "Диалоги о городе" вошли беседы с социальным географов Русланом Доховым (№ 2 по популярности), урбанистом Александром Антоновым (№ 5), антропологом Алимой Бисеновой (№ 7).
Пару дней назад 8-й сезон передачи "Диалоги о городе" начался с выпуска, главным героем которого стал городской антрополог Михаил Алексеевский. Формально главной темой является восприятие исторической идентичности города, однако по факту получился очень живой и бойкий разговор о самых разных проблемах (от роли городских скульптур в конструировании образа города до влияния искусственного интеллекта на интернет-фольклор).
Однако один фрагмент передачи успел уже вызвать в Тюмени небольшой скандал. Ведущая Кристина Смирнова спросила у Михаила, как он относится к туристическим слоганам, которые Тюменская область использует для своего продвижения (самый известный и провокационный - "В Сибирь по своей воле"). Гость вежливо, но уверенно объяснил, что и этот, и другие слоганы Тюменской области не кажутся ему удачными, объяснив, почему именно (ищите в передаче с отметки 9:55). Региональные СМИ обратили внимание на этот фрагмент передачи и выпустили сразу несколько статей (раз и два) с общим посылом "Московский антрополог раскритиковал туристические слоганы Тюменской области".
Разумеется, в комментариях среди тюменцев тут же разгорелась жаркая дискуссия на эту тему. Часть комментаторов конечно же ополчилась на "московского антрополога", обвинив его в непонимании тюменской специфики (и в том, что антропологи вообще не имеют права критиковать чужие слоганы, пусть людей изучают). Но нашлись и защитники, объявившие, что "антрополог как раз в самую суть вопроса заглянул и обосновал". А на YouTube и вовсе появился комментарий "Михаил Дмитриевич ультанул" (нам пришлось гуглить, что это значит; но оказалось, что это хорошее).
Словом, получилась отличная, пусть и чуть-чуть скандальная передача, которую будет интересно посмотреть не только тюменцам, но и всем, кто интересуется городской антропологией.
Посмотреть "тот самый" выпуск можно вот на этих площадках:
YouTube (не забудьте включить VPN)
Rutube
ВКонтакте
А послушать в формате подкаста можно тут:
Яндекс.Подкаст
VK.Подкаст
Очень приятно, что среди гостей передачи регулярно оказываются городские исследователи и, что характерно, вызывают повышенный интерес аудитории. Так, на YouTube в десятку самых просматриваемых выпусков передачи "Диалоги о городе" вошли беседы с социальным географов Русланом Доховым (№ 2 по популярности), урбанистом Александром Антоновым (№ 5), антропологом Алимой Бисеновой (№ 7).
Пару дней назад 8-й сезон передачи "Диалоги о городе" начался с выпуска, главным героем которого стал городской антрополог Михаил Алексеевский. Формально главной темой является восприятие исторической идентичности города, однако по факту получился очень живой и бойкий разговор о самых разных проблемах (от роли городских скульптур в конструировании образа города до влияния искусственного интеллекта на интернет-фольклор).
Однако один фрагмент передачи успел уже вызвать в Тюмени небольшой скандал. Ведущая Кристина Смирнова спросила у Михаила, как он относится к туристическим слоганам, которые Тюменская область использует для своего продвижения (самый известный и провокационный - "В Сибирь по своей воле"). Гость вежливо, но уверенно объяснил, что и этот, и другие слоганы Тюменской области не кажутся ему удачными, объяснив, почему именно (ищите в передаче с отметки 9:55). Региональные СМИ обратили внимание на этот фрагмент передачи и выпустили сразу несколько статей (раз и два) с общим посылом "Московский антрополог раскритиковал туристические слоганы Тюменской области".
Разумеется, в комментариях среди тюменцев тут же разгорелась жаркая дискуссия на эту тему. Часть комментаторов конечно же ополчилась на "московского антрополога", обвинив его в непонимании тюменской специфики (и в том, что антропологи вообще не имеют права критиковать чужие слоганы, пусть людей изучают). Но нашлись и защитники, объявившие, что "антрополог как раз в самую суть вопроса заглянул и обосновал". А на YouTube и вовсе появился комментарий "Михаил Дмитриевич ультанул" (нам пришлось гуглить, что это значит; но оказалось, что это хорошее).
Словом, получилась отличная, пусть и чуть-чуть скандальная передача, которую будет интересно посмотреть не только тюменцам, но и всем, кто интересуется городской антропологией.
Посмотреть "тот самый" выпуск можно вот на этих площадках:
YouTube (не забудьте включить VPN)
Rutube
ВКонтакте
А послушать в формате подкаста можно тут:
Яндекс.Подкаст
VK.Подкаст
Высшая школа экономики в Санкт-Петербурге пару недель назад получила новый учебный корпус - в историческом здании Канатного цеха завода «Красный гвоздильщик» на Васильевском острове, которое было возведено в 1930 году по проекту архитектора-конструктивиста Якова Чернихова. Ожидается, что там будут учиться аж 4 тысячи студентов.
Чтобы начать потихоньку обживать новое здание, Питерская Вышка запустила там серию открытых научно-популярных мероприятий. И в четверг 13 февраля в 18:30 в Канатном цехе НИУ ВШЭ — СПб. пройдет публичная лекция Александры Пахомовой «Легенды и мифы Васильевского острова».
Александра Пахомова — филолог, антрополог, старший преподаватель департамента филологии ВШЭ - Санкт-Петербург. Обещают, что на лекции слушатели узнают ответы на следующие вопросы:
- Где находится главное место общения с духами в Петербурге?
- Кто на самом деле был виновником страшных наводнений?
- Почему у сфинксов на Университетской набережной закрыты глаза?
Словом, это явно будет занимательный рассказ о легендах и мифах Васильевского острова; о том, как создается современный городской фольклор. А ещё говорят, что будет сделан прогноз о том, сможет ли Питерская Вышка с открытием нового корпуса стать частью фольклора "Васьки".
На лекцию могут попасть не только студенты и сотрудники НИУ ВШЭ — Санкт-Петербург, но и заинтересованные жители и гости города. Посещение возможно по предвательной регистрации (причем количество место ограничено!).
До начала лекции (с 17:30) гости Канатного цеха смогут посмотреть шедевр конструктивизма изнутри и посетить выставку арт-объектов «Время Ч», которую подготовили студенты Школы дизайна, вдохновившись и переосмыслив творчество архитектора.
Адрес: 25-я линия Васильевского острова, 6, корп. 1, аудитория 104.
Ну, а если вы не в Петербурге и попасть на лекцию никак не сможете, можно прочитать довольно занимательную статью про лекцию и некоторые ее тезисы. Дело в том, что Александра недавно уже читала ее на открытии корпуса в Канатном цехе (так успешно, что решено было выступление повторить). Ну и в статье представлены некоторые яркие фрагменты, а также прямая речь исследовательницы и слушателей.
Чтобы начать потихоньку обживать новое здание, Питерская Вышка запустила там серию открытых научно-популярных мероприятий. И в четверг 13 февраля в 18:30 в Канатном цехе НИУ ВШЭ — СПб. пройдет публичная лекция Александры Пахомовой «Легенды и мифы Васильевского острова».
Александра Пахомова — филолог, антрополог, старший преподаватель департамента филологии ВШЭ - Санкт-Петербург. Обещают, что на лекции слушатели узнают ответы на следующие вопросы:
- Где находится главное место общения с духами в Петербурге?
- Кто на самом деле был виновником страшных наводнений?
- Почему у сфинксов на Университетской набережной закрыты глаза?
Словом, это явно будет занимательный рассказ о легендах и мифах Васильевского острова; о том, как создается современный городской фольклор. А ещё говорят, что будет сделан прогноз о том, сможет ли Питерская Вышка с открытием нового корпуса стать частью фольклора "Васьки".
На лекцию могут попасть не только студенты и сотрудники НИУ ВШЭ — Санкт-Петербург, но и заинтересованные жители и гости города. Посещение возможно по предвательной регистрации (причем количество место ограничено!).
До начала лекции (с 17:30) гости Канатного цеха смогут посмотреть шедевр конструктивизма изнутри и посетить выставку арт-объектов «Время Ч», которую подготовили студенты Школы дизайна, вдохновившись и переосмыслив творчество архитектора.
Адрес: 25-я линия Васильевского острова, 6, корп. 1, аудитория 104.
Ну, а если вы не в Петербурге и попасть на лекцию никак не сможете, можно прочитать довольно занимательную статью про лекцию и некоторые ее тезисы. Дело в том, что Александра недавно уже читала ее на открытии корпуса в Канатном цехе (так успешно, что решено было выступление повторить). Ну и в статье представлены некоторые яркие фрагменты, а также прямая речь исследовательницы и слушателей.
"Надо подкачаться": антропологическое погружение в мир бодибилдеров, загоняющихся по стероидам
Наш любимый формат - "антрополог в рамках исследования методом включенного наблюдения становится своим в каких-то совсем уж неочевидных сообществах". На этот раз речь идёт про австралийскую исследовательницу Меир Андервуд, которая уже несколько лет изучает изнутри жизнь качков, которые пытаются набрать мышечную массу с помощью анаболических стероидов, синтетического заменителя тестостерона. При этом параллельно она преподает в университете, воспитывает детей, пишет научные статьи.
Историю Меир Андервуд рассказал научно-популярный медиа-проект "ZME Science" в недавней статье с интригующим названием "Антрополог провела 5 лет, проникая в тайный мир "бро-науки" и использования стероидов. И вот что она узнала". В русском языке термин "бро-наука" существует, но используется сравнительно редко. А вот в английском языке слово "broscience" употребляется очень широко. Так называют знания о том, как правильно использовать стероиды и протеиновое спортивное питание, полученные не от врачей и учёных, а от "опытных братанов", с которыми ты вместе качаешь железо в спортзале.
Изначально "бро-наука" возникла в Америке в 1940-е годы, когда бодибилдеры впервые начали экспериментировать с синтетическим тестостероном. Тогда не было никаких научных исследований, которые могли бы направить их, поэтому они полагались на метод проб и ошибок, передавая советы из поколения в поколение. Одним из тех, кто в 1960-е годы активно экспериментировал со стероидами, был молодой Арнольд Шварценеггер.
С появлением интернета "бро-наука" расцвела и стала глобальной. На форумах и в соцсетях бодибилдерам обмениваться опытом было гораздо удобнее, чем в качалках и раздевалках. Меир Андервуд изначально пыталась изучать "бро-науку" именно на тематических форумах бодибилдеров, но столкнулась с тем, что ее как женщину средних лет из университетской среды никто всерьез не воспринимал и общаться не хотел.
Тогда она решила, что стоит всё-таки действительно перейти к включенному наблюдению, да и вообще "надо подкачаться", ведь она давно хотела "плоский живот". Стероиды она конечно же принимать не стала, а вот в качалку пошла и довольно сильно заморочилась по спортивному питанию. Этот опыт помог ей потом добавить автоэтнографию в исследование про "обратную анорексию", болезненное состояние бодибилдеров, когда им постоянно кажется, что их мышцы недостаточно большие.
А главный пафос ее исследования про "бро-науку" в том, что в настоящий момент эта вернакулярная область знаний начинает потихоньку дрейфовать в сторону научной медицины. То есть опыта "братанов" из качалки бодибилдерам оказывается недостаточно, они пытаются подвести под свои практики научную основу. И это очень хорошая тенденция, потому что неконтролируемые самостоятельные эксперименты с анаболическиими стероидами могут нанести очень серьезный ущерб здоровью.
Однако проблема в том, что научная медицина совсем не стремится в ответ двигаться навстречу "бро-науки". Большинство врачей относятся к "бро-науке" категорически негативно, даже не пытаются вступать с бодибилдерами в какие-то дискуссии и склонны "всё запретить".
Меир Андервуд считает, что это неправильная позиция. С ее точки зрения, "бро-наука" и институциональная медицина должны развивать взаимодействие на пользу друг другу. Бодибилдеры могут делиться с учёными богатыми данными по своему опыту, а научная медицина может интегрировать в "бро-науку" строгую теоретическую базу, разоблачить откровенных шарлатанов (коучей по анаболикам) и снизить риски для здоровья культуристов, объяснив им, какие эксперименты со стероидами являются крайне опасными для здоровья.
На фото: Меир Андервуд изучает включенным наблюдением не только "бро-науку", но и боди-модификации, в частности татуировки. Что ж, это заметно!
Наш любимый формат - "антрополог в рамках исследования методом включенного наблюдения становится своим в каких-то совсем уж неочевидных сообществах". На этот раз речь идёт про австралийскую исследовательницу Меир Андервуд, которая уже несколько лет изучает изнутри жизнь качков, которые пытаются набрать мышечную массу с помощью анаболических стероидов, синтетического заменителя тестостерона. При этом параллельно она преподает в университете, воспитывает детей, пишет научные статьи.
Историю Меир Андервуд рассказал научно-популярный медиа-проект "ZME Science" в недавней статье с интригующим названием "Антрополог провела 5 лет, проникая в тайный мир "бро-науки" и использования стероидов. И вот что она узнала". В русском языке термин "бро-наука" существует, но используется сравнительно редко. А вот в английском языке слово "broscience" употребляется очень широко. Так называют знания о том, как правильно использовать стероиды и протеиновое спортивное питание, полученные не от врачей и учёных, а от "опытных братанов", с которыми ты вместе качаешь железо в спортзале.
Изначально "бро-наука" возникла в Америке в 1940-е годы, когда бодибилдеры впервые начали экспериментировать с синтетическим тестостероном. Тогда не было никаких научных исследований, которые могли бы направить их, поэтому они полагались на метод проб и ошибок, передавая советы из поколения в поколение. Одним из тех, кто в 1960-е годы активно экспериментировал со стероидами, был молодой Арнольд Шварценеггер.
С появлением интернета "бро-наука" расцвела и стала глобальной. На форумах и в соцсетях бодибилдерам обмениваться опытом было гораздо удобнее, чем в качалках и раздевалках. Меир Андервуд изначально пыталась изучать "бро-науку" именно на тематических форумах бодибилдеров, но столкнулась с тем, что ее как женщину средних лет из университетской среды никто всерьез не воспринимал и общаться не хотел.
Тогда она решила, что стоит всё-таки действительно перейти к включенному наблюдению, да и вообще "надо подкачаться", ведь она давно хотела "плоский живот". Стероиды она конечно же принимать не стала, а вот в качалку пошла и довольно сильно заморочилась по спортивному питанию. Этот опыт помог ей потом добавить автоэтнографию в исследование про "обратную анорексию", болезненное состояние бодибилдеров, когда им постоянно кажется, что их мышцы недостаточно большие.
А главный пафос ее исследования про "бро-науку" в том, что в настоящий момент эта вернакулярная область знаний начинает потихоньку дрейфовать в сторону научной медицины. То есть опыта "братанов" из качалки бодибилдерам оказывается недостаточно, они пытаются подвести под свои практики научную основу. И это очень хорошая тенденция, потому что неконтролируемые самостоятельные эксперименты с анаболическиими стероидами могут нанести очень серьезный ущерб здоровью.
Однако проблема в том, что научная медицина совсем не стремится в ответ двигаться навстречу "бро-науки". Большинство врачей относятся к "бро-науке" категорически негативно, даже не пытаются вступать с бодибилдерами в какие-то дискуссии и склонны "всё запретить".
Меир Андервуд считает, что это неправильная позиция. С ее точки зрения, "бро-наука" и институциональная медицина должны развивать взаимодействие на пользу друг другу. Бодибилдеры могут делиться с учёными богатыми данными по своему опыту, а научная медицина может интегрировать в "бро-науку" строгую теоретическую базу, разоблачить откровенных шарлатанов (коучей по анаболикам) и снизить риски для здоровья культуристов, объяснив им, какие эксперименты со стероидами являются крайне опасными для здоровья.
На фото: Меир Андервуд изучает включенным наблюдением не только "бро-науку", но и боди-модификации, в частности татуировки. Что ж, это заметно!
Влияние Дня всех влюбленных на... женские роды!
Есть такая не вполне приличная поговорка "Срать да родить - нельзя погодить". Однако медицинские антропологи из Йельского университета смогли научно доказать, что это не совсем так. Во всяком случае по отношению к родам.
В 2011 году Бекка Леви, Пил Чанг и Мартин Слейд опубликовали в научном журнале "Social Science & Medicine" небольшую по объему, но весьма резонансную статью под названием "Влияние Дня святого Валентина и Хэллоуина на время родов". Команда исследователей проделала нехитрую операцию - выгрузила данные из базы данных обо всех зафиксированных случаях рождения детей на территории США за 11 лет (с 1996 по 2006 гг. включительно), а потом посмотрела статистику по дням вокруг двух праздников с принципиально разной семантикой - Днём святого Валентина (позитивные смыслы) и Хэллоуином (негативные смыслы). Чтобы была яснее картина, они смотрели данные за неделю до каждого из этих праздников и в неделю после.
Результаты оказались довольно поразительными. Анализ статистического массива (всего около 3,4 млн. рождений) показал, что в День святого Валентина случалось в среднем на 3,6% больше естественных родов, чем в соседние дни (см. график выше). И на 12,1% больше родов с кесаревым сечением. А в Хэллоуин отклонения оказались ещё более сильными, но уже в противоположную сторону: в этот день было на 5,3% меньше естественных родов и на 16,9% меньше родов с кесаревым сечением.
По динамике родов с кесаревым сечением довольно легко найти рациональное объяснение. Так как время проведения кесарева сечения обговаривается с врачами, можно предположить, что роженицы специально просили не назначать роды с ним на Хэллоуин, но при этом охотнее соглашались рожать в День святого Валентина.
Однако со спонтанными родами такое объяснение не подходило. Назначить дату начала схваток врачи определенно не могли. Проанализировав статистику, исследователи пришли к выводу, что, вопреки распространенному ранее мнению, беременные женщины всё-таки могут оказывать определенное влияние на дату спонтанных родов, причем большое влияние здесь оказывают культурные представления (о том, что День всех влюбленных - хороший "светлый" праздник, а Хэллоуин, наоборот, "темный", страшный и опасный).
В России едва ли именно эти праздники оказывают какое-то сильное влияние на время родов (культурное значение этих праздников гораздо ниже), но было бы любопытно посмотреть отечественную статистику рождения детей до и после Нового Года.
Есть такая не вполне приличная поговорка "Срать да родить - нельзя погодить". Однако медицинские антропологи из Йельского университета смогли научно доказать, что это не совсем так. Во всяком случае по отношению к родам.
В 2011 году Бекка Леви, Пил Чанг и Мартин Слейд опубликовали в научном журнале "Social Science & Medicine" небольшую по объему, но весьма резонансную статью под названием "Влияние Дня святого Валентина и Хэллоуина на время родов". Команда исследователей проделала нехитрую операцию - выгрузила данные из базы данных обо всех зафиксированных случаях рождения детей на территории США за 11 лет (с 1996 по 2006 гг. включительно), а потом посмотрела статистику по дням вокруг двух праздников с принципиально разной семантикой - Днём святого Валентина (позитивные смыслы) и Хэллоуином (негативные смыслы). Чтобы была яснее картина, они смотрели данные за неделю до каждого из этих праздников и в неделю после.
Результаты оказались довольно поразительными. Анализ статистического массива (всего около 3,4 млн. рождений) показал, что в День святого Валентина случалось в среднем на 3,6% больше естественных родов, чем в соседние дни (см. график выше). И на 12,1% больше родов с кесаревым сечением. А в Хэллоуин отклонения оказались ещё более сильными, но уже в противоположную сторону: в этот день было на 5,3% меньше естественных родов и на 16,9% меньше родов с кесаревым сечением.
По динамике родов с кесаревым сечением довольно легко найти рациональное объяснение. Так как время проведения кесарева сечения обговаривается с врачами, можно предположить, что роженицы специально просили не назначать роды с ним на Хэллоуин, но при этом охотнее соглашались рожать в День святого Валентина.
Однако со спонтанными родами такое объяснение не подходило. Назначить дату начала схваток врачи определенно не могли. Проанализировав статистику, исследователи пришли к выводу, что, вопреки распространенному ранее мнению, беременные женщины всё-таки могут оказывать определенное влияние на дату спонтанных родов, причем большое влияние здесь оказывают культурные представления (о том, что День всех влюбленных - хороший "светлый" праздник, а Хэллоуин, наоборот, "темный", страшный и опасный).
В России едва ли именно эти праздники оказывают какое-то сильное влияние на время родов (культурное значение этих праздников гораздо ниже), но было бы любопытно посмотреть отечественную статистику рождения детей до и после Нового Года.
Сегодня увидел свет новый выпуск авторского подкаста социального психолога Михаила Вершинина «Уроки публичности» (@urpub), где главным гостем стал городской антрополог Михаил Алексеевский. В прошлом (третьем) сезоне подкаста Михаил уже появлялся и обсуждал, как в российских городах обстоят дела с "третьими местами" (кафе, клубы, креативные пространства и другие места культурного досуга). В новом выпуске подкаста разговор пойдет о "втором месте" - рабочих/офисных пространствах (в будущем ожидается еще выпуск про "первое место" - дом).
Разговор велся о том, как создать в офисе компании пространство, которое позволит сотрудникам не только эффективно работать, но и отдыхать, не покидая рабочего места, то есть о корпоративных пространствах для групповой работы, креатива, рекреации и отдыха.
Темы, которые ведущий и гость успели обсудить в эфире:
- корпоративная антропологии и культура рабочего места;
- влияние ковида и удаленки на работу в офисах;
- теория мотивации Герцберга и удобство рабочего места;
- осмысленность работы vs уровень зарплаты;
- офисы как показатель репутации компаний;
- айтишники и инвестиционные банкиры как бустеры пространств для отдыха;
- российская специфика создания мотивирующих условий на рабочем месте;
- выгорание персонала и подходы к поддержке сотрудников;
- эйчары как магнит для жалоб в компании;
- почему «разговоры у кулера» играют важную роль?
Отдельным хитом стала история про команду молодых урбанистов, которая попыталась придумать и спроектировать офисную комнату для... секса.
Подкаст доступен на всех возможных платформах, а ссылочки для удобного прослушивания можно найти вот тут -
https://podcast.ru/e/3f6lcI0TWwL
Разговор велся о том, как создать в офисе компании пространство, которое позволит сотрудникам не только эффективно работать, но и отдыхать, не покидая рабочего места, то есть о корпоративных пространствах для групповой работы, креатива, рекреации и отдыха.
Темы, которые ведущий и гость успели обсудить в эфире:
- корпоративная антропологии и культура рабочего места;
- влияние ковида и удаленки на работу в офисах;
- теория мотивации Герцберга и удобство рабочего места;
- осмысленность работы vs уровень зарплаты;
- офисы как показатель репутации компаний;
- айтишники и инвестиционные банкиры как бустеры пространств для отдыха;
- российская специфика создания мотивирующих условий на рабочем месте;
- выгорание персонала и подходы к поддержке сотрудников;
- эйчары как магнит для жалоб в компании;
- почему «разговоры у кулера» играют важную роль?
Отдельным хитом стала история про команду молодых урбанистов, которая попыталась придумать и спроектировать офисную комнату для... секса.
Подкаст доступен на всех возможных платформах, а ссылочки для удобного прослушивания можно найти вот тут -
https://podcast.ru/e/3f6lcI0TWwL
Мы очень рады, что наш анонс выхода русского перевода книги Лауры Паунтни и Томислава Марича "Антропология" вызвал повышенный интерес к этому изданию. Как мы писали, это один из лучших учебников по антропологии в мире, причем он так увлекательно и популярно написан, что с кайфом читать его могут не только студенты антропологических факультетов, но и, как принято писать в аннотациях, "широкий круг читателей, интересующихся современной антропологией". К тому же упор в этой книге сделан не на "почтенную классику", как это обычно в учебниках бывает, а на самые современные исследования.
Бумажная книга вышла довольно дорогая (не дешевле 2000 рублей), что объясняется роскошной полиграфией (добротный твердый переплет, хорошая бумага, полностью цветная печать с кучей иллюстраций и инфографики). Мы уже обзавелись и электронной, и бумажной версиями. И надо сказать, что если вы можете себе это позволить, лучше брать бумажную. Это прям кайф даже просто держать ее в руках.
Зато электронную версию можно хитрым образом скачать бесплатно в книжном приложении "Строки". Мы давали подробную инструкцию, как это сделать. Но потом получили обратную связь от читателей, что у некоторых при регистрации и скачивании возникли проблемы. Честно говоря, мы сами изначально воспользовались этим лайфхаком и скачали книгу, будучи не в силах ждать, пока доставят бумажную версию. И всё сработало отлично. Вот несколько советов, на что нужно обращать внимание, проворачивая этот трюк.
1. Имейте в виду, что книга загружается только в приложение "Строки", так что читать ее можно будет только там, а переслать кому-то файл будет невозможно.
2. Если у вас есть мобильный номер МТС, лучше регистрироваться в "Строках" на него, так не надо будет привязывать банковскую карточку.
3. Если возникли какие-то проблемы, пишите в службу поддержки "Строк". Читатели пишут, что они довольно оперативно реагируют и помогают.
Ну и ещё полезная информация. Как мы писали, к каждой главе книги дается не только библиография с самыми важными монографиями и научными статьями по теме, но и перечень лучших антропологических документальных фильмов и полезных интернет-ресурсов. Как выяснилось, издательство АСТ собрало все эти списки вместе и бесплатно выложило на своем сайте. Очень рекомендуем там покопаться.
Бумажная книга вышла довольно дорогая (не дешевле 2000 рублей), что объясняется роскошной полиграфией (добротный твердый переплет, хорошая бумага, полностью цветная печать с кучей иллюстраций и инфографики). Мы уже обзавелись и электронной, и бумажной версиями. И надо сказать, что если вы можете себе это позволить, лучше брать бумажную. Это прям кайф даже просто держать ее в руках.
Зато электронную версию можно хитрым образом скачать бесплатно в книжном приложении "Строки". Мы давали подробную инструкцию, как это сделать. Но потом получили обратную связь от читателей, что у некоторых при регистрации и скачивании возникли проблемы. Честно говоря, мы сами изначально воспользовались этим лайфхаком и скачали книгу, будучи не в силах ждать, пока доставят бумажную версию. И всё сработало отлично. Вот несколько советов, на что нужно обращать внимание, проворачивая этот трюк.
1. Имейте в виду, что книга загружается только в приложение "Строки", так что читать ее можно будет только там, а переслать кому-то файл будет невозможно.
2. Если у вас есть мобильный номер МТС, лучше регистрироваться в "Строках" на него, так не надо будет привязывать банковскую карточку.
3. Если возникли какие-то проблемы, пишите в службу поддержки "Строк". Читатели пишут, что они довольно оперативно реагируют и помогают.
Ну и ещё полезная информация. Как мы писали, к каждой главе книги дается не только библиография с самыми важными монографиями и научными статьями по теме, но и перечень лучших антропологических документальных фильмов и полезных интернет-ресурсов. Как выяснилось, издательство АСТ собрало все эти списки вместе и бесплатно выложило на своем сайте. Очень рекомендуем там покопаться.
20 февраля, четверг - Всемирный день антропологии / World Anthropology Day - 2025
Вот уже который год весь мир в третий четверг февраля празднует День антропологии. В этот раз он приходится на 20 февраля. Подразумевается, что в этот день антропологи по всему миру должны проводить научные и научно-популярные мероприятия, продвигающие свою дисциплину. Что же интересное ожидается в этот раз?
Увы, Американская антропологическая ассоциация (ААА) в этом году подготовку к главному профессиональному празднику откровенно провалила. В былые годы там выкатывали подробнейшую программу праздничных событий по десяткам университетов и научных центров, но в этот раз выложили лишь инструкции, как организовать и прорекламировать мероприятие в честь АнтроДня, а также объявили конкурс школьных творческих работ про призраков в честь темы уже анонсированного нами ежегодного собрания ААА.
Более серьезно к делу отнеслась Европейская ассоциация социальных антропологов (EASA). У них на сайте есть программа праздничных мероприятий в разных странах с любопытными вариантами, где даже можно подключиться онлайн. Отобрали для вас самые интересные события Всемирного дня антропологии:
- Самые масштабные торжества в честь АнтроДня ожидаются в Милане и Турине. А чествовать антропологов будут аж три дня и планируют около 100 (!) мероприятий. Увы, всё оффлайн и на итальянском языке. Но если что, программа вот тут.
- Во Франции в Университете Париж X - Нантер будет проведена ролевая игра "В ботинках антрополога", где будет три сюжета с этическими дилеммами по мотивам полевых исследований молодых антропологов (один из сюжетов будет про соколиную охоты в Кыргызстане!).
- Норвежская антропологическая ассоциация планирует в 12:00 по европейскому времени (14:00 по Москве) провести онлайн-дискуссию "Вовлеченная антропология во времена турбулентности" с мощной социально-политической составляющей (среди участников - глава Норвежской правительственной комиссии по экстремизму!). Подробности и ссылку на подключение обещают вот тут.
- В Лейденском университете аж три дня подряд (с 18 по 20 февраля) днем в 13:00 по Европе / в 15:00 по Москве будут читать лекции на английском языке на различные антропологические темы с прямой онлайн-трансляцией. Программа и ссылки для подключения доступны тут.
- Хорватское этнологическое общество предлагает по случаю АнтропоДня посмотреть бесплатно в Сети 45-минутный антропологический фильм "Карнавал в Кончанице" (2023) про календарные обряды небольшой чешской общины в поселке в центре Хорватии. Фильм будет в доступе до конца февраля.
Ну а в России Всемирный день антропологии почему-то вообще не празднуют, поэтому остается либо следить за активностями зарубежных коллег, либо как-то отмечать в индивидуальном порядке. 🍾🥂
Вот уже который год весь мир в третий четверг февраля празднует День антропологии. В этот раз он приходится на 20 февраля. Подразумевается, что в этот день антропологи по всему миру должны проводить научные и научно-популярные мероприятия, продвигающие свою дисциплину. Что же интересное ожидается в этот раз?
Увы, Американская антропологическая ассоциация (ААА) в этом году подготовку к главному профессиональному празднику откровенно провалила. В былые годы там выкатывали подробнейшую программу праздничных событий по десяткам университетов и научных центров, но в этот раз выложили лишь инструкции, как организовать и прорекламировать мероприятие в честь АнтроДня, а также объявили конкурс школьных творческих работ про призраков в честь темы уже анонсированного нами ежегодного собрания ААА.
Более серьезно к делу отнеслась Европейская ассоциация социальных антропологов (EASA). У них на сайте есть программа праздничных мероприятий в разных странах с любопытными вариантами, где даже можно подключиться онлайн. Отобрали для вас самые интересные события Всемирного дня антропологии:
- Самые масштабные торжества в честь АнтроДня ожидаются в Милане и Турине. А чествовать антропологов будут аж три дня и планируют около 100 (!) мероприятий. Увы, всё оффлайн и на итальянском языке. Но если что, программа вот тут.
- Во Франции в Университете Париж X - Нантер будет проведена ролевая игра "В ботинках антрополога", где будет три сюжета с этическими дилеммами по мотивам полевых исследований молодых антропологов (один из сюжетов будет про соколиную охоты в Кыргызстане!).
- Норвежская антропологическая ассоциация планирует в 12:00 по европейскому времени (14:00 по Москве) провести онлайн-дискуссию "Вовлеченная антропология во времена турбулентности" с мощной социально-политической составляющей (среди участников - глава Норвежской правительственной комиссии по экстремизму!). Подробности и ссылку на подключение обещают вот тут.
- В Лейденском университете аж три дня подряд (с 18 по 20 февраля) днем в 13:00 по Европе / в 15:00 по Москве будут читать лекции на английском языке на различные антропологические темы с прямой онлайн-трансляцией. Программа и ссылки для подключения доступны тут.
- Хорватское этнологическое общество предлагает по случаю АнтропоДня посмотреть бесплатно в Сети 45-минутный антропологический фильм "Карнавал в Кончанице" (2023) про календарные обряды небольшой чешской общины в поселке в центре Хорватии. Фильм будет в доступе до конца февраля.
Ну а в России Всемирный день антропологии почему-то вообще не празднуют, поэтому остается либо следить за активностями зарубежных коллег, либо как-то отмечать в индивидуальном порядке. 🍾🥂
Forwarded from Воздушные избы
Вышла запись моей лекции "Зачем антропология и архитектура нужны друг другу"!
Главный ответ случайно попал на превью к видео: действительно, мы живём в мире представлений, которые различны в каждой культуре, если вообще не индивидуальны. И в современных условиях глобального разделения труда это — архитектурная проблема. Ведь заказывают строительство люди одной культуры, проектируют и возводят — другой, а пользуются зданиями — третьей. Антропология, как наука о представлениях, может починить этот испорченный телефон. Ну или по крайней мере зафиксировать его поломку.
В полтора часа я попытался уместить краткую историю культурной антропологии как науки, что, разумеется, невозможно без сильного упрощения. Но цель лекции - вдохновить, и познакомить архитекторов с особенностью антропологического взгляда на мир, показав многообразие современных исследовательсих направлений, в которых архитектура может стать предметом изучения, или даже самим исследовательским инструментом.
Как писал Латур, "проблема со зданиями в том, что они выглядят отчаянно статичными. Когда мы представляем себе здание, оно всегда видится фиксированной, неподвижной структурой, сошедшей со страниц глянцевых журналов, которые клиенты листают в приемных архитекторов. Кажется почти невозможным понять его как движение, как полет, как серию преобразований... " Мне кажется, антропология — это именно то средство, которое позволяет нам помыслить архитектуру в движении!
Смотрите:
https://vkvideo.ru/video-40195014_456239498
Главный ответ случайно попал на превью к видео: действительно, мы живём в мире представлений, которые различны в каждой культуре, если вообще не индивидуальны. И в современных условиях глобального разделения труда это — архитектурная проблема. Ведь заказывают строительство люди одной культуры, проектируют и возводят — другой, а пользуются зданиями — третьей. Антропология, как наука о представлениях, может починить этот испорченный телефон. Ну или по крайней мере зафиксировать его поломку.
В полтора часа я попытался уместить краткую историю культурной антропологии как науки, что, разумеется, невозможно без сильного упрощения. Но цель лекции - вдохновить, и познакомить архитекторов с особенностью антропологического взгляда на мир, показав многообразие современных исследовательсих направлений, в которых архитектура может стать предметом изучения, или даже самим исследовательским инструментом.
Как писал Латур, "проблема со зданиями в том, что они выглядят отчаянно статичными. Когда мы представляем себе здание, оно всегда видится фиксированной, неподвижной структурой, сошедшей со страниц глянцевых журналов, которые клиенты листают в приемных архитекторов. Кажется почти невозможным понять его как движение, как полет, как серию преобразований... " Мне кажется, антропология — это именно то средство, которое позволяет нам помыслить архитектуру в движении!
Смотрите:
https://vkvideo.ru/video-40195014_456239498
VK Видео
Лекция «Зачем антропология и архитектура нужны друг другу»
15 февраля в школе прошла открытая лекция о том, зачем антропология и архитектура нужны друг другу, или о том, как преодолеть кризис воображения. Почему мы проектируем, строим, обживаем места и рассуждаем о них именно так? Как мы отличаем хорошее от плохого?…
Итак, наступило 20 февраля, третий четверг месяца, когда по всему миру празднуют Всемирный день антропологии. В рамках подготовки к этому празднику мы делали обзор мероприятий в разных странах (на некоторые можно попасть онлайн) и сетовали, что в России никто никак этот день не отмечает.
И вот первая ласточка - неожиданно небольшой сюжет про Всемирный день антропологии сегодня выпустил... телеканал "Вести Урал". Прямо скажем, это не самый содержательный новостной сюжет, да ещё и начинается он с того, что в этот же день в мире отмечают ещё и День леденцов на палочке (да уж, антропологи оказались в хорошей компании). Но это лучше, чем ничего! Видимо, это уральские журналисты так "разогреваются" перед освещением Конгресса этнологов и антропологов, который пройдет в начале июля в Перми (на днях организаторы сообщили, что туда подали всего более 2200 заявок).
Всех причастных - с праздником! 🎊
И вот первая ласточка - неожиданно небольшой сюжет про Всемирный день антропологии сегодня выпустил... телеканал "Вести Урал". Прямо скажем, это не самый содержательный новостной сюжет, да ещё и начинается он с того, что в этот же день в мире отмечают ещё и День леденцов на палочке (да уж, антропологи оказались в хорошей компании). Но это лучше, чем ничего! Видимо, это уральские журналисты так "разогреваются" перед освещением Конгресса этнологов и антропологов, который пройдет в начале июля в Перми (на днях организаторы сообщили, что туда подали всего более 2200 заявок).
Всех причастных - с праздником! 🎊
Из бытовой жизни антропологических телеграм-каналов
Вчера утром мы написали о том, что телеканал "Вести Урал" единственным в России сделал сюжет про Всемирный день антропологии. Но при этом отметил, что в ту же дату - 20 февраля - празднуют ещё и День петушков на палочке.
А вечером того же дня от дружественного телеграм-канала "Лаборатория фольклора" РГГУ мы получили не только поздравления с Днём антропологии, но и вот такой прекрасный подарок!
Вчера утром мы написали о том, что телеканал "Вести Урал" единственным в России сделал сюжет про Всемирный день антропологии. Но при этом отметил, что в ту же дату - 20 февраля - празднуют ещё и День петушков на палочке.
А вечером того же дня от дружественного телеграм-канала "Лаборатория фольклора" РГГУ мы получили не только поздравления с Днём антропологии, но и вот такой прекрасный подарок!
Последняя неделя приёма заявок на конференцию "Векторы-2025"
В пятницу 28 февраля закончится не только календарная зима, но прием заявок на одну из самых ярких конференций молодых учёных - "Векторы", которая уже в 23-й раз проводится в Шанинке (Москва).
Ее явное отличие от других "молодежных" конференций в том, что молодые учёные там не только участники, но и главные организаторы. То есть студенты, аспиранты и молодые выпускники сами выбирают темы, которые считают важными и актуальными, а потом готовят по ним секции, приглашают участников и экспертов, модерируют дискуссии и т.д.
В 2025 году конференция "Векторы" пройдет 10-13 марта, заявлены 34 тематические секции и один круглый стол. Среди всего прочего, например, будет секция про запахи как музеефиципованное наследие и секция с милым названием "Котики и коровы: (критические) исследования животных". Представляем Топ-3 секции, на которые мы бы советовали обратить внимание.
Спор за город: критика извне и изнутри городских исследований и практик
Потенциально одна из самых "горячих" и резонансных секций, где даже в название вынесено слово "спор" (и слово "критика"). Организаторы главной урбанистической секции "Векторов" задумали взрывную критическую ревизию современной российской урбанистики. Они отмечают, что архитектурно-урбанистическая индустрия бурно развивается в риторике "борьбы хорошего с лучшим", когда городская среда неизбежно должна становиться "комфортнее", управление - "эффективнее", а жители - "счастливее". Но так ли это работает на самом деле? И как смотрится "мейнстримная урбанистика", если мы смотрим на город не как на "место общего благополучия ", а как на клубок противоречий, конфликтов и точек несогласия? В идеале должен получиться зажигательный "спор за город" между "ревизионистами" и "мейнстримными урбанистами". Главное, чтобы вторые тоже не забыли подать заявки на конференцию.
Индустриальные и постиндустриальные исследования
Как известно, в так называемые "лихие 1990-е" Россия пережила тяжелейший промышленный спад, когда по всей стране заводы разорялись, закрывались и разваливались. Престиж рабочих специальностей чудовищно упал, все хотели быть менеджерами и работать не в цехах, а в уютных офисах. Однако в 2010-2020 гг. промышленность постепенно восстанавливается, а сейчас и вовсе переживает бум и бурный рост зарплат (правда, в основном в области ВПК). Но параллельно идёт и развитие в постиндустриальной парадигме с упором на IT, инновации и сервисную экономику. Как в новых реалиях социальные науки могут исследовать новую промышленность и постиндустриальное экономическое развитие? Об этом и пойдет речь на секции, причем, судя по рекомендованному списку литературы, с большим креном в антропологию.
Антропология детства: проекты детского благополучия
"Дети - это наше будущее, поэтому надо о них заботиться и делать всё, чтобы им было хорошо". Эта тривиальная мысль, которая при этом обретает всё большую значимость как в области государственных политик, так и на индивидуальном уровне родительской заботы. На секции разговор о детстве с точки зрения разнообразных проектов детского благополучия: от больших государственных инициатив разного времени до вернакулярных проектов, связанных с различными представлениями о «правильном» счастливом детстве.
Подробности о конференции "Векторы" и правила подачи заявок ищите на официальном сайте.
В пятницу 28 февраля закончится не только календарная зима, но прием заявок на одну из самых ярких конференций молодых учёных - "Векторы", которая уже в 23-й раз проводится в Шанинке (Москва).
Ее явное отличие от других "молодежных" конференций в том, что молодые учёные там не только участники, но и главные организаторы. То есть студенты, аспиранты и молодые выпускники сами выбирают темы, которые считают важными и актуальными, а потом готовят по ним секции, приглашают участников и экспертов, модерируют дискуссии и т.д.
В 2025 году конференция "Векторы" пройдет 10-13 марта, заявлены 34 тематические секции и один круглый стол. Среди всего прочего, например, будет секция про запахи как музеефиципованное наследие и секция с милым названием "Котики и коровы: (критические) исследования животных". Представляем Топ-3 секции, на которые мы бы советовали обратить внимание.
Спор за город: критика извне и изнутри городских исследований и практик
Потенциально одна из самых "горячих" и резонансных секций, где даже в название вынесено слово "спор" (и слово "критика"). Организаторы главной урбанистической секции "Векторов" задумали взрывную критическую ревизию современной российской урбанистики. Они отмечают, что архитектурно-урбанистическая индустрия бурно развивается в риторике "борьбы хорошего с лучшим", когда городская среда неизбежно должна становиться "комфортнее", управление - "эффективнее", а жители - "счастливее". Но так ли это работает на самом деле? И как смотрится "мейнстримная урбанистика", если мы смотрим на город не как на "место общего благополучия ", а как на клубок противоречий, конфликтов и точек несогласия? В идеале должен получиться зажигательный "спор за город" между "ревизионистами" и "мейнстримными урбанистами". Главное, чтобы вторые тоже не забыли подать заявки на конференцию.
Индустриальные и постиндустриальные исследования
Как известно, в так называемые "лихие 1990-е" Россия пережила тяжелейший промышленный спад, когда по всей стране заводы разорялись, закрывались и разваливались. Престиж рабочих специальностей чудовищно упал, все хотели быть менеджерами и работать не в цехах, а в уютных офисах. Однако в 2010-2020 гг. промышленность постепенно восстанавливается, а сейчас и вовсе переживает бум и бурный рост зарплат (правда, в основном в области ВПК). Но параллельно идёт и развитие в постиндустриальной парадигме с упором на IT, инновации и сервисную экономику. Как в новых реалиях социальные науки могут исследовать новую промышленность и постиндустриальное экономическое развитие? Об этом и пойдет речь на секции, причем, судя по рекомендованному списку литературы, с большим креном в антропологию.
Антропология детства: проекты детского благополучия
"Дети - это наше будущее, поэтому надо о них заботиться и делать всё, чтобы им было хорошо". Эта тривиальная мысль, которая при этом обретает всё большую значимость как в области государственных политик, так и на индивидуальном уровне родительской заботы. На секции разговор о детстве с точки зрения разнообразных проектов детского благополучия: от больших государственных инициатив разного времени до вернакулярных проектов, связанных с различными представлениями о «правильном» счастливом детстве.
Подробности о конференции "Векторы" и правила подачи заявок ищите на официальном сайте.
Цифровой антрополог Дарья Радченко в отличной интернет-программе "Диалоги о городе"
Мы недавно уже сообщали о том, что в Тюмени при поддержке компании "Брусника" уже несколько сезонов выходит душевнейшее урбанистическое интернет-шоу "Диалоги о городе", где удачно миксуются как местные городские темы (например, недавно вышел выпуск про тюменские креативные индустрии), так и более глобальная проблематика, связанная с развитием российских городов в целом. И особенно приятно, что регулярно гостями эфира становятся городские исследователи.
Вроде совсем недавно мы рассказывали про выпуск передачи с Михаилом Алексеевским, а вот уже подоспел очередной "антропологический" выпуск - с цифровым антропологом Дарьей Радченко. Надо сказать, что этот выпуск "мощно выстрелил" - всего за неделю он стал лидером по количеству просмотров за всю историю передачи на YouTube.
Отдельная радость - один из зрителей программы сделал по мотивам этих выпусков ИНТЕРНЕТ-МЕМ (см. выше)! Что может быть приятнее?!
Выпуск "Диалогов о городе" с Дарьей Радченко называется "Цифровой след Тюмени: Кто и зачем собирает цифровые данные повседневных действий горожан?", но речь там конечно же идёт не только о Тюмени. Исследовательница рассказывает, какие следы оставляют в цифровом пространстве горожане (то есть все мы), как и зачем эти следы можно изучать, как современные технологии помогают выявлять и решать городские проблемы.
Выпуск "Диалогов о городе" с Дарьей Радченко можно смотреть (и слушать) на самых разных площадках:
YouTube
Rutube
ВКонтакте
Яндекс.Подкаст
VK.Подкаст
Мы недавно уже сообщали о том, что в Тюмени при поддержке компании "Брусника" уже несколько сезонов выходит душевнейшее урбанистическое интернет-шоу "Диалоги о городе", где удачно миксуются как местные городские темы (например, недавно вышел выпуск про тюменские креативные индустрии), так и более глобальная проблематика, связанная с развитием российских городов в целом. И особенно приятно, что регулярно гостями эфира становятся городские исследователи.
Вроде совсем недавно мы рассказывали про выпуск передачи с Михаилом Алексеевским, а вот уже подоспел очередной "антропологический" выпуск - с цифровым антропологом Дарьей Радченко. Надо сказать, что этот выпуск "мощно выстрелил" - всего за неделю он стал лидером по количеству просмотров за всю историю передачи на YouTube.
Отдельная радость - один из зрителей программы сделал по мотивам этих выпусков ИНТЕРНЕТ-МЕМ (см. выше)! Что может быть приятнее?!
Выпуск "Диалогов о городе" с Дарьей Радченко называется "Цифровой след Тюмени: Кто и зачем собирает цифровые данные повседневных действий горожан?", но речь там конечно же идёт не только о Тюмени. Исследовательница рассказывает, какие следы оставляют в цифровом пространстве горожане (то есть все мы), как и зачем эти следы можно изучать, как современные технологии помогают выявлять и решать городские проблемы.
Выпуск "Диалогов о городе" с Дарьей Радченко можно смотреть (и слушать) на самых разных площадках:
YouTube
Rutube
ВКонтакте
Яндекс.Подкаст
VK.Подкаст
Вебинар по прикладной антропологии про нетворкинг с легендарной Элизабет К. Брайди
Европейская Сеть прикладной антропологии продолжает серию ежемесячных вебинаров под общим названием "Пути развития карьеры. Антропология за пределами академии" ("Career Paths. Anthropology beyond Academia"). Месяц назад мы давали анонс предыдущего мероприятия цикла, где про инструменты прикладного антрополога рассказывала молодая исследовательница из Канзаса Дженнифер Студибейкер. И очень приятно было потом видеть на самом вебинаре немало наших подписчиков.
В среду 26 февраля в 18:00 по центральноевропейскому времени (и в 20:00 по Москве) пройдет новый вебинар про то, как начинающему прикладному антропологу строить и развивать профессиональные связи (заниматься нетворкингом). Вести вебинар будет легенда американской бизнес-антропологии Элизабет К. Брайди. Она больше трёх десятилетий (!) занимается прикладной антропологией, 24 года проработала в компании "General Motors" (преимущественно старшим антропологом), а в 2009 году основала собственную компанию по антропологическому бизнес-консалтингу "Cultural Keys LLC", которая по размаху выигрышно отличается от крошечных "бутиковых" антропологических бюро. А ещё она совместно с Гэри Ферраро написала сверхпопулярную книгу про прикладную бизнес-антропологию "The Cultural Dimension of Global Business" (в 2023 году у нее вышло девятое издание!). Словом, у Элизабет точно есть чему поучиться.
От себя добавим, что на этих вебинарах нетворкингом можно заниматься не только в теории, но и на практике прямо во время занятия. На встрече с Дженнифер Студибейкер едва ли не интереснее самого занятия было то, что происходило в чатике. А там десятки молодых антропологов со всего мира рассказывали о себе, знакомились друг с другом, обменивались ссылками на LinkedIn, делились проблемами и помогали советами. Это прям действительно было очень воодушевляюще.
Зарегистрироваться для участия в вебинаре можно вот тут. А записи прошлых встреч доступны на YouTube. Очень рекомендуем.
Европейская Сеть прикладной антропологии продолжает серию ежемесячных вебинаров под общим названием "Пути развития карьеры. Антропология за пределами академии" ("Career Paths. Anthropology beyond Academia"). Месяц назад мы давали анонс предыдущего мероприятия цикла, где про инструменты прикладного антрополога рассказывала молодая исследовательница из Канзаса Дженнифер Студибейкер. И очень приятно было потом видеть на самом вебинаре немало наших подписчиков.
В среду 26 февраля в 18:00 по центральноевропейскому времени (и в 20:00 по Москве) пройдет новый вебинар про то, как начинающему прикладному антропологу строить и развивать профессиональные связи (заниматься нетворкингом). Вести вебинар будет легенда американской бизнес-антропологии Элизабет К. Брайди. Она больше трёх десятилетий (!) занимается прикладной антропологией, 24 года проработала в компании "General Motors" (преимущественно старшим антропологом), а в 2009 году основала собственную компанию по антропологическому бизнес-консалтингу "Cultural Keys LLC", которая по размаху выигрышно отличается от крошечных "бутиковых" антропологических бюро. А ещё она совместно с Гэри Ферраро написала сверхпопулярную книгу про прикладную бизнес-антропологию "The Cultural Dimension of Global Business" (в 2023 году у нее вышло девятое издание!). Словом, у Элизабет точно есть чему поучиться.
От себя добавим, что на этих вебинарах нетворкингом можно заниматься не только в теории, но и на практике прямо во время занятия. На встрече с Дженнифер Студибейкер едва ли не интереснее самого занятия было то, что происходило в чатике. А там десятки молодых антропологов со всего мира рассказывали о себе, знакомились друг с другом, обменивались ссылками на LinkedIn, делились проблемами и помогали советами. Это прям действительно было очень воодушевляюще.
Зарегистрироваться для участия в вебинаре можно вот тут. А записи прошлых встреч доступны на YouTube. Очень рекомендуем.