Для «Ашхаражохова» не важно, ты христианин, мусульманин или атеист. Нам важно одно: признает армянин 15 провинций Великой Армении своей Родиной или нет. Если признает, то он умеет полное моральное право стать частью «Ашхаражохова», всеармянского собрания наследников Армянской земли. Наши двери открыты для всех армян, которые готовы принять участие в восстановлении Ашхаражохова – общеармянской модели управления.
Из интервью Саркиса Цатуряна сайту MIASIN.RU
Из интервью Саркиса Цатуряна сайту MIASIN.RU
«Армяне со времен своего праотца Хайка Наапета борются с колониализмом как социальной системой, основанной на рабстве и эксплуатации человека человеком. Жить по-другому – значит отвергать свое предназначение: Ковчег Ноя, причаливший к подножию Арарата, завещал армянам особую Миссию – ценить дарованную после Потопа новую жизнь через бескомпромиссную борьбу со злом и беззаконием. С одной стороны, Миссия эта является благословением. А с другой – возлагает на народ армянский коллективную ответственность, поскольку внешнее зло можно одолеть только через победу над внутренним злом, победу над своими пороками. Ведь нельзя творить беззаконие у себя дома и служить одновременно примером для соседа».
Из книги Саркиса Цатуряна «Армянская мечта»
Движение «Ашхаражохов»
Из книги Саркиса Цатуряна «Армянская мечта»
Движение «Ашхаражохов»
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
О падении асадовской Сирии, «Шелковом пути» и главной цели турецкого фашизма в Армении.
Переходи по ссылке и присоединяйся к нашему движению!
Переходи по ссылке и присоединяйся к нашему движению!
14 февраля ААЦ празднует Сретение Господа нашего Иисуса Христа (Тъярнэндарач)
В этот Господний праздник Армянская Церковь воспоминает важное событие в земной жизни Господа нашего Иисуса. По закону Моисееву женщине, родившей младенца мужского пола, в продолжение 40 дней было запрещено входить в храм Божий. После этого срока мать приходила в храм с младенцем, чтобы принести Господу благодарственную и очистительную жертву и получить благословение от священника. Об этом упоминает евангелист Лука: «А когда исполнились дни очищения их по закону Моисееву, принесли Его в Иерусалим, чтобы представить пред Господа, как предписано в законе Господнем, чтобы всякий младенец мужеского пола, разверзающий ложесна, был посвящен Господу и чтобы принести в жертву, по реченному в законе Господнем, две горлицы или двух птенцов голубиных» (Лк. 2:22–24). Представляя этот отрывок из жизнеописания Иисуса, Лука повествует также о праведном старце Симеоне, которому было откровение, что он не умрет, пока не увидит Христа Спасителя.
Армянская Апостольская Церковь отмечает Сретение Господне 14 февраля, на сороковой день после Богоявления. Согласно церковному уставу, накануне праздника, вечером 13 февраля, по завершении вечернего богослужения совершается Андастан – обряд освящения четырех сторон света, после чего совершается обряд благословения свечи. Согласно древнейшей традиции, восходящей к дохристианской эпохе, от благословленной свечи разжигается костер, символизирующий спасительный свет Христа.
Распоряжением Католикоса Всех Армян Гарегина Второго Сретение Господне провозглашено Днем благословения молодоженов. После праздничной Св. Литургии Тярндарача во всех церквях совершается обряд благословения молодоженов. Если день Тярднарача совпадает во времени с Великим Постом, то в церквях открывают завесы Св. алтарей и служат открытую Литургию.
В этот Господний праздник Армянская Церковь воспоминает важное событие в земной жизни Господа нашего Иисуса. По закону Моисееву женщине, родившей младенца мужского пола, в продолжение 40 дней было запрещено входить в храм Божий. После этого срока мать приходила в храм с младенцем, чтобы принести Господу благодарственную и очистительную жертву и получить благословение от священника. Об этом упоминает евангелист Лука: «А когда исполнились дни очищения их по закону Моисееву, принесли Его в Иерусалим, чтобы представить пред Господа, как предписано в законе Господнем, чтобы всякий младенец мужеского пола, разверзающий ложесна, был посвящен Господу и чтобы принести в жертву, по реченному в законе Господнем, две горлицы или двух птенцов голубиных» (Лк. 2:22–24). Представляя этот отрывок из жизнеописания Иисуса, Лука повествует также о праведном старце Симеоне, которому было откровение, что он не умрет, пока не увидит Христа Спасителя.
Армянская Апостольская Церковь отмечает Сретение Господне 14 февраля, на сороковой день после Богоявления. Согласно церковному уставу, накануне праздника, вечером 13 февраля, по завершении вечернего богослужения совершается Андастан – обряд освящения четырех сторон света, после чего совершается обряд благословения свечи. Согласно древнейшей традиции, восходящей к дохристианской эпохе, от благословленной свечи разжигается костер, символизирующий спасительный свет Христа.
Распоряжением Католикоса Всех Армян Гарегина Второго Сретение Господне провозглашено Днем благословения молодоженов. После праздничной Св. Литургии Тярндарача во всех церквях совершается обряд благословения молодоженов. Если день Тярднарача совпадает во времени с Великим Постом, то в церквях открывают завесы Св. алтарей и служат открытую Литургию.
Любовь – это жертва. Если вы жертвуете - вы любите, чем больше жертвуете, тем больше любите. Если вы ничем не жертвуете, а только получаете – вы не любите. То есть «дай, дай, дай» - это не любовь, «на, на, на» - это любовь. Если ты берёшь, берёшь и хочешь ещё брать – это страсть. Ненасытная страсть. А если ты даёшь и готов дальше давать – это любовь. Это очень простое определение.
Любовь измеряется жертвой. Можешь пожертвовать деньгами, временем, здоровьем, нервами, жизнью – это любовь. Не можешь пожертвовать даже пятью рублями, ну какая это любовь?
Жертвуешь – любовь, не жертвуешь – не любовь. Вот так и проверяйте свои семейные отношения, отношение к ближним, к своему народу и к своей стране.
Любовь измеряется жертвой. Можешь пожертвовать деньгами, временем, здоровьем, нервами, жизнью – это любовь. Не можешь пожертвовать даже пятью рублями, ну какая это любовь?
Жертвуешь – любовь, не жертвуешь – не любовь. Вот так и проверяйте свои семейные отношения, отношение к ближним, к своему народу и к своей стране.
«Армяне именуют себя первым народом, который принял христианство в качестве государственной религии, но за минувшие восемнадцать веков народ наш отдалился в своей повседневной жизни от заповедей Иисуса Христа. Армяне подобны камню, который оказался в воде. Внешне камень мокрый, но если разрубить его пополам, то внутри он окажется сухим, поскольку вода не просочилась внутрь камня. Так и с верой: мы объявили себя христианами, но при этом отказались от самого важного – принятия проповеди Христа.
Мы до сих пор не стали благословением для себя самих, поскольку вместо любви к ближнему, к представителям своего народа, мы предпочитаем сговор с нечестивыми. Армяне предпочитают служить иностранным интересам – разумеется, в обмен на сиюминутные материальные блага для отдельно взятых представителей правящего класса.
Мы настолько возгордились своей «исключительностью», что оттолкнули от себя армян православного вероисповедания, армян-католиков, армян-мусульман и тех наших братьев и сестер, которые придерживаются светских взглядов на жизнь.
Культ наживы давно затмил Нагорную проповедь, а предательство, коварство и лицемерие оказались более востребованными качествами, чем самопожертвование и служение обществу. Армяне погрязли в барахле и мелкобуржуазном мышлении, где безудержное потребление служит главным мерилом успеха.
Подобно магниту, человек притягивает в свою жизнь ровно то, что сам собой представляет. Жалуетесь на постоянные войны, бедность и унижения? Тогда обратитесь к Ветхому Завету, где дается объяснение: «Нет мира нечестивым, говорит Бог мой» [Исход. 57:21]».
Из книги Саркиса Цатуряна «Армянская мечта»
Движение «Ашхаражохов»
Мы до сих пор не стали благословением для себя самих, поскольку вместо любви к ближнему, к представителям своего народа, мы предпочитаем сговор с нечестивыми. Армяне предпочитают служить иностранным интересам – разумеется, в обмен на сиюминутные материальные блага для отдельно взятых представителей правящего класса.
Мы настолько возгордились своей «исключительностью», что оттолкнули от себя армян православного вероисповедания, армян-католиков, армян-мусульман и тех наших братьев и сестер, которые придерживаются светских взглядов на жизнь.
Культ наживы давно затмил Нагорную проповедь, а предательство, коварство и лицемерие оказались более востребованными качествами, чем самопожертвование и служение обществу. Армяне погрязли в барахле и мелкобуржуазном мышлении, где безудержное потребление служит главным мерилом успеха.
Подобно магниту, человек притягивает в свою жизнь ровно то, что сам собой представляет. Жалуетесь на постоянные войны, бедность и унижения? Тогда обратитесь к Ветхому Завету, где дается объяснение: «Нет мира нечестивым, говорит Бог мой» [Исход. 57:21]».
Из книги Саркиса Цатуряна «Армянская мечта»
Движение «Ашхаражохов»
Идеологической основой движения "Ашхаражохов" является книга Саркиса Цатуряна "Армянская мечта", с которой вы можете ознакомиться на армянском и русском языках на сайте: https://armeniandream.com/
15 февраля - Праздник Святого Полководца Саркиса
Распоряжением Католикоса Всех Армян Гарегина Второго праздник Св. полководца Саркиса провозглашен Днем благословения молодых. Святой полководец Саркис - один из величайших святых. Вместе со своим сыном Мартиросом и четырнадцатью воинами он погиб во имя христианской веры.
Подробнее о празднике
Распоряжением Католикоса Всех Армян Гарегина Второго праздник Св. полководца Саркиса провозглашен Днем благословения молодых. Святой полководец Саркис - один из величайших святых. Вместе со своим сыном Мартиросом и четырнадцатью воинами он погиб во имя христианской веры.
Подробнее о празднике
Forwarded from Աշխարհաժողով
Общеармянское движение «Ашхаражохов» призывает министра иностранных дел Армении Арарата Мирзояна содействовать освобождению армянской блогерши Беллы, задержанной властями Белоруссии по доносу так называемого Азербайджана.
«Господин министр, в Республике Беларусь по запросу Азербайджанской Республики была задержана наша соотечественница-блогерша Белла, которая является гражданкой РА и гражданкой РБ.
Ни для кого не секрет, что из себя представляют «братские» отношения РБ и Азербайджанской Республики – это два диктаторских режима. Поэтому у нас нет иллюзий, что может ожидать нашу соотечественницу-блогершу.
Согласно п.а, ч.1, ст. 89 Кишиневской Конвенции 2002-ого года «О правовой помощи и правовых отношениях по гражданским, семейным и уголовным делам» выдача задержанного не производится, если лицо, выдача которого запрашивается, является гражданином запрашиваемой Договаривающейся Стороны. В данном случае – Беларуси.
Согласно ч.3, ст. 10 Конституции Беларуси Гражданин Республики Беларусь не может быть выдан иностранному государству, если иное не предусмотрено международными договорами Республики Беларусь.
Согласно ч.2, ст.7 закона РА «О гражданстве Республики Армения» граждане Армении за пределами Республики пользуются защитой и покровительством РА. Республика Армения, ее дипломатические и консульские представительства и их должностные лица обязаны защищать права пребывающих в других государствах граждан Республики Армения, а также принимать меры к восстановлению их нарушенных прав.
Согласно п. в, ч.1, ст. 11 закона РА «О дипломатической службе» к задачам посольства РА также относится защита прав и законных интересов Республики Армения, а также ее граждан и юридических лиц в государстве пребывания.
На основании изложенного просим Вас предпринять все необходимые меры для обеспечения международно-правовых гарантий и помощи нашей гражданке!», говорится в обращении «Ашхаражохова».
Переходи по ссылке и присоединяйся к нашему движению!
«Господин министр, в Республике Беларусь по запросу Азербайджанской Республики была задержана наша соотечественница-блогерша Белла, которая является гражданкой РА и гражданкой РБ.
Ни для кого не секрет, что из себя представляют «братские» отношения РБ и Азербайджанской Республики – это два диктаторских режима. Поэтому у нас нет иллюзий, что может ожидать нашу соотечественницу-блогершу.
Согласно п.а, ч.1, ст. 89 Кишиневской Конвенции 2002-ого года «О правовой помощи и правовых отношениях по гражданским, семейным и уголовным делам» выдача задержанного не производится, если лицо, выдача которого запрашивается, является гражданином запрашиваемой Договаривающейся Стороны. В данном случае – Беларуси.
Согласно ч.3, ст. 10 Конституции Беларуси Гражданин Республики Беларусь не может быть выдан иностранному государству, если иное не предусмотрено международными договорами Республики Беларусь.
Согласно ч.2, ст.7 закона РА «О гражданстве Республики Армения» граждане Армении за пределами Республики пользуются защитой и покровительством РА. Республика Армения, ее дипломатические и консульские представительства и их должностные лица обязаны защищать права пребывающих в других государствах граждан Республики Армения, а также принимать меры к восстановлению их нарушенных прав.
Согласно п. в, ч.1, ст. 11 закона РА «О дипломатической службе» к задачам посольства РА также относится защита прав и законных интересов Республики Армения, а также ее граждан и юридических лиц в государстве пребывания.
На основании изложенного просим Вас предпринять все необходимые меры для обеспечения международно-правовых гарантий и помощи нашей гражданке!», говорится в обращении «Ашхаражохова».
Переходи по ссылке и присоединяйся к нашему движению!
🇦🇲Народ Хайка и его колыбель
Колыбелью нашего народа является Армянское нагорье [Հայկական լեռնաշխարհ], которое имело сакральное значение для человечества задолго до Ноева Ковчега, поскольку там находился Эдем – Райский сад, ставший местом первоначального обитания людей. Согласно Моисею, из Эдема выходила река «для орошения рая», которая затем разделялась на четыре начала, то есть на четыре реки: Тигр, Евфрат, Кура [Фисон] и Аракс [Геон]. Комментируя главу II Книги Бытия [11–14], епископ Костромской и Галичский Виссарион (Нечаев), ведущий толкователь Библии в Российской империи XIX века, поясняет, что данные «четыре рукава» берут свое начало в Армянском нагорье. То есть продолжением Эдема является Армения.
«Обе реки в настоящее время имеют исток в недальнем расстоянии друг от друга в Армянском плоскогории… Весьма вероятно поэтому, что рай находился около верховьев Тигра и Евфрата в нынешней Великой Армении… Река «Геон» – это вероятно нынешний Аракс, который берет начало близ Арарата в Армении, течет на восток и впадает в Куру и потом вместе с нею в Каспийское море (в Закавказском крае)», – утверждает епископ Виссарион.
В Библии также упоминается, что Фисон «обтекает всю землю Хавила», «ту, где золото». Хавилу епископ Виссарион считает древней Колхидой, подтверждая свою трактовку «Фисона» как библейского названия Куры: «Земля Евилатская (точнее, «Хавила»), которую обтекает Фисон, это древняя Колхида, еще у древних славная обилием золотых приисков [отсюда предание о походе Аргонавтов в Колхиду за золотым руном]. Она лежит на восточном берегу Черного моря в Закавказском крае (ныне Мингрелия, Гурия и Имеретия)». Беглый взгляд на физическую карту не оставляет сомнений в сказанном: истоки всех четырех рек расположены в Армянском нагорье.
Армянский народ – потомки библейского патриарха Ноя по линии Иафета. У Иафета был сын Гомер, который родил Торгома. А уже у Торгома родился праотец армян Хайк Наапет, который наследовал Землю Араратскую. Поэтому в Священном Писании Армению также именуют домом Торгома или страной Торгомовой [см. книгу пророка Иезекииля, 27:14 и 38:6]. Сами армяне иногда называли себя «народом Асканазовым» – по имени Асканаза, старшего брата Торгома, выказывая таким образом почитание старшим в роду.
Из книги Саркиса Цатуряна «Армянская мечта»
Колыбелью нашего народа является Армянское нагорье [Հայկական լեռնաշխարհ], которое имело сакральное значение для человечества задолго до Ноева Ковчега, поскольку там находился Эдем – Райский сад, ставший местом первоначального обитания людей. Согласно Моисею, из Эдема выходила река «для орошения рая», которая затем разделялась на четыре начала, то есть на четыре реки: Тигр, Евфрат, Кура [Фисон] и Аракс [Геон]. Комментируя главу II Книги Бытия [11–14], епископ Костромской и Галичский Виссарион (Нечаев), ведущий толкователь Библии в Российской империи XIX века, поясняет, что данные «четыре рукава» берут свое начало в Армянском нагорье. То есть продолжением Эдема является Армения.
«Обе реки в настоящее время имеют исток в недальнем расстоянии друг от друга в Армянском плоскогории… Весьма вероятно поэтому, что рай находился около верховьев Тигра и Евфрата в нынешней Великой Армении… Река «Геон» – это вероятно нынешний Аракс, который берет начало близ Арарата в Армении, течет на восток и впадает в Куру и потом вместе с нею в Каспийское море (в Закавказском крае)», – утверждает епископ Виссарион.
В Библии также упоминается, что Фисон «обтекает всю землю Хавила», «ту, где золото». Хавилу епископ Виссарион считает древней Колхидой, подтверждая свою трактовку «Фисона» как библейского названия Куры: «Земля Евилатская (точнее, «Хавила»), которую обтекает Фисон, это древняя Колхида, еще у древних славная обилием золотых приисков [отсюда предание о походе Аргонавтов в Колхиду за золотым руном]. Она лежит на восточном берегу Черного моря в Закавказском крае (ныне Мингрелия, Гурия и Имеретия)». Беглый взгляд на физическую карту не оставляет сомнений в сказанном: истоки всех четырех рек расположены в Армянском нагорье.
Армянский народ – потомки библейского патриарха Ноя по линии Иафета. У Иафета был сын Гомер, который родил Торгома. А уже у Торгома родился праотец армян Хайк Наапет, который наследовал Землю Араратскую. Поэтому в Священном Писании Армению также именуют домом Торгома или страной Торгомовой [см. книгу пророка Иезекииля, 27:14 и 38:6]. Сами армяне иногда называли себя «народом Асканазовым» – по имени Асканаза, старшего брата Торгома, выказывая таким образом почитание старшим в роду.
Из книги Саркиса Цатуряна «Армянская мечта»
Ես իսկ եմ յարութիւն եւ կեանք. ով հաւատում է ինձ, թէպէտ եւ մեռնի, կ՚ապրի. եւ ով կենդանի է ու ինձ հաւատում է, յաւիտեան չի մեռնի։ Հաւատո՞ւմ ես այս բանին։
(Յովհաննէս 11:25-26)
_____________ 🔷 ____________
«Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет. И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек».
(Евангелие от Иоанна 11:25-26)
(Յովհաննէս 11:25-26)
_____________ 🔷 ____________
«Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет. И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек».
(Евангелие от Иоанна 11:25-26)
С «обретением независимости» в 1991 году армянские власти не созвали ни одного Ашхаражохова, ибо правящий класс Республики Армения рассматривал свою страну не как суверенное образование, а как одну из «русских провинций», в которой воздушные гавани, спецслужбы и «государственные границы» контролируются силами ФСБ России.
И эта колониальная зависимость от Кремля прикрывалась многочисленными изменениями в Конституцию и бутафорскими «военными союзами», которые сыграли на руку врагам армянского народа.
Правящий класс Армении отказался от Всеармянского собора, чтобы узурпировать власть на долгие десятилетия, и тем самым полностью себя исчерпал. Он не хочет, не может и не знает, как вывести страну из системного кризиса.
Поэтому Диаспора и здравомыслящие люди в Армении не должны сидеть сложа руки.
Напротив, они должны готовить будущий Ашхаражохов, отбирать для него по всему миру людей благородных и честных, чтобы усилиями всего армянства выработать легитимный план преодоления системного кризиса».
Из интервью Саркиса Цатуряна сайту MIASIN.RU
И эта колониальная зависимость от Кремля прикрывалась многочисленными изменениями в Конституцию и бутафорскими «военными союзами», которые сыграли на руку врагам армянского народа.
Правящий класс Армении отказался от Всеармянского собора, чтобы узурпировать власть на долгие десятилетия, и тем самым полностью себя исчерпал. Он не хочет, не может и не знает, как вывести страну из системного кризиса.
Поэтому Диаспора и здравомыслящие люди в Армении не должны сидеть сложа руки.
Напротив, они должны готовить будущий Ашхаражохов, отбирать для него по всему миру людей благородных и честных, чтобы усилиями всего армянства выработать легитимный план преодоления системного кризиса».
Из интервью Саркиса Цатуряна сайту MIASIN.RU
Դրա համար ասում եմ ձեզ. ամէն ինչ, որ աղօթք անելով խնդրէք եւ հաւատաք, թէ կը ստանաք, կը տրուի ձեզ։ Եւ երբ աղօթքի կանգնէք, թէ մէկի դէմ մի բան ունէք, ներեցէ՛ք, որպէսզի ձեր Հայրն էլ, որ երկնքում է, ների ձեզ ձեր յանցանքները:
(Մարկոս 11:24-26)
_______ 🔷 _______
«Потому говорю вам: всё, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, — и будет вам.
И когда стоите на молитве, прощайте, если что имеете на кого, дабы и Отец ваш Небесный простил вам согрешения ваши. Если же не прощаете, то и Отец ваш Небесный не простит вам согрешений ваших».
(Евангелие от Марка 11:24-26)
(Մարկոս 11:24-26)
_______ 🔷 _______
«Потому говорю вам: всё, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, — и будет вам.
И когда стоите на молитве, прощайте, если что имеете на кого, дабы и Отец ваш Небесный простил вам согрешения ваши. Если же не прощаете, то и Отец ваш Небесный не простит вам согрешений ваших».
(Евангелие от Марка 11:24-26)
«Существование общин в диаспоре до сих пор сводилось к мягкой ассимиляции в стране проживания, мы безнадежно строили и продолжаем строить родину вне родины при наличии Родины. Данная стратегия пост-геноцидного мышления, построенная на психологии народа лишенного государственности, себя давно изжила и ежедневно причиняет только ущерб и страдания, отвлекая от общенационального дела – построения государственности, «Армянского Дома»».
Движение «Ашхаражохов»
Движение «Ашхаражохов»
«Мы проанализировали многовековой опыт предков, оставленные труды, провели анализ текущего состояния дел и составили идейные основы, которые должны дать ответ на главный и самый трудный вопрос для армянина, на который предки не дали ответа: «Что делать?»
Потому, учреждая движение «Ашхаражохов», мы декларируем начало движения к корням, возврата к себе, в свой дом, к нашему естественному «Я», очищенному от чуждого, несвойственного и насильно привнесенного.
«Ашхаражохов» – это путь возврата к чувству самоуважения, к Вере в Бога, вере в соотечественника, в свой народ и свою страну.
Лишь соединив веру в Бога, веру в себя и знания обретем истинную силу и уверенность, а совместно сумеем возродить утерянный дух национального единения, чувство плеча с братом-армянином и чувство тыла с сестрой-армянкой».
Движение «Ашхаражохов»
Потому, учреждая движение «Ашхаражохов», мы декларируем начало движения к корням, возврата к себе, в свой дом, к нашему естественному «Я», очищенному от чуждого, несвойственного и насильно привнесенного.
«Ашхаражохов» – это путь возврата к чувству самоуважения, к Вере в Бога, вере в соотечественника, в свой народ и свою страну.
Лишь соединив веру в Бога, веру в себя и знания обретем истинную силу и уверенность, а совместно сумеем возродить утерянный дух национального единения, чувство плеча с братом-армянином и чувство тыла с сестрой-армянкой».
Движение «Ашхаражохов»
3 марта в Армянской Апостольской Церкви - начало Великого Поста, который продлится до Светлого Воскресения Христова (Пасхи) - 20 апреля
Рекомендуем к прочтению статью Гевонда Вардапета «Какой Пост угоден Богу?»
Рекомендуем к прочтению статью Гевонда Вардапета «Какой Пост угоден Богу?»