🌙 صـحـابـة 🌙
لا نعرف عنهم الكثير
❾❹❶ ﴿ زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه ﴾
◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆
✿ زيد بن خالد الجهني. يكنى أبا عبد الرحمن، وقيل: أبو زرعة، وقيل: أبو طلحة.
✿ سكن المدينة، وشهد الحديبية مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان معه لواء جهينة يوم الفتح.
✿حديثه في الصحيحين وغيره ، روى عن النبي صلى الله عليه و سلم وعن عثمان وأبي طلحة وعائشة .
✿ روى عنه من الصحابة السائب بن يزيد الكندي، والسائب بن خلاد الأنصاري، وغيرهما، ومن التابعين ابناه خالد، وأبو حرب، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة، وابن المسيب، وأبو سلمة، وعروة وغيرهم.
✿ عن زيد بن خالد الجهني أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اللقطة فقال: ((عرفها سنة، ثم اعرف وكاءها وعفاصها، ثم استنفق بها، فإن جاء ربها فأدها إليه)). قال يا رسول الله فضالة الغنم قال: ((خذها، فإنما هي لك، أو لأخيك، أو للذئب)). قال يا رسول الله فضالة الإبل قال فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى احمرت وجنتاه- أو احمر وجهه- ثم قال: ((مالك ولها، معها حذاؤها وسقاؤها، حتى يلقاها ربها)).
✿ عن زيد بن خالد الجهني أنه قال صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية على إثر سماء كانت من الليلة، فلما انصرف أقبل على الناس فقال: ((هل تدرون ماذا قال ربكم)). قالوا الله ورسوله أعلم. قال: ((أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر، فأما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مؤمن بي وكافر بالكوكب، وأما من قال بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي ومؤمن بالكوكب)).
✿ عن أبي سلمة عن زيد بن خالد الجهني قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة قال فكان زيد بن خالد يضع السواك منه موضع القلم من أذن الكاتب كلما قام إلى الصلاة استاك.
✿ وتوفي بالمدينة، وقيل: بمصر، وقيل: بالكوفة، وكانت وفاته سنة ثمان وسبعين، وهو ابن خمس وثمانين، وقيل: مات سنة خمسين، وهو ابن ثمان وسبعين سنة.
✿ وقيل: توفي آخر أيام معاوية، وقيل: سنة اثنتين وسبعين، وهو ابن ثمانين سنة، والله أعلم.
📝 اسد الغابة [٢/ ٣٥٥] ـ الاصابة [٢/ ٦٠٣] ـ صحيح البخاري ، كتاب الذان ، كتاب الادب ـ مسند احمد ، مسند الانصار الحديث ١٦٤٣٣.
❁❁❁❁❁❁❁❁❁
لا نعرف عنهم الكثير
❾❹❶ ﴿ زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه ﴾
◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆
✿ زيد بن خالد الجهني. يكنى أبا عبد الرحمن، وقيل: أبو زرعة، وقيل: أبو طلحة.
✿ سكن المدينة، وشهد الحديبية مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان معه لواء جهينة يوم الفتح.
✿حديثه في الصحيحين وغيره ، روى عن النبي صلى الله عليه و سلم وعن عثمان وأبي طلحة وعائشة .
✿ روى عنه من الصحابة السائب بن يزيد الكندي، والسائب بن خلاد الأنصاري، وغيرهما، ومن التابعين ابناه خالد، وأبو حرب، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة، وابن المسيب، وأبو سلمة، وعروة وغيرهم.
✿ عن زيد بن خالد الجهني أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اللقطة فقال: ((عرفها سنة، ثم اعرف وكاءها وعفاصها، ثم استنفق بها، فإن جاء ربها فأدها إليه)). قال يا رسول الله فضالة الغنم قال: ((خذها، فإنما هي لك، أو لأخيك، أو للذئب)). قال يا رسول الله فضالة الإبل قال فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى احمرت وجنتاه- أو احمر وجهه- ثم قال: ((مالك ولها، معها حذاؤها وسقاؤها، حتى يلقاها ربها)).
✿ عن زيد بن خالد الجهني أنه قال صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية على إثر سماء كانت من الليلة، فلما انصرف أقبل على الناس فقال: ((هل تدرون ماذا قال ربكم)). قالوا الله ورسوله أعلم. قال: ((أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر، فأما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مؤمن بي وكافر بالكوكب، وأما من قال بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي ومؤمن بالكوكب)).
✿ عن أبي سلمة عن زيد بن خالد الجهني قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة قال فكان زيد بن خالد يضع السواك منه موضع القلم من أذن الكاتب كلما قام إلى الصلاة استاك.
✿ وتوفي بالمدينة، وقيل: بمصر، وقيل: بالكوفة، وكانت وفاته سنة ثمان وسبعين، وهو ابن خمس وثمانين، وقيل: مات سنة خمسين، وهو ابن ثمان وسبعين سنة.
✿ وقيل: توفي آخر أيام معاوية، وقيل: سنة اثنتين وسبعين، وهو ابن ثمانين سنة، والله أعلم.
📝 اسد الغابة [٢/ ٣٥٥] ـ الاصابة [٢/ ٦٠٣] ـ صحيح البخاري ، كتاب الذان ، كتاب الادب ـ مسند احمد ، مسند الانصار الحديث ١٦٤٣٣.
❁❁❁❁❁❁❁❁❁
قال الإمام أحمد - رحمه الله
«وأما الخوارج: فإنهم يسمون أهل السّنة والجماعة: مرجئة. وكذبت الخوارج فى قولهم، بل هم المرجئة، يزعمون أنهم على إيمان وحق دون الناس. ومن خالفهم كافر».
طبقات الحنابلة | [١/٣٦]
«وأما الخوارج: فإنهم يسمون أهل السّنة والجماعة: مرجئة. وكذبت الخوارج فى قولهم، بل هم المرجئة، يزعمون أنهم على إيمان وحق دون الناس. ومن خالفهم كافر».
طبقات الحنابلة | [١/٣٦]
💔💔💔 والله إن القلب ليحزن…
حين ترى مئات التعليقات فيها:
"يا علي مدد"، "يا حسين"، "يا زهراء"، وكأن الدعاء يُصرف لمن لا يملك لنفسه ضرا ولا نفعا!
ربنا عز وجل نهانا من دعاء غيره !
قال الله تعالى:
"فلا تدعوا مع الله أحدًا" [الجن: 18]
وقال ان الموتى لا يسمعون ولا يستجيبون وانهم يوم القيامه يتبروون من الذين يدعونهم في الدنيا ويطلبوا منهم الشفاعه.
قال تعالى "إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم، ولو سمعوا ما استجابوا لكم، ويوم القيامة يكفرون بشرككم" [فاطر: 14]
هل نسينا أن الله وحده هو القريب المجيب؟
قال تعالى "ادعوني أستجب لكم" [غافر: 60]
وقال تعالى "ولا تدعُ من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فإن فعلت فإنك إذًا من الظالمين" [يونس: 106]
عليّ والحسين رضي الله عنهما دعاة توحيد، لا يرضيهم أن يُدعوا من دون الله.
من أحبهم، اقتدى بهم، لا غلا فيهم.
عودوا إلى الله، باب التوبة مفتوح، والله يغفر الذنوب جميعًا لمن تاب بصدق.
#التوحيد_نجاة
#ادعوا_الله_وحده
#لا_للغلو
#الدعوة_السلفية
#لا_لدعاء_الاموات
#التوحيد #الشرك
حين ترى مئات التعليقات فيها:
"يا علي مدد"، "يا حسين"، "يا زهراء"، وكأن الدعاء يُصرف لمن لا يملك لنفسه ضرا ولا نفعا!
ربنا عز وجل نهانا من دعاء غيره !
قال الله تعالى:
"فلا تدعوا مع الله أحدًا" [الجن: 18]
وقال ان الموتى لا يسمعون ولا يستجيبون وانهم يوم القيامه يتبروون من الذين يدعونهم في الدنيا ويطلبوا منهم الشفاعه.
قال تعالى "إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم، ولو سمعوا ما استجابوا لكم، ويوم القيامة يكفرون بشرككم" [فاطر: 14]
هل نسينا أن الله وحده هو القريب المجيب؟
قال تعالى "ادعوني أستجب لكم" [غافر: 60]
وقال تعالى "ولا تدعُ من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فإن فعلت فإنك إذًا من الظالمين" [يونس: 106]
عليّ والحسين رضي الله عنهما دعاة توحيد، لا يرضيهم أن يُدعوا من دون الله.
من أحبهم، اقتدى بهم، لا غلا فيهم.
عودوا إلى الله، باب التوبة مفتوح، والله يغفر الذنوب جميعًا لمن تاب بصدق.
#التوحيد_نجاة
#ادعوا_الله_وحده
#لا_للغلو
#الدعوة_السلفية
#لا_لدعاء_الاموات
#التوحيد #الشرك
💫 *ما هو الفرق وجود الرافضة أو وجود عقيدتهم؟!!!!* 💫
*بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله ﷺ أما بعد* :
سمعنا قبل فترة مقطعا صوتيا لكبير لجنة الإعتصام بمعسكرات الصحراء يقول:«نحن ما عندنا حوثيين ولا روافض» فنقول: نحن ما عندنا حوثيون ولكن من أين جاءت ما هو أشد من وجود هؤلاء الأغواد عندنا عقيدة الرافضة الحوثيين؟!!!!
من أين جاء إنكار عذاب القبر؟!!!!
من أين جاء الكلام على الصحابة رضوان الله عليهم؟!!!
من أين جاء قول القائل: معاوية سفاك للدماء؟!!!!
من أين جاء ذهاب بعض الشباب إلى صنعاء لحضور بعض ندوات الرافضة الحوثيين بأكثر من مائة سيارة؟!!!
نصيحة مشفق تداركوا أنفسكم هذه الريالات ما ستنفعكم وقد ذهبت العقيدة الصحيحة السنية التي كان عليها أسلافنا الصالحين رضوان الله عليهم
يا من يقول نحن شوافع
هل كان الشافعي ينكر عذاب القبر؟!!!
هل كان الشافعي يتكلم على صحابة رسول الله؟!!
هل كان الشافعي في صفوف المجرمين الرافضة الملاعين؟!!
سبحان الله ولا حول ولا قوة إلا بالله الإمام الشافعي إمام أهل السنة والجماعة على عقيدة السلف الصالح وحب للسلف الأولين من النبي الكريم وأبي بكر وعمر وعثمان وعلي وسائر الصحابة الكرام البررة الأتقياء الأوفياء رضوان الله عليهم
تقليب للحقائق وخبط وخلط بلا علم ولا حلم نسأل الله السلامة والعافية
رأس مالنا ديننا وعقيدتنا الصحيحة لا مجالة فيها
نسأل الله أن يحفظ بلادنا اليمن و المهرة من كل الفتن والشرور وسائر بلاد المسلمين والحمد لله رب العالمين
13 / رمضان /1446ه
منقول
*بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله ﷺ أما بعد* :
سمعنا قبل فترة مقطعا صوتيا لكبير لجنة الإعتصام بمعسكرات الصحراء يقول:«نحن ما عندنا حوثيين ولا روافض» فنقول: نحن ما عندنا حوثيون ولكن من أين جاءت ما هو أشد من وجود هؤلاء الأغواد عندنا عقيدة الرافضة الحوثيين؟!!!!
من أين جاء إنكار عذاب القبر؟!!!!
من أين جاء الكلام على الصحابة رضوان الله عليهم؟!!!
من أين جاء قول القائل: معاوية سفاك للدماء؟!!!!
من أين جاء ذهاب بعض الشباب إلى صنعاء لحضور بعض ندوات الرافضة الحوثيين بأكثر من مائة سيارة؟!!!
نصيحة مشفق تداركوا أنفسكم هذه الريالات ما ستنفعكم وقد ذهبت العقيدة الصحيحة السنية التي كان عليها أسلافنا الصالحين رضوان الله عليهم
يا من يقول نحن شوافع
هل كان الشافعي ينكر عذاب القبر؟!!!
هل كان الشافعي يتكلم على صحابة رسول الله؟!!
هل كان الشافعي في صفوف المجرمين الرافضة الملاعين؟!!
سبحان الله ولا حول ولا قوة إلا بالله الإمام الشافعي إمام أهل السنة والجماعة على عقيدة السلف الصالح وحب للسلف الأولين من النبي الكريم وأبي بكر وعمر وعثمان وعلي وسائر الصحابة الكرام البررة الأتقياء الأوفياء رضوان الله عليهم
تقليب للحقائق وخبط وخلط بلا علم ولا حلم نسأل الله السلامة والعافية
رأس مالنا ديننا وعقيدتنا الصحيحة لا مجالة فيها
نسأل الله أن يحفظ بلادنا اليمن و المهرة من كل الفتن والشرور وسائر بلاد المسلمين والحمد لله رب العالمين
13 / رمضان /1446ه
منقول
🩸 الرافضة أصحاب الخميني أخطر فرق الشيعة!
🔳 قال الشـَّــــيخ عبدالعزيز ابن باز -رحمه الله- :
《 ولكن أخطرهم الرافضة أصحاب الخميني، هؤلاء أخطرهم، وهكذا النصيرية أصحاب حافظ الأسد وجماعته في سوريا، فـ الباطنية التي في سوريا والباطنية التي في إيران والباطنية في الهند وهم الإسماعيلية،
📛 هذه الطوائف الثلاث هي أشدهم وأخطرهم، وهم كفرة، لأنهم والعياذ بالله يضمرون الشر للمسلمين، ويرون المسلمين أخطر عليهم من الكفرة، ويبغضون المسلمين أكثر من بغضهم للكفرة،
📌 ويرون أهل السنة دماءهم وأموالهم حلاً لهم، وإن جاملوا في بعض المواضيع التي يجادلون فيها، ويرون أن أئمتهم يعلمون الغيب، وأنهم معصومون، ويُعبَدونهم من دون الله، كالاستغاثة بهم، والذبح والنذر لهم، هذا حالهم مع أئمتهم،
⚫ فالرافضة الذين هم الطائفة الإثنا عشرية، ويقال لهم: الجعفرية، ويُقال لهم الآن: الخمينية، الذين يدعون إلى الباطن من شر الطوائف، وهكذا طائفة النصيرية من شر الطوائف، وهكذا طائفة الإسماعيلية، هؤلاء باطنية، في الباطن يرون إمامة الصدِّيق وعمر وعثمان باطلة، ويرون الصحابة كفارًا مرتدين عن الإسلام إلا نفرًا قليلًا مثل: علي، والحسن، والحسين، و.. وأما بقية الصحابة فعندهم أنهم مرتدون قد خرجوا عن الإسلام وظلموا عليًا، إلى غير هذا مما يقولون، نسأل الله العافية 》.
———
📚 من كتاب دروس الشيخ ابن باز رحمه اللّٰه (١٥/٢٢)
🔳 قال الشـَّــــيخ عبدالعزيز ابن باز -رحمه الله- :
《 ولكن أخطرهم الرافضة أصحاب الخميني، هؤلاء أخطرهم، وهكذا النصيرية أصحاب حافظ الأسد وجماعته في سوريا، فـ الباطنية التي في سوريا والباطنية التي في إيران والباطنية في الهند وهم الإسماعيلية،
📛 هذه الطوائف الثلاث هي أشدهم وأخطرهم، وهم كفرة، لأنهم والعياذ بالله يضمرون الشر للمسلمين، ويرون المسلمين أخطر عليهم من الكفرة، ويبغضون المسلمين أكثر من بغضهم للكفرة،
📌 ويرون أهل السنة دماءهم وأموالهم حلاً لهم، وإن جاملوا في بعض المواضيع التي يجادلون فيها، ويرون أن أئمتهم يعلمون الغيب، وأنهم معصومون، ويُعبَدونهم من دون الله، كالاستغاثة بهم، والذبح والنذر لهم، هذا حالهم مع أئمتهم،
⚫ فالرافضة الذين هم الطائفة الإثنا عشرية، ويقال لهم: الجعفرية، ويُقال لهم الآن: الخمينية، الذين يدعون إلى الباطن من شر الطوائف، وهكذا طائفة النصيرية من شر الطوائف، وهكذا طائفة الإسماعيلية، هؤلاء باطنية، في الباطن يرون إمامة الصدِّيق وعمر وعثمان باطلة، ويرون الصحابة كفارًا مرتدين عن الإسلام إلا نفرًا قليلًا مثل: علي، والحسن، والحسين، و.. وأما بقية الصحابة فعندهم أنهم مرتدون قد خرجوا عن الإسلام وظلموا عليًا، إلى غير هذا مما يقولون، نسأل الله العافية 》.
———
📚 من كتاب دروس الشيخ ابن باز رحمه اللّٰه (١٥/٢٢)
قال ابن مسعود رضي الله عنه: وستجدون أقواماً يزعمون أنهم يدعون إلى كتاب الله وقد نبذوه وراء ظهورهم عليكم بالعلم وإياكم والبدع والتنطع والتعمق وعليكم بالعتيق
(البدع و النهي عنها لإبن وضاح ص ٥٩)
(البدع و النهي عنها لإبن وضاح ص ٥٩)
💎💎💎💎
#الوهابية.
🔴 والله منذ نعومة أظفاري ومنذ أن فتحت عيني على هذه الدنيا وهم يحذرون من #الوهابية، وينبزون علماء أهل السنة بها.
فحذروا من البشير الابراهيمي وابن باز والألباني والوادعي والعثيمين وغيرهم ووصفوهم بأنهم #وهابية؛ لأنهم يحاربون الشرك وعبادة القبور.
🔴 واعتبروا #الوهابية وأهلها خطر على المرجعية الشيعية والصوفية الأشعرية وهدم لها ورأوا انها غلو وتطرف وتكفير ....
🔶️ ولما قرأت #كتبهم وعرفت حقيقة دعوتهم عرفت وأيقنت أنها على الحق وأنها متصلة بالسنة
💥 فسلفها الامام أحمد ومالك والشافعي وأبو حنيفة والليث بن سعد وغيرهم رحمهم الله وسلف هذه الامة من الصحابة الكرام رضي الله عنهم
✍🏻 فعرفت حينئذ أنها دعوة #متصلة وليست جديدة ، لأن #حقيقة دعوتهم : التوحيد والتحذير من الشرك وأهله؛ وهي حقيقة #دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم وجميع الرسل.
🔴 فوجدت من يُحذر منها إما صوفي قبوري يريد من الناس #تقديسه حيا والطواف به ميتا.
🔴 أو أشعري لا يثبت جميع الصفات؛ ففضحتهم الدعوة السلفية. في اثبات جميع الصفات دون تكييف ولا تمثيل ولا تعطيل.
🔴 أو مبتدع ضال أتعبه الكتاب والسنة على فهم سلف هذه الأمة.
🔴 أو رافضي يسب الصحابة والأئمة الأربعة وسائر سلف الأمة وعلمائها وينكر السنة ويفسر القرآن برأيه وهواه ويريد من الناس #تقديسه حيا والبكاء والعويل عليه ودعوته من دون الله ميتا.
◀️ وإن دعوة الحق منصورة ولو أُمتُحنت وأهلها منصورون وإن حوربوا أو ضُيِّق عليهم.
{والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون}.
•------------------------•
📚 الدروس العلمية
#الوهابية.
🔴 والله منذ نعومة أظفاري ومنذ أن فتحت عيني على هذه الدنيا وهم يحذرون من #الوهابية، وينبزون علماء أهل السنة بها.
فحذروا من البشير الابراهيمي وابن باز والألباني والوادعي والعثيمين وغيرهم ووصفوهم بأنهم #وهابية؛ لأنهم يحاربون الشرك وعبادة القبور.
🔴 واعتبروا #الوهابية وأهلها خطر على المرجعية الشيعية والصوفية الأشعرية وهدم لها ورأوا انها غلو وتطرف وتكفير ....
🔶️ ولما قرأت #كتبهم وعرفت حقيقة دعوتهم عرفت وأيقنت أنها على الحق وأنها متصلة بالسنة
💥 فسلفها الامام أحمد ومالك والشافعي وأبو حنيفة والليث بن سعد وغيرهم رحمهم الله وسلف هذه الامة من الصحابة الكرام رضي الله عنهم
✍🏻 فعرفت حينئذ أنها دعوة #متصلة وليست جديدة ، لأن #حقيقة دعوتهم : التوحيد والتحذير من الشرك وأهله؛ وهي حقيقة #دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم وجميع الرسل.
🔴 فوجدت من يُحذر منها إما صوفي قبوري يريد من الناس #تقديسه حيا والطواف به ميتا.
🔴 أو أشعري لا يثبت جميع الصفات؛ ففضحتهم الدعوة السلفية. في اثبات جميع الصفات دون تكييف ولا تمثيل ولا تعطيل.
🔴 أو مبتدع ضال أتعبه الكتاب والسنة على فهم سلف هذه الأمة.
🔴 أو رافضي يسب الصحابة والأئمة الأربعة وسائر سلف الأمة وعلمائها وينكر السنة ويفسر القرآن برأيه وهواه ويريد من الناس #تقديسه حيا والبكاء والعويل عليه ودعوته من دون الله ميتا.
◀️ وإن دعوة الحق منصورة ولو أُمتُحنت وأهلها منصورون وإن حوربوا أو ضُيِّق عليهم.
{والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون}.
•------------------------•
📚 الدروس العلمية
الــــــــــــوهابيـــــــة ♕♕♕
تنسب الكلمة الى العالم صاحب كتاب «التـــــــــــوحيد» محمد بن عبد الوهاب رحمه الله
الحقيقة ان هذا العالم ليس له اتباع يسمون بهذا الاسم وعادة ما يلحق الشيعة كلمة.. وهابي.. بكل سني ينتمي لأهل السنة والجماعة لشيء بسيط.. أن الرجل اطفىء نارهم في ارض الحرمين وكسر اصنامهم واضرحتهم واحدا واحدا
بل وكذبوا عليه على منوال باهتوهم فأخترعوا.. كذبة عمالته لبريطانيا.. وسوقوا لكذبة.... مذكرات همفي
رحمه الله من عالم فذ
تنسب الكلمة الى العالم صاحب كتاب «التـــــــــــوحيد» محمد بن عبد الوهاب رحمه الله
الحقيقة ان هذا العالم ليس له اتباع يسمون بهذا الاسم وعادة ما يلحق الشيعة كلمة.. وهابي.. بكل سني ينتمي لأهل السنة والجماعة لشيء بسيط.. أن الرجل اطفىء نارهم في ارض الحرمين وكسر اصنامهم واضرحتهم واحدا واحدا
بل وكذبوا عليه على منوال باهتوهم فأخترعوا.. كذبة عمالته لبريطانيا.. وسوقوا لكذبة.... مذكرات همفي
رحمه الله من عالم فذ
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ أَهْلِهَا
ما تراه في الصورة أمامك هو ضريح الزنديق أبو لؤلؤة المجوسي قاتل عمر بن الخطاب رضي الله عنه و طعن 13 من صحابة رسول الله توفي 7 منهم قبل أن يقتُل نفسه
شيدت له إيران ضريح لعظمته وهو مكان مقدس جداً عندهم و جعلت من قبره مزاراً و لقبوه :
[ بابا شجاع الدين ]
و كلمة بابا هي لفظ إحترام و تقدير يُستخدم مثل كلمة الشيخ أو الأب الروحي
شيدت له إيران ضريح لعظمته وهو مكان مقدس جداً عندهم و جعلت من قبره مزاراً و لقبوه :
[ بابا شجاع الدين ]
و كلمة بابا هي لفظ إحترام و تقدير يُستخدم مثل كلمة الشيخ أو الأب الروحي
ما هو الفرق بين دم السني العراقي والسوري والسني الفلسطيني؟ هل تنتهك الرافضة دماء العراقي والسوري
وتسعى إلى حقن الدم الفلسطيني
أم هي أكذوبة إخوانية ؟
وهل دم الفلسطيني خارج فلسطين مستباح ولاقيمة له ؟
ماذا فعل الرافضة بمخيم اليرموك في سوريا للفلسطينيين ؟
ماذا فعلوا في صبرا وشاتيلا حيث كانت حركة أمل الشيعية تقف جنبا إلى جنب مع اليهود لقتل الفلسطينيين
وكان معهم حينها من يسميه خوان المسلمين سيد المقاومة والشهيد السيِّى نصر اللات
صورته في شبابه وهو يحمل سلاحه ليجز به أعناق الفلسطينيين
👇🏼👇🏼
وتسعى إلى حقن الدم الفلسطيني
أم هي أكذوبة إخوانية ؟
وهل دم الفلسطيني خارج فلسطين مستباح ولاقيمة له ؟
ماذا فعل الرافضة بمخيم اليرموك في سوريا للفلسطينيين ؟
ماذا فعلوا في صبرا وشاتيلا حيث كانت حركة أمل الشيعية تقف جنبا إلى جنب مع اليهود لقتل الفلسطينيين
وكان معهم حينها من يسميه خوان المسلمين سيد المقاومة والشهيد السيِّى نصر اللات
صورته في شبابه وهو يحمل سلاحه ليجز به أعناق الفلسطينيين
👇🏼👇🏼
*❷ أهَمُّ الضَّلالاتِ التي نادى بها ابنُ سَبَأ:*
*4- ابنُ سَبَأٍ أوَّلُ من أحدَثَ القَولَ برَجعةِ عَليٍّ رَضِيَ اللَّهُ عنه إلى الدُّنيا بَعدَ موتِه:*
روى سعدُ بنُ عبدِ اللَّهِ القُمِّيُّ: (أنَّ السَّبَئيَّةُ قالوا للذي نعاه: كذَبْتَ يا عَدُوَّ اللَّهِ! لو جِئْتنا -واللَّهِ- بدِماغِه في صُرَّةٍ فأقمْتَ على قَتلِه سَبعينَ عَدلًا ما صدَّقْناك، ولعَلِمْنا أنَّه لم يمُتْ ولم يُقتَلْ، وإنَّه لا يموتُ حتَّى يسوقَ العَرَبَ بعصاه، ويملِكَ الأرضَ! ثُمَّ مضَوا من يومِهم حتَّى أناخوا ببابِ عَليٍّ، فاستأذنوا عليه استئذانَ الواثِقِ بحياتِه، الطَّامِعِ في الوُصولِ إليه، فقال لهم مَن حضَره من أهلِه وأصحابِه ووَلَدِه: سُبحانَ اللَّهِ! ما عَلِمتُم أنَّ أميرَ المُؤمِنين قد استُشهِدَ؟! قالوا: إنَّا لنعلَمُ أنَّه لم يُقتَلْ، ولا يموتُ حتَّى يسوقَ العَرَبَ بسَيفِه وسَوطِه، كما قادهم بحُجَّتِه وبُرهانِه، وإنَّه ليَسمَعُ النَّجوى، ويَعرِفُ تحتَ الدِّثارِ الثَّقيلِ، ويَلمَعُ في الظَّلامِ كما يَلمَعُ السَّيفُ الصَّقيلُ الحُسامُ) ⑴ .
وكان من هؤلاء السَّبَئيَّةِ رجُلٌ اسمُه رُشَيدٌ الهَجَريُّ، الذي صرَّح بمُعتَقَدِه أمامَ عامِرٍ الشَّعبيِّ.
قال ابنُ حِبَّانَ: (كان يؤمِنُ بالرَّجعةِ، قال الشَّعبيُّ: دخَلتُ عليه يومًا فقال: خرَجْتُ حاجًّا فقُلتُ: لأعهَدَنَّ بأميرِ المُؤمِنين عَهدًا، فأتيتُ بيتَ عَليٍّ عليه السَّلامُ، فقُلتُ لإنسانٍ: استأذِنْ لي على أميرِ المُؤمِنين، قال: أوليس قد مات؟! قلتُ: قد مات فيكم، واللَّهِ إنَّه ليتنفَّسُ الآن تنَفُّسَ الحَيِّ! فقال: أما إذ عرَفْتَ سِرَّ آلِ محمَّدٍ فادخُلْ، قال: فدخَلْتُ على أميرِ المُؤمِنين وأنبَأَني بأشياءَ تكونُ، فقال له الشَّعبيُّ: إن كنتَ كاذِبًا فلعَنَك اللَّهُ! وبلغ الخبرُ زيادًا، فبعث إلى رُشَيدٍ الهَجَريِّ، فقَطَع لِسانَه، وصَلَبه على بابِ دارِ عَمرِو بنِ حُرَيثٍ) ⑵ .
وقال الدَّارَقُطنيُّ: (رُشَيدٌ الهَجَريُّ من الشِّيعةِ، أدرك عَليَّ بنَ أبي طالبٍ، ولم يكُنْ مستقيمًا في مَذهَبِهـ) ⑶ .
وذكَره الطُّوسيُّ الشِّيعيُّ ضِمنَ أصحابِ عَليٍّ رَضِيَ اللَّهُ عنه ⑷ .
ويعتَبِرُ بعضُ الشِّيعةِ رُشَيدًا الهَجَريَّ من أبوابِ الأئمَّةِ، والبابُ عِندَهم هو حَلقةُ الوَصلِ بَيْنَ الشِّيعةِ والإمامِ، قالوا: كان رُشيدٌ بابًا للحُسَينِ بنِ عَليٍّ رَضِيَ اللَّهُ عنهما ⑸ .
وقد قال برَجعةِ عَليٍّ رَضِيَ اللَّهُ عنه بَعدَ موتِه بَعضُ فِرَقِ الشِّيعةِ، كالإماميَّةِ الاثنَي عَشريَّة.
قال محمَّد رضا المظَفَّر: (إنَّ الذي تذهَبُ إليه الإماميَّةُ أخذًا بما جاء عن آلِ البيتِ عليهم السَّلامُ أنَّ اللَّهَ تعالى يُعيدُ قومًا من الأمواتِ إلى الدُّنيا في صُوَرِهم التي كانوا عليها، فيُعِزُّ فريقًا ويُذِلُّ فريقًا آخَرَ، ويُديلُ المحِقِّين من المُبطِلين والمظلومين منهم من الظَّالِمين، وذلك عِندَ قيامِ مَهديِّ آلِ محمَّدٍ عليه وعليهم أفضَلُ الصَّلاةِ والسَّلامِ، ولا يرجعُ إلَّا مَن علَتْ درجتُه في الإيمانِ، أو مَن بلغ من الفسادِ، ثُمَّ يصيرون بَعدَ ذلك إلى الموتِ، ومِن بعدِه إلى النُّشورِ، وما يستحِقُّونه من الثَّوابِ أو العِقابِ، كما حكى اللَّهُ تعالى في قرآنِه الكريمِ، تمنَّى هؤلاء المرتجِعين الذين لم يَصلُحوا بالارتجاعِ، فنالوا مَقْتَ اللَّهِ أن يخرُجوا ثالثًا لعلَّهم يُصلِحون: قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَى خُرُوجٍ مِنْ سَبِيلٍ[غافر:11] ) ⑹ .
والتَّفسيرُ الصَّحيحُ للآيةِ التي استدَلَّ بها المظَفَّرُ: ما رُوِيَ عن ابنِ مسعودٍ رَضِيَ اللَّهُ عنه قولُه: (هي مِثلُ التي في البَقَرةِ وَكُنْتُمْ أَمْوَاتًا فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ [البقرة:28] كانوا أمواتًا في أصلابِ آبائِهم، ثُمَّ أخرجَهم فأحياهم، ثُمَّ يميتُهم، ثُمَّ يحييهم بَعدَ الموتِ) ⑺ .
وعن عبدِ اللَّهِ بنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عنه قال: (كنتُم أمواتًا قبلَ أن يَخلُقَكم فهذه مِيتةٌ، ثُمَّ أحياكم فهذه حياةٌ، ثُمَّ يميتُكم فتُرجَعون إلى القُبورِ، فهذه مِيتةٌ أُخرى، ثُمَّ يبعَثُكم يومَ القيامةِ، فهذه حياةٌ، فهما مِيتتانِ وحياتانِ، فهو كقولِه: كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللهِ وَكُنْتُمْ أَمْوَاتًا فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ [البقرة: 28] ) ⑻ .
وروى القُمِّيُّ بسَنَدِه إلى أبي عبدِ اللَّهِ أنَّه فسَّر قَولَه تعالى: يَوْمَ يَسْمَعُونَ الصَّيْحَةَ بِالْحَقِّ ذَلِكَ يَوْمُ الْخُرُوجِ [ق: 42] بالرَّجعةِ، وقال: صيحةُ القائِمِ من السَّماءِ، ذلك يومُ الخروجِ، قال هي: الرَّجعة ⑼ .
*4- ابنُ سَبَأٍ أوَّلُ من أحدَثَ القَولَ برَجعةِ عَليٍّ رَضِيَ اللَّهُ عنه إلى الدُّنيا بَعدَ موتِه:*
روى سعدُ بنُ عبدِ اللَّهِ القُمِّيُّ: (أنَّ السَّبَئيَّةُ قالوا للذي نعاه: كذَبْتَ يا عَدُوَّ اللَّهِ! لو جِئْتنا -واللَّهِ- بدِماغِه في صُرَّةٍ فأقمْتَ على قَتلِه سَبعينَ عَدلًا ما صدَّقْناك، ولعَلِمْنا أنَّه لم يمُتْ ولم يُقتَلْ، وإنَّه لا يموتُ حتَّى يسوقَ العَرَبَ بعصاه، ويملِكَ الأرضَ! ثُمَّ مضَوا من يومِهم حتَّى أناخوا ببابِ عَليٍّ، فاستأذنوا عليه استئذانَ الواثِقِ بحياتِه، الطَّامِعِ في الوُصولِ إليه، فقال لهم مَن حضَره من أهلِه وأصحابِه ووَلَدِه: سُبحانَ اللَّهِ! ما عَلِمتُم أنَّ أميرَ المُؤمِنين قد استُشهِدَ؟! قالوا: إنَّا لنعلَمُ أنَّه لم يُقتَلْ، ولا يموتُ حتَّى يسوقَ العَرَبَ بسَيفِه وسَوطِه، كما قادهم بحُجَّتِه وبُرهانِه، وإنَّه ليَسمَعُ النَّجوى، ويَعرِفُ تحتَ الدِّثارِ الثَّقيلِ، ويَلمَعُ في الظَّلامِ كما يَلمَعُ السَّيفُ الصَّقيلُ الحُسامُ) ⑴ .
وكان من هؤلاء السَّبَئيَّةِ رجُلٌ اسمُه رُشَيدٌ الهَجَريُّ، الذي صرَّح بمُعتَقَدِه أمامَ عامِرٍ الشَّعبيِّ.
قال ابنُ حِبَّانَ: (كان يؤمِنُ بالرَّجعةِ، قال الشَّعبيُّ: دخَلتُ عليه يومًا فقال: خرَجْتُ حاجًّا فقُلتُ: لأعهَدَنَّ بأميرِ المُؤمِنين عَهدًا، فأتيتُ بيتَ عَليٍّ عليه السَّلامُ، فقُلتُ لإنسانٍ: استأذِنْ لي على أميرِ المُؤمِنين، قال: أوليس قد مات؟! قلتُ: قد مات فيكم، واللَّهِ إنَّه ليتنفَّسُ الآن تنَفُّسَ الحَيِّ! فقال: أما إذ عرَفْتَ سِرَّ آلِ محمَّدٍ فادخُلْ، قال: فدخَلْتُ على أميرِ المُؤمِنين وأنبَأَني بأشياءَ تكونُ، فقال له الشَّعبيُّ: إن كنتَ كاذِبًا فلعَنَك اللَّهُ! وبلغ الخبرُ زيادًا، فبعث إلى رُشَيدٍ الهَجَريِّ، فقَطَع لِسانَه، وصَلَبه على بابِ دارِ عَمرِو بنِ حُرَيثٍ) ⑵ .
وقال الدَّارَقُطنيُّ: (رُشَيدٌ الهَجَريُّ من الشِّيعةِ، أدرك عَليَّ بنَ أبي طالبٍ، ولم يكُنْ مستقيمًا في مَذهَبِهـ) ⑶ .
وذكَره الطُّوسيُّ الشِّيعيُّ ضِمنَ أصحابِ عَليٍّ رَضِيَ اللَّهُ عنه ⑷ .
ويعتَبِرُ بعضُ الشِّيعةِ رُشَيدًا الهَجَريَّ من أبوابِ الأئمَّةِ، والبابُ عِندَهم هو حَلقةُ الوَصلِ بَيْنَ الشِّيعةِ والإمامِ، قالوا: كان رُشيدٌ بابًا للحُسَينِ بنِ عَليٍّ رَضِيَ اللَّهُ عنهما ⑸ .
وقد قال برَجعةِ عَليٍّ رَضِيَ اللَّهُ عنه بَعدَ موتِه بَعضُ فِرَقِ الشِّيعةِ، كالإماميَّةِ الاثنَي عَشريَّة.
قال محمَّد رضا المظَفَّر: (إنَّ الذي تذهَبُ إليه الإماميَّةُ أخذًا بما جاء عن آلِ البيتِ عليهم السَّلامُ أنَّ اللَّهَ تعالى يُعيدُ قومًا من الأمواتِ إلى الدُّنيا في صُوَرِهم التي كانوا عليها، فيُعِزُّ فريقًا ويُذِلُّ فريقًا آخَرَ، ويُديلُ المحِقِّين من المُبطِلين والمظلومين منهم من الظَّالِمين، وذلك عِندَ قيامِ مَهديِّ آلِ محمَّدٍ عليه وعليهم أفضَلُ الصَّلاةِ والسَّلامِ، ولا يرجعُ إلَّا مَن علَتْ درجتُه في الإيمانِ، أو مَن بلغ من الفسادِ، ثُمَّ يصيرون بَعدَ ذلك إلى الموتِ، ومِن بعدِه إلى النُّشورِ، وما يستحِقُّونه من الثَّوابِ أو العِقابِ، كما حكى اللَّهُ تعالى في قرآنِه الكريمِ، تمنَّى هؤلاء المرتجِعين الذين لم يَصلُحوا بالارتجاعِ، فنالوا مَقْتَ اللَّهِ أن يخرُجوا ثالثًا لعلَّهم يُصلِحون: قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَى خُرُوجٍ مِنْ سَبِيلٍ[غافر:11] ) ⑹ .
والتَّفسيرُ الصَّحيحُ للآيةِ التي استدَلَّ بها المظَفَّرُ: ما رُوِيَ عن ابنِ مسعودٍ رَضِيَ اللَّهُ عنه قولُه: (هي مِثلُ التي في البَقَرةِ وَكُنْتُمْ أَمْوَاتًا فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ [البقرة:28] كانوا أمواتًا في أصلابِ آبائِهم، ثُمَّ أخرجَهم فأحياهم، ثُمَّ يميتُهم، ثُمَّ يحييهم بَعدَ الموتِ) ⑺ .
وعن عبدِ اللَّهِ بنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عنه قال: (كنتُم أمواتًا قبلَ أن يَخلُقَكم فهذه مِيتةٌ، ثُمَّ أحياكم فهذه حياةٌ، ثُمَّ يميتُكم فتُرجَعون إلى القُبورِ، فهذه مِيتةٌ أُخرى، ثُمَّ يبعَثُكم يومَ القيامةِ، فهذه حياةٌ، فهما مِيتتانِ وحياتانِ، فهو كقولِه: كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللهِ وَكُنْتُمْ أَمْوَاتًا فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ [البقرة: 28] ) ⑻ .
وروى القُمِّيُّ بسَنَدِه إلى أبي عبدِ اللَّهِ أنَّه فسَّر قَولَه تعالى: يَوْمَ يَسْمَعُونَ الصَّيْحَةَ بِالْحَقِّ ذَلِكَ يَوْمُ الْخُرُوجِ [ق: 42] بالرَّجعةِ، وقال: صيحةُ القائِمِ من السَّماءِ، ذلك يومُ الخروجِ، قال هي: الرَّجعة ⑼ .
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
*🔥 المعمم أحمد بدر الدين يتهم الأنبياء بالشرك عياذا بالله*
وقال القُمِّيُّ: (حَدَّثني أبي عن ابنِ أبي عُمَيرٍ عن المُفَضَّلِ عن أبي عبدِ اللَّهِ عليه السَّلامُ في قولِه تعالى: وَيَوْمَ نَحْشُرُ مِن كُلِّ أُمَّةٍ فَوْجًا [النمل:82] قال: ليس أحدٌ من المُؤمِنين قُتِل إلَّا يرجِعُ حتَّى يموتَ، ولا يرجِعُ إلَّا مَن محَضَ الإيمانَ مَحْضًا، ومَن مَحَض الكُفرَ مَحْضًا) ⑽ .
وهذه التَّفاسيرُ لتلك الآياتِ غيرُ صحيحةٍ، بل إنَّ كثيرًا من تفاسيرِ الشِّيعةِ لا تَذكُرُ ذلك ⑾ .
قال أحمد أمين عن ابنِ سَبَأٍ: (أمَّا الرَّجعةُ فقد بدأَ قولَه بأنَّ محمَّدًا يرجِعُ، وكان ممَّا قاله: العَجَبُ ممَّن يُصَدِّقُ أنَّ عيسى يرجِعُ، ويُكذِّبُ أنَّ محمَّدًا يرجِعُ، ثُمَّ نراه تحوَّلَ -ولا ندري لأيِّ سَبَبٍ- إلى القولِ بأنَّ عَليًّا يرجِعُ! وقال ابنُ حزمٍ: إنَّ ابنَ سَبَأٍ قال -لمَّا قُتِل عَليٌّ- لو أتيتُموني بدماغِه ألفَ مَرَّةٍ ما صَدَّقْنا موتَه، ولا يموتُ حتَّى يملأَ الأرضَ عَدلًا كما مُلِئَت جَورًا، وفِكرةُ الرَّجعةِ هذه أخذها ابنُ سَبَأٍ من اليهوديَّةِ؛ فعندهم أنَّ النَّبيَّ إلياسَ عليه السَّلامُ صَعِد إلى السَّماءِ، وسيعودُ فيعيدُ الدِّينَ والقانونَ، ووُجِدَت الفِكرةُ في النَّصرانيَّةِ أيضًا في عُصورِها الأُولى) ⑿ .
الهوامش:
(8) ((المقالات والفرق)) (ص: 21).
(9) ((المجروحين)) لابن حبان (1/298). ويُنظر: ((ميزان الاعتدال)) للذهبي (2/52).
(10) ((المؤتلف والمختلف)) (2/ 1066).
(11) ((رجال الطوسي)) (ص: 41).
(12) يُنظر: ((العلويون فدائيو الشيعة المجهولون)) لعلي عزيز العلوي (ص: 31).
(13) ((عقائد الإمامية)) (ص: 67، 68).
(14) يُنظر: ((الدر المنثور)) للسيوطي (5/347).
(15) يُنظر: ((الدر المنثور)) للسيوطي (5/347).
(16) ((تفسير القمي)) (2/327).
(17) ((تفسير القمي)) (2/130/131).
(18) يُنظر مَثَلًا تفسيرُ الآياتِ المذكورةِ في: ((تفسير مجمع البيان)) للطَّبرسيِّ الشِّيعيِّ، ((تفسير الميزان)) للطباطبائي الشِّيعيِّ.
(19) ((فجر الإسلام)) (ص: 269، 270).
•
وهذه التَّفاسيرُ لتلك الآياتِ غيرُ صحيحةٍ، بل إنَّ كثيرًا من تفاسيرِ الشِّيعةِ لا تَذكُرُ ذلك ⑾ .
قال أحمد أمين عن ابنِ سَبَأٍ: (أمَّا الرَّجعةُ فقد بدأَ قولَه بأنَّ محمَّدًا يرجِعُ، وكان ممَّا قاله: العَجَبُ ممَّن يُصَدِّقُ أنَّ عيسى يرجِعُ، ويُكذِّبُ أنَّ محمَّدًا يرجِعُ، ثُمَّ نراه تحوَّلَ -ولا ندري لأيِّ سَبَبٍ- إلى القولِ بأنَّ عَليًّا يرجِعُ! وقال ابنُ حزمٍ: إنَّ ابنَ سَبَأٍ قال -لمَّا قُتِل عَليٌّ- لو أتيتُموني بدماغِه ألفَ مَرَّةٍ ما صَدَّقْنا موتَه، ولا يموتُ حتَّى يملأَ الأرضَ عَدلًا كما مُلِئَت جَورًا، وفِكرةُ الرَّجعةِ هذه أخذها ابنُ سَبَأٍ من اليهوديَّةِ؛ فعندهم أنَّ النَّبيَّ إلياسَ عليه السَّلامُ صَعِد إلى السَّماءِ، وسيعودُ فيعيدُ الدِّينَ والقانونَ، ووُجِدَت الفِكرةُ في النَّصرانيَّةِ أيضًا في عُصورِها الأُولى) ⑿ .
الهوامش:
(8) ((المقالات والفرق)) (ص: 21).
(9) ((المجروحين)) لابن حبان (1/298). ويُنظر: ((ميزان الاعتدال)) للذهبي (2/52).
(10) ((المؤتلف والمختلف)) (2/ 1066).
(11) ((رجال الطوسي)) (ص: 41).
(12) يُنظر: ((العلويون فدائيو الشيعة المجهولون)) لعلي عزيز العلوي (ص: 31).
(13) ((عقائد الإمامية)) (ص: 67، 68).
(14) يُنظر: ((الدر المنثور)) للسيوطي (5/347).
(15) يُنظر: ((الدر المنثور)) للسيوطي (5/347).
(16) ((تفسير القمي)) (2/327).
(17) ((تفسير القمي)) (2/130/131).
(18) يُنظر مَثَلًا تفسيرُ الآياتِ المذكورةِ في: ((تفسير مجمع البيان)) للطَّبرسيِّ الشِّيعيِّ، ((تفسير الميزان)) للطباطبائي الشِّيعيِّ.
(19) ((فجر الإسلام)) (ص: 269، 270).
•
🔥 *[ الرفض باب الزندقة والإلحاد ]*
❏ قَـ✑ـالَ شَيخُ الإِسلَامِ ابْنُ تَيْمِيَّةَ
- رَحِمَـﮧُ اللَّـﮧُ تَعَالَــﮯ - :
« فالرافضة تنتحل النقل عن أهل البيت لما لا وجود له وأصل من وضع ذلك لهم زنادقة مثل رئيسهم الأول عبد الله بن سبأ الذي ابتدع لهم الرفض ووضع لهم أن النبي ﷺ نص على علي بالخلافة وأنه ظلم ومنع حقه وقال إنه كان معصوما وغرض الزنادقة بذلك هدم الإسلام ؛ ولهذا كان الرفض باب الزندقة والإلحاد » .
📚 [ مَجمُوع الفَتَاوَى (367/22) ] .
❏ قَـ✑ـالَ شَيخُ الإِسلَامِ ابْنُ تَيْمِيَّةَ
- رَحِمَـﮧُ اللَّـﮧُ تَعَالَــﮯ - :
« فالرافضة تنتحل النقل عن أهل البيت لما لا وجود له وأصل من وضع ذلك لهم زنادقة مثل رئيسهم الأول عبد الله بن سبأ الذي ابتدع لهم الرفض ووضع لهم أن النبي ﷺ نص على علي بالخلافة وأنه ظلم ومنع حقه وقال إنه كان معصوما وغرض الزنادقة بذلك هدم الإسلام ؛ ولهذا كان الرفض باب الزندقة والإلحاد » .
📚 [ مَجمُوع الفَتَاوَى (367/22) ] .