Forwarded from A.Fedoroff-a
А пока чизкейк в духовке, я готова сделать пост-визитку, пост-знакомство)
Я - Федорова Анастасия. Родилась и до 20 лет жила в Киргизии. В Церкви я с детства, с подросткового возраста на клиросе, образование у меня только среднее - муз.училище по классу фортепиано.
Вышла замуж я достаточно рано, и у нас уже четверо детей. 6 лет назад мы переехали в Подмосковье, из них последние два года живем в деревне, чему каждый день радуемся.
Этот канал я завела для того, чтобы периодически делиться тем, что меня волнует, интересует, возмущает и занимает. Мои интересы не вполне однородные, поэтому и записи здесь достаточно сумбурные.
Около 5 лет назад я, вдохновленная проповедями отца Даниила Сысоева, открывая для себя как будто бы заново православное вероучение (церковная жизнь в столице и на окраинах очень отличается), я загорелась по-неофитски делом миссии. Миссионером я так и не стала, но Господь свёл меня с замечательными христианами, с которыми я дружу, у которых учусь, и которых очень люблю. Единственное, чем я занимаюсь в данный момент - это пою вместе с супругом и подругой на службах в храме Неопалимой Купины в Отрадном, на киргизском, узбекском и таджикском языках. Фотографии выше - как раз со вчерашней службы 😊
Но, как я уже написала, я не создавала канал в миссионерских целях. Я люблю печь торты, вышивать крестиком, иногда пишу стихи и очень часто покупаю симпатичные вещи для дома на wb. Мои будни наполнены домохозяйкиными хлопотами, детьми и ремонтом. Об этом я пишу, и планирую продолжать писать - но, с другой стороны, в этом я очень боюсь утонуть. На плаву меня держит только православие.
Я - Федорова Анастасия. Родилась и до 20 лет жила в Киргизии. В Церкви я с детства, с подросткового возраста на клиросе, образование у меня только среднее - муз.училище по классу фортепиано.
Вышла замуж я достаточно рано, и у нас уже четверо детей. 6 лет назад мы переехали в Подмосковье, из них последние два года живем в деревне, чему каждый день радуемся.
Этот канал я завела для того, чтобы периодически делиться тем, что меня волнует, интересует, возмущает и занимает. Мои интересы не вполне однородные, поэтому и записи здесь достаточно сумбурные.
Около 5 лет назад я, вдохновленная проповедями отца Даниила Сысоева, открывая для себя как будто бы заново православное вероучение (церковная жизнь в столице и на окраинах очень отличается), я загорелась по-неофитски делом миссии. Миссионером я так и не стала, но Господь свёл меня с замечательными христианами, с которыми я дружу, у которых учусь, и которых очень люблю. Единственное, чем я занимаюсь в данный момент - это пою вместе с супругом и подругой на службах в храме Неопалимой Купины в Отрадном, на киргизском, узбекском и таджикском языках. Фотографии выше - как раз со вчерашней службы 😊
Но, как я уже написала, я не создавала канал в миссионерских целях. Я люблю печь торты, вышивать крестиком, иногда пишу стихи и очень часто покупаю симпатичные вещи для дома на wb. Мои будни наполнены домохозяйкиными хлопотами, детьми и ремонтом. Об этом я пишу, и планирую продолжать писать - но, с другой стороны, в этом я очень боюсь утонуть. На плаву меня держит только православие.
Антипросвещение
А пока чизкейк в духовке, я готова сделать пост-визитку, пост-знакомство) Я - Федорова Анастасия. Родилась и до 20 лет жила в Киргизии. В Церкви я с детства, с подросткового возраста на клиросе, образование у меня только среднее - муз.училище по классу фортепиано.…
Канал нашей хорошей знакомой и участницы некоторых проектов и обсуждений ещё с 2020-го года. Рекомендуем к ознакомлению.
Небольшой юбилей после затишья: 350 участников.
Благодарим за пиар журнала русский филиал «Death to the world».
Администратор группы ВКонтакте создала группу в Телеграм (на этот раз лично, не путать с крупным англоязычным каналом).
Благодарим за пиар журнала русский филиал «Death to the world».
Администратор группы ВКонтакте создала группу в Телеграм (на этот раз лично, не путать с крупным англоязычным каналом).
Telegram
Смерть для мира
Death Tо The World - православный журнал, издававшийся монахами Иоанном и Андреем в застенках монастыря св. Германа Аляскинского (Платина, Сан-Франциско), в прошлом принадлежащих к субкультуре панков (Джастин был основателем группы Sleep). Наряду с пан
Отзыв на дебаты Павла Грамматика и Алексея Макарова
Автор: брат Сергий
Некоторые аспекты рассуждений могут не совпадать с позицией администрации
Я не ожидал ничего значительного от дебатов А. Макарова и П. Грамматика. В постсоветском пространстве как таковом не сложилась культура ни дебатов, ни рассуждений как таковых. Но мои ожидания были превзойдены многократно, уровень дебатов был поразительно низким, и я был крайне разочарован подготовкой (её отсутствием) у обоих.
Начнем со вступительных слов, начал Павел и суммировать сказанное им в пользу того, что Библия — это слово Бога, можно следующими тезисами: исполнение пророчеств, последовательность Библии, сложность христианства (его несоотвествие общепринятым закономерностям природы, но истинное описание мира не смотря на это).
На первый взгляд замечательные тезисы, превосходные даже, которыми бы я воспользовался сам в подобном обсуждении, но Павел раскрыл их приблизительно никак, что в начале, что дальше по диспуту. Но, что хуже, он занял позицию эвиденциализма в апологетике [опоры на свидетельства, как те же сбывшиеся пророчества], но потратил ужасно мало времени на изучение доказательств, когда весь подход — это буквально историческая доказательность событий Библии. Но что катастрофически было плохим для него, он частично повел линию научных чудес Библии (то есть указание, что в ней есть данные, которые на момент создания Писания не могли быть выяснены научно), которая и так требует глубочайшей подготовки и понимания вопроса, чтобы о ней даже заикаться (и потому большинство апологетов этим не занимаются).
Алексей открыл свою часть следующими тезисами: обвинение христиан в построении порочного круга (Библия верна, потому что она от Бога, а от Бога она потому что верна), невозможность рациональности человека в христианстве (испорченная природа человека), противоречия в вопросе канона Библии (разные каноны в разное время у разных Отцов), представлении Библии типичны для своего времени и отвергаются наукой, мнимость научных чудес во всех религиозных текстах (все видят, что хотят видеть), наука как независимый критерий истинности, невозможность молодой Земли с научной точки зрения (несовместимость Библии с наукой). Тезисы достаточно типичные в условно интеллектуальных кругах разного рода скептиков, и большинство из них логичны (как вопросы для критики), но заезженные, и на них Павел должен был бы иметь ответ.
Дальше следовал вопрос-ответ и свободное обсуждение. Не смотря на его длительность, стоящего выделения там было ужасно мало:
— Поведение Бога в Ветхом Завете образец нравственности и в уничтожении людей?»
— Всезнание Бога непостижимо людям, Бог имеет право распоряжаться творением.
Но хоть и в путанном, но здравом ответе верующего, Павел допустил утверждение, на которое сразу же обратил внимание Алексей, а именно Павел заявил «Бог не любит всех людей», и что жертва Христа была не за всё человечество, а только за избранных.
После чего Павел допустил более значительную ошибку в рамке дебатов, никак не уточнив, что Отцы не имеют абсолютного авторитета и могут ошибаться, на цитаты Алексея, где Отцы утверждают бессмыслицу для современного человека в вопросах естествознания.
— Библию надо понимать через понимание Отцов, даже если там есть откровенно ненаучные утверждения?
— Да, но это не имеет отношения к обсуждению.
В процессе дебатов я не услышал от Павла никакого конструктивного разбора тезисов Алексея, когда тот прошелся по всем утверждениям Павла, и для стороннего наблюдателя на протяжении всех дебатов позиция Алексея бы показалась более чем здравой, когда Павел очень часто вместо ответа использовал повторение утверждения своих убеждений. Алексей же почти ни разу не доводил спутанные убеждения Павла до их логических следствий, превращая всё обсуждение в малоосмысленный обмен утверждениями. На основе всего в дебатах с нейтральной т.з. однозначно победил Алексей, даже если это было битвой двух слепых.
Итог
🔽 🔽 🔽
Автор: брат Сергий
Некоторые аспекты рассуждений могут не совпадать с позицией администрации
Я не ожидал ничего значительного от дебатов А. Макарова и П. Грамматика. В постсоветском пространстве как таковом не сложилась культура ни дебатов, ни рассуждений как таковых. Но мои ожидания были превзойдены многократно, уровень дебатов был поразительно низким, и я был крайне разочарован подготовкой (её отсутствием) у обоих.
Начнем со вступительных слов, начал Павел и суммировать сказанное им в пользу того, что Библия — это слово Бога, можно следующими тезисами: исполнение пророчеств, последовательность Библии, сложность христианства (его несоотвествие общепринятым закономерностям природы, но истинное описание мира не смотря на это).
На первый взгляд замечательные тезисы, превосходные даже, которыми бы я воспользовался сам в подобном обсуждении, но Павел раскрыл их приблизительно никак, что в начале, что дальше по диспуту. Но, что хуже, он занял позицию эвиденциализма в апологетике [опоры на свидетельства, как те же сбывшиеся пророчества], но потратил ужасно мало времени на изучение доказательств, когда весь подход — это буквально историческая доказательность событий Библии. Но что катастрофически было плохим для него, он частично повел линию научных чудес Библии (то есть указание, что в ней есть данные, которые на момент создания Писания не могли быть выяснены научно), которая и так требует глубочайшей подготовки и понимания вопроса, чтобы о ней даже заикаться (и потому большинство апологетов этим не занимаются).
Алексей открыл свою часть следующими тезисами: обвинение христиан в построении порочного круга (Библия верна, потому что она от Бога, а от Бога она потому что верна), невозможность рациональности человека в христианстве (испорченная природа человека), противоречия в вопросе канона Библии (разные каноны в разное время у разных Отцов), представлении Библии типичны для своего времени и отвергаются наукой, мнимость научных чудес во всех религиозных текстах (все видят, что хотят видеть), наука как независимый критерий истинности, невозможность молодой Земли с научной точки зрения (несовместимость Библии с наукой). Тезисы достаточно типичные в условно интеллектуальных кругах разного рода скептиков, и большинство из них логичны (как вопросы для критики), но заезженные, и на них Павел должен был бы иметь ответ.
Дальше следовал вопрос-ответ и свободное обсуждение. Не смотря на его длительность, стоящего выделения там было ужасно мало:
— Поведение Бога в Ветхом Завете образец нравственности и в уничтожении людей?»
— Всезнание Бога непостижимо людям, Бог имеет право распоряжаться творением.
Но хоть и в путанном, но здравом ответе верующего, Павел допустил утверждение, на которое сразу же обратил внимание Алексей, а именно Павел заявил «Бог не любит всех людей», и что жертва Христа была не за всё человечество, а только за избранных.
После чего Павел допустил более значительную ошибку в рамке дебатов, никак не уточнив, что Отцы не имеют абсолютного авторитета и могут ошибаться, на цитаты Алексея, где Отцы утверждают бессмыслицу для современного человека в вопросах естествознания.
— Библию надо понимать через понимание Отцов, даже если там есть откровенно ненаучные утверждения?
— Да, но это не имеет отношения к обсуждению.
В процессе дебатов я не услышал от Павла никакого конструктивного разбора тезисов Алексея, когда тот прошелся по всем утверждениям Павла, и для стороннего наблюдателя на протяжении всех дебатов позиция Алексея бы показалась более чем здравой, когда Павел очень часто вместо ответа использовал повторение утверждения своих убеждений. Алексей же почти ни разу не доводил спутанные убеждения Павла до их логических следствий, превращая всё обсуждение в малоосмысленный обмен утверждениями. На основе всего в дебатах с нейтральной т.з. однозначно победил Алексей, даже если это было битвой двух слепых.
Итог
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🔼🔼🔼
Итог:
С моей точки зрения, Павел очень легко победил бы в дебатах, займи он позицию классического апологета, которая не предполагает изначально веры в Библию, но выводит её из нейтральных позиций, избегая порочного круга, или пресаппозиционалиста, т.е. того, кто вместо прямого доказательства правоты христианства доказывал бы эту правоту от обратного, начав с разрушения якобы нейтрального агностицизма.
#АП_полемика
#АП_апологетика
P.S. Возможно, администраторы Антипросвещения сделают свои рецензии на эти дебаты. Также просьба не считать этот текст каким-либо выражением симпатий к Макарову и его дискурсу, поскольку данный автор ещё во времена членства в Церкви много вредил чистоте веры.
Итог:
С моей точки зрения, Павел очень легко победил бы в дебатах, займи он позицию классического апологета, которая не предполагает изначально веры в Библию, но выводит её из нейтральных позиций, избегая порочного круга, или пресаппозиционалиста, т.е. того, кто вместо прямого доказательства правоты христианства доказывал бы эту правоту от обратного, начав с разрушения якобы нейтрального агностицизма.
#АП_полемика
#АП_апологетика
P.S. Возможно, администраторы Антипросвещения сделают свои рецензии на эти дебаты. Также просьба не считать этот текст каким-либо выражением симпатий к Макарову и его дискурсу, поскольку данный автор ещё во времена членства в Церкви много вредил чистоте веры.
Telegram
Уранополитика
Диспут Грамматика и Макарова в тг.
Вчера на стриме Павел Грамматик сделал заявление, что в России храмы в честь блгв. князя Александра Невского и прав. адмирала Феодора Ушакова «строят на каждом углу». Разумеется, для того, чтобы насаждать патриотический культ «вместо» Православия.
Оставим моральные оценки сего пассажа... Дорогие читатели, расскажите, как в вашем населённом пункте обстоит с засильем храмов в честь А. Невского и Ф. Ушакова (а также с иконами, мощевиками и т.д.)?
Оставим моральные оценки сего пассажа... Дорогие читатели, расскажите, как в вашем населённом пункте обстоит с засильем храмов в честь А. Невского и Ф. Ушакова (а также с иконами, мощевиками и т.д.)?
Forwarded from Дневник бывшей протестантки❤️🔥
Весьма странная проповедь, оправдывающая нынешнее название города в честь революционера-убийцы, была вчера, 6 октября, в нашем храме.
Началось все относительно нормально, с поздравления с сегодняшним праздником, рассказом об участвующем в литургии детском хоре от воскресной школы. В честь праздника пелось дивное песнопение Кирие Элейсон на греческом языке. В проповеди священник пояснил, что это означает «Господи, помилуй» в переводе с греческого, отметил схожесть со звучанием упоминания Господа на персидском языке — «Кир» . Плюс было сказано, что дети, поющие в церковном хоре, будут лучше себя чувствовать в сравнении со сверстниками в будущем, так как они частично знают греческий.
С того момента и началось странное: сначала была проведена аналогия с персидскими царями, которые провозглашали себя богами на земле и заставляли себе поклоняться. Потом было сказано о «мальчике из Уржума», С. М. Кострикове, который взял себе псевдоним Киров, будто бы это было образовано от персидского «Кир» (Господь). И после этого было сказано, что, мол, мы живем в "господском" городе, и нам потому совсем не обязательно возвращать его историческое название Вятка. Мол, нам и так нормально — жить в «господском городе», а красные (коммунисты) так вообще против этого переименования, так что оставим все как есть, не будем с ними спорить. Это при том, что епархия у нас с 1994 года вернула историческое название — Вятская, да и местные священнослужители именуются Вятскими. Больше всего меня удивила реакция рядом некоторых со мной находящихся прихожан, которые поддержали эти весьма странные слова батюшки..
Это все заставило меня выпасть в осадок, мягко говоря, до такой степени, что даже с трудом прочитала Благодарственные молитвы после Причастия. Думается мне, опасны такие аналогии с именем Господа и всякими революционерами-безбожниками... И именовать вследствие этого Киров «господским городом» — какое-то кощунство, ведь отсюда может вытекать гордость своим городом на земле. Но ведь это не то, к чему нам нужно стремиться! Наше Отечество же не на земле, а на Небесах все же, первостепенно для нас служение Богу и стремление к Небесному Отечеству, а не к земному!
А подобные призывы к гордости за свой город совсем не соответствуют этому. Особенно учитывая, что сам С. М. Киров был довольно жёстким управленцем и оказывал участие в распространении коммунистической идеологии. В особенности он был ответственным за организацию расправы («подавление контрреволюционного мятежа» по официальной версии) над участниками крестного хода в прославление Иосифа Астраханского 24 мая 1919 года. В итоге в июне этого же года митрополит Митрофан (Краснопольский) и викарный епископ Леонтий были арестованы и расстреляны (первый был прославлен Русской Православной Церковью в лике святых в 2001 году).
Так что не хотелось бы, чтобы в честь этого богоборца продолжали называть наш город.
Началось все относительно нормально, с поздравления с сегодняшним праздником, рассказом об участвующем в литургии детском хоре от воскресной школы. В честь праздника пелось дивное песнопение Кирие Элейсон на греческом языке. В проповеди священник пояснил, что это означает «Господи, помилуй» в переводе с греческого, отметил схожесть со звучанием упоминания Господа на персидском языке — «Кир» . Плюс было сказано, что дети, поющие в церковном хоре, будут лучше себя чувствовать в сравнении со сверстниками в будущем, так как они частично знают греческий.
С того момента и началось странное: сначала была проведена аналогия с персидскими царями, которые провозглашали себя богами на земле и заставляли себе поклоняться. Потом было сказано о «мальчике из Уржума», С. М. Кострикове, который взял себе псевдоним Киров, будто бы это было образовано от персидского «Кир» (Господь). И после этого было сказано, что, мол, мы живем в "господском" городе, и нам потому совсем не обязательно возвращать его историческое название Вятка. Мол, нам и так нормально — жить в «господском городе», а красные (коммунисты) так вообще против этого переименования, так что оставим все как есть, не будем с ними спорить. Это при том, что епархия у нас с 1994 года вернула историческое название — Вятская, да и местные священнослужители именуются Вятскими. Больше всего меня удивила реакция рядом некоторых со мной находящихся прихожан, которые поддержали эти весьма странные слова батюшки..
Это все заставило меня выпасть в осадок, мягко говоря, до такой степени, что даже с трудом прочитала Благодарственные молитвы после Причастия. Думается мне, опасны такие аналогии с именем Господа и всякими революционерами-безбожниками... И именовать вследствие этого Киров «господским городом» — какое-то кощунство, ведь отсюда может вытекать гордость своим городом на земле. Но ведь это не то, к чему нам нужно стремиться! Наше Отечество же не на земле, а на Небесах все же, первостепенно для нас служение Богу и стремление к Небесному Отечеству, а не к земному!
А подобные призывы к гордости за свой город совсем не соответствуют этому. Особенно учитывая, что сам С. М. Киров был довольно жёстким управленцем и оказывал участие в распространении коммунистической идеологии. В особенности он был ответственным за организацию расправы («подавление контрреволюционного мятежа» по официальной версии) над участниками крестного хода в прославление Иосифа Астраханского 24 мая 1919 года. В итоге в июне этого же года митрополит Митрофан (Краснопольский) и викарный епископ Леонтий были арестованы и расстреляны (первый был прославлен Русской Православной Церковью в лике святых в 2001 году).
Так что не хотелось бы, чтобы в честь этого богоборца продолжали называть наш город.
Антипросвещение
Весьма странная проповедь, оправдывающая нынешнее название города в честь революционера-убийцы, была вчера, 6 октября, в нашем храме. Началось все относительно нормально, с поздравления с сегодняшним праздником, рассказом об участвующем в литургии детском…
Поучительное свидетельство о проникновении «ностальгии по Египту» в ряды пастырей. К тому же, раскрывается малоизвестный факт, что «миролюбивый» в народном представлении Киров тоже был богоборцем.
Forwarded from Виктор Куприянчук (Victor)
Ушли, потому что не были наши
По идее должно быть интересно, почему кто-то ушел из православия или почему разочаровался? Вот я посмотрел Алексея на метапозиции и сделал вывод, что он не был верующим. Алексей даже не выдержал и стал со мной спорить, что он был на самом деле верующим. Но из самого интервью это никак не следует.
Глупостью тем более звучит, что он хорошо разбирался в православии. Скорее наоборот - он так ничего и не понял.
"Знание надмевает".
И все эти разговоры об ушедших напоминают апологию Иуды. Мы же должны понять, почему Иуда разочаровался в христианстве? В Евангелии есть ответ:
Ин 6:64: "Но есть из вас некоторые неверующие. Ибо Иисус от начала знал, кто суть неверующие и кто предаст Его."
И все эти "несчастные" богохульники мне представляются эдакими недоинженерами: я разочаровался в электродинамике, мне не нравится закон Ома! И почему электромагнетизм подчиняется каким-то выдуманным людьми математическим роторам и дивиргентам?
Ну тогда иди и потрогай фазную шину, раз ты не согласен!
По идее должно быть интересно, почему кто-то ушел из православия или почему разочаровался? Вот я посмотрел Алексея на метапозиции и сделал вывод, что он не был верующим. Алексей даже не выдержал и стал со мной спорить, что он был на самом деле верующим. Но из самого интервью это никак не следует.
Глупостью тем более звучит, что он хорошо разбирался в православии. Скорее наоборот - он так ничего и не понял.
"Знание надмевает".
И все эти разговоры об ушедших напоминают апологию Иуды. Мы же должны понять, почему Иуда разочаровался в христианстве? В Евангелии есть ответ:
Ин 6:64: "Но есть из вас некоторые неверующие. Ибо Иисус от начала знал, кто суть неверующие и кто предаст Его."
И все эти "несчастные" богохульники мне представляются эдакими недоинженерами: я разочаровался в электродинамике, мне не нравится закон Ома! И почему электромагнетизм подчиняется каким-то выдуманным людьми математическим роторам и дивиргентам?
Ну тогда иди и потрогай фазную шину, раз ты не согласен!
Антипросвещение
Ушли, потому что не были наши По идее должно быть интересно, почему кто-то ушел из православия или почему разочаровался? Вот я посмотрел Алексея на метапозиции и сделал вывод, что он не был верующим. Алексей даже не выдержал и стал со мной спорить, что он…
Примечание: имеется в виду Алексей Макаров, бывший апологет из последователей о. Даниила Сысоева, ставший сначала модернистом, а потом агностиком и антиклерикалом.
Продолжается падение Павла Грамматика в пучины антиклерикального бунтарства.
Сначала видный апологет похулил установления Церкви смехом над земными поклонами. В комментариях преподаватель МДА о. Феодор (Юлаев) справедливо указал, что на фотографиях запечатлено не «ползание», а краткий момент поклона. Также Грамматику накидали фото подобных обрядов в других поместных церквах... но в ответ прочитали эталонное «это другое», с аргументом к мелким различиям в позах.
Естественно, в данном случае честь воздаётся Первообразу, Христу в лице епископа. На наш взгляд, неприязнь к земным поклонам – это даже не «христианское» ренегатство, а что-то, напоминающее поведение подростков-бунтарей из групп вроде «Атеист», выражающих брезгливость к поклонам, целованию мощей, руки священника и т.д.
Другим феноменальным открытием стал тот факт, что успехи США во второй половине XX – начале XXI вы., прямо проистекают из уважения их власти к Константинополю (Фанару). Судить о благочестии по земному успеху – это, конечно, платиновые мысли протестантов (да, был и период процветания Израильского царства при Соломоне, однако христиане последних времён в первую очередь ждут грядущего града (Евр. 13:14). Что может быть уранополитичнее?
Согласно оригинальному богословию Грамматика, чем-то сильно угодилФанару Богу Китай, ставший в XX-XXI вв. из ведомой державы – одним из экономических лидеров планеты. Или Индия, чьë население превзошло недавно китайское. А что уж говорить об исламе, который находится, говоря термином внешней философии, в состоянии крайней «пассионарности» (интересно, кстати, христианское переосмысление этого слова, ведь passion – это страсть), чьи адепты за счёт воинственности и высокой демографии вытесняют славян и европейцев.
Впрочем, можно смоделировать теорию в рамках экклезиологии Павла: поскольку патр. Варфоломей поёт дифирамбы президенту Турции, то на весь исламский мир накладывается благословение (так и тянет использовать игровой термин «бафф»). А на непокорных русских варваров с рабской душонкой, ползающих на коленях – нет...
Всё более откровенно дискурс Грамматика попахивает обычным западничеством и индивидуалистским бунтом против системы...
#АП_полемика
Сначала видный апологет похулил установления Церкви смехом над земными поклонами. В комментариях преподаватель МДА о. Феодор (Юлаев) справедливо указал, что на фотографиях запечатлено не «ползание», а краткий момент поклона. Также Грамматику накидали фото подобных обрядов в других поместных церквах... но в ответ прочитали эталонное «это другое», с аргументом к мелким различиям в позах.
Естественно, в данном случае честь воздаётся Первообразу, Христу в лице епископа. На наш взгляд, неприязнь к земным поклонам – это даже не «христианское» ренегатство, а что-то, напоминающее поведение подростков-бунтарей из групп вроде «Атеист», выражающих брезгливость к поклонам, целованию мощей, руки священника и т.д.
Другим феноменальным открытием стал тот факт, что успехи США во второй половине XX – начале XXI вы., прямо проистекают из уважения их власти к Константинополю (Фанару). Судить о благочестии по земному успеху – это, конечно, платиновые мысли протестантов (да, был и период процветания Израильского царства при Соломоне, однако христиане последних времён в первую очередь ждут грядущего града (Евр. 13:14). Что может быть уранополитичнее?
Согласно оригинальному богословию Грамматика, чем-то сильно угодил
Впрочем, можно смоделировать теорию в рамках экклезиологии Павла: поскольку патр. Варфоломей поёт дифирамбы президенту Турции, то на весь исламский мир накладывается благословение (так и тянет использовать игровой термин «бафф»). А на непокорных русских варваров с рабской душонкой, ползающих на коленях – нет...
Всё более откровенно дискурс Грамматика попахивает обычным западничеством и индивидуалистским бунтом против системы...
#АП_полемика
Forwarded from Ольга
Прислала знакомая монахиня.
11.10.2024
Прошу сугубых молитв о Виталии Белоусове. Он в плену и, судя по видео, его зверски пытают. Дай Бог ему выжить и ими же весть Господь судьбами оказаться дома. Ему только-только исполнилось 18 лет! Он на войну попал раньше своего совершеннолетия.
Прошу сделать максимальную рассылку по молитвенным людям и сообществам. Это наш бывший ученик, ушедший, кажется, после 9-го класса.
11.10.2024
Прошу сугубых молитв о Виталии Белоусове. Он в плену и, судя по видео, его зверски пытают. Дай Бог ему выжить и ими же весть Господь судьбами оказаться дома. Ему только-только исполнилось 18 лет! Он на войну попал раньше своего совершеннолетия.
Прошу сделать максимальную рассылку по молитвенным людям и сообществам. Это наш бывший ученик, ушедший, кажется, после 9-го класса.
С Покровом Пресвятой Богородицы!
Ра́дуйся, неусыпа́ющая Наста́внице все́х заблу́ждших и ослепле́нных!
Ра́дуйся, кре́пкое Возбужде́ние спя́щих со́вестей!
#АП_поздравления
Ра́дуйся, неусыпа́ющая Наста́внице все́х заблу́ждших и ослепле́нных!
Ра́дуйся, кре́пкое Возбужде́ние спя́щих со́вестей!
#АП_поздравления
Forwarded from Орский Иверский женский монастырь
А вы знали, что Феодор Ушаков - единственный адмирал, который был причислен к лику святых?
Сегодня 15 октября в день памяти св. прав. воина Феодора Ушакова вспоминаем некоторые интересные факты из его жизни.
1. Федор Ушаков родился четвертым из семи детей, в небогатой дворянской семье в Ярославской губернии.
2. Его фамилия происходила от прозвища «Ушак», под которым знали одного из его предков.
3. Его родной дядя - святой преподобный Феодор Санаксарский. Именно он занимался воспитанием будущего адмирала.
4. С детства его готовили к военно-морской службе, поэтому учился будущий адмирал в Морском кадетском корпусе.
5. Впервые командовать собственным судном ему доверили в 25-летнем возрасте.
6. В разные годы служил на всех морях, омывающих Европу
7. Ушаков не проиграл ни одного сражения и не потерял ни одного корабля. Кроме того, ни один из подчиненных адмирала никогда не попадал в плен к неприятелю.
8. Разработал уникальную маневренную систему управления флотом.
9. Адмирал не употреблял алкоголь, и в целом смотрел косо на тех, кто им злоупотреблял. При этом за пьянство он наказывал не провинившихся матросов, а их командиров. А еще запрещал карточные игры среди служащих.
10. Создал первое независимое государство на территории современной Греции - Республика Семи Островов (Корфу, Закинф, Лефкас, Паксос, Итака, Кефалиния и Китирапосле) после того как выбил наполеоновские войска с Ионических островов.
11. Своими победами Ушаков окончательно вытеснил турецкий флот за пределы Черного моря, что на многие годы закрепило господство Российской империи в Черноморском бассейне.
12. Во время эпидемии чумы в 1783 году сумел спасти жизнь большинству членов экипажа своего корабля.
13. Строго следил за питанием и здоровьем моряков.
14. Почти все свое состояние Ушаков потратил на благотворительность:
закупку свежего мяса матросам, ремонт судов, создание и содержание госпиталей и тд.
15. Ушаков способствовал созданию женского монастыря в Екатеринбурге
16. Никогда не был женат и не имел детей.
17. Фёдор Ушаков прожил 72 года.
18. Последние годы жизни Ушаков вел уединенную жизнь в собственном доме недалеко от Санаксарского монастыря. А Великим постом жил в монастырской келье, посещая все службы.
19. В 2001 году прославлен в лике святых как праведный воин.
20. Его святые мощи хранятся в Санаксарском монастыре
Сегодня 15 октября в день памяти св. прав. воина Феодора Ушакова вспоминаем некоторые интересные факты из его жизни.
1. Федор Ушаков родился четвертым из семи детей, в небогатой дворянской семье в Ярославской губернии.
2. Его фамилия происходила от прозвища «Ушак», под которым знали одного из его предков.
3. Его родной дядя - святой преподобный Феодор Санаксарский. Именно он занимался воспитанием будущего адмирала.
4. С детства его готовили к военно-морской службе, поэтому учился будущий адмирал в Морском кадетском корпусе.
5. Впервые командовать собственным судном ему доверили в 25-летнем возрасте.
6. В разные годы служил на всех морях, омывающих Европу
7. Ушаков не проиграл ни одного сражения и не потерял ни одного корабля. Кроме того, ни один из подчиненных адмирала никогда не попадал в плен к неприятелю.
8. Разработал уникальную маневренную систему управления флотом.
9. Адмирал не употреблял алкоголь, и в целом смотрел косо на тех, кто им злоупотреблял. При этом за пьянство он наказывал не провинившихся матросов, а их командиров. А еще запрещал карточные игры среди служащих.
10. Создал первое независимое государство на территории современной Греции - Республика Семи Островов (Корфу, Закинф, Лефкас, Паксос, Итака, Кефалиния и Китирапосле) после того как выбил наполеоновские войска с Ионических островов.
11. Своими победами Ушаков окончательно вытеснил турецкий флот за пределы Черного моря, что на многие годы закрепило господство Российской империи в Черноморском бассейне.
12. Во время эпидемии чумы в 1783 году сумел спасти жизнь большинству членов экипажа своего корабля.
13. Строго следил за питанием и здоровьем моряков.
14. Почти все свое состояние Ушаков потратил на благотворительность:
закупку свежего мяса матросам, ремонт судов, создание и содержание госпиталей и тд.
15. Ушаков способствовал созданию женского монастыря в Екатеринбурге
16. Никогда не был женат и не имел детей.
17. Фёдор Ушаков прожил 72 года.
18. Последние годы жизни Ушаков вел уединенную жизнь в собственном доме недалеко от Санаксарского монастыря. А Великим постом жил в монастырской келье, посещая все службы.
19. В 2001 году прославлен в лике святых как праведный воин.
20. Его святые мощи хранятся в Санаксарском монастыре
Forwarded from Ptasie mleczko
Въ Кёнигсбергѣ 50 храмовъ.
Въ городѣ живётъ 489 584 чел.
Я живу безъ прописки много лѣтъ, какъ и многіе люди тоже. Допустимъ, возьмёмъ цифру 500К.
И условно скажемъ, каждый храмъ максимально можетъ вмѣстить 200-300 человѣкъ (хотя мой храмъ больше 100 точно не вмѣститъ). Окей, возьмёмъ цифру, что якобы каждый храмъ вмѣщаетъ 300 человѣкъ.
300×50= 15 000
Пятнадцать, мать его, тысячъ!!! Лишь столько людей могутъ вмѣстить кёнигсбергскіе храмы одновременно.
А это 3% людей.
То есть даже если бы ежедневно храмы были переполнены у насъ, лишь 3% людей могли бы туда помѣститься.
А вы мечтаете о какой-то воцерковлённости россіянъ...
Въ городѣ живётъ 489 584 чел.
Я живу безъ прописки много лѣтъ, какъ и многіе люди тоже. Допустимъ, возьмёмъ цифру 500К.
И условно скажемъ, каждый храмъ максимально можетъ вмѣстить 200-300 человѣкъ (хотя мой храмъ больше 100 точно не вмѣститъ). Окей, возьмёмъ цифру, что якобы каждый храмъ вмѣщаетъ 300 человѣкъ.
300×50= 15 000
Пятнадцать, мать его, тысячъ!!! Лишь столько людей могутъ вмѣстить кёнигсбергскіе храмы одновременно.
А это 3% людей.
То есть даже если бы ежедневно храмы были переполнены у насъ, лишь 3% людей могли бы туда помѣститься.
А вы мечтаете о какой-то воцерковлённости россіянъ...
Forwarded from ptasie mleczko
Антипросвещение
Въ Кёнигсбергѣ 50 храмовъ. Въ городѣ живётъ 489 584 чел. Я живу безъ прописки много лѣтъ, какъ и многіе люди тоже. Допустимъ, возьмёмъ цифру 500К. И условно скажемъ, каждый храмъ максимально можетъ вмѣстить 200-300 человѣкъ (хотя мой храмъ больше 100 точно…
Въ Москвѣ 2000 храмовъ на ± 16 млн человѣкъ.
Меньше 4% людей вмѣщаются.
Меньше 4% людей вмѣщаются.
Антипросвещение
Въ Кёнигсбергѣ 50 храмовъ. Въ городѣ живётъ 489 584 чел. Я живу безъ прописки много лѣтъ, какъ и многіе люди тоже. Допустимъ, возьмёмъ цифру 500К. И условно скажемъ, каждый храмъ максимально можетъ вмѣстить 200-300 человѣкъ (хотя мой храмъ больше 100 точно…
Да уж, все скверы, планетарии и кукольные театры отобрали у светского общества, негде наукой заниматься...
Forwarded from Эвлоги́а
Прошу Ваших сугубых молитв о болящем Иакове (онкология)!
Если кто имеет возможность подать за него записки — то прошу подавать его имя на проскомидию.
Так же прошу молиться и о его жене Любови. Просите Всемилостивого Бога даровать укрепление и утешение для неё и её супруга.
Если кто имеет возможность подать за него записки — то прошу подавать его имя на проскомидию.
Так же прошу молиться и о его жене Любови. Просите Всемилостивого Бога даровать укрепление и утешение для неё и её супруга.