فَــوَائِدٌ وَفَــضَائِلٌ لِـمَـنْ يُحَافِــظُ
عَلَى أَذْكَــارِ الصَّــبَاحِ وَالْــمَـــسَــاءِ

• قَالَ الْإِمَـامُ ابْنُ الْـقَـيِّــمِ - رَحِمَهُ اللَّهَّ تَعَالَىٰ-:

أَذْكَارُ الصَّبَاحِ وَالْمَسَاءِ بِمَثَابَةِ الدِّرْعِ، كُلَّمَا زَادَتْ سَمَاكَتُهُ لَمْ يَتَأَثَّرْ صَاحِبُهُ، بَلْ تَصِلُ قُوَّةُ الدِّرْعِ أَنْ يَعُودَ السَّهْمُ فَيُصِيبَ مَنْ أَطْلَقَهُ.

- وَيَقُولُ ابْنُ الصَّلَاحِ - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَىٰ -:

مَنْ حَافَظَ عَلَى أَذْكَارِ الصَّبَاحِ وَالْمَسَاءِ، وَأَذْكَارٍ بَعْدَ الصَّلَوَاتِ، وَأَذْكَارِ النَّوْمِ، عُدَّ مِنْ الذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا.

- وَقَالَ الْحَافِظُ ابْنُ كَثِيرٍ - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَىٰ :

الْبَسُوا مِعْطَفَ الْأَذْكَارِ لِيَقِيَكُمْ شُرُورَ الْإِنْسِ وَالْجَانِّ، وَدَثِّرُوا أَرْوَاحَكُمْ بِالِاسْتْغْفَارِ لِتَمْحِيَ لَكُمْ ذُنُوبَ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ، وَإِنْ أَصَابَكُمْ مَا تَكْرَهُونَهُ فَسَتَرْضُونَ وَتَتَيَقَّنُونَ بِأَنَّهُ خَيْرٌ قَدَّرُهُ لَكُمْ رَبُّكُمْ لِأَنَّكُمْ قَدْ تَحَصَّنْتُمْ بِاللَّهِ.

◂ 📖 | [ الْــوَابِلُ الصَّــيِّبُ (ص ٧١) ]

‏"" فائدة قل من يتنبه لها ""

‏قال الشيخ السعدي رحمه الله :

‏من كان قصده في دعائه : التقرب إلى الله بالدعاء ، وحصول مطلوبه ، فهو أكمل بكثير ممن لا يقصد إلا حصول مطلوبه فقط كحال أكثر الناس ، فإن هذا نقص وحرمان لهذا الفضل العظيم ، ولمثل هذا فليتنافس المتنافسون ، وهذا من ثمرات العلم النافع ، فإن الجهل منع الخلق الكثير من مقاصد جليلة ووسائل جميلة ، لو عرفوها لقصدوها ، ولو شعروا بها لتوسلوا إليها ، والله الموفق .

‏ مجموع الفوائد (٦٤) ✨🪴

[ من ترك إظهار الحق خوفا من الناس ]

قــال رسول الله ﷺ :

(لا يَمنَعَنَّ رَجُلاً هَيبَةُ النَّاسِ أن يقول
بحقٍّ إذا عَلِمَهُ [أو شَهِدَهُ أو سمِعَهُ]).

قــال محدث العصر الإمام الألباني - رحمه الله :
"وفي الحديث:
النهي المؤكد عن كتمان الحق خوفاً

من الناس،
أو طمعاً في المعاش،
فكل من كتمه مخافة إيذائهم إياه
بنوع من أنواع الإيذاء؛
كالضرب
والشتم
وقطع الرزق،

أو مخافة عدم احترامهم إياه،
ونحو ذلك؛ فهو داخل في النهي و مخالف للنبي ﷺ ،
وإذا كان هذا حال من يكتم الحق
و هو يعلمه؛ فكيف يكون حال
من لا يكتفى بذلك،
بل يشهد بالباطل على المسلمين الأبرياء، ويتهمهم في دينهم
و عقيدتهم؛ مسايرة منه للرعاع،
أو مخافة أن يتهموه هو أيضاً بالباطل

إذا لم يسايرهم على ضلالهم واتهامهم؟!  فاللهم ثبتنا على الحق،

وإذا أردت بعبادك فتنة؛ فاقبضنا إليك غير مفتونين" ا.هــ

📚 السلسلة الصحيحة - حديث (168)

قال أبو سعيد الخدري رضي الله عنه: {كَانَ النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أشَدَّ حَيَاءً مِنَ العَذْرَاءِ في خِدْرِهَا. [وفي رواية زيادة]: وإذَا كَرِهَ شيئًا عُرِفَ في وجْهِهِ} رواه الشيخان.

قلت: قوله رضي الله عنه: أشد حياء من العذراء في خدرها، دليل على تلازم حياء المرأة ومكوثها في المنزل.

وهذا ملاحظ، فالمرأة إذا ما اعتادت على الخروج ومخالطة الرجال قل حياؤها، وزادت جرأتها.

والعجيب في أهل زماننا أنهم يصفون المرأة الجريئة بالواثقة بنفسها وأنها ذات حضور اجتماعي!

ويا ليت شعري متى صارت جرأة المرأة وقلة حيائها أمرًا تمتدح عليه؟!

ولله المشتكى.

#أبو_عمير

📚 كلمة لابن تيمية - رحمه الله - في التناصر والتراحم والتعاطف وعدم الاختلاف، والمسارعة إلى التضليل والتكفير والتبديع 👇

قال شيخنا يحيى حفظه الله: إن هذه الحياة الدنيا الناس فيها بين منعم ومعذب كالآخرة، ولكن من الناس من لا يدري بأنه معذب، معذب القلب، معذب الفهم، معذب بتسلط الشيطان عليه، معذب بالفتنة، معذب للمخالفات الشرعية والمعاصي، ولهذا قال الله جل وعلا :{فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (63)}[النور:63].وهذا شامل للدنيا والآخرة.

✍️ أبو عبدالله زياد المليكي

عن عبد الله بن أبي صالح قال:

دخل عليَّ طاوس -رحمه الله- وأنا مريض،
فقلت: يا أبا عبد الرحمن اُدع لي،

قال: اُدع لنفسك؛ فإنّه (یُجِیبُ ٱلۡمُضۡطَرَّ إِذَا دَعَاهُ)

[موسوعة ابن أبي الدنيا 4/244]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:

ان المتحابين في الله لا يقطع محبتهم في الله شيء من أمور الدنيا، وإنما هم متحابون في الله لا يفرقهم إلا الموت، حتى لو أن بعضهم أخطأ على بعض، أو قصّر في حق بعض، فإن هذا لا يهمهم؛ لأنه إنما أحبه لله عز وجل، ولكنه يصحح خطأه ويبيّن تقصيره؛ لأن هذا من تمام النصيحة.

📚 راجع: شرح حديث (٣٧٥) من رياض الصالحين.

‏

‏✒️قال الشيخ صالح الفوزان:

‏تسمعون الآن التحقير و التنديد لمن يتمسك بمنهج السلف و يقولون:

‏ هذا رجعي! و هذا و هذا ؛ فلا يزهدكم في  الحق مثل هذه الترهات و الأباطيل ..

‏ تمسكوا بهذا المنهج السليم لأنه طريق النجاة .

‏ 📓[حاجة الأمة للمنهج السلفيّ صـ١٧]

قال الامام ابن تيميه رحمه الله :

( ...... وقد ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم : { إن الجنة لا يدخلها من في قلبه مثقال ذرة من كبر } كما ( لا يدخل النار من في قلبه مثقال ذرة من إيمان } ، فجعل الكبر مقابلا للإيمان ، فإن الكبر ينافي حقيقة العبوديه ، كما ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : { يقول الله : العظمة إزاري والكبرياء ردائي ، فمن نازعني واحدا منهما عذبته } ، فالعظمة والكبرياء من خصائص الربوبيه ، والكبرياء أعلى من العظمه ؛ ولهذا جعلها بمنزلة الرداء ، كما جعل العظمة بمنزلة الإزار ، ولهذا كان شعار الصلوات والأذان والأعياد هو التكبير ، وكان مستحبا في الأمكنة العالية كالصفا والمروه ، وإذا علا الإنسان شَرَفَا أو ركب دابة ونحوِ ذلك ، وبه يُطفأ الحريق وإن عظم ، وعند الأذان يهرب الشيطان ، قال تعالى : { وقال ربكم ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين } ..... يتبع )

مجموع الفتاوى ١٠ / ١٩٥ ، ١٩٦

*صلاح القلوب*

قَال شَيخ الإسلَام ابنُ تَيميَّة رحِمه اللّٰه:

«فإذَا كَان وَرقُه -أَي: القُرآن- لَا يَمسُّه إلَّا المُطهَّرونَ؛ فمَعانِيه لَا تَهتدِي بهَا إلَّا القلُوب الطَّاهرَة، وإذَا كَان الملَك لَا يَدخُل بيتًا فِيه كَلبٌ، فالمَعانِي التِي تُحبُّها الملَائِكة؛ لَا تَدخُل قلبًا فِيه أخلَاقُ الكِلاب المَذمُومَة.

[مَجمُوع الفَتاوىٰ [٥/٥٥٢]

منقول بعد مراجعته من المصدر

يا طالب العلم : إنما السلامة في عدم الإفراط في باب الاستنباط


قال العلامة الفقيه ابن عثيمين رحمه الله :

تنبيه : أنا أحب من طالب العلم أن يكون قويا في استنباط الأحكام من الأدلة؛ لأن القادر على استنباط الأحكام من الأدلة يحصل على علم كثير من أدلة قليلة، كم من إنسان يستنبط من آية واحدة عشرين فائدة ويأتي إنسان آخر ولا يستنبط إلا خمس فوائد مثلا، الأول حصل على ثلاثة أضعاف ما حصل عليه الثاني، وذلك بالاستنباط، ولكن هنا مسألة، لا تفرط في الاستنباط؛ لأنك إن أفرطت فيه حملت النصوص ما لا تحتمل، فكن وسطا وإذا دار الأمر بين أن يكون هذا الحكم مستنبطا من آية أو حديث أو لا يكون فما هي السلامة؟

إن قلت: لا يكون. قال لك الآخر: السلامة أن يكون؛ حتى لا نبطل دلالة النص، لكن نقول: الأول أرجح؛ لأنك إذا لم تتيقن أن الآية دلت عليه وسكت فقد سلمت؛ لأنك لم تنف. والسكوت درجة بين النفي والإثبات فأنت إذا سكت لم تكن قلت على الله بغير حق، لكن إذا أثبت في النص ما لا يدل عليه فقد قلت على الله بغير حق.

إذن: فالسلامة فيما إذا شككت هل النص دل على هذا أو لا، السلامة أن تسكت، ولكن لا تنف؛ لأنه قد يكون دالا عليه في نفس الأمر، ولكن فهمك لم يدركه.


تفسير العثيمين

م ق

حـديـــث عـظـيـــم

عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قـالـ
قـالـ رسول الله ﷺ
( إنَّ اللهَ قسَّم بينكم أخلاقَكم كما قسَّم بينكم أرزاقَكم وإنَّ اللهَ يُعطي الدنيا من يُحبُّ ومن لا يُحبُّ ولا يُعطي الإيمانَ إلا مَن أحبَّ
فمن ضن ّ بالمالِ أن ينفقَه
وخاف العدوَّ أن يُجاهدَه
وهاب الليلَ أن يكابدَه ،
فلْيُكثِرْ من قولِ :
1⃣ سبحان اللهِ
2⃣ والحمدُ للهِ
3⃣ ولا إله إلا اللهُ
4⃣ والله أكبرُ
فإنهن مُقدَّماتٌ مُجنِّباتٌ ومُعقِّباتٌ وهن الباقياتُ الصالحاتُ )

📘 [ صححه الألباني السلسلة الصحيحة (6/482) ]

*✍🏻مـقــارنـة بـســيـطـة*

في اليمن قديماً *❌كان حزب الإخوان المفسدين(الإصلاح)* الذي كان يدعم دولياً وأممياً وجمعيات كثيرة

*✅وهناك العلامة مقبل بن هادي الوادعي رجل فقير ولا يدعمه أحد سوى بعض فاعلي الخير*

🔹فبعد مرور ٤٠ سنة أدخل الإصلاح والأحزاب الأخرى اليمن في دوامة، ولم ينفعوا اليمن بشيء إلا إشعال الفتن والقتال والمشاكل...الخ
*✅وأما الشيخ مقبل رحمه الله* فقد نشر الدعوة السلفية في كل ربوع اليمن، وسائر بلدان العالم، فقد رحل إليه طلاب العلم من كل أصقاع الأرض كما هو مشاهد ومعلوم،

*👈🏻فانظر* إلى جهود رجل على الحق نحسبه والله حسيبه أثمرت الثمرة الطيبة،
*❌وجهود حزب بكل مكوناته وأمواله لم يحقق شيء،* لا في الدين ولا حتى في الدنيا سوى لربما مصالحهم الشخصية،

*👈🏻فلا سلطة حازوها، ولا دعوة أقاموها،* فلا للحق نصروا ولا للعدوا كسروا، *🔹وهذا حال أهل البدع في كل زمان وفي أي مكان.*