🔴 خطر تن ماهی که قوطی آن در آبجوش ۲۰ دقیقه نجوشبده!
🔸 دقت بفرمایید کخ ۲۰ دقیقه از زپان جوشیدن آب حساب شود.

🔴 خروش دلهره آور نبرد طبیعت، طوفان با رعد وبرق و تگرگ!!؟
😱😳😱😩

🔹 «روحانی شجاع کرج؛ در قامت قاضی عدالت، از ناکارآمدی و خیانت به بیت‌المال در شهرداری می‌پرسد»

ان‌شاءالله واقعی باشد و نمایشی اجرا نشده باشد.
با توجه به نزدیکی انتخابات شوراها کمی تبلیغی به نظر می‌رسد. چرا تا به حال این موارد اعلام نشده؟!

🔻صحبت‌های عجیب رهبر ارکستر اسرائیلی در لندن بعد از اجرای یک قطعه موسیقی در مراسم بی‌بی‌سی که باعث قطع پخش زنده شد

او همچنین اعلام کرد به عنوان اعتراض تا اطلاع ثانوی در اسرائیل کار نخواهد کرد

سلام و عرض ادب

اگرچه به نظر می‌رسد شاهنامه کتابی مردانه و حماسی باشد اما برخلاف این نوع نگاه، نقش زنان نیز در آن بسیار برجسته است و با وجود این، محققان کمتر به این موضوع پرداخته‌اند ؛ در واقع باید گفت که شاهنامه، آیینه فرهنگ و تمدن و اسطوره‌های ایرانی است که بانوان در آن نقش چشمگیری دارند.

آنچنان که شاهنامه، نقش زنان را تثبیت کرده است، در هیچ اثر حماسی دیگر جهان، چنین جایگاه رفیعی برای زن وجود ندارد؛ می‌توان گفت در کمتر شاهکار ادبی جهان، زنان چنین چهره ادبی درخشانی دارند؛ در میان ۷۵ زن شاهنامه فقط یک چهره کاملاً منفی وجود دارد که سودابه است و اگر بخواهیم مقایسه کنیم، درباره مردان به نسبت برابری است، اما درباره بانوان اینگونه نیست؛ در واقع در شاهنامه یک زن با نقش منفی، یکی دو زن با نقش خاکستری و سایرین همه دارای چهره مثبتی هستند.

نکته دیگر این است که فردوسی، ده‌ها بیت در ستایش زنان دارد، به‌طور مثال:

ز پاکی و از پارسایی زن / که هم غمگسار است هم رایزن

و در بیت دیگری می‌گوید :

اگر پارسا باشد و رایزن / یکی گنج باشد پراکنده زن

به ویژه که باشد به بالا بلند / فرو هشته تا پای مُشکین کمند
خردمند و هشیار و با رأی و شرم / سخن گفتنش خوب و آوای نرم

در واقع در این ابیات، نخست به ویژگی‌های اخلاقی و باطنی زن و بعد از آن به زیبائی‌های ظاهری بانوان اشاره کرده است.

زنان در شاهنامه نماد اخلاق، حکمت، پند و اندرز و خردگرابی هستند و مانند ایلیاد و اودیسه نیست که در آن زنان، محکی برای پهلوانی مردان باشند، در ایلیاد و ادیسه، زنی قربانی دریاها می‌شود، اما در شاهنامه، زنی قربانی نمی‌شود و در ردیف پاداش پهلوانان نیست، در واقع در ایلیاد و ادیسه آمده است که وقتی می‌خواستند برای پهلوانان، جایزه‌ای را در نظر بگیرند، یکی از این هدایا، زن بوده است، در حالی که در شاهنامه به‌هیچ‌وجه چنین جایگاهی را برای زن قائل نشده و اتفاقاً نقطه مقابل آن است، یعنی زنان در شاهنامه، نماد خردگرایی و در کنار آن نماد حجب، پاکدامنی و آزرم و پاسدار آن هستند؛

در واقع بزرگ‌ترین پاسداری آن‌ها از خردگرایی و نجابت آن‌هاست و می‌گوید:

همیشه خرد پاسبان تو باد / همه نیکی اندر گمان تو باد

و در جای دیگر می‌گوید :

سیه نرگسانت پر از شرم باد / رخانت پر از رنگ و آزرم باد !

و این دعایی است که فردوسی برای زنان می‌کند که همیشه آزرم و پاکدامنی با خود داشته باشند.

برگرفته از سخنان استاد قیامتی
انجمن پژوهشی زمزمهٔ پارسی

مصطفی کواکبیان به اتهام اشاعه منکرات، نشر اکاذیب و انتشار اخبار نادرست درباره ارتباط جنسی کاترین شکدم مجرم شناخته شد. مشروح خبر 👇


https://share.google/DoPQy2hpCG82ESAxx

🔹به یاد حکیم ناصر خسرو
🔸گزیده‌ای از یک قصیده‌اش:
 
نکوهش مکن چرخ نیلوفری را
برون کن ز سر باد و خیره‌سری را

بری دان از افعال چرخ برین را
نشاید ز دانا نکوهش بری را

هم امروز از پشت، بارت بیفگن
میفگن به فردا مر این داوری را

چو تو خود کنی اختر خویش را بد
مدار از فلک چشم نیک اختری را

به چهره شدن چون پری کی توانی؟
به افعال ماننده شو مر پری را

نگه کن که ماند همی نرگس نو
ز بس سیم و زر تاج اسکندری را

درخت ترنج از بر و برگِ رنگین
حکایت کند کلهٔ قیصری را

سپیدار مانده‌است بی‌هیچ چیزی
ازیرا که بگزید او کم‌بَری را

اگر تو از آموختن‌ سر بتابی
نجوید سر تو همی سروری را

بسوزند چوب درختانِ بی‌بر
سزا خود همین است مر بی‌بری را

چو کبکِ دری، باز مرغ است لیکن
خطر نیست با باز، کبک دری را

تو با قید بی‌اسپ پیش سواران
نباشی سزاوار جز چاکری را

تو برپایی آنجا که مطرب نِشیند
سزد گر ببرّی زبان جری را

تو را ره نمایم که چنبر کرا کن
به سجده مر این قامت عرعری را

کسی را برد سجده دانا که یزدان
گزیدَه‌استش از خلق، مر رهبری را

کسی را که بسترد آثار عدلش
ز روی زمین صورت جایِری را

امام زمانه که هرگز نرانده‌َاست
بر شیعتش سامری ساحری را

نه ریبی به جز حکمتش مردمی را
نه عیبی به جز همّتش برتری را

اگر ظاهری مردمی را بجستی
به طاعت، برون کردی از سر خری را

ولیکن بقر نیستی سوی دانا
اگر جویدی حکمت باقری را ...

🕞 ترجیح منافع جمعی بر منافع شخصی مورچگان.
ای کاش انسان‌ها هم اینگونه بودند.

گَرَم خون ریخت دشمن ، شهریارا !
به خون دانی چه بندم نقش؟‌ ایران

کنگره بین المللی بزرگداشت استاد شهریار
دانشکده ادبیات دانشگاه تبریز
۲۶ و ۲۷ شهریور ۱۴۰۴

🔹مقاله علمی استاد جعفر سیّد در جمع بزرگان ادب ایران و کشورهای منطقه به کنگره بین‌المللی بزرگذاشت استاد شهریار راه یافت و در این همایش ادبی حضور موفق داشت.

برابر اعلام دبیر علمی بزرگذاشت استاد شهریار در تبریز، مقاله دکتر جعفر سیّد با عنوان
بررسی رویکرد مردمی اشعار  استاد شهریار
برابر نظر داوران در دو مرحله داوری، در کنار دیگر آثار مشاهیر ادب به آیین بزرگداشت این شاعر نامدار و ارجمند پذیرفته شد.

این در حالی است که استادان بزرگ و برجسته‌ای از کشورهای ترکیه، تاجیکستان، پاکستان، هند، بوسنی و هرزه گوین، بنگلادش، جمهوری آذربایجان همراه با مشاهیر ادب ایران از جمله: دکتر حسن انوری، دکتر تقی پورنامداریان، دکتر محمدجعفر یاحقی، دکتر میرجلال الدین کزازی، دکتر کامیار عابدی و دکتر محمدرضا ترکی و دهها نفر دیگر از ادیبان و مشتاقان شعر شهریار در این کنگره، مقاله و شرکت داشتند.
گفتنی است سخنان دکتر جعفر سیّد مورد توجه و استقبال گرم استادان کشورهای منطقه قرار گرفت.
وی اظهار داشت بخش‌هایی از این مقاله را پس از بازگشت از تبریز به رسانه‌‌ها اعلام خواهم کرد.

این کنگره ۲۶ و ۲۷ شهریور ۱۴۰۴ به اهتمام دانشگاه تبریز و با همکاری استانداری آذربایجان شرقی، شهرداری تبریز، اداره کل فرهنگ و ارشاد اسلامی و کلیه نهادهای ذیربط استان برگزار شد.

🔹مصاجبه خبرگزاری شبستان با جعفر سید پژوهشگر ادبی در منزل استاد شهریار👇

shabestan.news/xkDQT

دیدارم با دکتر عبدالکریم چرادات از کشور اردن هاشمی در حاشیه بزرگداشت استاد شهریار در تبریز

جعفر سیّد در معیت دکتر علی گوزل یوز استاد ادبیات دانشگاه ترکیه

جعفر سیّد در کنار جناب حسینی معاون فرهنگی و نیز معاون رسانه‌ای اداره کل فرهنگ و ارشاد اسلامی آذربایجان شرقی و گفتگو و تبادل تجارب با آنان

دیدار جعفر سیّد با دکتر محمد ناصر از کشور پاکستان و گفتگو پیرامون اقبال لاهوری

همراهی بانو دکتز کازاک اُوا عمری النسا با جعفر سیّد در بازدید از موزه قاجاریه
و مراوده درباره شاعران تاجیکستان

در کنار استاد ارجمند دانشگاه تبریز جناب آقای دکتر باقر صدری نیا دبیر علمی کنگره بزرگداشت استاد شهریار