Forwarded from میراث باستان
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
ریتون سفالی دوره اشکانی | موزه ملی
میراث ارکا
میراث ارکا
#درخت #زندگی در #آفریقا
بائوباب ها درختان بسیار نمادین در آفریقا هستند که اغلب به عنوان "درخت زندگی" شناخته می شوند. این درختان بخشی جدایی ناپذیر از تاریخ و فرهنگ آفریقا هستند و دارای معانی عمیق و نمادین مربوط به زندگی و پایداری هستند. بائوباب‌ها از ظاهر منحصربه‌فرد و شکل بزرگ و انسان‌مانند ریشه‌هایشان گرفته تا فواید بی‌شماری که برای جوامع محلی ارائه می‌کنند، تأثیر قابل‌توجهی بر فرهنگ آفریقا و محیط زیست دارند.
می توان گفت بائوباب ها نماد قدرت و انعطاف پذیری در برابر شرایط سخت محیطی در صحرای آفریقا هستند. وقتی به درختان بزرگ و باستانی نگاه می کنیم، نشان دهنده امنیت و منبع حیات برای بسیاری از موجودات هستند. بائوباب ها به عنوان نگهبان زمان عمل می کنند و به حفظ تعادل محیطی کمک می کنند.
همچنین از قسمت های مختلف بائوباب در طب سنتی و به عنوان منبع غذایی استفاده می شود. برگ ها، میوه ها و پوست آن می توانند برای سلامتی انسان مفید باشند. بنابراین، می توان گفت که بائوباب ها در واقع درختی هستند که تجسم زندگی و پایداری در آفریقا هستند.
بائوباب ها درختان بسیار نمادین در آفریقا هستند که اغلب به عنوان "درخت زندگی" شناخته می شوند. این درختان بخشی جدایی ناپذیر از تاریخ و فرهنگ آفریقا هستند و دارای معانی عمیق و نمادین مربوط به زندگی و پایداری هستند. بائوباب‌ها از ظاهر منحصربه‌فرد و شکل بزرگ و انسان‌مانند ریشه‌هایشان گرفته تا فواید بی‌شماری که برای جوامع محلی ارائه می‌کنند، تأثیر قابل‌توجهی بر فرهنگ آفریقا و محیط زیست دارند.
می توان گفت بائوباب ها نماد قدرت و انعطاف پذیری در برابر شرایط سخت محیطی در صحرای آفریقا هستند. وقتی به درختان بزرگ و باستانی نگاه می کنیم، نشان دهنده امنیت و منبع حیات برای بسیاری از موجودات هستند. بائوباب ها به عنوان نگهبان زمان عمل می کنند و به حفظ تعادل محیطی کمک می کنند.
همچنین از قسمت های مختلف بائوباب در طب سنتی و به عنوان منبع غذایی استفاده می شود. برگ ها، میوه ها و پوست آن می توانند برای سلامتی انسان مفید باشند. بنابراین، می توان گفت که بائوباب ها در واقع درختی هستند که تجسم زندگی و پایداری در آفریقا هستند.
نام کشورمان "ایران" در زبان کوروش "Ērān" و به معنای "سرزمین نژاد آریایی" است.
واژهٔ آریا که هند و ایرانی‌ها برای نامیدن خود به کار می‌بردند به معنای "آزاده/اصیل/نجیب" است..
دکتر محمد معین ( 1293 – 1350 ) ادیب و سخنور نامی ایران در خصوص ریشه واژه ایران می نویسد :
« مللی که متعلق به بخش خاوری هند و اروپائیان بودند ، خود را به این نام مفتخر می دانستند .
آرین Aryan از واژه آریا Arya مشتق است . اجداد مشترک ملل هند و ایران خود را بدان نام معرفی می کردند . واژه ایران ، خود از همین ریشه آمده است »
برگرفته از مقاله " چگونه ایران شدیم ؟
نوشته مجتبی انوری
واژهٔ آریا که هند و ایرانی‌ها برای نامیدن خود به کار می‌بردند به معنای "آزاده/اصیل/نجیب" است..
دکتر محمد معین ( 1293 – 1350 ) ادیب و سخنور نامی ایران در خصوص ریشه واژه ایران می نویسد :
« مللی که متعلق به بخش خاوری هند و اروپائیان بودند ، خود را به این نام مفتخر می دانستند .
آرین Aryan از واژه آریا Arya مشتق است . اجداد مشترک ملل هند و ایران خود را بدان نام معرفی می کردند . واژه ایران ، خود از همین ریشه آمده است »
برگرفته از مقاله " چگونه ایران شدیم ؟
نوشته مجتبی انوری
کلیسای تثلیث مقدس، یک ساختمان تاریخی در هراستولیه، روستایی در جنوب غربی اسلوونی، یک کلیسای رومی از قرن 12 میلادی است. کلیسا پشت دیواری قرار دارد که مردم محلی برای محافظت از خود در برابر حملات ترکیه در قرن شانزدهم میلادی ساخته بودند.
چنین معماری‌های دفاعی در سرتاسر قلمرو ساکنان اسلوونی یافت می‌شوند و تابور نامیده می‌شوند. کلیسای هراستوفلیه از این جهت که برج ناقوس آن در ضلع غربی واقع شده و سایر کلیساهای زیارتی دارای برج های چوبی کوچک هستند، با سایر کلیساهای زیارتی متفاوت است.
این کلیسا 11.7 متر طول و 6.05 متر عرض دارد و بنابراین یکی از کوچکترین کلیساهای منطقه است. این کلیسا با نقاشی های دیواری گوتیک توسط یوهانس دو کاستوا، که کار خود را در سال 1490 به پایان رساند، نقاشی شده است. معروف ترین این نقاشی های دیواری، رقص مرگ یا "Danse Macabre" است.
چنین معماری‌های دفاعی در سرتاسر قلمرو ساکنان اسلوونی یافت می‌شوند و تابور نامیده می‌شوند. کلیسای هراستوفلیه از این جهت که برج ناقوس آن در ضلع غربی واقع شده و سایر کلیساهای زیارتی دارای برج های چوبی کوچک هستند، با سایر کلیساهای زیارتی متفاوت است.
این کلیسا 11.7 متر طول و 6.05 متر عرض دارد و بنابراین یکی از کوچکترین کلیساهای منطقه است. این کلیسا با نقاشی های دیواری گوتیک توسط یوهانس دو کاستوا، که کار خود را در سال 1490 به پایان رساند، نقاشی شده است. معروف ترین این نقاشی های دیواری، رقص مرگ یا "Danse Macabre" است.
یک انگشتر طلای رومی با یک نگین کارنلی حکاکی شده که مرد جوانی را نشان می‌دهد که به سگ خود یک میان وعده خوشمزه می‌دهد، ج. قرن 3 تا 2.
بسیاری از رومی ها سگ های خود را دوست داشتند و نه تنها آنها را در جواهرات خود به تصویر می کشیدند بلکه برای آنها قبرهایی با سنگ نوشته های شخصی می ساختند. اینجا فقط…
توسط Historic Vids
بسیاری از رومی ها سگ های خود را دوست داشتند و نه تنها آنها را در جواهرات خود به تصویر می کشیدند بلکه برای آنها قبرهایی با سنگ نوشته های شخصی می ساختند. اینجا فقط…
توسط Historic Vids
روشهای تولید در سفالگری.pdf
1.4 MB
روش های تولید در سفالگری
مجله کندوکاو، سال 13، شماره 14، صص 1-9.
دکتر عباس علیزاده
مجله کندوکاو، سال 13، شماره 14، صص 1-9.
دکتر عباس علیزاده
ریشه ورزش های زورخانه ای و کشتی در ایران
با توجه به آیین مهرپرستی میتوان ریشه ورزش باستانی کشتی را در این آیین یافت ايزد مهر ، پس از زاده شدن ، بر آن شد تا نيروی خود را بسنجد. بدين روی ، نخست با ايزد خورشيد زورآزمایی كرد و كشتی گرفت. درين كشتی گرفتن ، خورشيد تاب نيروی مهر را نياورد و بر زمين افتاد . سپس ، مهر او را ياری داد تا برخيزد . آنگاه دست راست خويش را به سوی خورشيد كرد . دو ايزد با يكديگر دست دادند و اين نشان بيعت خورشيد با مهر بود . سپس ، مهر تاجی بر سر خورشيد نهاد و از آن پس ،آن دو ياران يكديگر ماندند.
با توجه به آیین مهرپرستی میتوان ریشه ورزش باستانی کشتی را در این آیین یافت ايزد مهر ، پس از زاده شدن ، بر آن شد تا نيروی خود را بسنجد. بدين روی ، نخست با ايزد خورشيد زورآزمایی كرد و كشتی گرفت. درين كشتی گرفتن ، خورشيد تاب نيروی مهر را نياورد و بر زمين افتاد . سپس ، مهر او را ياری داد تا برخيزد . آنگاه دست راست خويش را به سوی خورشيد كرد . دو ايزد با يكديگر دست دادند و اين نشان بيعت خورشيد با مهر بود . سپس ، مهر تاجی بر سر خورشيد نهاد و از آن پس ،آن دو ياران يكديگر ماندند.
🔶️باستان شناسی استان فارس
🔷️دکتر محمد حسین عزیزی خرانقی
⏰️دوشنبه ۱۵ آبان ماه ساعت ۱۴
(بصورت حضوری و مجازی)
لینک برگزاری:
https://vroom.ut.ac.ir/archaeology
🔷️دکتر محمد حسین عزیزی خرانقی
⏰️دوشنبه ۱۵ آبان ماه ساعت ۱۴
(بصورت حضوری و مجازی)
لینک برگزاری:
https://vroom.ut.ac.ir/archaeology
#بازه_هور
بنای سنگی بازهٔ هور در مقام یگانه چهارطاقی باقی مانده از دوران پیش از اسلام در حوزهٔ فرهنگی شمال شرق ایران، توجه بسیاری از پژوهشگران را به خود جلب کرده است...توصیفات، طرح‌ها، نقشه‌ها و عکس‌هایی که محققانی چون؛ ارنست هرتسلفد، آندره گدار، دونالد ویلبر و لویی واندنبرگ از چهارطاقی بازهٔ هور تهیه کرده‌اند، گویای اهمیت این بنا در عالم باستان‌شناسی و تاریخ معماری ایران قبل از اسلام است.
آن‌گونه که افضل الملک در سال ۱۳۲۱ق در سفرنامهٔ خویش بیان کرده، نام این محل ترکیب از دو جزء که بخش اول آن به گفته اهالی به معنای دهنهٔ بین دو کوه و تنگه است و بخش دوم نیز به پارسی خورشید معنا می‌دهد.
چهارطاقی بازه هور در فاصلهٔ ۷۵ کیلومتری جنوب شرق شهرمشهد و در جانب راه قدیمی که خراسان را با سیستان و کرمان مرتبط می‌ساخته است، واقع شده است..
/لباف خانیکی،میثم (۱۳۹۳) «گزارش مقدماتی فصل اول کاوش در عرصهٔ چهارطاقی بازهٔ هور»، اثر فصلنامهٔ علمی فنی هنری ۶۷/
بنای سنگی بازهٔ هور در مقام یگانه چهارطاقی باقی مانده از دوران پیش از اسلام در حوزهٔ فرهنگی شمال شرق ایران، توجه بسیاری از پژوهشگران را به خود جلب کرده است...توصیفات، طرح‌ها، نقشه‌ها و عکس‌هایی که محققانی چون؛ ارنست هرتسلفد، آندره گدار، دونالد ویلبر و لویی واندنبرگ از چهارطاقی بازهٔ هور تهیه کرده‌اند، گویای اهمیت این بنا در عالم باستان‌شناسی و تاریخ معماری ایران قبل از اسلام است.
آن‌گونه که افضل الملک در سال ۱۳۲۱ق در سفرنامهٔ خویش بیان کرده، نام این محل ترکیب از دو جزء که بخش اول آن به گفته اهالی به معنای دهنهٔ بین دو کوه و تنگه است و بخش دوم نیز به پارسی خورشید معنا می‌دهد.
چهارطاقی بازه هور در فاصلهٔ ۷۵ کیلومتری جنوب شرق شهرمشهد و در جانب راه قدیمی که خراسان را با سیستان و کرمان مرتبط می‌ساخته است، واقع شده است..
/لباف خانیکی،میثم (۱۳۹۳) «گزارش مقدماتی فصل اول کاوش در عرصهٔ چهارطاقی بازهٔ هور»، اثر فصلنامهٔ علمی فنی هنری ۶۷/