#مصطلحات #روحانية
•السؤال:
السلام عليكم
منتشرة فكرة طلب علامات من “the universe”
ينفع نطلب علامات من الله؟ يعني نقول إذا الشي هذا راح يصير لازم نشوف حاجات معينة؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
•الإجابة:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
مصطلح (the universe) يستخدم في سياق الفلسفات الروحانية الحديثة للإشارة إلى الكون كقوة مستقلة يمكن أن تسهم -حسب زعمهم- في توجيه الأحداث أو تقديم الإشارات أو العلامات، فهو يستخدم في سياق وثني يقدس الكون ويلتجئ إليه.
ويميل البعض لأسباب مختلفة إلى استخدام عبارة (الله) بدلًا عن الكون في إطار بعض الممارسات والطقوس الروحانية الاستشفائية أو التأملية ونحوها،
وقد يكون ذلك نتيجة: لأسلمة تلك الممارسات ونقلها من محيط وثني ملحد، أو الخلط بينها وبين مزاعم الصوفية بتلقي الإشارات والإلهام من الله تبارك وتعالى.
وعليه فالمصطلح يعد من المصطلحات الروحانية والممارسات التي تستخدم في هذا السياق (كطلب العلامات) ليس عليها دليل وليس لها أصل شرعي.
وينبغي أن يُعلم بأن علاقة المسلم بربه ينبغي أن تنضبط بالدليل لا أن تحكمها الأهواء والتيارات المختلفة.
والمشروع للمسلم إذا هم بأمر أن يصلي صلاة الاستخارة ويتوكل على الله ويلتجئ إليه بالدعاء بأن يهديه إلى الحق ويسأله العون والتوفيق والتيسير.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
د. عائشة بنت محمد الشمسان
دكتوراه في الحسبة والرقابة.
الوسم المرجعي:
#التصوف_والروحانيات_الحديثة
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
رقم | ح / ١ / ١٢
تاريخ | ٩ / ٣ / ١٤٤٦ هـ•السؤال:
السلام عليكم
منتشرة فكرة طلب علامات من “the universe”
ينفع نطلب علامات من الله؟ يعني نقول إذا الشي هذا راح يصير لازم نشوف حاجات معينة؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
•الإجابة:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
مصطلح (the universe) يستخدم في سياق الفلسفات الروحانية الحديثة للإشارة إلى الكون كقوة مستقلة يمكن أن تسهم -حسب زعمهم- في توجيه الأحداث أو تقديم الإشارات أو العلامات، فهو يستخدم في سياق وثني يقدس الكون ويلتجئ إليه.
ويميل البعض لأسباب مختلفة إلى استخدام عبارة (الله) بدلًا عن الكون في إطار بعض الممارسات والطقوس الروحانية الاستشفائية أو التأملية ونحوها،
وقد يكون ذلك نتيجة: لأسلمة تلك الممارسات ونقلها من محيط وثني ملحد، أو الخلط بينها وبين مزاعم الصوفية بتلقي الإشارات والإلهام من الله تبارك وتعالى.
وعليه فالمصطلح يعد من المصطلحات الروحانية والممارسات التي تستخدم في هذا السياق (كطلب العلامات) ليس عليها دليل وليس لها أصل شرعي.
وينبغي أن يُعلم بأن علاقة المسلم بربه ينبغي أن تنضبط بالدليل لا أن تحكمها الأهواء والتيارات المختلفة.
والمشروع للمسلم إذا هم بأمر أن يصلي صلاة الاستخارة ويتوكل على الله ويلتجئ إليه بالدعاء بأن يهديه إلى الحق ويسأله العون والتوفيق والتيسير.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
د. عائشة بنت محمد الشمسان
دكتوراه في الحسبة والرقابة.
الوسم المرجعي:
#التصوف_والروحانيات_الحديثة
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
#استرخاء #ممارسات_الطاقة
•السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انتشرت طريقة لجلب الاسترخاء أثناء النوم عن طريق وضع نصف ليمونة بجوار السرير، ولها صيت ونفع يلمسه من جربه، فهل لها ارتباط معين بفلسفة الطاقة؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
•الإجابة:
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
يمكن الجواب على السؤال المطروح من جهتين:
الجهة الأولى: صحة هذا الفعل، وذلك عن طريق النظر بالأسباب المعتبرة -وهي الأسباب الشرعية أو التجريبية-.
أما الشرع: فلم يدل على ذلك.
وأما التجربة: فثمة أبحاث علمية متنوعة تثبت أثرًا محددًا لليمون، كتنقية الجو، وطرد الحشرات، والاسترخاء الناجم عن شربه أو استنشاقه؛ وذلك لاحتوائه على عدد من الخصائص التي تؤدي إلى هذه النتائج، ومع ذلك فهي نتائج محتملة قد لا تتأتى بصورة حتمية لجميع الأشخاص.
الجهة الثانية: الهدف الباعث على هذا الفعل.
فإن كان الهدف الباعث على الفعل ما ثبت بالتجربة الصحيحة -كتنقية الجو وطرد السموم والحشرات- فلا بأس بعمله.
أما إن كان الهدف الباعث على الفعل هو تحقيق الاسترخاء، بمجرد وضع الليمون بجانب الشخص فإن هذا الفعل ليس بسبب؛ لأن إثبات السببية والأثر يتطلب وجود علاقة واضحة بين الفعل والنتيجة، ولا توجد علاقة علمية تثبت ذلك.
وهذا الفعل يمكن أن يصدر ممن يعتقد بفلسفة الطاقة؛ فإن أصحابها يزعمون حصول آثار ونتائج دون فعل مباشر من الشخص، فمجرد التفكير أو التخيل المجرد يترتب عليه الهدف المراد، مثل توازن الطاقة في الجسم، أو جذب أمر معين، إلى غير ذلك من المفاهيم المتعلقة بهذه الفلسفة، ويختلف حكم ذلك بحسب معتقد فاعله.
ويحسن التنبيه إلى منهجية متداولة بين أهل الباطل: وهي توسيع وتعميم نطاق ما ثبت نفعه لأمر معين؛ ليشمل فلسفتهم العارية من الأدلة المعتبرة، فليست العبرة بحشد الأدلة، بل العبرة بدلالة الدليل على المدلول المراد إثباته.
وعلى السائل أن ينبه إلى ضرورة صرف الهمم في تحقيق الراحة بمختلف صورها بالالتجاء إلى الله أولاً، والتعبد له فهي الطريقة الحتمية لتحقيق الراحة والسعادة الأبدية،
كما قال تعالى: {أَلَا بِذِكْرِ اللهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ}، وقال تعالى: {مَنْ عَمِلَ صَالِـحاً مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ}، وقال تعالى: {وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً}.
رزقنا الله وإياكم لذة الأنس بقربه، وحلاوة مناجاته.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
أ. نورة بنت إبراهيم الزامل
باحثة دكتوراه في العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#ممارسات_الطاقة_والطب_البديل
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
رقم | ط / ٢٤٥
تاريخ | ١٢ / ٣ / ١٤٤٦ هـ•السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انتشرت طريقة لجلب الاسترخاء أثناء النوم عن طريق وضع نصف ليمونة بجوار السرير، ولها صيت ونفع يلمسه من جربه، فهل لها ارتباط معين بفلسفة الطاقة؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
•الإجابة:
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
يمكن الجواب على السؤال المطروح من جهتين:
الجهة الأولى: صحة هذا الفعل، وذلك عن طريق النظر بالأسباب المعتبرة -وهي الأسباب الشرعية أو التجريبية-.
أما الشرع: فلم يدل على ذلك.
وأما التجربة: فثمة أبحاث علمية متنوعة تثبت أثرًا محددًا لليمون، كتنقية الجو، وطرد الحشرات، والاسترخاء الناجم عن شربه أو استنشاقه؛ وذلك لاحتوائه على عدد من الخصائص التي تؤدي إلى هذه النتائج، ومع ذلك فهي نتائج محتملة قد لا تتأتى بصورة حتمية لجميع الأشخاص.
الجهة الثانية: الهدف الباعث على هذا الفعل.
فإن كان الهدف الباعث على الفعل ما ثبت بالتجربة الصحيحة -كتنقية الجو وطرد السموم والحشرات- فلا بأس بعمله.
أما إن كان الهدف الباعث على الفعل هو تحقيق الاسترخاء، بمجرد وضع الليمون بجانب الشخص فإن هذا الفعل ليس بسبب؛ لأن إثبات السببية والأثر يتطلب وجود علاقة واضحة بين الفعل والنتيجة، ولا توجد علاقة علمية تثبت ذلك.
وهذا الفعل يمكن أن يصدر ممن يعتقد بفلسفة الطاقة؛ فإن أصحابها يزعمون حصول آثار ونتائج دون فعل مباشر من الشخص، فمجرد التفكير أو التخيل المجرد يترتب عليه الهدف المراد، مثل توازن الطاقة في الجسم، أو جذب أمر معين، إلى غير ذلك من المفاهيم المتعلقة بهذه الفلسفة، ويختلف حكم ذلك بحسب معتقد فاعله.
ويحسن التنبيه إلى منهجية متداولة بين أهل الباطل: وهي توسيع وتعميم نطاق ما ثبت نفعه لأمر معين؛ ليشمل فلسفتهم العارية من الأدلة المعتبرة، فليست العبرة بحشد الأدلة، بل العبرة بدلالة الدليل على المدلول المراد إثباته.
وعلى السائل أن ينبه إلى ضرورة صرف الهمم في تحقيق الراحة بمختلف صورها بالالتجاء إلى الله أولاً، والتعبد له فهي الطريقة الحتمية لتحقيق الراحة والسعادة الأبدية،
كما قال تعالى: {أَلَا بِذِكْرِ اللهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ}، وقال تعالى: {مَنْ عَمِلَ صَالِـحاً مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ}، وقال تعالى: {وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً}.
رزقنا الله وإياكم لذة الأنس بقربه، وحلاوة مناجاته.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
أ. نورة بنت إبراهيم الزامل
باحثة دكتوراه في العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#ممارسات_الطاقة_والطب_البديل
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
المتابعون الكرام
تجدون في هذا الوسم:
#متفرقات
أكثر من ١٨٠ سؤالًا حول تأصيلات عقدية في مسائل متنوعة، بإجابات وافية وأدلّة كافية -بإذن الله-، من أستاذات متخصصات.
•اضغط على الوسم أعلاه للتصفّح.
——————————————-
~ الفهرس.
• قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
تجدون في هذا الوسم:
#متفرقات
أكثر من ١٨٠ سؤالًا حول تأصيلات عقدية في مسائل متنوعة، بإجابات وافية وأدلّة كافية -بإذن الله-، من أستاذات متخصصات.
•اضغط على الوسم أعلاه للتصفّح.
——————————————-
~ الفهرس.
• قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
#تأصيل #عبارات_منتشرة
•السؤال:
حكم قول أنا ممتن لله ؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
•الإجابة:
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
جاء معنى الامتنان في اللغة ومعاجمها، من (منن) منّ عليه يمُنّ منًّا، ومِنّةً ومعناه:
الأول: إحسان المحسن غير المعتد به، وفي أسماء الله تعالى: (المنان) أي الذي ينعم غير فاخر بالإنعام، فله المنة على عباده، ولا منة لأحد منهم عليه، تعالى الله علوًا كبيرًا.
والثاني: الفخر بالعمل حتى يفسده ويبغضه، ومنه قوله تعالى: {ولا تمنن تستكثر}، {لا تُبطِلوا صَدَقاتِكُم بِالمَنِّ وَالأَذى} [البقرة: ٢٦٤].
الثالث: القطع والنقص يقال: امتنّ الحبل، أي قطعه، وامتنّ الشي، أي نقص منه، ومنه قوله تعالى {أجر غير ممنون} أي دائم غير مقطوع ولامنقوص.
أما قول الناس: أرجو قبول امتناني، وأنا ممتن لفضلك؛ فلا يصح في اللغة؛ و لم ترد به المعاجم، وإن كان قد أجيز آخرا استعمال كلمة «امتنان» بمعنى الشكر، أو الاعتراف بالجميل في بعض المراجع الحديثة إلا أنها على غير الأصل.
والناظر في آيات المنّ في القرآن يرى المحمود منه مضاف إلى الله سبحانه كقوله تعالى: {وَلَكنَ اللَّهُ يَمُنَّ على مَن يَشَاء من عباده}، فهو أهل للمن والتفضل، وهو المنعم الحقيقي الذي يصدر عن إحسانه المحسنون، وبفضله يجود المانحون، ولا ينتظر مكافأة على إحسانه بل ولا يستطيع أحد مكافأته جل في علاه.
والمذموم منه يأتي مضافاً إلى العباد، لأنه إدلاء وزهو وافتتان بما لايملك، فلولا أن أعطاه الله وأقدره لما استطاع أن يعطي، وهو مفسد لصنعه محبط لعمله، وفيه إيذاء للمحتاج قال تعالى: {يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا لا تُبطِلوا صَدَقاتِكُم بِالمَنِّ وَالأَذى} [البقرة: ٢٦٤]، وفي الحديث: [ثلاثة لا يكلمهم يوم القيامة المنان الذي لا يعطي شيئا إلا منه ...] رواه مسلم.
وبعد هذا العرض، فهل يصح قول أنا ممتنٌ لله ؟
الذي نراه أن تركها أولى لما يلي:
١. إن أريد بها أنا معترف لك بفضلك واقع تحت منتك فهذا المعنى صحيح، واللفظ مستحدث وهو مجرد خبر، وإن قصد بها أنا شاكر لك فهو خطأ لغوي يجب تركه لما هو أصح منه.
٢. أنه ليس شيء أحب إلى الله تعالى من شكره وحمده على طريقة وهدي نبيه الذي هو أعرفنا بالله وأشدنا له خشية ﷺ، ولم يكن من قوله (أنا ممتن لله).
٣. أن كلمة (الحمدلله) كلمة تعبدية شرعية يؤجر عليها قائلها كما في أحاديث صحيحة كثيرة منها:
قوله ﷺ: [الحمد لله تملأ الميزان].
و [ومن قال الحمد لله رب العالمين من قبل نفسه كتبت له ثلاثون حسنة وحط عنه ثلاثون خطيئة].
و: [غراس الجنة-: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر]
وافتتاح سورة الفاتحة بـ {الحمدلله رب العالمين}.
إلى غير تلك النصوص الدالة على مكانة وفضل (الحمد لله).
فاستعمال الألفاظ الشرعية بصيغها المتعددة خير وأحب إلى الله تعالى من ما يبتكره الإنسان ويظن أنه يؤدي به حق الله ويشكره به تعالى.
٤. كلمة (الحمدلله) أكمل في حق الله تعالى فالحمد هو عموم الثناء على المحمود بصفات الكمال، والاعتراف له بفضله وجوده وعطائه سبحانه وتعالى.
أفبعد هذا نستبدل قول الحمد لله بقول أنا ممتنن لله؟
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
أ. جمانة بنت طلال محجوب
باحثة دكتوراه في الدعوة وأصول الدين.
الوسم المرجعي:
#متفرقات
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
رقم | م / ١٨٥
تاريخ | ٢٦ / ٣ / ١٤٤٦ هـ•السؤال:
حكم قول أنا ممتن لله ؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
•الإجابة:
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
جاء معنى الامتنان في اللغة ومعاجمها، من (منن) منّ عليه يمُنّ منًّا، ومِنّةً ومعناه:
الأول: إحسان المحسن غير المعتد به، وفي أسماء الله تعالى: (المنان) أي الذي ينعم غير فاخر بالإنعام، فله المنة على عباده، ولا منة لأحد منهم عليه، تعالى الله علوًا كبيرًا.
والثاني: الفخر بالعمل حتى يفسده ويبغضه، ومنه قوله تعالى: {ولا تمنن تستكثر}، {لا تُبطِلوا صَدَقاتِكُم بِالمَنِّ وَالأَذى} [البقرة: ٢٦٤].
الثالث: القطع والنقص يقال: امتنّ الحبل، أي قطعه، وامتنّ الشي، أي نقص منه، ومنه قوله تعالى {أجر غير ممنون} أي دائم غير مقطوع ولامنقوص.
أما قول الناس: أرجو قبول امتناني، وأنا ممتن لفضلك؛ فلا يصح في اللغة؛ و لم ترد به المعاجم، وإن كان قد أجيز آخرا استعمال كلمة «امتنان» بمعنى الشكر، أو الاعتراف بالجميل في بعض المراجع الحديثة إلا أنها على غير الأصل.
والناظر في آيات المنّ في القرآن يرى المحمود منه مضاف إلى الله سبحانه كقوله تعالى: {وَلَكنَ اللَّهُ يَمُنَّ على مَن يَشَاء من عباده}، فهو أهل للمن والتفضل، وهو المنعم الحقيقي الذي يصدر عن إحسانه المحسنون، وبفضله يجود المانحون، ولا ينتظر مكافأة على إحسانه بل ولا يستطيع أحد مكافأته جل في علاه.
والمذموم منه يأتي مضافاً إلى العباد، لأنه إدلاء وزهو وافتتان بما لايملك، فلولا أن أعطاه الله وأقدره لما استطاع أن يعطي، وهو مفسد لصنعه محبط لعمله، وفيه إيذاء للمحتاج قال تعالى: {يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا لا تُبطِلوا صَدَقاتِكُم بِالمَنِّ وَالأَذى} [البقرة: ٢٦٤]، وفي الحديث: [ثلاثة لا يكلمهم يوم القيامة المنان الذي لا يعطي شيئا إلا منه ...] رواه مسلم.
وبعد هذا العرض، فهل يصح قول أنا ممتنٌ لله ؟
الذي نراه أن تركها أولى لما يلي:
١. إن أريد بها أنا معترف لك بفضلك واقع تحت منتك فهذا المعنى صحيح، واللفظ مستحدث وهو مجرد خبر، وإن قصد بها أنا شاكر لك فهو خطأ لغوي يجب تركه لما هو أصح منه.
٢. أنه ليس شيء أحب إلى الله تعالى من شكره وحمده على طريقة وهدي نبيه الذي هو أعرفنا بالله وأشدنا له خشية ﷺ، ولم يكن من قوله (أنا ممتن لله).
٣. أن كلمة (الحمدلله) كلمة تعبدية شرعية يؤجر عليها قائلها كما في أحاديث صحيحة كثيرة منها:
قوله ﷺ: [الحمد لله تملأ الميزان].
و [ومن قال الحمد لله رب العالمين من قبل نفسه كتبت له ثلاثون حسنة وحط عنه ثلاثون خطيئة].
و: [غراس الجنة-: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر]
وافتتاح سورة الفاتحة بـ {الحمدلله رب العالمين}.
إلى غير تلك النصوص الدالة على مكانة وفضل (الحمد لله).
فاستعمال الألفاظ الشرعية بصيغها المتعددة خير وأحب إلى الله تعالى من ما يبتكره الإنسان ويظن أنه يؤدي به حق الله ويشكره به تعالى.
٤. كلمة (الحمدلله) أكمل في حق الله تعالى فالحمد هو عموم الثناء على المحمود بصفات الكمال، والاعتراف له بفضله وجوده وعطائه سبحانه وتعالى.
أفبعد هذا نستبدل قول الحمد لله بقول أنا ممتنن لله؟
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
أ. جمانة بنت طلال محجوب
باحثة دكتوراه في الدعوة وأصول الدين.
الوسم المرجعي:
#متفرقات
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
#دورات
•السؤال:
السلام عليكم
ما الموقف الشرعي و العلمي من (التحفيز) والدورات القائمة على مجرد التحفيز، ومتابعة مقاطع اليوتيوب التحفيزية؟
وجزاكم الله خيراً
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
•الإجابة:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
فإن التحفيز والتشجيع الذي لا علاقة له بالطاقة الكونية والموجات الكهرومغناطيسية التي يزعمها أتباع الروحانية الحديثة إذا كان لفعل المباح أو الخير فلا محذور فيه.
الذي ينهى عنه اعتقاد أن مجرد التفكير يخلق الواقع.
ينظر:
مرفق ١ | اضغط هنا
مرفق ٢ | اضغط هنا
مرفق ٣ | اضغط هنا
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
د. مديحة بنت إبراهيم السدحان
الأستاذ المشارك في العقيدة والمذاهب
المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#تطوير_الذات_والدورات_التدريبية
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
رقم | و / ٣ / ٤٦
تاريخ | ٢٦ / ٣ / ١٤٤٦ هـ•السؤال:
السلام عليكم
ما الموقف الشرعي و العلمي من (التحفيز) والدورات القائمة على مجرد التحفيز، ومتابعة مقاطع اليوتيوب التحفيزية؟
وجزاكم الله خيراً
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
•الإجابة:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
فإن التحفيز والتشجيع الذي لا علاقة له بالطاقة الكونية والموجات الكهرومغناطيسية التي يزعمها أتباع الروحانية الحديثة إذا كان لفعل المباح أو الخير فلا محذور فيه.
الذي ينهى عنه اعتقاد أن مجرد التفكير يخلق الواقع.
ينظر:
مرفق ١ | اضغط هنا
مرفق ٢ | اضغط هنا
مرفق ٣ | اضغط هنا
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
د. مديحة بنت إبراهيم السدحان
الأستاذ المشارك في العقيدة والمذاهب
المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#تطوير_الذات_والدورات_التدريبية
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
#رياضة #تأصيل #فلسفة_شرقية
•السؤال:
السلام عليكم، الفنون القتاليّة الروحانية martial Arts، مثل:
(KUNG FU، Karate، Judo، Sumo، Kickboxing، Capoeira، Akido، Muay، Thai، Teakwondo، Wushu، Boxing، Kendo).
هل فيها شبهات؟ لأن الكثير منها معتمدة على فلسفة الين واليانغ وإيقاف الأفكار وغيرها من أفكار روحانية.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
•الإجابة:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
فإن الأصل في الرياضة وتقوية البدن الإباحة، مع حرص ممارسها على استحضار المقاصد الشرعية كالتقوي على الطاعة وصحة البدن وغير ذلك، وهذا الحكم مشروط بعدم تخلل ذلك بمحذورات شرعية عامة، مثل: كشف العورات، وتقصد إيذاء المسلم، وإهانته، وضرب وجهه، والتحية بالانحناء، وغيرها.
وأما هذه الرياضات بعينها فالتفصيل فيها قد يطول سرده في إجابة مقتضبة كما هو الحال، ولكن يُرجع فيها كلها إلى أصل ممارسة الرياضة في الشرع، فيُنظر في حال كل واحدة منها:
- فإن كانت تستند إلى فلسفة باطلة كاعتقاد الاتحاد والطاقة والين يانغ وغيرها فتحرم لهذه الأسباب، وقد تصل بصاحبها للشرك، كرياضة الطايجي شوان، و(Sumo)، و(Akido)، وبعض أنواع رياضة (Kung Fu) والتي ترتكز في كثير من طقوسها على الفلسفة الشرقية فينبغي اجتنابها.
- وأما إن كانت لا تستند في تطبيقها وأصلها وطقوسها على فلسفة ومعتقدات منحرفة مخالفة فينظر في عدم مخالفاتها للضوابط الشرعية.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
أ. سلمى بنت أحمد الربيش
باحثة دكتوراه في العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#متفرقات
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
رقم | م / ١٨٦
تاريخ | ١٧ / ٤ / ١٤٤٦ هـ•السؤال:
السلام عليكم، الفنون القتاليّة الروحانية martial Arts، مثل:
(KUNG FU، Karate، Judo، Sumo، Kickboxing، Capoeira، Akido، Muay، Thai، Teakwondo، Wushu، Boxing، Kendo).
هل فيها شبهات؟ لأن الكثير منها معتمدة على فلسفة الين واليانغ وإيقاف الأفكار وغيرها من أفكار روحانية.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
•الإجابة:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
فإن الأصل في الرياضة وتقوية البدن الإباحة، مع حرص ممارسها على استحضار المقاصد الشرعية كالتقوي على الطاعة وصحة البدن وغير ذلك، وهذا الحكم مشروط بعدم تخلل ذلك بمحذورات شرعية عامة، مثل: كشف العورات، وتقصد إيذاء المسلم، وإهانته، وضرب وجهه، والتحية بالانحناء، وغيرها.
وأما هذه الرياضات بعينها فالتفصيل فيها قد يطول سرده في إجابة مقتضبة كما هو الحال، ولكن يُرجع فيها كلها إلى أصل ممارسة الرياضة في الشرع، فيُنظر في حال كل واحدة منها:
- فإن كانت تستند إلى فلسفة باطلة كاعتقاد الاتحاد والطاقة والين يانغ وغيرها فتحرم لهذه الأسباب، وقد تصل بصاحبها للشرك، كرياضة الطايجي شوان، و(Sumo)، و(Akido)، وبعض أنواع رياضة (Kung Fu) والتي ترتكز في كثير من طقوسها على الفلسفة الشرقية فينبغي اجتنابها.
- وأما إن كانت لا تستند في تطبيقها وأصلها وطقوسها على فلسفة ومعتقدات منحرفة مخالفة فينظر في عدم مخالفاتها للضوابط الشرعية.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
أ. سلمى بنت أحمد الربيش
باحثة دكتوراه في العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#متفرقات
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
٧ أسئلة وأجوبة
عن تطبيقات التأمل، وحكمها، وبيان حقيقتها:
•تأمل الضحك
https://www.tgoop.com/ask_albaydha/1786
•تأمل القلبين التوأمين
https://www.tgoop.com/ask_albaydha/1753
•استخدام (تنظيف الروح) للاتصال بالله وقراءة كتابه
https://www.tgoop.com/ask_albaydha/1683
• تحنّث النبي -ﷺ- قبل البعثة
https://www.tgoop.com/ask_albaydha/1164
• التأمل التجاوزي
https://www.tgoop.com/ask_albaydha/900
• التأمل بطريقة الديكوداج
https://www.tgoop.com/ask_albaydha/1830
• حصول بعض الفوائد من التأمل لا يدل على جوازه
https://www.tgoop.com/ask_albaydha/1764
• الرقص التأملي للتشافي:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha/1620
————————————————
قناة اسأل البيضاء:
تُجيب على أسئلتكم العقدية، واستفساراتكم حول الإشكالات المتعلقة بالباطنية الحديثة، وتطبيقاتها.
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
عن تطبيقات التأمل، وحكمها، وبيان حقيقتها:
•تأمل الضحك
https://www.tgoop.com/ask_albaydha/1786
•تأمل القلبين التوأمين
https://www.tgoop.com/ask_albaydha/1753
•استخدام (تنظيف الروح) للاتصال بالله وقراءة كتابه
https://www.tgoop.com/ask_albaydha/1683
• تحنّث النبي -ﷺ- قبل البعثة
https://www.tgoop.com/ask_albaydha/1164
• التأمل التجاوزي
https://www.tgoop.com/ask_albaydha/900
• التأمل بطريقة الديكوداج
https://www.tgoop.com/ask_albaydha/1830
• حصول بعض الفوائد من التأمل لا يدل على جوازه
https://www.tgoop.com/ask_albaydha/1764
• الرقص التأملي للتشافي:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha/1620
————————————————
قناة اسأل البيضاء:
تُجيب على أسئلتكم العقدية، واستفساراتكم حول الإشكالات المتعلقة بالباطنية الحديثة، وتطبيقاتها.
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
#تنجيم #ممارسات_الطاقة
•السؤال:
مقطع يتحدث فيه صاحبه عن تأثير القمر وقت اكتماله وأنه يشحن الناس، مستشهدًا بحديث عائشة رضي الله عنها في الاستعاذة من الغاسق إذا وقب، وأنه الجلوس تحت القمر مكروه! لأن فيه طاقة سلبية قوية.
حابة أستفسر عن هالمقطع فيه شيء؟ وإلا كلامه صحيح؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
•الإجابة:
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
أولًا: مايذكره المتأثرون بالروحانية الحديثة من وجود طاقة سلبية في القمر تؤثر على الإنسان غير صحيح، وهي دعوى تفتقر إلى دليل، وما لم يكن ثمة دليل موثق على ذلك فقد يدخل في باب التنجيم المحرم.
ثانيًا: أما الحديث المذكور وهو حديث عائشة -رضي الله عنها- أن النبي ﷺ نظر إلى القمر فقال: [استعيذي باللهِ من هذا فإنَّه الغاسقُ إذا وقب].
فقد رواه الترمذي وصححه بعض العلماء لكن معناه غير ما ذكر.
"فالغاسق إذا وقب" له معنيان:
١. الليل إذا أظلم، والاستعاذة بالله منه كما في قوله تعالى: {ومن شر غاسق إذا وقب} لأنه ظرف لانتشار الهوام والسباع وغيرها، والقمر علامة الليل كما أن الشمس علامة النهار، قال تعالى: {أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل}.
٢. القمر إذا غاب وهو خسوفه فيستعاذ بالله من شره.
وهذا المعنى مخالف للمذكور في المقطع، فالمأمور به الاستعاذة بالله من القمر حال غيابه وخسوفه لا حال اكتماله، وليس في الحديث نهي عن الجلوس تحته، والمأمور هو الاستعاذة بالله من شر ما يكون وقت الليل من الشرور، ويحصل ذلك بقراءة المعوذات عند إقبال الليل.
وللاستزادة:
اضغط هنا
اضغط هنا
اضغط هنا
اضغط هنا
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
أ.هناء بنت حمد النفجان
باحثة دكتوراه في العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#ممارسات_الطاقة_والطب_البديل
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
رقم | ط / ٢٤٦
تاريخ | ٢٨ / ٤ / ١٤٤٦ هـ•السؤال:
مقطع يتحدث فيه صاحبه عن تأثير القمر وقت اكتماله وأنه يشحن الناس، مستشهدًا بحديث عائشة رضي الله عنها في الاستعاذة من الغاسق إذا وقب، وأنه الجلوس تحت القمر مكروه! لأن فيه طاقة سلبية قوية.
حابة أستفسر عن هالمقطع فيه شيء؟ وإلا كلامه صحيح؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
•الإجابة:
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
أولًا: مايذكره المتأثرون بالروحانية الحديثة من وجود طاقة سلبية في القمر تؤثر على الإنسان غير صحيح، وهي دعوى تفتقر إلى دليل، وما لم يكن ثمة دليل موثق على ذلك فقد يدخل في باب التنجيم المحرم.
ثانيًا: أما الحديث المذكور وهو حديث عائشة -رضي الله عنها- أن النبي ﷺ نظر إلى القمر فقال: [استعيذي باللهِ من هذا فإنَّه الغاسقُ إذا وقب].
فقد رواه الترمذي وصححه بعض العلماء لكن معناه غير ما ذكر.
"فالغاسق إذا وقب" له معنيان:
١. الليل إذا أظلم، والاستعاذة بالله منه كما في قوله تعالى: {ومن شر غاسق إذا وقب} لأنه ظرف لانتشار الهوام والسباع وغيرها، والقمر علامة الليل كما أن الشمس علامة النهار، قال تعالى: {أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل}.
٢. القمر إذا غاب وهو خسوفه فيستعاذ بالله من شره.
وهذا المعنى مخالف للمذكور في المقطع، فالمأمور به الاستعاذة بالله من القمر حال غيابه وخسوفه لا حال اكتماله، وليس في الحديث نهي عن الجلوس تحته، والمأمور هو الاستعاذة بالله من شر ما يكون وقت الليل من الشرور، ويحصل ذلك بقراءة المعوذات عند إقبال الليل.
وللاستزادة:
اضغط هنا
اضغط هنا
اضغط هنا
اضغط هنا
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
أ.هناء بنت حمد النفجان
باحثة دكتوراه في العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#ممارسات_الطاقة_والطب_البديل
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
المتابعون الكرام
تجدون في هذا الوسم:
#الأديان_والفلسفة_الشرقية
أكثر من ٥٠ سؤالًا عن ديانات شرقية متعددة، بإجابات وافية وأدلّة كافية -بإذن الله-، من أستاذات متخصصات.
• اضغط على الوسم أعلاه للتصفّح.
——————————————-
~ الفهرس
• قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
تجدون في هذا الوسم:
#الأديان_والفلسفة_الشرقية
أكثر من ٥٠ سؤالًا عن ديانات شرقية متعددة، بإجابات وافية وأدلّة كافية -بإذن الله-، من أستاذات متخصصات.
• اضغط على الوسم أعلاه للتصفّح.
——————————————-
~ الفهرس
• قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
#قانون_الوفرة #قانون_الجذب #مصطلحات
•السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، في بالي دايم مبدأ الوفرة كمصطلح وإنه يعني لو راحت فرصة لغيري فعادي عندي فرص أخرى الحمد لله وإلا مثلًا في الصداقات أو الوظائف أو أي موضوع كان أقول في بالي أنه عادي وفيه غيره على أساس هالمبدأ -مبدأ الوفرة- ولا أدري إذا هالمصطلح فيه محظور في نفسه أو في استخدام أهل المعتقدات له.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
•الإجابة:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
الوفرة لغة يراد بها الكثرة والغزارة، إلا أنها تستخدم اليوم كـ(مصطلح) يحمل معنى متكاملًا.
و (المصطلح) مستخدم عند الروحانيين وقد ساد ابتداءً من قوانينهم الباطلة.
ومصطلح (الوفرة) لدى الروحانيين -أو (قانون الوفرة)- هو من باب قانون الجذب، ويعتمد على ذات المنطلقات والمعتقدات المنحرفة فيه.
فهو مبني على اعتقاد تأثير التفكير والمشاعر في الواقع المحسوس، فكلما شعر الفرد -لديهم- وفكر بالوفرة في الموارد في الكون، كلما تداعت له أسبابها واجتمعت لديه و(جذبها) إليه حسًا وواقعًا وصارت في متناول يده بمجرد شعوره وتفكيره.
وكلما فكر في ندرة الموارد كلما تقاصرت عنه وابتعدت أسبابها من طريقه!
وهذا اعتقاد بالغ الفساد لايؤيده شرع ولا واقع، إذ جُعِل التأثير والتصريف للأسباب الكونية بيد العبد، وبيده التأثير على الأقدار الخفية لتخلق وتتشكل في واقعه وتتوافر في محيطه.
وهم في الغالب يصرحون أن المستجيب لمشاعرك هو الكون الذي يتشكل بحسب تفكيرك، ويصرحون بأنك تخلق واقعك، فالوفرة -لديهم- غير متشكلة والذي يشكلها (يخلقها) هو تفكيرك! فصار الفكر خالقًا موجدًا ومتصرفًا، هذا هو أصل الفكرة.
وقد يحسّن بعض الناس هذا الطرح الشركي ويحاول تنقيته -والباطل لا يحسّن- فيقع حينئذ في المتناقضات والمحاذير العقدية من جهات أخرى غير الجهة التي فر منها.
وذلك بأن ينسب الفضل لله تعالى والخلق له سبحانه، وينسى أن هذا القانون قائم على اعتقاد التأثير في الكون، فحينما يستبدل (الكون) بـ(الله) فإنه يجعل العبد مؤثر في فعل الله تعالى بالتحصيل بقوة نيته وتركيز فكره، فصارت الأقدار تابعة لمشاعره، والله جل وعلا يخلق بناء على نمط تفكيره -لا لحكمة!- ويعطي ويمنع وفق ذلك، تعالى الله عن ذلك علوًا كبيرًا.
فنسب العطاء والمنع حقيقة للعبد.
وقد يخلط البعض بين هذا الطرح وبين التوكل على الله تعالى وإحسان الظن به والثقة بكرمه وعطائه، وبينهما كما بين المشرق والمغرب:
١. فالتوكل تبرؤ من حول النفس وقوتها إلى الاعتماد على حول الله تعالى وقوته.
• أما هذه القوانين -بتعدد صورها- فهي اعتماد على النفس وركون إليها، واعتقاد تأثيرها على المحسوسات والأسباب المادية بالجلب والدفع، و مجرد التفكير بندرة الموارد يؤثر في وصول أسبابها إليك!
٢. وسيلة المتوكل (الدعاء)، والدعاء طلب وتضرع وافتقار من المطلوب منه سبحانه، فهو عبودية.
• أما وسيلة المؤمن بقانون الوفرة؛ تعديل (النية والفكر والمشاعر) وليست وسيلته الطلب والدعاء والافتقار إلى الوهاب المعطي سبحانه.
٣. المتوكل باذل للسبب مع علمه أن المنع والعطاء منه تعالى لحكمة وعلم، لا يحيط العبد بها، ولذلك المتوكل في كل أحواله راضٍ بتدبير ربه مؤمن بحسن قضائه، قلّ ذلك أو كثر، لا يلوم نفسه إذا لم يستجب له، لأنه يعلم قصور علمه بما ينفعه.
• أما المؤمن بقانون الوفرة فهو ينسب الوفرة والعطاء إلى ضبط مشاعره، فهو لائمٌ أو حامدٌ لأفعاله ومشاعره، التي لم يضبطها على التردد المطلوب!
ولا حاجة أن يسمى التوكل على الله تعالى والرضا بتدبيره وقضائه؛ إيمانًا (بالوفرة)! وليس في نصوص الشرع تسمية التوكل والرضا (وفرة)! ولا أن الرزق مرهون باعتقاد الوفرة.
أما مجرد استخدام (الوفرة) كلفظ لغوي للإخبار بحقيقة واقع (ما)، ولفت النظر لكثرة الموارد فيه، واستثارة الدافعية لانتقاء أفضلها، فهذا تحصيل حاصل يقف عند هذا الحد ويمكن أن يعبر عنه بأي لفظ آخر.
فاستخدام ذات المصطلح غالبًا لن يخلو من التأثر بما يحمله من فلسفة، فتركه لغيره أولى، ومجانبة أهل الباطل في مصطلحاتهم هو المطلوب، كما هو الأمر في قوله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا لاتقولوا راعنا وقولوا انظرنا}.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
أ.هناء بنت حمد النفجان
باحثة دكتوراه في العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#القوانين_الكونية_الروحانية
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
رقم | ق / ١ / ٨٤
تاريخ | ١ / ٥ / ١٤٤٦ هـ•السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، في بالي دايم مبدأ الوفرة كمصطلح وإنه يعني لو راحت فرصة لغيري فعادي عندي فرص أخرى الحمد لله وإلا مثلًا في الصداقات أو الوظائف أو أي موضوع كان أقول في بالي أنه عادي وفيه غيره على أساس هالمبدأ -مبدأ الوفرة- ولا أدري إذا هالمصطلح فيه محظور في نفسه أو في استخدام أهل المعتقدات له.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
•الإجابة:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
الوفرة لغة يراد بها الكثرة والغزارة، إلا أنها تستخدم اليوم كـ(مصطلح) يحمل معنى متكاملًا.
و (المصطلح) مستخدم عند الروحانيين وقد ساد ابتداءً من قوانينهم الباطلة.
ومصطلح (الوفرة) لدى الروحانيين -أو (قانون الوفرة)- هو من باب قانون الجذب، ويعتمد على ذات المنطلقات والمعتقدات المنحرفة فيه.
فهو مبني على اعتقاد تأثير التفكير والمشاعر في الواقع المحسوس، فكلما شعر الفرد -لديهم- وفكر بالوفرة في الموارد في الكون، كلما تداعت له أسبابها واجتمعت لديه و(جذبها) إليه حسًا وواقعًا وصارت في متناول يده بمجرد شعوره وتفكيره.
وكلما فكر في ندرة الموارد كلما تقاصرت عنه وابتعدت أسبابها من طريقه!
وهذا اعتقاد بالغ الفساد لايؤيده شرع ولا واقع، إذ جُعِل التأثير والتصريف للأسباب الكونية بيد العبد، وبيده التأثير على الأقدار الخفية لتخلق وتتشكل في واقعه وتتوافر في محيطه.
وهم في الغالب يصرحون أن المستجيب لمشاعرك هو الكون الذي يتشكل بحسب تفكيرك، ويصرحون بأنك تخلق واقعك، فالوفرة -لديهم- غير متشكلة والذي يشكلها (يخلقها) هو تفكيرك! فصار الفكر خالقًا موجدًا ومتصرفًا، هذا هو أصل الفكرة.
وقد يحسّن بعض الناس هذا الطرح الشركي ويحاول تنقيته -والباطل لا يحسّن- فيقع حينئذ في المتناقضات والمحاذير العقدية من جهات أخرى غير الجهة التي فر منها.
وذلك بأن ينسب الفضل لله تعالى والخلق له سبحانه، وينسى أن هذا القانون قائم على اعتقاد التأثير في الكون، فحينما يستبدل (الكون) بـ(الله) فإنه يجعل العبد مؤثر في فعل الله تعالى بالتحصيل بقوة نيته وتركيز فكره، فصارت الأقدار تابعة لمشاعره، والله جل وعلا يخلق بناء على نمط تفكيره -لا لحكمة!- ويعطي ويمنع وفق ذلك، تعالى الله عن ذلك علوًا كبيرًا.
فنسب العطاء والمنع حقيقة للعبد.
وقد يخلط البعض بين هذا الطرح وبين التوكل على الله تعالى وإحسان الظن به والثقة بكرمه وعطائه، وبينهما كما بين المشرق والمغرب:
١. فالتوكل تبرؤ من حول النفس وقوتها إلى الاعتماد على حول الله تعالى وقوته.
• أما هذه القوانين -بتعدد صورها- فهي اعتماد على النفس وركون إليها، واعتقاد تأثيرها على المحسوسات والأسباب المادية بالجلب والدفع، و مجرد التفكير بندرة الموارد يؤثر في وصول أسبابها إليك!
٢. وسيلة المتوكل (الدعاء)، والدعاء طلب وتضرع وافتقار من المطلوب منه سبحانه، فهو عبودية.
• أما وسيلة المؤمن بقانون الوفرة؛ تعديل (النية والفكر والمشاعر) وليست وسيلته الطلب والدعاء والافتقار إلى الوهاب المعطي سبحانه.
٣. المتوكل باذل للسبب مع علمه أن المنع والعطاء منه تعالى لحكمة وعلم، لا يحيط العبد بها، ولذلك المتوكل في كل أحواله راضٍ بتدبير ربه مؤمن بحسن قضائه، قلّ ذلك أو كثر، لا يلوم نفسه إذا لم يستجب له، لأنه يعلم قصور علمه بما ينفعه.
• أما المؤمن بقانون الوفرة فهو ينسب الوفرة والعطاء إلى ضبط مشاعره، فهو لائمٌ أو حامدٌ لأفعاله ومشاعره، التي لم يضبطها على التردد المطلوب!
ولا حاجة أن يسمى التوكل على الله تعالى والرضا بتدبيره وقضائه؛ إيمانًا (بالوفرة)! وليس في نصوص الشرع تسمية التوكل والرضا (وفرة)! ولا أن الرزق مرهون باعتقاد الوفرة.
أما مجرد استخدام (الوفرة) كلفظ لغوي للإخبار بحقيقة واقع (ما)، ولفت النظر لكثرة الموارد فيه، واستثارة الدافعية لانتقاء أفضلها، فهذا تحصيل حاصل يقف عند هذا الحد ويمكن أن يعبر عنه بأي لفظ آخر.
فاستخدام ذات المصطلح غالبًا لن يخلو من التأثر بما يحمله من فلسفة، فتركه لغيره أولى، ومجانبة أهل الباطل في مصطلحاتهم هو المطلوب، كما هو الأمر في قوله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا لاتقولوا راعنا وقولوا انظرنا}.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
أ.هناء بنت حمد النفجان
باحثة دكتوراه في العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#القوانين_الكونية_الروحانية
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
٧ أسئلة وأجوبة
عن الكارما، وأنواعها، وبيان حقيقتها:
• قانون الكارما
https://www.tgoop.com/ask_albaydha/482
•الكارما وعلاقتها بالديانات الشرقية
https://www.tgoop.com/ask_albaydha/793
• حقيقة الكارما وقانون الجذب
https://www.tgoop.com/ask_albaydha/1249
•ممارسة (الهوبونوبونو)
https://www.tgoop.com/ask_albaydha/1298
• كارما الأجداد
https://www.tgoop.com/ask_albaydha/1688
• كارما التعطيل
https://www.tgoop.com/ask_albaydha/1691
• العلاج بنظام الوقوف العائلي
https://www.tgoop.com/ask_albaydha/1796
————————————————
قناة اسأل البيضاء:
تُجيب على أسئلتكم العقدية، واستفساراتكم حول الإشكالات المتعلقة بالباطنية الحديثة، وتطبيقاتها.
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
عن الكارما، وأنواعها، وبيان حقيقتها:
• قانون الكارما
https://www.tgoop.com/ask_albaydha/482
•الكارما وعلاقتها بالديانات الشرقية
https://www.tgoop.com/ask_albaydha/793
• حقيقة الكارما وقانون الجذب
https://www.tgoop.com/ask_albaydha/1249
•ممارسة (الهوبونوبونو)
https://www.tgoop.com/ask_albaydha/1298
• كارما الأجداد
https://www.tgoop.com/ask_albaydha/1688
• كارما التعطيل
https://www.tgoop.com/ask_albaydha/1691
• العلاج بنظام الوقوف العائلي
https://www.tgoop.com/ask_albaydha/1796
————————————————
قناة اسأل البيضاء:
تُجيب على أسئلتكم العقدية، واستفساراتكم حول الإشكالات المتعلقة بالباطنية الحديثة، وتطبيقاتها.
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
#قانون_النية
•السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مساء النور
عندنا معلمة تقول أنها لوحده حزينة
تقول أنوي أن أحرر نفسي من الحزن الذي وقع لي في اليوم الفلاني
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
•الإجابة:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
هذه بعض الإجابات السابقة لما يسمى بقانون النية وفلسفة الحضور والتحرر من الماضي السلبي:
اضغط هنا
اضغط هنا
اضغط هنا
اضغط هنا
وإن كان المتحدث لا يستوعب أبعاد ما يقول، ويردد ما سمعه من بعض المدربين دون علم أو إدراك للمخالفات الشرعية فيه؛ فإن أقل ما يقال أنه استغناء بالنفس عن الله تعالى، فأين هي العبودية في قول المرء أنوي أن أحرر نفسي من الحزن!
وشتان بين هذا السياق المستغني والمستكبر، وبين قول النبي ﷺ: [اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن]، وقوله تعالى: {إنما أشكو بثي وحزني إلى الله}.
فيسأل العبد الفقير ربه الملك الغني، بأسمائه وصفاته فيقول يا مؤمن أمن خوفي يا جبار اجبر كسري يا رحيم ارحم ضعفي يا جواد جُد عليّ بفضلك يا برّ يا كريم أكرمني بذهاب حزني.
هذه حقيقة العبودية والافتقار والانكسار بين يدي الله تعالى؛ لا تلك العبارات التي هي على منهج قارون أنا أنوي وأنا أستحق وأنا أقدر، نعوذ بالله.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
أ. جمانة بنت طلال محجوب
باحثة دكتوراه في الدعوة وأصول الدين.
الوسم المرجعي:
#القوانين_الكونية_الروحانية
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
رقم | ق / ٥ / ٧
تاريخ | ٤ / ٥ / ١٤٤٦ هـ•السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مساء النور
عندنا معلمة تقول أنها لوحده حزينة
تقول أنوي أن أحرر نفسي من الحزن الذي وقع لي في اليوم الفلاني
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
•الإجابة:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
هذه بعض الإجابات السابقة لما يسمى بقانون النية وفلسفة الحضور والتحرر من الماضي السلبي:
اضغط هنا
اضغط هنا
اضغط هنا
اضغط هنا
وإن كان المتحدث لا يستوعب أبعاد ما يقول، ويردد ما سمعه من بعض المدربين دون علم أو إدراك للمخالفات الشرعية فيه؛ فإن أقل ما يقال أنه استغناء بالنفس عن الله تعالى، فأين هي العبودية في قول المرء أنوي أن أحرر نفسي من الحزن!
وشتان بين هذا السياق المستغني والمستكبر، وبين قول النبي ﷺ: [اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن]، وقوله تعالى: {إنما أشكو بثي وحزني إلى الله}.
فيسأل العبد الفقير ربه الملك الغني، بأسمائه وصفاته فيقول يا مؤمن أمن خوفي يا جبار اجبر كسري يا رحيم ارحم ضعفي يا جواد جُد عليّ بفضلك يا برّ يا كريم أكرمني بذهاب حزني.
هذه حقيقة العبودية والافتقار والانكسار بين يدي الله تعالى؛ لا تلك العبارات التي هي على منهج قارون أنا أنوي وأنا أستحق وأنا أقدر، نعوذ بالله.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
أ. جمانة بنت طلال محجوب
باحثة دكتوراه في الدعوة وأصول الدين.
الوسم المرجعي:
#القوانين_الكونية_الروحانية
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
#تأصيل #تنجيم #شخصيات
•السؤال:
مشهورة تدعي أنها عالمة بالفلك وتزعم تأثير الفلك روحيًا وجسديًا، وكذلك تقتبس من الكتب المقدسة عند اليهودية، المشكلة أنها تخلط محتواها بآيات وأحاديث وتسوي برامج رقية بالحروف المتقطعة في القرآن، وتجمع مبالغ لذبح الهدي في الخارج.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
•الإجابة:
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
هذا كله من الباطل والدجل، والتحريف في النصوص ظاهر لديها، مع تزيينها لباطلها بالحق.
ويُقال تفصيلًا: النظر في النجوم ينقسم لقسمين:
القسم الأول: علم التسيير وهو النظر فيها للاستدلال على جهة القبلة ومعرفة مواسم الزرع ومعرفة الطرق والجهات فهذا رخّص فيه جمهور العلماء.
القسم الثاني: علم التأثير وهو اعتقاد تأثير حركات النجوم والأبراج والأفلاك بما يحدث في الأرض من سعادة ونحاسة ومقادير البشر من زواج ورزق وعطاء ومنع وتيسير، وهذا هو الذي وردت النصوص بالنهي عنه، كقوله ﷺ: [من اقتبس شعبة من النجوم فقد اقتبس شعبة من السحر]، وقال: [أربع من أمر الجاهلية لن يدعهن الناس] وذكر منها [الاستسقاء بالأنواء] وهذا الاستسقاء بها أي: نسبة نزول المطر إليها كسبب في إحداث النزول؛ فعدّه رسول الله من أمر الجاهلية، وهو من الكفر بالله، لقوله ﷺ: [أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر، فأما من قال: مطرنا بفضل الله ورحمته، فذلك مؤمن بي وكافر بالكوكب، وأما من قال: بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي ومؤمن بالكوكب]، فجعل نسبة نزول المطر إلى النجوم كسبب فيها كفر به سبحانه؛ لأنه جعل ما ليس بسبب سببًا فتعدى على الله، ولأنه نسب نعمة الله لغيره فاعتقد أنها تفضلت عليه بالنزول.
وهذا القسم أنواع:
النوع الأول: الاعتقاد بأنها مؤثرة استقلالًا فهذا كفر أكبر مخرج من الملة بالإجماع، وهو عين كفر قوم إبراهيم عليه الصلاة والسلام.
النوع الثاني: الاعتقاد أن النجوم أو الأفلاك أسباب لما يحدث في المقادير في الأرض فهذا شرك أصغر وفيه تعدّي على الله سبحانه من جهة جعل ما ليس بسبب سببًا، والشريعة لم تجعلها أسبابًا، والعلم التجريبي اليوم لا يثبت لها هذا الأثر، فهذا النوع مع مافيه من الشرك، فيه من ترويج الدجل والخرافة وصرف للناس عن تعاطي الأسباب الحقيقية المؤثرة.
النوع الثالث: الاستدلال بأن هذه النجوم أو الأفلاك مرشدة على ماسيحصل مستقبلًا من الغيبيات كرزق وعافية ومقادير نفسية أو حسية، فهذا من الكهانة الشركية، وفيه ادعاء علم الغيب ومنازعة لله في ربوبيته، وقد قال سبحانه: {قل لا يعلم من في السموات والأرض الغيب إلا الله}، وسؤال هذه المسؤول عنها -المشهورة كما هو مذكور- عن ذلك داخل في إتيان الكاهن، وقد جاء في الحديث: [من أتى كاهنًا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد].
فيُعلم من هذا التفصيل أن هذه الشخصية قد أخطأت وقالت برأيها وتعاطت ما لا علم لها به، وتكلفت ذلك، وأضاعت نصيبها.
وعند تتبع حساباتها يُعلم منها ترويج البدع والإحداث في دين الله، والكلام على الشرع بغير دليل، بتخصيص أوراد معينة وأرقام وتواريخ وأيام، وحمل الناس على ذلك، ودعوتهم للعمل بالبدعة، وترويج للخرافة والدجل وصرف المسلمين عن الدليل الصحيح، والتعبد على نهج رسول الله ﷺ، وعلى السنة التي سار عليها أصحابه ومن بعدهم إلى يوم الدين.
ومن جهة أخرى فحسابها مليء بالمغالطات العلمية -خاصة علم الفلك- وادعاء علمها فيه، وهذا تزييف للعلم وكذب على أهله، وتطفل على التخصصات، ونشر للأساطير والدجل.
فاجتمع فيها الخطأ الشرعي، والخطأ العلمي، إلى غير ذلك مما هي فيه من الخوض بالتاريخ وعدم التفريق بين صحيحه من سقيمه، والترويج لبعض التطبيقات والفلسفات الروحانية، ويعلم هذا كله من تبصّر بمنشوراتها وما تروّج له.
فهدانا الله وإياها للحق، وكفى الله المسلمين دعاوى الجاهلية ومن يدعو بها، ويتكثّر من البدع، فيسّود أهلها، ويميت السنة.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
أ. سلمى بنت أحمد الربيش
باحثة دكتوراه في العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#متفرقات
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
رقم | م / ١٨٧
تاريخ | ٥ / ٥ / ١٤٤٦ هـ•السؤال:
مشهورة تدعي أنها عالمة بالفلك وتزعم تأثير الفلك روحيًا وجسديًا، وكذلك تقتبس من الكتب المقدسة عند اليهودية، المشكلة أنها تخلط محتواها بآيات وأحاديث وتسوي برامج رقية بالحروف المتقطعة في القرآن، وتجمع مبالغ لذبح الهدي في الخارج.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
•الإجابة:
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
هذا كله من الباطل والدجل، والتحريف في النصوص ظاهر لديها، مع تزيينها لباطلها بالحق.
ويُقال تفصيلًا: النظر في النجوم ينقسم لقسمين:
القسم الأول: علم التسيير وهو النظر فيها للاستدلال على جهة القبلة ومعرفة مواسم الزرع ومعرفة الطرق والجهات فهذا رخّص فيه جمهور العلماء.
القسم الثاني: علم التأثير وهو اعتقاد تأثير حركات النجوم والأبراج والأفلاك بما يحدث في الأرض من سعادة ونحاسة ومقادير البشر من زواج ورزق وعطاء ومنع وتيسير، وهذا هو الذي وردت النصوص بالنهي عنه، كقوله ﷺ: [من اقتبس شعبة من النجوم فقد اقتبس شعبة من السحر]، وقال: [أربع من أمر الجاهلية لن يدعهن الناس] وذكر منها [الاستسقاء بالأنواء] وهذا الاستسقاء بها أي: نسبة نزول المطر إليها كسبب في إحداث النزول؛ فعدّه رسول الله من أمر الجاهلية، وهو من الكفر بالله، لقوله ﷺ: [أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر، فأما من قال: مطرنا بفضل الله ورحمته، فذلك مؤمن بي وكافر بالكوكب، وأما من قال: بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي ومؤمن بالكوكب]، فجعل نسبة نزول المطر إلى النجوم كسبب فيها كفر به سبحانه؛ لأنه جعل ما ليس بسبب سببًا فتعدى على الله، ولأنه نسب نعمة الله لغيره فاعتقد أنها تفضلت عليه بالنزول.
وهذا القسم أنواع:
النوع الأول: الاعتقاد بأنها مؤثرة استقلالًا فهذا كفر أكبر مخرج من الملة بالإجماع، وهو عين كفر قوم إبراهيم عليه الصلاة والسلام.
النوع الثاني: الاعتقاد أن النجوم أو الأفلاك أسباب لما يحدث في المقادير في الأرض فهذا شرك أصغر وفيه تعدّي على الله سبحانه من جهة جعل ما ليس بسبب سببًا، والشريعة لم تجعلها أسبابًا، والعلم التجريبي اليوم لا يثبت لها هذا الأثر، فهذا النوع مع مافيه من الشرك، فيه من ترويج الدجل والخرافة وصرف للناس عن تعاطي الأسباب الحقيقية المؤثرة.
النوع الثالث: الاستدلال بأن هذه النجوم أو الأفلاك مرشدة على ماسيحصل مستقبلًا من الغيبيات كرزق وعافية ومقادير نفسية أو حسية، فهذا من الكهانة الشركية، وفيه ادعاء علم الغيب ومنازعة لله في ربوبيته، وقد قال سبحانه: {قل لا يعلم من في السموات والأرض الغيب إلا الله}، وسؤال هذه المسؤول عنها -المشهورة كما هو مذكور- عن ذلك داخل في إتيان الكاهن، وقد جاء في الحديث: [من أتى كاهنًا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد].
فيُعلم من هذا التفصيل أن هذه الشخصية قد أخطأت وقالت برأيها وتعاطت ما لا علم لها به، وتكلفت ذلك، وأضاعت نصيبها.
وعند تتبع حساباتها يُعلم منها ترويج البدع والإحداث في دين الله، والكلام على الشرع بغير دليل، بتخصيص أوراد معينة وأرقام وتواريخ وأيام، وحمل الناس على ذلك، ودعوتهم للعمل بالبدعة، وترويج للخرافة والدجل وصرف المسلمين عن الدليل الصحيح، والتعبد على نهج رسول الله ﷺ، وعلى السنة التي سار عليها أصحابه ومن بعدهم إلى يوم الدين.
ومن جهة أخرى فحسابها مليء بالمغالطات العلمية -خاصة علم الفلك- وادعاء علمها فيه، وهذا تزييف للعلم وكذب على أهله، وتطفل على التخصصات، ونشر للأساطير والدجل.
فاجتمع فيها الخطأ الشرعي، والخطأ العلمي، إلى غير ذلك مما هي فيه من الخوض بالتاريخ وعدم التفريق بين صحيحه من سقيمه، والترويج لبعض التطبيقات والفلسفات الروحانية، ويعلم هذا كله من تبصّر بمنشوراتها وما تروّج له.
فهدانا الله وإياها للحق، وكفى الله المسلمين دعاوى الجاهلية ومن يدعو بها، ويتكثّر من البدع، فيسّود أهلها، ويميت السنة.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
أ. سلمى بنت أحمد الربيش
باحثة دكتوراه في العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#متفرقات
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
#مصطلحات
•السؤال:
هناك واحدة في حلقة القرآن تسمي المعلمة (بالمرشدة الروحية) ما معنى هذه الكلمة؟ وهل يجوز قولها؟ وما حكمها؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
•الإجابة:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
هذا اللفظ (المرشد الروحي) مصطلح معروف في بعض الديانات.
- فالنصارى يسمون الكاهن (المرشد الروحي)، ويقصدون به الوسيط بين الإنسان والإله.
- ويطلق بعض رموز الروحانية الحديثة لفظ (المرشد الروحي) على من يدعون القدرة على الاتصال به، واستقاء الحكمة منه، فهم يطلبونه ويدعونه، ويدعون وجوده في أبعاد غير مرئية.
- ويشيع مصطلح (المرشد الروحي) عند بعض الفلسفات التي تعتقد بأن أرواح الأموات قادرة على التواصل مع الأحياء (كالروحية)، فيتواصلون مع هذه الأرواح للحصول على الإرشاد والتوجيه وغيرها من الشركيات الباطلة المحرمة.
ولهذا انتقل هذا اللفظ من معناه اللغوي الذي يعني إرشاد الروح لما يصلحها إلى معانٍ باطلة، بسبب استخدام المشركين لهذا المصطلح المركب استخدامًا باطنيًا فصار المعنى مجملًا ومُلبسًا، فيُجتنب ويُترك سدًا للذريعة، ومنعًا للتشبه بمصطلحات المخالف، وفي ألفاظ اللغة وتراكيبها ولله الحمد غُنية عن هذا المصطلح بخصوصه.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
أ. سلمى بنت أحمد الربيش
باحثة دكتوراه في العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#متفرقات
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
رقم | م / ١٨٨
تاريخ | ٨ / ٥ / ١٤٤٦ هـ•السؤال:
هناك واحدة في حلقة القرآن تسمي المعلمة (بالمرشدة الروحية) ما معنى هذه الكلمة؟ وهل يجوز قولها؟ وما حكمها؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
•الإجابة:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
هذا اللفظ (المرشد الروحي) مصطلح معروف في بعض الديانات.
- فالنصارى يسمون الكاهن (المرشد الروحي)، ويقصدون به الوسيط بين الإنسان والإله.
- ويطلق بعض رموز الروحانية الحديثة لفظ (المرشد الروحي) على من يدعون القدرة على الاتصال به، واستقاء الحكمة منه، فهم يطلبونه ويدعونه، ويدعون وجوده في أبعاد غير مرئية.
- ويشيع مصطلح (المرشد الروحي) عند بعض الفلسفات التي تعتقد بأن أرواح الأموات قادرة على التواصل مع الأحياء (كالروحية)، فيتواصلون مع هذه الأرواح للحصول على الإرشاد والتوجيه وغيرها من الشركيات الباطلة المحرمة.
ولهذا انتقل هذا اللفظ من معناه اللغوي الذي يعني إرشاد الروح لما يصلحها إلى معانٍ باطلة، بسبب استخدام المشركين لهذا المصطلح المركب استخدامًا باطنيًا فصار المعنى مجملًا ومُلبسًا، فيُجتنب ويُترك سدًا للذريعة، ومنعًا للتشبه بمصطلحات المخالف، وفي ألفاظ اللغة وتراكيبها ولله الحمد غُنية عن هذا المصطلح بخصوصه.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
أ. سلمى بنت أحمد الربيش
باحثة دكتوراه في العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#متفرقات
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
٧ أسئلة وأجوبة
عن العلاج بالتدليك، وبيان حقيقته:
• العلاج بحجر (اليشم)
https://www.tgoop.com/ask_albaydha/1774
• تدليك الوجه بحجر (قوا شا)
https://www.tgoop.com/ask_albaydha/1153
• العلاج بالمساج الناري
https://www.tgoop.com/ask_albaydha/966
• العلاج بالمساج الصيني (توي نا)
https://www.tgoop.com/ask_albaydha/962
• العلاج بفلسفة الشياتسو
https://www.tgoop.com/ask_albaydha/928
• العلاج الانعكاسي
https://www.tgoop.com/ask_albaydha/74
• أبرز حالات التدليك بالزيت
https://www.tgoop.com/ask_albaydha/1144
————————————————
قناة اسأل البيضاء:
تُجيب على أسئلتكم العقدية، واستفساراتكم حول الإشكالات المتعلقة بالباطنية الحديثة، وتطبيقاتها.
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
عن العلاج بالتدليك، وبيان حقيقته:
• العلاج بحجر (اليشم)
https://www.tgoop.com/ask_albaydha/1774
• تدليك الوجه بحجر (قوا شا)
https://www.tgoop.com/ask_albaydha/1153
• العلاج بالمساج الناري
https://www.tgoop.com/ask_albaydha/966
• العلاج بالمساج الصيني (توي نا)
https://www.tgoop.com/ask_albaydha/962
• العلاج بفلسفة الشياتسو
https://www.tgoop.com/ask_albaydha/928
• العلاج الانعكاسي
https://www.tgoop.com/ask_albaydha/74
• أبرز حالات التدليك بالزيت
https://www.tgoop.com/ask_albaydha/1144
————————————————
قناة اسأل البيضاء:
تُجيب على أسئلتكم العقدية، واستفساراتكم حول الإشكالات المتعلقة بالباطنية الحديثة، وتطبيقاتها.
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
#تنجيم #تأصيل
•السؤال:
أنا كنت أؤمن بالصفات المشتركة في شخصيات البرج الواحد، لا بأن الأبراج متصلة بالنجوم وهكذا والعياذ بالله، مجرد أن مواليد برج الحوت مثلًا لديهم صفات كذا كذا، وقرأت منكم أنه حتى الاقتناع بهذا الأمر هو أمر باطل، وسؤالي الذي يدور في عقلي مرارًا وتكرارًا:
[ لماذا تتشابه صفات الأشخاص في الشهر الواحد ؟]
فنحن نرى أن الذين ولِدوا في شهر كذا تتشابه صفاتهم، ومن ولد في شهر كذا تتشابه صفاتهم.
فهذا الأمر يحيرني كثيرًا.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
•الإجابة:
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
إن المتقرر شرعًا أن العبودية لله سبحانه تقتضي الإذعان لحكم الله مطلقًا، سواء عُلمت منه الحكمة وفُقهت علته العقلية أم لا، ومن حكم الله الشرعي تحريم النظر بالأبراج للاستدلال بها على صفات الإنسان ومقاديره، وما حرّمه الله يجتنبه المؤمن ويتحاشى قربه عَلِم علة تحريمه أم لم يعلمها.
ومع ذلك فإن مما يستبين بالدليل العقلي والواقعي والحسي أن الصفات المشتركة التي يُزعم وجودها في مواليد البرج الواحد غير صحيحة، بل وهم وخرافة، وما يُلحظ من تشابه بين مواليد البرج الواحد فلا يخلو من عدة أمور:
١- أن تكون تلك الصفات عامة مبهمة، واحتمالية الاشتراك فيها كبيرة بين الناس، كقول أن أصحاب برج كذا:(يقدّرون ذواتهم، لا يرتضون الظلم)، فمثل هذا لا يخلو إنسان من زعمه اتصافه بذلك، وأغلب من يقرأها سيراها وصفًا دقيقًا لشخصيته، وهذه حيلة نفسية تُسمى بتأثير بارنوم.
٢- أن تكون تلك الصفات صفات مرغوبة ومقرونة بألفاظ تجعلها هلامية صالحة لكل أحد، كلفظ(بعض)(من) فكل مَن قيلت فيه فهو يقرّ بها، ويشعر باتصافه بها، كقول أن أصحاب برج كذا:(يسعون لتحقيق بعض الأهداف، يومهم لا يخلو بعضه من نظام)، فهذه الأمور حتى لو لم يكن صاحبها متصفًا بها ولكن لأنها تتضمن ثناءً فيتخيل الإنسان أنها تمثله أو يتمنى اتصافه بها، فيعتقد صحة انطباقها الدقيق عليه، وهذا ما يسمى بالتحيز للنفس، وتتضمن في نفس الوقت تخصيصات واستثناءات تجعلها فضفاضة لا يعجز قارئها على تنزيلها ولو على جزء من حياته.
٣- أن يكون قارئ تلك التحليلات الشخصية مقتنعًا بجدواها وصحتها، فيميل عقله لملاحظة مايوافق هذه القناعة مع تجاهل ما يناقضها فلو قرأ مثلًا في تحليل شخصيته عشر صفات، ست منها منطبقة عليه، وما تبقى لا يوافق شخصيته فإنه سيُبرز الصفات الصحيحة وسيتجاهل الباقي أو يفسّره حتى يتوافق مع واقعه، وهذا ما يُسمى بالانحياز التأكيدي.
٤- أن الصفات التي تُذكر لأصحاب البرج الواحد كثيرة، ولا بد ومع كثرتها تلك بأن يصدق بعضها لمحض الصدفة والتوافق.
إلى غير ذلك من الأمور.
ويتأكد زيف تلك التفسيرات للشخصيات بالتجارب الواقعية التي عمل عليها المختصون، كمعضلة التوائم والتي مفادها: أن بعض التوائم تختلف طبائعهم وشخصياتهم مع أنهم مشتركون في نفس البرج، وكذلك التجارب التي يُوهم فيها عدد من الناس بتحليلات غير واقعية لهم فيصدّقونها، كتجربة فورير والتي مفادها: أن صاحب التجربة أعطى كل المشاركين بالتجربة نفس التحليل، ومع ذلك كان أغلبهم يعتقد أن التحليل يتطابق مع شخصيته تمامًا، أو يقاربها إلى حد كبير، وغير ذلك من الدراسات والتجارب الواقعية التي لا يسع المقام لحصرها، وفيما ذُكر كفاية ودليل ظاهر.
وللفائدة يُرجع في ذلك لمقال:(ماهو برجك؟) للدكتورة هيفاء الرشيد.
اضغط هنا
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
أ. سلمى بنت أحمد الربيش
باحثة دكتوراه في العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#متفرقات
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
رقم | م / ١٨٩
تاريخ | ١٢ / ٥ / ١٤٤٦ هـ•السؤال:
أنا كنت أؤمن بالصفات المشتركة في شخصيات البرج الواحد، لا بأن الأبراج متصلة بالنجوم وهكذا والعياذ بالله، مجرد أن مواليد برج الحوت مثلًا لديهم صفات كذا كذا، وقرأت منكم أنه حتى الاقتناع بهذا الأمر هو أمر باطل، وسؤالي الذي يدور في عقلي مرارًا وتكرارًا:
[ لماذا تتشابه صفات الأشخاص في الشهر الواحد ؟]
فنحن نرى أن الذين ولِدوا في شهر كذا تتشابه صفاتهم، ومن ولد في شهر كذا تتشابه صفاتهم.
فهذا الأمر يحيرني كثيرًا.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
•الإجابة:
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
إن المتقرر شرعًا أن العبودية لله سبحانه تقتضي الإذعان لحكم الله مطلقًا، سواء عُلمت منه الحكمة وفُقهت علته العقلية أم لا، ومن حكم الله الشرعي تحريم النظر بالأبراج للاستدلال بها على صفات الإنسان ومقاديره، وما حرّمه الله يجتنبه المؤمن ويتحاشى قربه عَلِم علة تحريمه أم لم يعلمها.
ومع ذلك فإن مما يستبين بالدليل العقلي والواقعي والحسي أن الصفات المشتركة التي يُزعم وجودها في مواليد البرج الواحد غير صحيحة، بل وهم وخرافة، وما يُلحظ من تشابه بين مواليد البرج الواحد فلا يخلو من عدة أمور:
١- أن تكون تلك الصفات عامة مبهمة، واحتمالية الاشتراك فيها كبيرة بين الناس، كقول أن أصحاب برج كذا:(يقدّرون ذواتهم، لا يرتضون الظلم)، فمثل هذا لا يخلو إنسان من زعمه اتصافه بذلك، وأغلب من يقرأها سيراها وصفًا دقيقًا لشخصيته، وهذه حيلة نفسية تُسمى بتأثير بارنوم.
٢- أن تكون تلك الصفات صفات مرغوبة ومقرونة بألفاظ تجعلها هلامية صالحة لكل أحد، كلفظ(بعض)(من) فكل مَن قيلت فيه فهو يقرّ بها، ويشعر باتصافه بها، كقول أن أصحاب برج كذا:(يسعون لتحقيق بعض الأهداف، يومهم لا يخلو بعضه من نظام)، فهذه الأمور حتى لو لم يكن صاحبها متصفًا بها ولكن لأنها تتضمن ثناءً فيتخيل الإنسان أنها تمثله أو يتمنى اتصافه بها، فيعتقد صحة انطباقها الدقيق عليه، وهذا ما يسمى بالتحيز للنفس، وتتضمن في نفس الوقت تخصيصات واستثناءات تجعلها فضفاضة لا يعجز قارئها على تنزيلها ولو على جزء من حياته.
٣- أن يكون قارئ تلك التحليلات الشخصية مقتنعًا بجدواها وصحتها، فيميل عقله لملاحظة مايوافق هذه القناعة مع تجاهل ما يناقضها فلو قرأ مثلًا في تحليل شخصيته عشر صفات، ست منها منطبقة عليه، وما تبقى لا يوافق شخصيته فإنه سيُبرز الصفات الصحيحة وسيتجاهل الباقي أو يفسّره حتى يتوافق مع واقعه، وهذا ما يُسمى بالانحياز التأكيدي.
٤- أن الصفات التي تُذكر لأصحاب البرج الواحد كثيرة، ولا بد ومع كثرتها تلك بأن يصدق بعضها لمحض الصدفة والتوافق.
إلى غير ذلك من الأمور.
ويتأكد زيف تلك التفسيرات للشخصيات بالتجارب الواقعية التي عمل عليها المختصون، كمعضلة التوائم والتي مفادها: أن بعض التوائم تختلف طبائعهم وشخصياتهم مع أنهم مشتركون في نفس البرج، وكذلك التجارب التي يُوهم فيها عدد من الناس بتحليلات غير واقعية لهم فيصدّقونها، كتجربة فورير والتي مفادها: أن صاحب التجربة أعطى كل المشاركين بالتجربة نفس التحليل، ومع ذلك كان أغلبهم يعتقد أن التحليل يتطابق مع شخصيته تمامًا، أو يقاربها إلى حد كبير، وغير ذلك من الدراسات والتجارب الواقعية التي لا يسع المقام لحصرها، وفيما ذُكر كفاية ودليل ظاهر.
وللفائدة يُرجع في ذلك لمقال:(ماهو برجك؟) للدكتورة هيفاء الرشيد.
اضغط هنا
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
أ. سلمى بنت أحمد الربيش
باحثة دكتوراه في العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#متفرقات
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
٧ أسئلة وأجوبة
عن بعض الرموز، وبيان حقيقتها:
• لبس وشراء رموز وشعارات الكفار
https://www.tgoop.com/ask_albaydha/1970
• استخدام رمز ايموجي (جلسة اليوغا)
https://www.tgoop.com/ask_albaydha/1727
• استخدام رمز (ناماستي) لأغراض أخرى غير التحية
https://www.tgoop.com/ask_albaydha/1674
• أصل نشأة البنياتا
https://www.tgoop.com/ask_albaydha/1573
• أساس فكرة (اليونيكورن)، وحكم اقتناؤه
https://www.tgoop.com/ask_albaydha/1567
• الرموز الوثنية (الايموجي) ودلالاتها
https://www.tgoop.com/ask_albaydha/844
• استعمال رمز العين للزينة
https://www.tgoop.com/ask_albaydha/698
————————————————
قناة اسأل البيضاء:
تُجيب على أسئلتكم العقدية، واستفساراتكم حول الإشكالات المتعلقة بالباطنية الحديثة، وتطبيقاتها.
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
عن بعض الرموز، وبيان حقيقتها:
• لبس وشراء رموز وشعارات الكفار
https://www.tgoop.com/ask_albaydha/1970
• استخدام رمز ايموجي (جلسة اليوغا)
https://www.tgoop.com/ask_albaydha/1727
• استخدام رمز (ناماستي) لأغراض أخرى غير التحية
https://www.tgoop.com/ask_albaydha/1674
• أصل نشأة البنياتا
https://www.tgoop.com/ask_albaydha/1573
• أساس فكرة (اليونيكورن)، وحكم اقتناؤه
https://www.tgoop.com/ask_albaydha/1567
• الرموز الوثنية (الايموجي) ودلالاتها
https://www.tgoop.com/ask_albaydha/844
• استعمال رمز العين للزينة
https://www.tgoop.com/ask_albaydha/698
————————————————
قناة اسأل البيضاء:
تُجيب على أسئلتكم العقدية، واستفساراتكم حول الإشكالات المتعلقة بالباطنية الحديثة، وتطبيقاتها.
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
#ممارسات_الطاقة #سحر
•السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل من يسمع في تطبيقات الروحانية الحديثة كقانون الجذب يُصاب بالسحر؟
وكيف لي التأكد من أني لست مصابة بالسحر؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
•الإجابة:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
تتمثل الإشكالية في كافة تطبيقات الروحانية الحديثة بأنها تطبيقات قائمة على أصول فلسفية تتعارض مع مبادئ الشريعة الإسلامية، وهذا هو الخطر الأساس والمركزي الذي يجعل المسلم يفر من كافة أطروحاتهم للحفاظ على دينه، الذي هو أغلى ما يملك، وخسرانه من أعظم مصائب الدنيا والآخرة، ونهاية الخسران الذي لا ربح معه، لذا كان من دعاء النبي ﷺ: [ولا تجعل مصيبتنا في ديننا]
أما علاقة تطبيقات الروحانية الحديثة بالسحر فليست علاقة مطردة؛ فبعض الممارسين يدخلون السحر في أطروحاتهم، بينما آخرون لا يفعلون ذلك، ولا توجد علامات قطعية يعلم فيها المرء إصابته بالسحر من عدمه، بل هي علامات ظنية يشترك في حدوثها عوامل متعددة، وعليك بالرقية -فهي شفاء من السحر وكافة الأسقام بإذن الله- إضافة إلى قراءة القرآن، ومداومة ذكر الله، والحرص على أذكار الصباح والمساء، وغيرها من الأذكار المقيدة بأحوال معينة، وبهذا يكون المسلم في حرز من الشيطان ما دام يذكر الله.
رزقنا الله وإياكم لذة الأنس بقربه، وحلاوة مناجاته.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
أ. نورة بنت إبراهيم الزامل
باحثة دكتوراه في العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#ممارسات_الطاقة_والطب_البديل
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
رقم | ط / ٢٤٧
تاريخ | ١٦ / ٥ / ١٤٤٦ هـ•السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل من يسمع في تطبيقات الروحانية الحديثة كقانون الجذب يُصاب بالسحر؟
وكيف لي التأكد من أني لست مصابة بالسحر؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
•الإجابة:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
تتمثل الإشكالية في كافة تطبيقات الروحانية الحديثة بأنها تطبيقات قائمة على أصول فلسفية تتعارض مع مبادئ الشريعة الإسلامية، وهذا هو الخطر الأساس والمركزي الذي يجعل المسلم يفر من كافة أطروحاتهم للحفاظ على دينه، الذي هو أغلى ما يملك، وخسرانه من أعظم مصائب الدنيا والآخرة، ونهاية الخسران الذي لا ربح معه، لذا كان من دعاء النبي ﷺ: [ولا تجعل مصيبتنا في ديننا]
أما علاقة تطبيقات الروحانية الحديثة بالسحر فليست علاقة مطردة؛ فبعض الممارسين يدخلون السحر في أطروحاتهم، بينما آخرون لا يفعلون ذلك، ولا توجد علامات قطعية يعلم فيها المرء إصابته بالسحر من عدمه، بل هي علامات ظنية يشترك في حدوثها عوامل متعددة، وعليك بالرقية -فهي شفاء من السحر وكافة الأسقام بإذن الله- إضافة إلى قراءة القرآن، ومداومة ذكر الله، والحرص على أذكار الصباح والمساء، وغيرها من الأذكار المقيدة بأحوال معينة، وبهذا يكون المسلم في حرز من الشيطان ما دام يذكر الله.
رزقنا الله وإياكم لذة الأنس بقربه، وحلاوة مناجاته.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
أ. نورة بنت إبراهيم الزامل
باحثة دكتوراه في العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#ممارسات_الطاقة_والطب_البديل
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
#الحروف_والأرقام #روحانية
•السؤال:
السلام عليكم هل صحيح في طاقة ليوم ١١ ١١؟ وتحقيق الأمنيات
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
•الإجابة:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
يزعم رموز الروحانية الحديثة أن للأرقام قوة طاقية ترمز إلى معانٍ وخصائص معينة تربطها بالكون، ويتفاضل تأثيرها في الأهمية والمعنى، وكلما تكرر الرقم تضاعفت طاقته، لذا يرون أن طاقة ١١:١١ أقوى من طاقة ١١ إذا كان لوحده.
ويعتقدون أن ظهور رقم معين للشخص بشكل متكرر ليس من باب المصادفة، بل هو رسالة من الكون، أو الملائكة تدعوه إلى تلقي المعارف العليا أو إرسال رغباته إلى الكون، حيث يزعمون أنه يكون في لحظة من التزامن الطاقي.
أما الرقم ١١ هو تكرار لرقم (١) الذي يعد لديهم رمزًا للوحدة والاتصال بالعوالم العليا، ويعتقدون أنه يحمل طاقة روحية عالية.
لذلك، يكثر الحث في أطروحاتهم على بث الرغبات والأمنيات عند الساعة ١١:١١:١١، وفي شهر ١١ الذي يدعون أنه شهر يحفز على التقدم الروحي.
ولهم طرق متعددة في الترويج لهذا المبدأ الفلسفي، منها ربطه بعلم الفلك؛ ولا تخلو فلسفاتهم من خرافة ودجل مهما حاولوا ترويجها بالعلم.
وإدراك هذا المفهوم كافٍ في بيان خطئه؛ إذ أنه مبدأ فلسفي قائم على الاعتقاد بـتأليه النفس البشرية والطاقة الكونية، وهي مبادئ لا تصح في منطق الشرع ولا العقل، فالأرقام أدوات رياضية تُستخدم للتعبير عن الصيغ الكمية، وينحصر دورها في ذلك.
أما الادعاء بأن أوقاتًا معينة كـ”١١:١١” تملك خصائص كونية لتحقيق الأمنيات، فهو دعوى مجردة من أي دليل علمي معتبر، ومستنده الأوحد الأصول الفلسفية والروحانية التي تتعارض مع الشريعة الإسلامية.
وعلى هذا:
• من اعتقد أن الأرقام رسائل إلهية تمدهم بعلوم غيبية: فهذا كفر صريح يناقض ما دلت عليه النصوص الشرعية من انقطاع الوحي وختم النبوة، قال تعالى: {ولكن رسول الله وخاتم النبيين}، وقال النبي ﷺ: [وإنه لا نبي بعدي].
• من اعتقد أن الأرقام وسيلة للاتحاد بالإله: فهذا من أظهر صور الكفر.
• من اعتقد أن الأرقام بذاتها خالقة أو مدبرة: فهذا شرك أكبر؛ لما فيه من منازعة الله سبحانه بما تفرد به، قال تعالى: {هل من خالق غير الله}.
• من اعتقد أن الأرقام سبب، مع الإقرار بأن الله هو الخالق المدبر: فهذا شرك أصغر، لاعتقاد سببية ما ليس بسبب شرعي ولا قدري.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
أ. نورة بنت إبراهيم الزامل
باحثة دكتوراه في العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#ممارسات_الطاقة_والطب_البديل
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
رقم | ط / ٢٤٨
تاريخ | ١٩ / ٥ / ١٤٤٦ هـ•السؤال:
السلام عليكم هل صحيح في طاقة ليوم ١١ ١١؟ وتحقيق الأمنيات
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
•الإجابة:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
يزعم رموز الروحانية الحديثة أن للأرقام قوة طاقية ترمز إلى معانٍ وخصائص معينة تربطها بالكون، ويتفاضل تأثيرها في الأهمية والمعنى، وكلما تكرر الرقم تضاعفت طاقته، لذا يرون أن طاقة ١١:١١ أقوى من طاقة ١١ إذا كان لوحده.
ويعتقدون أن ظهور رقم معين للشخص بشكل متكرر ليس من باب المصادفة، بل هو رسالة من الكون، أو الملائكة تدعوه إلى تلقي المعارف العليا أو إرسال رغباته إلى الكون، حيث يزعمون أنه يكون في لحظة من التزامن الطاقي.
أما الرقم ١١ هو تكرار لرقم (١) الذي يعد لديهم رمزًا للوحدة والاتصال بالعوالم العليا، ويعتقدون أنه يحمل طاقة روحية عالية.
لذلك، يكثر الحث في أطروحاتهم على بث الرغبات والأمنيات عند الساعة ١١:١١:١١، وفي شهر ١١ الذي يدعون أنه شهر يحفز على التقدم الروحي.
ولهم طرق متعددة في الترويج لهذا المبدأ الفلسفي، منها ربطه بعلم الفلك؛ ولا تخلو فلسفاتهم من خرافة ودجل مهما حاولوا ترويجها بالعلم.
وإدراك هذا المفهوم كافٍ في بيان خطئه؛ إذ أنه مبدأ فلسفي قائم على الاعتقاد بـتأليه النفس البشرية والطاقة الكونية، وهي مبادئ لا تصح في منطق الشرع ولا العقل، فالأرقام أدوات رياضية تُستخدم للتعبير عن الصيغ الكمية، وينحصر دورها في ذلك.
أما الادعاء بأن أوقاتًا معينة كـ”١١:١١” تملك خصائص كونية لتحقيق الأمنيات، فهو دعوى مجردة من أي دليل علمي معتبر، ومستنده الأوحد الأصول الفلسفية والروحانية التي تتعارض مع الشريعة الإسلامية.
وعلى هذا:
• من اعتقد أن الأرقام رسائل إلهية تمدهم بعلوم غيبية: فهذا كفر صريح يناقض ما دلت عليه النصوص الشرعية من انقطاع الوحي وختم النبوة، قال تعالى: {ولكن رسول الله وخاتم النبيين}، وقال النبي ﷺ: [وإنه لا نبي بعدي].
• من اعتقد أن الأرقام وسيلة للاتحاد بالإله: فهذا من أظهر صور الكفر.
• من اعتقد أن الأرقام بذاتها خالقة أو مدبرة: فهذا شرك أكبر؛ لما فيه من منازعة الله سبحانه بما تفرد به، قال تعالى: {هل من خالق غير الله}.
• من اعتقد أن الأرقام سبب، مع الإقرار بأن الله هو الخالق المدبر: فهذا شرك أصغر، لاعتقاد سببية ما ليس بسبب شرعي ولا قدري.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
أ. نورة بنت إبراهيم الزامل
باحثة دكتوراه في العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#ممارسات_الطاقة_والطب_البديل
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
#مقاطع_منتشرة #قانون_الجذب #قانون_الوفرة
•السؤال:
مقطع منتشر يقرر بأن من يكثر الشكوى أو يشكر الله على نعمه هو في حقيقة الأمر يبعث رسائل وستعود إليه من نفس النوع، مستشهدًا على ذلك بقول الله تعالى: {فورب السماء والأرض إنه لحق مثل ما أنكم تنطقون}، وأن الرسائل الإيجابية تفتح بوابات الوفرة ويعود إليك ما أرسلت.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
•الإجابة:
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
المتحدث في المقطع يقرّر قانون الجذب وقانون الوفرة، وهما من القوانين الروحانية القائمة على أصول فلسفية، مستشهدًا على ذلك تعسفًا بنصوص الشريعة الإسلامية.
وخلاصة مفهومهما: أن الكلمة والمشاعر التي تصدر من الإنسان تحوي قوة أو طاقة لها القدرة على تحقيق الأمر المراد، وإدراك هذا الأصل كافٍ في رد هذه الفلسفة؛ لما فيها من تقرير عظمة الإنسان واستقلاله مقابل عظمة الله جل جلاله وتفرده، ومعلوم أن مشيئة المخلوق تابعة لمشيئة الله سبحانه، وليست مُشاركة لها. قال تعالى: {وما تشاءون إلا أن يشاء الله}.
وقد سبق بيان عوار قانون الجذب والوفرة في إجابات ومقالات متعددة، منها:
اضغط هنا
اضغط هنا
اضغط هنا
اضغط هنا
اضغط هنا
والتفسير الصحيح لقوله تعالى: {فورب السماء والأرض إنه لحق مثل ما أنكم تنطقون} هو أن الله سبحانه يؤكد على حقيقة البعث بعد الموت، مشبهًا يقين ذلك بحقيقة إدراك الإنسان لنطقه.
وليس في الآية أي دلالة على أن أقدار المرء تتشكل وفق كلامه، وهو تفسير لم يقله أحد من العلماء المعتبرين، بل ذلك تحريف للنصوص الشرعية لتأييد قانون الجذب، القائم على فكرة قوة الكلمة وقدرتها على تحقيق الأمنيات، وهي فكرة مستوردة تفتقر إلى الأساس الشرعي والعلمي.
وقد تواترت النصوص الشرعية في بيان خطر القول على الله بغير علم، كما في قوله تعالى: {قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانًا وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون}.
ويجب التنبيه على أن رموز الروحانية الحديثة وأتباعهم غالبًا ما يمزجون الباطل بشيء من الحق لإخفاء زيف دعواهم؛ لأن النفوس السليمة ترفض الباطل الصريح.
فكون المتحدث يقرر بعض المبادئ الشرعية كالكف عن الشكوى والحث على شكر المنعم سبحانه لا يعني صحة الفكرة المراد تقريرها؛ لتناقض منطلقات القائلين بقانون الجذب مع مبادئ الشريعة الإسلامية.
• فالأول منطلقه قوة وطاقة الكلمة التي لها القدرة على تجسيد الأمر المراد، فالسبب والنتيجة تعود للإنسان.
• أما في الشريعة الإسلامية فالنصوص دالة على أن الشكر قيدٌ للنعم، وكفرانها سبب لزوالها كما في قول الله تعالى: {لئن شكرتم لأزيدنكم ولئن كفرتم إن عذابي لشديد}، ولكن لا يعني ذلك أن الشكر استقلالًا جالب للنعم، بل قد يتخلف ذلك لأسباب متعددة أرادها الله بحكمته وعلمه، فهو سبحانه يعطي من يشاء ويمنع من يشاء، ويتصرف في ملكه كما يريد: {لا يُسأل عما يفعل وهم يُسألون}.
وننصح السائل بحسن استثمار الوقت في تلقي العلم من العلماء المعتبرين، سائلين الله له التوفيق والسداد.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
أ. نورة بنت إبراهيم الزامل
باحثة دكتوراه في العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#القوانين_الكونية_الروحانية
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
رقم | ق / ١ / ٨٥
تاريخ | ٢٢ / ٥ / ١٤٤٦ هـ•السؤال:
مقطع منتشر يقرر بأن من يكثر الشكوى أو يشكر الله على نعمه هو في حقيقة الأمر يبعث رسائل وستعود إليه من نفس النوع، مستشهدًا على ذلك بقول الله تعالى: {فورب السماء والأرض إنه لحق مثل ما أنكم تنطقون}، وأن الرسائل الإيجابية تفتح بوابات الوفرة ويعود إليك ما أرسلت.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
•الإجابة:
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
المتحدث في المقطع يقرّر قانون الجذب وقانون الوفرة، وهما من القوانين الروحانية القائمة على أصول فلسفية، مستشهدًا على ذلك تعسفًا بنصوص الشريعة الإسلامية.
وخلاصة مفهومهما: أن الكلمة والمشاعر التي تصدر من الإنسان تحوي قوة أو طاقة لها القدرة على تحقيق الأمر المراد، وإدراك هذا الأصل كافٍ في رد هذه الفلسفة؛ لما فيها من تقرير عظمة الإنسان واستقلاله مقابل عظمة الله جل جلاله وتفرده، ومعلوم أن مشيئة المخلوق تابعة لمشيئة الله سبحانه، وليست مُشاركة لها. قال تعالى: {وما تشاءون إلا أن يشاء الله}.
وقد سبق بيان عوار قانون الجذب والوفرة في إجابات ومقالات متعددة، منها:
اضغط هنا
اضغط هنا
اضغط هنا
اضغط هنا
اضغط هنا
والتفسير الصحيح لقوله تعالى: {فورب السماء والأرض إنه لحق مثل ما أنكم تنطقون} هو أن الله سبحانه يؤكد على حقيقة البعث بعد الموت، مشبهًا يقين ذلك بحقيقة إدراك الإنسان لنطقه.
وليس في الآية أي دلالة على أن أقدار المرء تتشكل وفق كلامه، وهو تفسير لم يقله أحد من العلماء المعتبرين، بل ذلك تحريف للنصوص الشرعية لتأييد قانون الجذب، القائم على فكرة قوة الكلمة وقدرتها على تحقيق الأمنيات، وهي فكرة مستوردة تفتقر إلى الأساس الشرعي والعلمي.
وقد تواترت النصوص الشرعية في بيان خطر القول على الله بغير علم، كما في قوله تعالى: {قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانًا وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون}.
ويجب التنبيه على أن رموز الروحانية الحديثة وأتباعهم غالبًا ما يمزجون الباطل بشيء من الحق لإخفاء زيف دعواهم؛ لأن النفوس السليمة ترفض الباطل الصريح.
فكون المتحدث يقرر بعض المبادئ الشرعية كالكف عن الشكوى والحث على شكر المنعم سبحانه لا يعني صحة الفكرة المراد تقريرها؛ لتناقض منطلقات القائلين بقانون الجذب مع مبادئ الشريعة الإسلامية.
• فالأول منطلقه قوة وطاقة الكلمة التي لها القدرة على تجسيد الأمر المراد، فالسبب والنتيجة تعود للإنسان.
• أما في الشريعة الإسلامية فالنصوص دالة على أن الشكر قيدٌ للنعم، وكفرانها سبب لزوالها كما في قول الله تعالى: {لئن شكرتم لأزيدنكم ولئن كفرتم إن عذابي لشديد}، ولكن لا يعني ذلك أن الشكر استقلالًا جالب للنعم، بل قد يتخلف ذلك لأسباب متعددة أرادها الله بحكمته وعلمه، فهو سبحانه يعطي من يشاء ويمنع من يشاء، ويتصرف في ملكه كما يريد: {لا يُسأل عما يفعل وهم يُسألون}.
وننصح السائل بحسن استثمار الوقت في تلقي العلم من العلماء المعتبرين، سائلين الله له التوفيق والسداد.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
أ. نورة بنت إبراهيم الزامل
باحثة دكتوراه في العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#القوانين_الكونية_الروحانية
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.