🇵🇹От Кирилла песня Жоржа Мустаки "Португалия" - к годовщине революции гвоздик (1974)🚩
Сообщница моя
В изгнаньи и любви
Все шрамы вижу я
Апрельские твои
Ты только не сердись
На тех, кто не сумел
Кто ничего не знал,
И кто не захотел
А тем, кто больше ни во что не верит, я спою
Про красную гвоздику и про Португалию
Твоя страна в огне
Моя идет на дно
Мы думали, война
Закончилась давно
Опять поверх границ
Друг с другом говорят
Не брат и не сестра
А бомба и снаряд
А тем, кто больше ни во что не верит, я спою
Про красную гвоздику и про Португалию
Товарищи, вы где?
Вас гонят здесь и там
По камерам гнилым
И по чужим углам
Сообщница моя,
Ты смотришь все грустней
Ну дай мне больше тьмы
Я искру вижу в ней
А тем, кто больше ни во что не верит, я спою
Про красную гвоздику и про Португалию
Так наливай вино
Бери аккордеон
Пусть песня с губ слетит
Как твой счастливый стон
Весну не отменить
И солнце будет тут
И тысячи гвоздик
В апреле расцветут
И португальский тот цветок напоминает нам
Что колониализм провалится к чертям
https://www.tgoop.com/DespairAndCivism/918
Сообщница моя
В изгнаньи и любви
Все шрамы вижу я
Апрельские твои
Ты только не сердись
На тех, кто не сумел
Кто ничего не знал,
И кто не захотел
А тем, кто больше ни во что не верит, я спою
Про красную гвоздику и про Португалию
Твоя страна в огне
Моя идет на дно
Мы думали, война
Закончилась давно
Опять поверх границ
Друг с другом говорят
Не брат и не сестра
А бомба и снаряд
А тем, кто больше ни во что не верит, я спою
Про красную гвоздику и про Португалию
Товарищи, вы где?
Вас гонят здесь и там
По камерам гнилым
И по чужим углам
Сообщница моя,
Ты смотришь все грустней
Ну дай мне больше тьмы
Я искру вижу в ней
А тем, кто больше ни во что не верит, я спою
Про красную гвоздику и про Португалию
Так наливай вино
Бери аккордеон
Пусть песня с губ слетит
Как твой счастливый стон
Весну не отменить
И солнце будет тут
И тысячи гвоздик
В апреле расцветут
И португальский тот цветок напоминает нам
Что колониализм провалится к чертям
https://www.tgoop.com/DespairAndCivism/918
Telegram
Отчаянье и гражданство
К годовщине португальской революции гвоздик — песня Жоржа Мустаки, египетского-французского певца греко-еврейского происхождения "Португалия (Тропическое фаду)"
НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН, РАСПРОСТРАНЕН И (ИЛИ) НАПРАВЛЕН КИРИЛЛОМ ФЕЛИКСОВИЧЕМ…
НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН, РАСПРОСТРАНЕН И (ИЛИ) НАПРАВЛЕН КИРИЛЛОМ ФЕЛИКСОВИЧЕМ…
💥27 апреля Кирилл и Олег в Париже
💬 Социолог PS-lab Олег Журавлёв и поэт, публицист Кирилл Медведев поделятся своими наблюдениями и пригласят к дискуссии о том, как война влияет на гражданское поведение россиян, и на каких общих ценностях может строиться российская идентичность в ближайшем будущем.
✨Во второй части вечера — новые и старые песни группы "Аркадий Коц" в акустическом формате, а также выступления участников активистско-музыкального проекта «Голоса».
📎Во время дискуссии и музыкальной части будет проходить сбор средств для ассоциации Solidarité FreeAzat, оказывающей помощь политическим заключённым. Также можно будет познакомиться с участниками этой инициативы, объединяющей российских и французских политических и профсоюзных активистов.
📍Место: 32 Rue Muller, 75018 Paris
✳️Начало: 19:00
💬 Социолог PS-lab Олег Журавлёв и поэт, публицист Кирилл Медведев поделятся своими наблюдениями и пригласят к дискуссии о том, как война влияет на гражданское поведение россиян, и на каких общих ценностях может строиться российская идентичность в ближайшем будущем.
✨Во второй части вечера — новые и старые песни группы "Аркадий Коц" в акустическом формате, а также выступления участников активистско-музыкального проекта «Голоса».
📎Во время дискуссии и музыкальной части будет проходить сбор средств для ассоциации Solidarité FreeAzat, оказывающей помощь политическим заключённым. Также можно будет познакомиться с участниками этой инициативы, объединяющей российских и французских политических и профсоюзных активистов.
📍Место: 32 Rue Muller, 75018 Paris
✳️Начало: 19:00
Сегодня Первомай - важнейший день в истории рабочего движения.
За рабочие права пролиты тонны крови, капитализм продолжает забирать жизни невинных, рабский труд не исчез несмотря на многовековое сопротивление.
В эти дни мы будем выкладывать песни о рабочей борьбе, наши и не только!
Не забываем, что этот день - это в первую очередь день бескомпромиссной борьбы, а не деньшашлыков под сиренью "весны и труда".
https://www.youtube.com/watch?v=2VhB2ICK21g
За рабочие права пролиты тонны крови, капитализм продолжает забирать жизни невинных, рабский труд не исчез несмотря на многовековое сопротивление.
В эти дни мы будем выкладывать песни о рабочей борьбе, наши и не только!
Не забываем, что этот день - это в первую очередь день бескомпромиссной борьбы, а не день
https://www.youtube.com/watch?v=2VhB2ICK21g
YouTube
Группа Аркадий Коц — Кто стреляет в рабочих
http://arkadiykots.ru
Made and produced by Denis Vinokurov-Emelin
♪♪Кто стреляет в рабочих♪♪
(Музыка для рабочего класса, 2016)
Заказать альбом: https://arkadiy.bandcamp.com/album/music-for-the-working-class
слова: Кирилл Медведев
стихотворение: Эдриан Митчелл…
Made and produced by Denis Vinokurov-Emelin
♪♪Кто стреляет в рабочих♪♪
(Музыка для рабочего класса, 2016)
Заказать альбом: https://arkadiy.bandcamp.com/album/music-for-the-working-class
слова: Кирилл Медведев
стихотворение: Эдриан Митчелл…
Очень подробное описание того, что для нас означает Первомай от важного канала. Ещё раз, с днём борьбы!
Forwarded from Антифа ру
Почему мы отмечаем 1 мая и причем тут мигранты
На этой гравюре изображены портреты «Хеймаркетских мучеников», в память о которых рабочее движение по всему миру сделало 1 мая днем борьбы за трудовые права. Пятеро из них были рабочими-мигрантами, а еще один — Луис Линг, сын трудовых мигрантов, родившийся уже в США.
1 мая 1886 года более 50 тысяч рабочих в Чикаго вышли на забастовку, требуя введения 8-часового рабочего дня. США конца XIX века мало напоминали страну «американской мечты»: средняя зарплата рабочих составляла 300 долларов в год при стоимости жизни 720 долларов в год, люди трудились по 12–15 часов на вредных производствах, а каждый шестой американский ребенок был занят в промышленности, получая половину зарплаты взрослого за одинаковый объем работы. Такого понятия, как охрана труда, не существовало вообще. Эти данные взяты из доклада Бюро трудовой статистики, представленного Конгрессу США. Он заканчивался словами: «Люди должны умирать для того, чтобы процветала индустрия».
В 1880-х Чикаго стал центром рабочего движения. В 1882 году Федерация тред-юнионов и рабочих союзов приняла резолюцию о требовании 8-часового рабочего дня и направила ее президенту США, республиканцу Честеру Артуру, который оставил ее без внимания. Принцип, которым руководствовалась федерация, был заимствован у английского социалиста Роберта Оуэна, который сформулировал его так: «треть жизни – работе, треть жизни – семье, треть – отдыху».
В назначенный день 50 тысяч рабочих в Чикаго и 350 тысяч по всей стране остановили работу. В ответ на забастовку руководитель завода сельскохозяйственных машин Маккормика уволил 1500 рабочих. 3 мая возмущенные люди устроили митинг у проходной. Тогда владелец завода натравил штрейхбрейкеров на протестующих. Началась потасовка, и полиция открыла огонь по толпе. В результате четверо человек были убиты, несколько десятков получили ранения. На следующий день на площади Хеймаркет-сквер прошел мирный митинг в память о погибших. Вечером начался дождь, люди расходились, но полиция потребовала очистить площадь. В этот момент неизвестный бросил бомбу в толпу. Погибли люди, началась стрельба. Это событие послужило поводом для ареста 8 анархистов. По приговору суда 11 ноября 1887 года четверо из них были повешены. Луис Лигг покончил с собой накануне. Остальных освободили в 1893 году, было официально признано, что все восемь осужденных были невиновны, они стали жертвой полицейской провокации. 26 июня 1893 года губернатор штата Иллинойс Джон Питер Альтгельд подписал официальные извинения троим оставшимся в живых.
Значительной частью чикагской рабочей силы были мигранты из Германии и Чехии. Сталкиваясь с бедностью и дискриминацией, многие из них присоединялись к рабочему движению. В ответ работодатели пытались посеять конфликты среди активистов — они не только увольняли профсоюзных активистов и нанимали штрейкбрехеров, но также разжигали национальные конфликты с помощью подконтрольной желтой прессы. Рабочих-мигрантов из Европы они обвиняли в том, что иностранцы стремятся разрушить американский образ жизни и распространяют экстремистские идеи, завезенные из Старого Света.
В результате репрессий рабочее движение в США было разгромлено, но весть об этих событиях облетела весь мир. Жертва чикагских рабочих не была напрасной: в Советской России 8-часовой рабочий день ввели Декретом 1917 года, другие страны последовали позже. Кроме того, мы первые внесли 1 мая в список государственных праздников. В современной России Первомай переименовали в «Праздник весны и труда», а маевки — из подпольных собраний рабочих превратились в пикники за городом.
Таким образом, наибольшее влияние на нашу жизнь оказали 50 тысяч чикагских рабочих, которые 1 мая 1886 года устроили массовую забастовку. А первая первомайская демонстрация в истории закончилась не веселыми песнями и цветами, а массовыми арестами и виселицей. Поэтому мы отмечаем Первомай в знак солидарности с погибшими чикагскими рабочими-мигрантами.
Антифа.ру поздравляет читателей с Днем международной солидарности трудящихся!
На этой гравюре изображены портреты «Хеймаркетских мучеников», в память о которых рабочее движение по всему миру сделало 1 мая днем борьбы за трудовые права. Пятеро из них были рабочими-мигрантами, а еще один — Луис Линг, сын трудовых мигрантов, родившийся уже в США.
1 мая 1886 года более 50 тысяч рабочих в Чикаго вышли на забастовку, требуя введения 8-часового рабочего дня. США конца XIX века мало напоминали страну «американской мечты»: средняя зарплата рабочих составляла 300 долларов в год при стоимости жизни 720 долларов в год, люди трудились по 12–15 часов на вредных производствах, а каждый шестой американский ребенок был занят в промышленности, получая половину зарплаты взрослого за одинаковый объем работы. Такого понятия, как охрана труда, не существовало вообще. Эти данные взяты из доклада Бюро трудовой статистики, представленного Конгрессу США. Он заканчивался словами: «Люди должны умирать для того, чтобы процветала индустрия».
В 1880-х Чикаго стал центром рабочего движения. В 1882 году Федерация тред-юнионов и рабочих союзов приняла резолюцию о требовании 8-часового рабочего дня и направила ее президенту США, республиканцу Честеру Артуру, который оставил ее без внимания. Принцип, которым руководствовалась федерация, был заимствован у английского социалиста Роберта Оуэна, который сформулировал его так: «треть жизни – работе, треть жизни – семье, треть – отдыху».
В назначенный день 50 тысяч рабочих в Чикаго и 350 тысяч по всей стране остановили работу. В ответ на забастовку руководитель завода сельскохозяйственных машин Маккормика уволил 1500 рабочих. 3 мая возмущенные люди устроили митинг у проходной. Тогда владелец завода натравил штрейхбрейкеров на протестующих. Началась потасовка, и полиция открыла огонь по толпе. В результате четверо человек были убиты, несколько десятков получили ранения. На следующий день на площади Хеймаркет-сквер прошел мирный митинг в память о погибших. Вечером начался дождь, люди расходились, но полиция потребовала очистить площадь. В этот момент неизвестный бросил бомбу в толпу. Погибли люди, началась стрельба. Это событие послужило поводом для ареста 8 анархистов. По приговору суда 11 ноября 1887 года четверо из них были повешены. Луис Лигг покончил с собой накануне. Остальных освободили в 1893 году, было официально признано, что все восемь осужденных были невиновны, они стали жертвой полицейской провокации. 26 июня 1893 года губернатор штата Иллинойс Джон Питер Альтгельд подписал официальные извинения троим оставшимся в живых.
Значительной частью чикагской рабочей силы были мигранты из Германии и Чехии. Сталкиваясь с бедностью и дискриминацией, многие из них присоединялись к рабочему движению. В ответ работодатели пытались посеять конфликты среди активистов — они не только увольняли профсоюзных активистов и нанимали штрейкбрехеров, но также разжигали национальные конфликты с помощью подконтрольной желтой прессы. Рабочих-мигрантов из Европы они обвиняли в том, что иностранцы стремятся разрушить американский образ жизни и распространяют экстремистские идеи, завезенные из Старого Света.
В результате репрессий рабочее движение в США было разгромлено, но весть об этих событиях облетела весь мир. Жертва чикагских рабочих не была напрасной: в Советской России 8-часовой рабочий день ввели Декретом 1917 года, другие страны последовали позже. Кроме того, мы первые внесли 1 мая в список государственных праздников. В современной России Первомай переименовали в «Праздник весны и труда», а маевки — из подпольных собраний рабочих превратились в пикники за городом.
Таким образом, наибольшее влияние на нашу жизнь оказали 50 тысяч чикагских рабочих, которые 1 мая 1886 года устроили массовую забастовку. А первая первомайская демонстрация в истории закончилась не веселыми песнями и цветами, а массовыми арестами и виселицей. Поэтому мы отмечаем Первомай в знак солидарности с погибшими чикагскими рабочими-мигрантами.
Антифа.ру поздравляет читателей с Днем международной солидарности трудящихся!
Forwarded from ПОСЛЕ.МЕДИА
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Первомайская демонстрация в Берлине считается чуть-ли не крупнейшей в мире, колонны в несколько десятков тысяч человек организованные самими разными активистскими коллективами, здесь есть и традиционный черный блок и молодые эко-социалисты, и анархо-феминистские бригады и профсоюзы рабочих-мигрантов.
Первомай в Берлине это в самом прямом смысле — интернациональный праздник. Со своими требованиями, своей музыкальной программой, своими объединяющими лозунгами выходят массивные колонны народа мапуче, а следом колонна представляющая Курдистан, Палестину, Мьянму под лозунгами "Наше будущее — социализм" и "Любовь, Гнев, Равенство"
Все это, по старой традиции, при максимальном стечении полиции.
Первомай в Берлине это в самом прямом смысле — интернациональный праздник. Со своими требованиями, своей музыкальной программой, своими объединяющими лозунгами выходят массивные колонны народа мапуче, а следом колонна представляющая Курдистан, Палестину, Мьянму под лозунгами "Наше будущее — социализм" и "Любовь, Гнев, Равенство"
Все это, по старой традиции, при максимальном стечении полиции.
Вчера на берлинском Первомае делегатом от группы Аркадий Коц выступил наш Колян, который накануне организовал вместе с местной ячейкой антифашистского Комитета 19 Января мастерскую политического портрета. Комитет решил выйти на демо с портретами российских левых политзэков: наши товарищи Борис Кагарлицкий, Азат Мифтахов, Антон Орлов и Дмитрий Чувилин вошли в колонну Постсоветских Левых, бок о бок с многонациональным блоком MigrAntifa.
Разумеется в плей-листе были и наши песни, и кричалки из наших трудовых, мигрантских и антимилитаристских песен.
Молодец, Колян, всё правильно сделал!
Разумеется в плей-листе были и наши песни, и кричалки из наших трудовых, мигрантских и антимилитаристских песен.
Молодец, Колян, всё правильно сделал!
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
⚡️У нас новая песня — Подлец и подонок👺👹
А я за тебя воевал на войне
А я против войны сидел в тюрьме
А я за тебя в окопе кричал
А я за тебя на нарах торчал
Текст, музыка — группа Аркадий Коц
Видео — Михаил Олейников
Пройдет время, и герои-антивоенщики станут возвращаться из тюрем и встречаться с «героями СВО» лицом к лицу. Они будут игнорировать друг друга, жить/работать в одних местах, вместе выпивать, спорить, драться, участвовать в одних инициативах. Общение между ними, реальное и воображаемое, уже идет...
А я за тебя воевал на войне
А я против войны сидел в тюрьме
А я за тебя в окопе кричал
А я за тебя на нарах торчал
Текст, музыка — группа Аркадий Коц
Видео — Михаил Олейников
Пройдет время, и герои-антивоенщики станут возвращаться из тюрем и встречаться с «героями СВО» лицом к лицу. Они будут игнорировать друг друга, жить/работать в одних местах, вместе выпивать, спорить, драться, участвовать в одних инициативах. Общение между ними, реальное и воображаемое, уже идет...
💥Всех с праздником Победы, друзья! Наша новая песня — На Конюх-горе, Konjuh planinom, югославские партизаны и их сторонники поют ее с 1941. Поэт и боец Милош Попович Джурин посвятил Konjuh planinom памяти погибшего шахтера-антифашиста Пейо Марковича. Говорят, что автора вдохновила советская песня "Там вдали, за рекой" (слушаем, сравниваем, чтим рабочих-героев)✊.
Это часть нашего проекта Трансъевропейский партизанский джем, который мы начали дистанционно во время пандемии 2020, а потом продолжили вживую: песни антифашистов Второй мировой в наших версиях, записанные вместе с музыкантами из Европы. Сегодня, когда нам из всех утюгов рассказывают, что против СССР воевала "вся фашистская Европа", особенно важно помнить Европу Сопротивления, с которой у нас одна история и одни ценности🚩.
В видео использованы материалы из проекта хорватского художника Игоря Грубича Angels with Dirty Faces — о решающей роли шахтеров в гражданских протестах в Сербии, которые привели к свержению Милошевича🔥.
Это часть нашего проекта Трансъевропейский партизанский джем, который мы начали дистанционно во время пандемии 2020, а потом продолжили вживую: песни антифашистов Второй мировой в наших версиях, записанные вместе с музыкантами из Европы. Сегодня, когда нам из всех утюгов рассказывают, что против СССР воевала "вся фашистская Европа", особенно важно помнить Европу Сопротивления, с которой у нас одна история и одни ценности🚩.
В видео использованы материалы из проекта хорватского художника Игоря Грубича Angels with Dirty Faces — о решающей роли шахтеров в гражданских протестах в Сербии, которые привели к свержению Милошевича🔥.
YouTube
Аркадий Коц На Конюх-горе \\ Konjuh planinom
Скачать трек
https://arkadiy.bandcamp.com/track/konjuh-planinom
|РУ| for |ENG| scroll down
Боснийская/югославская песня. Написана в 1941, посвящена памяти шахтера, партизана, антифашиста Пейо Марковича. Автор – партизан и поэт Милош Попович Джурин
Видеоклип…
https://arkadiy.bandcamp.com/track/konjuh-planinom
|РУ| for |ENG| scroll down
Боснийская/югославская песня. Написана в 1941, посвящена памяти шахтера, партизана, антифашиста Пейо Марковича. Автор – партизан и поэт Милош Попович Джурин
Видеоклип…
На Конюх-горе
Группа Аркадий Коц
▪️выкладываем аудио-трек «На Конюх-горе»
▪️рассказываем историю песни, в которой есть шахтеры, поэт и музыковед (все партизаны), усташи и четники, похороны под снегом и дождем, красный вереск и знамя на горе, надежда, трагедия и судьба Югославии.
▪️рассказываем историю песни, в которой есть шахтеры, поэт и музыковед (все партизаны), усташи и четники, похороны под снегом и дождем, красный вереск и знамя на горе, надежда, трагедия и судьба Югославии.
Forwarded from ПОСЛЕ.МЕДИА
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Наша очередная колонка на После.медиа — о том, как Боб Марли пытался помирить левых и правых на Ямайке, а Питер Тош говорил, что ему не нужен мир, а нужны равные права и справедливость.
«...Марли умер в 1981. Мы не знаем, как развивались бы события, если бы его сценарий примирения победил. Но кричаще актуальным остается поставленный им вопрос: как соединить идею мира в качестве универсальной, "надпартийной" ценности, и политический путь к нему, требующий четких программных убеждений».
#музыкапротивдиктатур
«...Марли умер в 1981. Мы не знаем, как развивались бы события, если бы его сценарий примирения победил. Но кричаще актуальным остается поставленный им вопрос: как соединить идею мира в качестве универсальной, "надпартийной" ценности, и политический путь к нему, требующий четких программных убеждений».
#музыкапротивдиктатур
Telegram
ПОСЛЕ.МЕДИА
Кому нужна крысиная гонка?
Продолжаем рубрику «Гроб для главы государства. Музыка против диктатур», которую мы ведем вместе с группой «Аркадий Коц». Сегодня — о политике в творчестве Боби Марли.
Он ассоциируется у нас с универсальным посланием о мире и…
Продолжаем рубрику «Гроб для главы государства. Музыка против диктатур», которую мы ведем вместе с группой «Аркадий Коц». Сегодня — о политике в творчестве Боби Марли.
Он ассоциируется у нас с универсальным посланием о мире и…
Forwarded from ПОСЛЕ.МЕДИА
«Зима закончилась» — грустная боевая песня иранских левых
После перерыва на прошлой неделе мы продолжаем рубрику «Гроб для главы государства. Музыка против диктатур», которую мы ведем вместе с группой «Аркадий Коц». Сегодня мы хотим вспомнить о музыке иранских левых, которая продолжает звучат на улицах и дарить надежду на перемены.
«Сар Умад Земестун» — песня про цветы и весну, отразившая трагическую историю иранских левых последних 50 лет. В 70-е ее пело огромное движение противников монархии слева, потом — оппоненты исламистского режима.
«Сар Умад Земестун» основана на армянской лирической песне, написанной композитором Гусаном Ашотом. Персидскую версию песни создал в начале 70-х иранский поэт и режиссер Саид Солтанпур. Нехитрые образы весны, приходящей в горы, и солнца, прорастающего красными тюльпанами — песня будто обещает слушателю, что политические изменения неизбежны, как смена сезонов.
➡️ Солтанпур, основатель Иранского театрального общества, входил в леворадикальную «Организацию иранских народных партизан-фидаинов», выступавшую за вооруженную борьбу против империализма и монархии (о повестке федаинов напоминает герой песни, несущий «винтовку, цветы и пшеницу»). При режиме шаха постановки и книги Солтанпура срывала и запрещала полиция, он провел 5 лет в тюрьме, обвиненный в «симпатиях к марксизму».
Революция 1979 года поначалу имела демократический посыл и привлекла многих левых. Придя к власти, исламисты постепенно разгромили и вытеснили из страну альтернативную политику и культуру. Были казнены тысячи коммунистов и социалистов. Солтанпур продолжал свою борьбу, контактировал с левым подпольем, занимался уличным театром в Тегегане.
Он был арестован в 1981 году, на собственной свадьбе. Агентов Корпуса стражей исламской революции, проникших на праздник, поначалу приняли за товарищей Солтанпура по партии. Два месяца к нему не допускали адвоката и требовали выступить с покаянием по телевидению. На суде он назвал Исламскую Республику коррумпированным режимом, который «предал свой народ и вскоре будет им повержен». Поэт категорически отказывался от покаяния и после многодневных пыток был казнен. Министерство культуры запретило публикацию всех его произведений.
В 2009 году песня стала гимном президентской кампании Мир-Хусейна Муссави, политиком либерального крыла исламистского режима. Муссави стал лицом движения за перемены, и после его проигрыша на выборах Махмуду Ахмадинежаду страну охватила очередная волна уличных протестов. Сам Муссави с тех пор находится под домашним арестом.
А «Сар Умад Земестун» по-прежнему звучит на иранских улицах и все так же вселяет надежду на перемены.
#музыкапротивдиктатур
Делитесь нашими постами с товарищ:ками и близкими, а мы вернемся с музыкальной рубрикой в следующее воскресенье.
После перерыва на прошлой неделе мы продолжаем рубрику «Гроб для главы государства. Музыка против диктатур», которую мы ведем вместе с группой «Аркадий Коц». Сегодня мы хотим вспомнить о музыке иранских левых, которая продолжает звучат на улицах и дарить надежду на перемены.
«Сар Умад Земестун» — песня про цветы и весну, отразившая трагическую историю иранских левых последних 50 лет. В 70-е ее пело огромное движение противников монархии слева, потом — оппоненты исламистского режима.
«Сар Умад Земестун» основана на армянской лирической песне, написанной композитором Гусаном Ашотом. Персидскую версию песни создал в начале 70-х иранский поэт и режиссер Саид Солтанпур. Нехитрые образы весны, приходящей в горы, и солнца, прорастающего красными тюльпанами — песня будто обещает слушателю, что политические изменения неизбежны, как смена сезонов.
Революция 1979 года поначалу имела демократический посыл и привлекла многих левых. Придя к власти, исламисты постепенно разгромили и вытеснили из страну альтернативную политику и культуру. Были казнены тысячи коммунистов и социалистов. Солтанпур продолжал свою борьбу, контактировал с левым подпольем, занимался уличным театром в Тегегане.
Он был арестован в 1981 году, на собственной свадьбе. Агентов Корпуса стражей исламской революции, проникших на праздник, поначалу приняли за товарищей Солтанпура по партии. Два месяца к нему не допускали адвоката и требовали выступить с покаянием по телевидению. На суде он назвал Исламскую Республику коррумпированным режимом, который «предал свой народ и вскоре будет им повержен». Поэт категорически отказывался от покаяния и после многодневных пыток был казнен. Министерство культуры запретило публикацию всех его произведений.
В 2009 году песня стала гимном президентской кампании Мир-Хусейна Муссави, политиком либерального крыла исламистского режима. Муссави стал лицом движения за перемены, и после его проигрыша на выборах Махмуду Ахмадинежаду страну охватила очередная волна уличных протестов. Сам Муссави с тех пор находится под домашним арестом.
А «Сар Умад Земестун» по-прежнему звучит на иранских улицах и все так же вселяет надежду на перемены.
#музыкапротивдиктатур
Делитесь нашими постами с товарищ:ками и близкими, а мы вернемся с музыкальной рубрикой в следующее воскресенье.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM