#стих_с_котом
Кошка и Соловей
Поймала кошка Соловья,
В бедняжку когти запустила
И, ласково его сжимая, говорила:
«Соловушка, душа моя!
Я слышу, что тебя везде за песни славят
И с лучшими певцами рядом ставят.
Мне говорит лиса-кума,
Что голос у тебя так звонок и чудесен,
Что от твоих прелестных песен
Все пастухи, пастушки — без ума.
Хотела б очень я, сама,
Тебя послушать.
Не трепещися так; не будь, мой друг, упрям;
Не бойся: не хочу совсем тебя я кушать.
Лишь спой мне что-нибудь: тебе я волю дам
И отпущу гулять по рощам и лесам.
В любви я к музыке тебе не уступаю
И часто, про себя мурлыча, засыпаю».
Меж тем мой бедный Соловей
Едва-едва дышал в когтях у ней.
«Ну, что же?» продолжает Кошка:
«Пропой, дружок, хотя немножко».
Но наш певец не пел, а только-что пищал.
«Так этим-то леса ты восхищал!»
С насмешкою она спросила:
«Где ж эта чистота и сила,
О коих все без-умолку твердят?
Мне скучен писк такой и от моих котят.
Нет, вижу, что в пенье́ ты вовсе не искусен:
Всё без начала, без конца,
Посмотрим, на зубах каков-то будешь вкусен!»
И съела бедного певца —
До крошки.
Сказать ли на ушко, яснее, мысль мою?
Худые песни Соловью
В когтях у Кошки.
Иван Крылов
Иллюстрация: Евгений Рачёв
Кошка и Соловей
Поймала кошка Соловья,
В бедняжку когти запустила
И, ласково его сжимая, говорила:
«Соловушка, душа моя!
Я слышу, что тебя везде за песни славят
И с лучшими певцами рядом ставят.
Мне говорит лиса-кума,
Что голос у тебя так звонок и чудесен,
Что от твоих прелестных песен
Все пастухи, пастушки — без ума.
Хотела б очень я, сама,
Тебя послушать.
Не трепещися так; не будь, мой друг, упрям;
Не бойся: не хочу совсем тебя я кушать.
Лишь спой мне что-нибудь: тебе я волю дам
И отпущу гулять по рощам и лесам.
В любви я к музыке тебе не уступаю
И часто, про себя мурлыча, засыпаю».
Меж тем мой бедный Соловей
Едва-едва дышал в когтях у ней.
«Ну, что же?» продолжает Кошка:
«Пропой, дружок, хотя немножко».
Но наш певец не пел, а только-что пищал.
«Так этим-то леса ты восхищал!»
С насмешкою она спросила:
«Где ж эта чистота и сила,
О коих все без-умолку твердят?
Мне скучен писк такой и от моих котят.
Нет, вижу, что в пенье́ ты вовсе не искусен:
Всё без начала, без конца,
Посмотрим, на зубах каков-то будешь вкусен!»
И съела бедного певца —
До крошки.
Сказать ли на ушко, яснее, мысль мою?
Худые песни Соловью
В когтях у Кошки.
Иван Крылов
Иллюстрация: Евгений Рачёв
Это картинки с выставки «Бенгальская народная живопись Индии». С 28 июня по 28 сентября она работает в Москве, в музее Традарт.
На ней представлены классические сюжеты Калигхата, возникшие в новой городской среде Калькутты в XIX веке, а также свитки и картины особой касты «художников» патуа, отражающие богатую историю культуры региона. В простых на первый взгляд рисунках из Бенгалии запечатлена сложная и завораживающая жизнь одной из самых интересных областей Индии.
Калигхат пат — лаконичные акварельные картины, рождённые на базарах у храма Калигхат в XIX веке. Они отражали жизнь Калькутты: от образов богов до насмешек над колониальной элитой. Патачитра — расписные свитки, которые сопровождались песнями (патер гаан) по мотивам мифов и историй. Оба искусства связаны с патуа, чья синкретическая культура впитала индуистские и мусульманские элементы. Термин «гхат» обозначает священные ступени, ведущие к реке, а «Калигхат» — место, посвящённое богине Кали, ставшее центром притяжения для различных социальных и художественных практик. Знаменитые герои калигхатских картин — «бабу» и «биби» — позаимствовали ироничные прозвища представителей бенгальской элиты и их спутниц, часто высмеиваемых в пат. Бабу составляли особый слой бенгальского общества XIX века — «Бхадралок», образованный класс, чья культура резко контрастировала как с народным искусством сельских общин, так и с прошлой каноничной культурой высших каст.
источник
На ней представлены классические сюжеты Калигхата, возникшие в новой городской среде Калькутты в XIX веке, а также свитки и картины особой касты «художников» патуа, отражающие богатую историю культуры региона. В простых на первый взгляд рисунках из Бенгалии запечатлена сложная и завораживающая жизнь одной из самых интересных областей Индии.
Калигхат пат — лаконичные акварельные картины, рождённые на базарах у храма Калигхат в XIX веке. Они отражали жизнь Калькутты: от образов богов до насмешек над колониальной элитой. Патачитра — расписные свитки, которые сопровождались песнями (патер гаан) по мотивам мифов и историй. Оба искусства связаны с патуа, чья синкретическая культура впитала индуистские и мусульманские элементы. Термин «гхат» обозначает священные ступени, ведущие к реке, а «Калигхат» — место, посвящённое богине Кали, ставшее центром притяжения для различных социальных и художественных практик. Знаменитые герои калигхатских картин — «бабу» и «биби» — позаимствовали ироничные прозвища представителей бенгальской элиты и их спутниц, часто высмеиваемых в пат. Бабу составляли особый слой бенгальского общества XIX века — «Бхадралок», образованный класс, чья культура резко контрастировала как с народным искусством сельских общин, так и с прошлой каноничной культурой высших каст.
источник