⭕*#حكم_الإستعانة_بالشياطين_الطليقة* ..⁉️

🔹قبل ذكر *#الأدلة_الشرعية* نناقش أولاً هذه المسألة من منظور واقعي ، وسنبين الحقيقة كما هي من خلال الإستقراء والتتبع والتقصي والممارسة في مجال الرقية الشرعية والأحتكاك المباشر مع عالم الجن والشياطين ، والسحرة والمشعوذين والروحانيين ، وأدعياء الرقية المنخرطين بالإستعانة بالجن ، وبعدها سنورد الأدلة من الكتاب والسنة وأقوال أهل العلم بأذن الله تعالى ، *فأقول مستعيناً بالله* :

◾ *أنه من المحال تماماً الإستعانة بالجني الحر الغير متلبس بجسد الآدمي من دون القيام ب *#طقوس_إستدعاء_وإستحضار* لهم ، وتقديم القرابين والدعوات الشركية إرضاءً له على تجاوبه.*

◾ ولا يمكن أبداً أستدعائهم وأستحضارهم وأستخدامهم بطرق شرعية حتى وإن ادعوا الإسلام والصلاح ، إلا إذا كان في بدايات الإستدارج.

◾ ومعظم من يستعين بالشياطين هم في الأصل *#مرضى* مصابين بمسهم وتسلطهم ، فأستدرجتهم شياطينهم ، وعرضت عليهم *#المساعدة_والخدمة* وأوهمتهم بصلاحهم ، أو أنه تلبس عبد ملهم وصالح وصاحب بصيرة ، وأنه يريد مساعدته في علاج الناس وتخليصهم من الشياطين ، واستخراج الأسحار وغير ذلك.

◾ولا يمكن المستعين أن يستعين بشيطان *#محتل* ومتلبس لجسده إلا في حدود *#التشخيص* والإخبار عن بعض الأمور التي قد يأخذها ممن يساعدونه من *#الشياطين_الطليقة* ، خصوصاً إذا كان ذلكم الشيطان المتلبس به من سحرة الجن ، وله شياطين طليقة تأتمر بأمره فيستخدمها ويسخرها لخدمته ، لإستدراج صاحبه ، حتى *يصنع منه روحانياً ثم مشعوذاً ثم ساحراً.*

🔹وقد نصحت الكثير ممن إستعان بالشياطين ، وبعضهم كان من  الممسوسين الذين يتعالجون عندنا، وأكثرهم رأيت منهم ضعفاً في عقيدتهم وأستئناساً بوجود المس وتسليماً وقناعةً بما تمليه عليهم شيطانهم من ايحائات ووساوس وإملاءات ، و أكثرهم لم يتقبل النصيحة ولم يعمل بالتعليمات ، وتركوا علاج أنفسهم ، وتصدروا لعلاج الناس وأستدرجتهم الشياطين شيئاً فشيئاً حتى جعلت منهم مشعوذين ثم سحرة والعياذ بالله .

🔹قال الشيخ *#ابن_باز* رحمه الله : *(وأما اللجوء إلى الجن فلا ... لأنه وسيلة إلى عبادتهم وتصديقهم لأن في الجن من هو كافر ومن هو مسلم ومن هو مبتدع ولا تعرف أحوالهم فلا ينبغي الاعتماد عليهم ولا يسألون . وقد ذم الله المشركين بقوله تعالى : وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الْأِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقاً {الجـن:6}. ولأنه وسيلة للاعتقاد فيهم والشرك ، وهو وسيلة لطلب النفع منهم والاستعانة بهم ، فأرى أنه لا يجوز لأن في ذلك استخداما لهم وقد لا يخدمون إلا بتقرب إليهم واستضعاف لهم).*

✳️ قلت : وقد سُحر النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، واحتاج للمخبرين في غزواته ومعرفة تحركات أعداء الدعوة ، ومع ذلك لم يثبت أنه استعان بالجن ، رغم أنه قد ثبت أن بعض الجن اجتمع به صلى الله عليه وآله وسلم وآمنوا به ، وولوا إلى قومهم منذرين كما في سورة الجن ، ولم يثبت تعامله وتخادمه معهم واستعانته بهم وكذا مع صحابته وآل بيته والسلف من بعدهم ، وهذا دليل كافي على حرمة الإستعانة بالجن.

🔴 *وعليه فإن من أدعى أنه راقي شرعي ويستعين بالجن الخارجي بطريقة شرعية ، فأقل أحواله أنه يجهل عالمهم ويتعامل معهم بالعاطفة، ولو إستمر في هذا الطريق لوصل إلى حد تعلم الشعوذة ثم السحر وهو لا يعلم  ، أو أنه *#روحاني* مخاوي للشياطين أو *#ساحر'
متستر خلف *#شعار_الرقية_الشرعية.*

🔴 *ولا يصل *#الروحاني* إلى مرتبة ومنزلة جمعهم وتفريقهم واستخدامهم وتوجيههم حتماً ، إلا بعد تقديمه القرابين المطلوبة منه في كتب السحر، وبعد أن يتدرج في أداء الطقوس الشركية حتى يصبحوا طوع أمره ورهن إشارته ، يدعوهم متى شاء.*

✔️ *وعليه فإن المستعينين بالجن ليسوا برقاة شرعيين ، ويجب التحذير منهم ، وحكمهم حكم المشعوذين الذين يتسترون خلف شعار الرقية الشرعية، ولأن الشياطين هي من تعالج عبره.*

🔻ومن يذهب إليهم كالمستجير من الرمضاء  بالناري ، وكالفار من الجن إلى الجن ..‼️

⭕ *#الأدلة_الشرعية_على
_تحريم_الإستعانة_بالجن* كالآتي :

▫️قال تعالى : *{ وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا }.* (6/ الجن)

▫️وقال تعالى : *{ هَلْ أُنَبِّئُكُمْ عَلَى مَنْ تَنَزَّلُ الشَّيَاطِينُ تَنَزَّلُ عَلَى كُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ }.* (222/الشعراء)

▫️قال الله تعالى : *{ وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ يَقُولُ لِلْمَلَائِكَةِ أَهَٰؤُلَاءِ إِيَّاكُمْ كَانُوا يَعْبُدُونَ 💠 قَالُوا سُبْحَانَكَ أَنتَ وَلِيُّنَا مِن دُونِهِم ۖ بَلْ كَانُوا يَعْبُدُونَ الْجِنَّ ۖ أَكْثَرُهُم بِهِم مُّؤْمِنُونَ }.* (41/ سبأ)

▫️وقال تعالى : *{ وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُم مِّنَ الْإِنسِ ۖ وَقَالَ أَوْلِيَاؤُهُم مِّنَ الْإِنسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِي أَجَّلْتَ لَنَا ۚ قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ ۗ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ 💠 وَكَذَٰلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ 💠 يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي وَيُنذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَٰذَا ۚ قَالُوا شَهِدْنَا عَلَىٰ أَنفُسِنَا ۖ وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَشَهِدُوا عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُوا كَافِرِينَ }.* (130/الأنعام)

🖋️ذكر *#البغوي* رحمه الله أن من استمتاع الإنس بالجن : *( تزيينهم لهم الأمور التي يهوونها , وتسهيل سبيلها عليهم).*

🖋️وبينّ *#شيخ_الإسلام*  رحمه الله أن الجن لا ينفع الإنس إلا أن يستمتع به كما قال تعالى حكاية عنهم : *{ ربنا استمتع بعضنا ببعض }* ، وبيّن رحمه الله بعض أوجه هذا الاستمتاع فقال
: *( ومن استمتاع الإنس بالجن استخدامهم في الإخبار بالأمور الغائبة كما يخبر الكهان ، فإن في الإنس من له غرض في هذا ، لما يحصل به من الرياسة والمال وغير ذلك ، فإن كان القوم كفاراً كما كانت العرب لم تبال بأن يقال : إنه كاهن كما كان بعض العرب كهانا، وقدم النبي - صلى الله عليه وسلم - المدينة وفيها كهان ، وكان المنافقون يطلبون التحاكم إلى الكهان وكان أبو أبرق الأسلمي أحد الكهان قبل أن يسلم ، وإن كان القوم مسلمين لم يظهر أنه كاهن ، بل يجعل ذلك من باب الكرامات وهو من جنس الكهان ، فإنه لا يخدم الإنسي بهذه الأخبار إلا لما يستمتع به من الإنسي بأن يطيعه الإنسي في بعض ما يريده ، إما في شرك وإما في فاحشة وإما في أكل حرام وإما في قتل نفس بغير حق ، فالشياطين لهم غرض فيما نهى الله عنه من الكفر والفسوق والعصيان ، ولهم لذة في الشر والفتن يحبون ذلك وإن لم يكن فيه منفعة لهم، وهم يأمرون السارق أن يسرق ويذهبون إلى أهل المال فيقولون : فلان سرق متاعكم).*  اهـ

▫️ وقال تعالى : *{ وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ الْجِنَّ وَخَلَقَهُمْ وَخَرَقُوا لَهُ بَنِينَ وَبَنَاتٍ بِغَيْرِ عِلْمٍ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يَصِفُونَ }.*
(100/الأنعام)

▫️ وقال عزو جل : *{ قَالَ ادْخُلُوا فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ فِي النَّارِ كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَعَنَتْ أُخْتَهَا حَتَّى إِذَا ادَّارَكُوا فِيهَا جَمِيعًا قَالَتْ أُخْرَاهُمْ لِأُولَاهُمْ رَبَّنَا هَؤُلَاءِ أَضَلُّونَا فَآتِهِمْ عَذَابًا ضِعْفًا مِنَ النَّارِ قَالَ لِكُلٍّ ضِعْفٌ وَلَكِنْ لَا تَعْلَمُونَ }.* (38/الأعراف)

▫️وقال تعالى : *{ وَجَعَلُوا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجِنَّةِ نَسَبًا وَلَقَدْ عَلِمَتِ الْجِنَّةُ إِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ }.*
  (158/ الصافات)

▫️وقال تعالى : *{ وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ }.* (112/الأنعام)

🖋️قال *#ابن_كثير* رحمه الله : أي يلقي بعضهم إلى بعض القول المزين المزخرف ، وهو المزوق الذي يغتر سامعه من الجهلة بأمره.

🖋️ *#قلت* وأي تزويق وتزيين أعظم من تتزين الجن للراقي : أنه أخرج الجني الفلاني وقتله ، أو أن فلان مسحور أو معيون أو محسود ، أو أن السحر في المكان الفلاني ..⁉️

🔹وكانت دعوة سليمان عليه السلام واضحة حين دعا ربه أن يعطيه ملكاً لا يؤتى لغيره فسخر له الله الجن ولم يسخرهم لغيره من بعده ، قال تعالى : *{ قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لَّا يَنبَغِي لِأَحَدٍ مِّن بَعْدِي ۖ إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ 💠
فَسَخَّرْنَا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخَاءً حَيْثُ أَصَابَ 💠 وَالشَّيَاطِينَ كُلَّ بَنَّاءٍ وَغَوَّاصٍ 💠 وَآخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَادِ }.* (38/ص)

🔴 *أكد ذلك النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، ففي الصحيحين عن أبي هريرة أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال : ( إن عفريتا من الجن تفلت علي البارحة ليقطع علي الصلاة، وإن الله أمكنني منه فذَعتُّه (خنقته) فلقد هممت أن أربطه إلى جنب سارية من سواري المسجد حتى تصبحوا تنظرون إليه أجمعون أو كلكم، ثم ذكرت قول أخي سليمان: ( رب اغفر لي وهب لي ملكاً لا ينبغي لأحد من بعدي ) فرده الله خاسئا ).*

🔹 فكيف يدعي بعض أدعياء الرقية بعد هذا تسخير الجن الصالحين لهم ، ويعتبرونه من الكرامة الإلهية ..⁉️

🔹 وهل إستخدم النبي سليمان عليه السلام الجن في أمور العلاج وأستخراج السحر والجن من أجساد الخلق ..⁉️

🔹 أم أن شياطين الجن إبتكرت السحر وعلمته بعض الناس ، للإضرار بالناس ، وقد أعد الله عملهم من الكفر ، ونفى عن نبيه سليمان عليه السلام علاقته بأعمال شياطين الجن فقال تعالى : *{ وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَىٰ مُلْكِ سُلَيْمَانَ ۖ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَٰكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ }.*   البقرة (102)

✳️ هذه *#أسئلة* لن نجد لها أجوبة عند *#أخوياء_الجن* ، الذين يستمدون العون والممد مما مخلوقات مغيبه ومجهوله التوجه..

🖋️وقد قال الشيخ *#عبدالله_البابطين* رحمه الله : *(والشيء إذا كان محرماً في الشرع ، فلا يبيحه دعوى نفعه بالتجربة ).*

🖋️وقال *#العيني* رحمه الله : *( وما نهي عنه هو رقية العزامين ومن يدعي تسخير الجن ).*

🖋️قال #ابن_مفلح رحمه الله :  *( قال أحمد في الرجل يزعم أنه يخاطب الجن ويكلمهم ومنهم من يخدمه: ما أحب لأحد أن يفعله تركه أحب إليّ).*

📕 (الآداب الشرعية).

*⭕#تحجج_البعض_بفتوى_شيخ_الإسلام.*

🔹 فقد وجدنا منهم من يدعي أن شيخ الإسلام *#ابن_تيمية* رحمه الله جوز الإستعانة بالجن في الرقية الشرعية ، مستغلاً قيمة شيخ الإسلام ومرجعيته ومكانته العلمية عند أهل السنة  لتسوق نفسه وتبرير فعله ، وشرعنة عمله ، ليقنتع به عوام الناس بذلك ، وكأن المسألة مسألة خلافية بين أهل العلم وأجتهادية فقيه يسوغ فيها الخلاف ، وليست مسألة عقدية توقيفة.. ⁉️

✳️ ولذلك سأنقل كلام شيخ الإسلام ومفهومه للمسألة لدحض ادعائهم :

🔹 وهذا النقل عن شيخ الإسلام يبطل زعم أولئك إلى أنه ذهب إلى تجويز الاستعانة بالجن في الرقية وغيرها ، فالكشف عن بواطن العلل الروحية من الأمور الغائبة يقيناً.

🖋️وبينّ شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله أن الجن لا ينفع الإنس إلا أن يستمتع به كما قال تعالى حكاية عنهم : {ربنا استمتع بعضنا ببعض} ، وبيّن رحمه الله بعض أوجه هذا الاستمتاع فقال
: ( ومن استمتاع الإنس بالجن استخدامهم في الإخبار بالأمور الغائبة كما يخبر الكهان ، فإن في الإنس من له غرض في هذا ، لما يحصل به من الرياسة والمال وغير ذلك ، فإن كان القوم كفاراً كما كانت العرب لم تبال بأن يقال : إنه كاهن كما كان بعض العرب كهانا، وقدم النبي - صلى الله عليه وسلم - المدينة وفيها كهان ، وكان المنافقون يطلبون التحاكم إلى الكهان وكان أبو أبرق الأسلمي أحد الكهان قبل أن يسلم ، وإن كان القوم مسلمين لم يظهر أنه كاهن ، بل يجعل ذلك من باب الكرامات وهو من جنس الكهان ، فإنه لا يخدم الإنسي بهذه الأخبار إلا لما يستمتع به من الإنسي بأن يطيعه الإنسي في بعض ما يريده ، إما في شرك وإما في فاحشة وإما في أكل حرام وإما في قتل نفس بغير حق ، فالشياطين لهم غرض فيما نهى الله عنه من الكفر والفسوق والعصيان ، ولهم لذة في الشر والفتن يحبون ذلك وإن لم يكن فيه منفعة لهم، وهم يأمرون السارق أن يسرق ويذهبون إلى أهل المال فيقولون : فلان سرق متاعكم. اهـ

🖋️قال شيخ الإسلام رحمه الله : *( والنبي صلى الله عليه وسلم لم يستخدم الجن أصلا لكن دعاهم إلى الإيمان بالله، وقرأ عليهم القرآن، وبلغهم الرسالة، وبايعهم كما فعل بالإنس ).*


*🔍 فكيف يصح لمتقول أن يتحجج بعد نقلي لكلام شيخ الإسلام ومفهوهمه للمسألة ، بأن يشتشهد بكلامه رحمه الله بعد إذ ..⁉️*

🔍 *ولو سلمنا جدلاً بأن شيخ الإسلام جوز ذلك ، فهل كلامه رحمة حجة، ويقدم على أدلة الكتاب والسنة ، وهل يعد كلامه من مصادر التشريع ، أم العالم يصيب ويخطئ فنأخذ من كلامه مايوافق الحق والدليل ..⁉️*

🔹ودائماً وأبداً نجد أن الغريق سيتمسك بأي قشة يجدها ، وفي المقابل المبتدع يتعلق بأي أثر أو فتوى تدعم مذهبه وتواكب هواه وأستحساناته ، فيحتسبها كالقشة التي قصمت ظهر البعير ، ويطير بها فرحاً ليمرر بدعته ويروج لها في أوساط العامة البسطاء ..‼️

👍أما المتجرد لله والمنصف  المتمسك بكتاب ربه وبما صح من سنة رسوله عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم ، هو الذي يعظم الدليل ويقف عنده ولا يتعداه ، ولا يتعصب لرأيه ولا يصر على باطله ، ولا يتعثب لأقوال الرجال التي قد تتصادم مع الدليل القطعي ، ومن تتبع رخص العلماء زل وهوى وضل وغوى والعياذ بالله.

*⭕#أقوال_كبار_العلماء_في_حكم_الإستعانة_بالجن*

🔹سئل العلامة *#محمد_بن_إبراهيم* رحمه الله : عن الاستعانة بالجن وقولهم : خذوه، انفروا به الخ..

فقال في مجموع فتاويه : وهذه كلمات لا تجوز من ثلاثة أوجه مأخوذة من ظاهر هذه الألفاظ :
(إحداها) محبة ضرر هذا المسلم المطلوب أخذه وشرب دمه
(الثاني) إنه طلب من الجن فيدخل في سؤال الغائبين الذي يشبه سؤال الأموات ، وفيه رائحة من روائح الشرك
(الثالث) تخويف الحاضر المقول في حقه ذلك، ولولا تغلب جانب التخويف مضافا إلى أنه قد لا يحب إصابة هذا الحاضر معه لألحق بالشركيات الحقيقية )

📕( فتاوى الشيخ محمد بن إبراهيم ) 1/114،115 (51،52)

____

فتوى العلامة *#الألباني* رحمه الله ، يجيب فيها عن هذا السؤال :

هل يجوز الإستعانة بالجن في الرقية ؟

"سائل يقول :

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

. إني أحبكم في الله ، و كنت أتمنى لقاء فضيلتكم . وبعد : 

هل يجوز للرجل الذي يقرأ على الإنسان المريض بمسة من الجن بعد حضور الجني على الإنسان المريض . هل يجوز أن يأمر الجن ببعض الأمور مثل الاستعانة به على معرفة مكان كنز مثلا ، أو استخراج الكنز ، أو معرفة إنسان آخر إذا كان مريضا بلمسة الجن أم لا ؟

ما حكم الدين في هذا ؟ 

جزاكم الله خيرا .

الشيخ : لا يجوز إلا ما جاء في أول السؤال من قراءة القرآن على الممسوس بالجن ، أما الاستعانة بالجن على ما ذكر أو غير ذلك فهذا أولا : خلاف السنة العملية التي جرى عليها الرسول عليه السلام و من اهتدى بهداه .
وثانيا :إنّه مخالف لقوله تعالى : " و أنّه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا " . الاستعاذة و الاستعانة بمعنى واحد فلا يجوز لمن ابتلي في هذا العصرالحاضر و نصب نفسه لإخراج الجن من المصابين بمس منهم بأن يتلو عليهم بعض الآيات و بعض الاستعاذات المشروعة في السنة الصحيحة . هذا جائز وما سواه فضلال ، و الشيطان إذا صح التعبير أشطر من الأمريكان و البريطان و غيرهم لأنّهم بيطلبوا المعونة من شياطين الجن . ذلك أعني أن شياطين الإنس حينما يريدون أن يصلوا إلى بعض أهدافهم غير المشروعة يقدمون بين يدي ذلك طعما ، يعني مصيدة يصطادون بها الفريسة بتقديم شيء تشتهيه نفوسهم و تطمئن إليه قلوبهم هكذا يفعل شياطين الإنس فما بالك بشياطين الجن فما بالكم بشياطين الجن الذين لا نعرف عنهم شيئا سوى أنّهم قد يقدمون بعض العلاجات و هي كما قلت آنفا يعتبر مصيدة طعما لاستدراج هذا المستعين بالجن ، و لذلك فنحن لا نجيز استعانة المسلم بالجني الذي يوهمني إنسيا أنّه مسلم مؤمن بالله و رسوله و يظهر أنّه صالح ، و أنّه يريد أن يعين إخوانه المسلمين من الإنس هذا أمر غيب لا يمكن للمسلم الإنسي أن يطمئن إليه و نحن نعلم بالتجربة أحدنا يعاشر نسيبه من الإنس سنين طويلة ..........( مثل حكايتو ) و يركن إليه و يطمئن و يعتمد عليه . لكن بعد زمن طويل يتبيّن أنّ هذا التظاهر كلّه كان في سبيل الوصول إلى هدف له ، هذا الهدف كان مجهولا بالنسبة للآخر ، وهذا بين إنسي و إنسي طبيعتهما واحدة ، تفكيرهما واحد ..... فما بالكم بإنسي يستعين بجني 
و أنا أُراني على الرغم من ضيق الوقت أن أضرب لكم مثلا جرى لي ما أحد الذين يزعمون أنّهم يستحضرون الأرواح ."
وذكر الشيخ رحمه القصة .......

_____

وهذا جواب آخر للعلامة الألباني رحمه الله

السائل : بالنسبة للجن هناك مسألتين في أمر الجن . في منهم ....

السؤال الأول : وهو الاستعانة بالجن ، فمن المعلوم أنّ من الجن

، هناك كافر و فاسق ومسلم .

الشيخ : أيوه .
السائل : فهل يجوز للمسلم إذا كان باستطاعته أو وقع له بعض الأمور و ظهر له جني مسلم مثلا ، فاستعان به في بعض الأمور الدنيوية فهل يجوز للمسلم استعمال هذا الجن في أمر كما أستعين أنا بأخي المسلم ؟

الشيخ : طبعا! لا يجوز . لكن أنت حينما ذكرت الاستعانة بجني مسلم ، ما يدريك أنّه مسلم ؟

السائل : هو يقول !

الشيخ : هو يقول !

السائل : نعم .

الشيخ : وهو عندك مجهول !

السائل : نعم ؟

الشيخ : وهو عندك مجهول .

السائل : نعم مجهول .

الشيخ : فكيف تحكم بشهادة مجهول ؟

السائل : هو يعني .. في الحقيقة بعض الإخوة 
الشيخ ( مقاطعا ) :أنا أسألك عن الأخ الذي بجانبك

السائل : نعم .

الشيخ : ما يدريك ؟

السائل : لا أدري .

الشيخ : إذن السؤال من أصله خطأ ، فيبقى السؤال في منطلقه

الأول العام : هل يجوز الاستعانة بالجن أم لا ؟ الجواب : لا .

أما تقسيم الجن فله اعتبارات : تقسيم الجن من حيث فيهم الصالح
و الطالح و المؤمن و الكافر هذا صحيح " و أنّا منا القاسطون
ومنا دون ذلك كنّا طرائق قددا " هذا من حيث الواقع الغيبي غير

مشهود عندنا ، أما تقسيم الجن بالنسبة إلينا نحن البشر ، فهذا

التقسيم ضايع بالنسبة إلينا ، لا نستطيع أن تقول فلان الذي يتكلم

معنا هو جني مسلم أو كافر أو جني مسلم صالح أو جني مسلم

طالح ، هذا ما نستطيع نصدر هذه الأحكام لأنّ هذا حكم عمّا
وراء ـ كما يقولون اليوم ـ الطبيعة ، يعني بالتعبير الشرقي

الغيب ما نعرف الغيب و تصديق المجهول مما هو وراء الغيب

في الوقت الذي ليس شرعا فهو حماقة لأنّك لو جاءك إنسان لا

تعرفه مطلقا ، و قال لك : أنا رجل مسلم أمين و أريد أن

أشاركك . لا توافق على هذا ، لأنّك لا تعرفه . فمن باب أولى

أن لا تقبل شهادة شخص من وراء الجدار يقول لك أنا مسلم

صالح طيّب ، و سأتعامل معك على مقتضى الدين النصيحة ، و

هو من وراء جدار . فهل يقبل إنسان هذه المعاملة ؟ فما بالك
وراء جدر وراء المادة كلها ........

___

سئل سماحة *#العلامة_بن_باز* رحمه الله

عن حكم استخدام الجن من المسلمين في العلاج إذا لزم الأمر ؟

فأجاب – رحمه الله – :

*( لا ينبغي للمريض استخدام الجن في العلاج ولا يسألهم ، بل يسأل الأطباء المعروفين ، وأما اللجوء إلى الجن فلا يجوز لأنه وسيلة إلى عبادتهم وتصديقهم ، لأن في الجن من هو كافر ومن هو مسلم ومن هو مبتدع ، ولا تعرف أحوالهم فلا ينبغي الاعتماد عليهم ولا يسألون ، ولو تمثلوا لك ، بل عليك أن تسأل أهل العلم والطب من الإنس وقد ذم الله المشركين بقوله تعالى : ( وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنْ الإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنْ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا ) ( سورة الجن – الآية 6 ) ، ولأنه وسيلة للاعتقاد فيهم والشرك ، وهو وسيلة لطلب النفع منهم والاستعانة بهم ، وذلك كله من الشرك ).*

📕( مجلة الدعوة – العدد 1602 ربيع الأول 1418 هـ ، ص 34 )

______

▫️وقال الشيخ *#ابن_عثيمين* رحمه الله تعالى في مجموع الفتاوى ( 2/239-240 ، 318 ) .
وقد اتخذ بعض الرقاة كلام شيخ الإسلام رحمه الله متكئاً على مشروعية الإستعانة بالجن المسلم في العلاج بأنه من الأمور المباحة ولا أرى في كلام شيخ الإسلام ما يسوغ لهم هذا فإذا كان من البدهيات المسلّم بها أن الجن من عالم الغيب يرانا ولا نراه الغالب عليه الكذب معتد ظلوم غشوم مجهولة عدالته لذا روايته للحديث ضعيفة فما هو المقياس الذي نحكم به على أن هذا الجني مسلم وهذا منافق وهذا صالح وذاك طالح ؟

لذا الاستعانة بالجن المسلم ( كما يدعي البعض ) في العلاج لا تجوز للأسباب التالية :

أولاً : قد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم رقى ورُقي وأمر أصحابه بالرقية فاجتمع بذلك فعله وأمره وإقراره صلى الله عليه وسلم فلو كانت الاستعانة بالجن المسلم كما يدعي البعض فضيلة ما ادخرها الله عن رسوله صلى الله عليه وسلم يوم سحرته يهود ولا عن أصحابه رضي الله عنهم وهم خير الخلق وأفضلهم بعد أنبيائه وفيهم من أصابه الصرع وفيهم من أصابته العين وفيهم من تناوشته الأمراض من كل جانب فما نقلت لنا كتب السنة عن راق فيهم استعان بالجن .

ثانياً : الاستعانة بالجني المسلم ـ كما يدعي البعض ـ تعلق قلب الراقي بهذا الجني وهذا ذريعة لتفشي استخدام الجن مسلمهم وكافرهم ومن ثم يصبح وسيلة من وسائل الشرك بالله جل وعلا وخرق ثوب التوحيد ومن فهم مقاصد الشريعة تبين له خطورة هذا الأمر فما قاعدة ( سد الذرائع ) إلا من هذا القبيل .

ثالثاً : يجب المفاصلة بين الراقي بالقرآن والساحر وهذا الأمر فيه مشابهة لفعل السحرة فالساحر يستعين بالجن ويساعدونه ويقضون له بعض حوائجه لذا قد يختلط الأمر على من قلّ حظه من العلم فيساوي بين الراقي بالقرآن والساحر فيروج بذلك سوق السحرة وهذا من المفاسد العظيمة على العقيدة .

رابعاً : من المعلوم أن الجن أصل خلقته من النار والنار خاصيتها الإحراق فيغلب على طبعه الظلم والاعتداء وسرعة التقلب والتحول من حال إلى حال فقد ينقلب من صديق إلى ألد الأعداء ويذيق صاحبه سوء العذاب لأنه أصبح خبيراً بنقاط ضعفه .وكما قيل احذر عدوك مرة واحذر صديقك ألف مره فلربما انقلب الصديق فكان أعلم بالمضرة فمن أراد التخلص من هذا الأمر فليستشعر أن الحق في اتباع النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته رضي الله عنهم أجمعين والتابعين من أئمة الهدى والتقى والدين وليترك التعرج على كل ما خالف طريقتهم كائناً ما كان فهل بعد سبيل الله ورسوله إلا سبيل الشيطان ؟ والله أعلم .

هذا النقل من فتاوى الشيخ ابن عثيمين رحمه الله لأبي المنذر خليل بن إبراهيم في رسالته " الرقية والرقاة بين المشروع والممنوع " وهي من تقديم فضيلة الشيح / صالح الفوزان حفظه الله وبتأييد من سماحة الشيخ / عبد العزيز بن باز رحمه الله

_____

▫️يقول الشيخ *#صالح_آل_الشيخ* ـ حفظه الله 

ـ: إذا كان الاستخدام بطلب الخدمة من الجني المسلم فهذا وسيلة إلى الشرك، ولا يجوز أن يعالج عند أحد يعرف منه أنه يستخدم الجن المسلمين.

وإذا كانت الخدمة بغير طلب منه فينبغي له أن يستعيذ بالله من الشياطين ويستعيذ بالله من شر مردة الجن،لأنه قد يؤدي قبول خبرهم واعتماده إلى حصول الأنس بهم وقد يقوده ذلك الاستخدام إلى التوسل بهم، والتوجه إليهم ـ والعياذ بالله ـ)

التمهيد لشرح كتاب التوحيد ـ باختصار ـ ص616.

____

▫️ *ويقول* :

( والاستعانة بالجن الأصل فيها المنع ، وقد أجاز بعض العلماء أنه إذا عرض الجني أحيانا وهذه نادرة للمسلم في إبداء إعانة له فإن له أن يفعل ذلك وهذا ليس من هدي النبي صلى الله عليه وسلم ولا صحابته ، وقد أدت الاستعانة بمن زعموا أنهم من مسلمين الجن من قبل بعض الراقين إلى فتن وشحناء ومشكلات بين الناس فيقول الراقي إن الجن يقول إن الحاسد أو العائن هو الزوجة الثانية أو السحر من قبل أهل الزوجة أو من فلان من الأقرباء وهكذا ، مما يؤدي إلى القطيعة والشحناء والشرور

وهنا أمر نلفت إليه وهو أن عدالة الجن لا تعلم حتى لو كان قرينا للإنسان وهل الجن فيما يخبر به عدل أو غير عدل ، ولهذا ذكر علماء الحديث في كتب المصطلح أن رواية مسلمي الجن ضعيفة لأن الرواية في صحتها موقوفة على معرفة العدالة والثقة في الراوي وهذا لا سبيل للوصول إليه بالنسبة للجن فكيف يقبل من يقولون بأنهم مسلمي الجن إما فلان مسحور على يد فلان أو أنه محسود بعين فلان ).

📕( مجلة الدعوة - صفحة 23 - باختصار - العدد 1683 من ذي القعدة 1419 هـ )

   *🖋️كتبه الفقير إلى ربه /#عارف_بن_محمد_آل_فرحان_الشميري*

                     *مدير* 
             *مركز الإستشفاء*
  *بالقرآن الكريم والرقى الشرعية*
              *اليمن - صنعاء*

🔹للإستشارة واتساب مجاناً /
https://wa.me/967777130673
🔹قناتنا على التلجرام/
https://www.tgoop.com/astashfa
🔹صفحتنا الشخصية على الفيسبوك/
https://www.facebook.com/profile.php?id=100053140371861

🔹 صفحة مركزنا الرسمية على الفيسبوك  / https://www.facebook.com/profile.php?id

⭕ *#الأذكار_تحصينية_ووقائية_وليست_رقية_علاجية*

🔺 *#الأذكار_اليومية* الثابتة في صحيح السنة ، تعد أذكاراً تعويذية ووقائية وتحصينية وتحرزية من أي أصابة شيطانية وغيرها من كل أنواع الأذى ، ولذا ينبغي على كل مسلم الإلتزام بها بشكل يومي وليس المصابين فقط.

🔵 ولا تعد *#رقية_علاجية* أي : لايصح الإكتفاء بها فقط للعلاج من *#الأمراض_الشيطانية* كرقية أو أن يستغنى بها عن الرقية ، كما يظن بعضهم بأنها قد تمنع بعض الأعراض للأمراض الشيطانية كالأحلام المزعجة والكوابيس والجاثوم والتخيلات ومعاشرة العاشق وغيرها ، من غير تكثيف جلسات الرقية بالمستوى المطلوب المتناسب مع حجم المرض.

*🔻ولذا نجد البعض يستغرب عندما يقرأها ولا يجدها تمنع تلك الأعراض رغم حرصه على الألتزام بها، ويستغل الشيطان ذلك ويزيد من ضغطه لإضعاف المصاب عقدياً.*

🔹 *ولذلك يجب تصحيح بعض *#المفاهيم_المغلوطة* ومنها هذه المسألة ، فالمصابين قد أحتلت أجسادهم الشياطين بشكل مسبقاً وأصبحوا متحكمين بها ومستميتين دونها ، ولذلك لاتمنعهم الأذكار بشكل قطعي من تنفيذ كثير من الأعراض وإن كانت تضايقهم بشدة، فإنهم يحاولون مقاومتها وتعجيز المصابين.*

🔻 وعليه لا يصح للمصاب الإكتفاء بالأذكار للعلاج ، فالأذكار بالنسبة له درع واقي من أي أصابة جديدة ، أو أي تجديد أو إمداد للسحر أو تراكم للعين والحسد وغيره، و *#الرقية* هي العلاج من الإصابة الحاصلة.

*🔴 وإذا كانت الأذكار بمفردها علاجية كما يفهم البعض ⁉️

للزم أن جامعة مانعة للعلاج بها من الأمراض الشيطانية ، ولا أحتجنا للرقية معها ، وهذا ما لم يفهمه ولم يفعله النبي صلى الله عليه وآله وسلم حين لجأ للرقية وأمر بها من الأمراض الشيطانية، وكما فهم صحابته الكرام حين لجئوا إلى الرقية الشرعية عند إصابتهم بالأمراض الشياطين مع التزامهم بالأذكار.*

🔵 *ولذلك كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يتعوذ بالأذكار ويُعوذ بها الحسن والحسين للتحصن ، وكان يرقي نفسه ويرقي صحابته من الأمراض الروحية ومن الأوجاع والآلام ، ويأمر بالإسترقاء منها ، ولم يكتفي بها كرقية علاجية ، ولوكانت علاجية لكفت وأغنت عن الرقية.*

🔵 *وعليه يجب على كل مصاب أن لايختلق الأعذار للتهرب من العلاج الصحيح من هذه الأمراض ، ولابد له أن يتعالج من إصابته بالرقية الشرعية المباشرة بالمستوى المطلوب المتناسب مع حجم أمراضهم، بحيث تكون أعلى بكثير من مستوى تأثير المرض وعناده وقوته بصورة دائمة ومتتابعة وغير متقطعة، حتى يأذن الله بدفع البلاء بشكل أكيد.*

🔹ومع ذلك لابد الإلتزام بقراءة الأذكار بٱستحضار تام حتى لايصبح جسده مرتعاً خصباً للشياطين وتجديداتهم وامداتداتهم السحرية ، ومفتوحاً أمام الحسد والعيون المتراكمة.

*⭕#أهمية_الإلتزام_بأذكار_الصباح_والمساء*

قال *#الإمام_الشوكاني* رحمه الله :

"من أكثر الأذكار أجوراً وأعظمها جزاء :

الأدعية الثابتة في الصباح والمساء فإن فيها من النفع والدفع ما هي مشتملة عليه ، فعلى من أحب السلامة من الآفات في الدنيا والفوز بالخير الآجل والعاجل أن يلازمها ويفعلها في كل صباح ومساء.

📔قطر الولي (٣٨٦/١)

*⭕#الأذكار_توقيفيه_والرقية_إجتهادية*

  قال *#شيخ_الإسلام_ابن_تيمية* رحمه الله : ( لا ريب أن الأذكار والدعوات من أفضل العبادات ، والعبادات مبناها على التوقيف والاتباع لا على الهوى والابتداع ، فالأدعية والأذكار النبوية هي أفضل ما يتحراه المتحري من الذكر والدعاء ، وسالكها على سبيل أمان وسلامة ، والفوائد والنتائج التي تحصل لا يعبر عنه لسان ولا يحيط به إنسان ، وما سواها من الأذكار قد يكون محرما وقد يكون مكروها وقد يكون فيه شرك مما لا يهتدي إليه أكثر الناس .
وليس لأحد أن يسن للناس نوعا من الأذكار والأدعية غير المسنون ، ويجعلها عبادة راتبة يواظب الناس عليها كما يواظبون على الصلوات الخمس ؛ بل هذا ابتداع دين لم يأذن الله به .
وفي الأدعية الشرعية والأذكار الشرعية غاية المطالب الصحيحة ، ونهاية المقاصد العلية ، ولا يعدل عنها إلى غيرها من الأذكار المحدثة المبتدعة إلا جاهل أو مفرط أو متعد) .
📔انتهى ملخصا من "مجموع الفتاوى" (22 /510-511) .

وقال *#القاضي_عياض* رحمه الله :
(قد احتال الشيطانُ للناس من هذا المقام ، فقيَّض لهم قومَ سوء يخترعون لهم أدعيةً يشتغلون بها عن الاقتداء بالنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم) .

📔انتهى من الفتوحات الربانية – لابن علان (1/17) .

▫️قال *#ابن_خلدون* رحمه الله :  *( الرقيةَ لا تَتوقَّفُ معرفتُها على التلقِّي مِنَ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم، أي: أنَّ طريقها ليس الوحيَ باللزوم، وأنَّ أيَّ اجتهادٍ في دفعِ الضررِ ورفعِ البلاءِ مُعرًّى مِنْ أيِّ محذورٍ شرعيٍّ مقبولٌ نَفْعُه، وجملةُ: «مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يَنْفَعَ أَخَاهُ فَلْيَنْفَعْهُ» ـ وإِنْ وقَعَتْ على سببٍ خاصٍّ وهو الرقيةُ مِنَ العقرب ـ فإنَّ «العِبْرَةَ بِعُمُومِ اللَّفْظِ لَا بِخُصُوصِ

السَّبَبِ»، على ما هو مُقرَّرٌ أصوليًّا).*

▫️قال *#الحافظ_ابن_حبان* في صحيحه إلى ذلك ، فقال :
*( ذكرُ الخبر المصرِّح بإباحة الرقية للعليل بغير كتاب الله ما لم يكن شركاً)* ، ثم ذكر حديث عائشة أن رسول الله _صلى الله عليه وسلم_ دخل عليها وامرأة تعالجها أو ترقيها، فقال: *( عالجيها بكتاب الله ).*
ثم قال : قوله _صلى الله عليه وسلم_: (عالجيها بكتاب الله) أراد: عالجيها بما يبيحه كتاب الله؛ لأن القوم كانوا يرقون في الجاهلية بأشياء فيها شرك، فزجرهم بهذه اللفظة عن الرقى إلا بما يبيحه كتاب الله دون ما يكون شركاً. انتهى

📖(20 )الإحسان 13/464.

▫️وقال *#الحافظ_أبو_بكر_البيهقي* : باب الرخصة في الرقية ما لم يكن فيها شرك ،   عوف بن مالك الأشجعي، قال: * ( كنا نرقي في الجاهلية، فقلنا: يا رسول الله كيف ترى في ذلك؟ فقال: اعرضوا عليّ رقاكم، لا بأس بالرقى ما لم يكن فيه شرك).* رواه مسلم ، ثم قال : وحديث عوف عام في الرقى ما لم يكن فيه شرك ، وكذلك روي عن أبي سفيان عن جابر في معناه، وقال: *(من استطاع منكم أن ينفع أخاه فليفعل)* وفي ذلك دلالة على أن كل نهي ورد في الرقى أو عما في معناه ، فإنما هو فيما لا يعرف من رقى أهل الشرك، فقد يكون شركاً. ا.هـ.

📖الآداب ص (449)

هذا والله أعلم

*🖋️كتبه/#عارف_بن_محمد_آل_فرحان_الشميري*

                     *مدير* 
             *مركز الإستشفاء*
  *بالقرآن الكريم والرقى الشرعية*
              *اليمن - صنعاء*

🔹للإستشارة واتساب مجاناً /
https://wa.me/967777130673
🔹قناتنا على التلجرام/
https://www.tgoop.com/astashfa
🔹صفحتنا الشخصية على الفيسبوك/
https://www.facebook.com/profile.php?id=100053140371861

🔹 صفحة مركزنا الرسمية على الفيسبوك  / https://www.facebook.com/profile.php

⭕ *#علاج_الممسوس_بالضرب*

*#شروط_وضوابط _ منافع_ومضار*

🔹كثير من *#الرقاة* بحسن نية قد يعتمدون في علاجهم لعلاج حالات المس الشيطاني والسحر على *#الضرب* مع الرقية ، بقصد إستنطاق الشيطان المتلبس بجسد المصاب و تخويفه أو لإعترافه بمكان السحر وفضح من أرسله أو لإرغامه على الخروج ، وقد يستخدمون الضرب باليد أو بالعصا أو بالسوط ونحوهما ، وقد يتحمس البعض ويعمد إلى الضرب المبرح الذي قد يؤذي المريض جسدياً ويدميه ويترك آثاره على جسده ، وقد يشعر به المريض بشكل مباشر ليصبح سبباً في نفور كثير من المرضى من التداوي والإستشفاء بالقرآن الكريم والرقى الشرعية والنفور من الرقاة.

🔎ويستند بعض من يقومون بذلك  على بعض الأدلة ، كحديث ْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : * (لَمَّا اسْتَعْمَلَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الطَّائِفِ جَعَلَ يَعْرِضُ لِي شَيْءٌ فِي صَلَاتِي حَتَّى مَا أَدْرِي مَا أُصَلِّي فَلَمَّا رَأَيْتُ ذَلِكَ رَحَلْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : (ابْنُ أَبِي الْعَاصِ؟) قُلْتُ : نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ ، قَالَ : (مَا جَاءَ بِكَ؟) قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ عَرَضَ لِي شَيْءٌ فِي صَلَوَاتِي حَتَّى مَا أَدْرِي مَا أُصَلِّي ، قَالَ : *(ذَاكَ الشَّيْطَانُ ، ادْنُهْ)* فَدَنَوْتُ مِنْهُ فَجَلَسْتُ عَلَى صُدُورِ قَدَمَيَّ قَالَ : فَضَرَبَ صَدْرِي بِيَدِهِ وَتَفَلَ فِي فَمِي وَقَالَ : *(اخْرُجْ عَدُوَّ اللَّهِ)* فَفَعَلَ ذَلِكَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ، ثُمَّ قَالَ : *(الْحَقْ بِعَمَلِكَ)* قَالَ : فَقَالَ عُثْمَانُ : فَلَعَمْرِي مَا أَحْسِبُهُ خَالَطَنِي بَعْدُ).*

📕رواه ابن ماجه (3548)
وصححه الألباني في "صحيح ابن ماجه" .

*🔎وقد يستشهدون على جواز ذلك بفعل بعض السلف كالآتي* :

*1* -  جاء في "طبقات الحنابلة" (1/233) للقاضي أبي الحسين بن أبي يعلى الفرَّاء : أن الإمام أحمد بن حنبل كان يجلس في مسجده فأنفذ إليه الخليفة العباس المتوكل صاحباً له يعلمه أن جارية بها صرع ، وسأله أن يدعو الله لها بالعافية ، فأخرج له أحمد نعلي خشب بشراك من خوص للوضوء فدفعه إلى صاحب له ، وقال له : امض إلى دار أمير المؤمنين وتجلس عند رأس الجارية وتقول له - يعني الجن - : قال لك أحمد : أيما أحب إليك تخرج من هذه الجارية أو تصفع بهذه النعل سبعين ؟ فمضى إليه ، وقال له مثل ما قال الإمام أحمد ، فقال له المارد على لسان الجارية : السمع والطاعة ، لو أمرنا أحمد أن لا نقيم بالعراق ما أقمنا به ، إنه أطاع الله ، ومن أطاع الله أطاعه كل شيء ، وخرج من الجارية وهدأت ورزقت أولاداً ، فلما مات أحمد عاودها المارد ، فأنفذ المتوكل إلى صاحبه أبي بكر المروذي وعرفه الحال ، فأخذ المروذي النعل ومضى إلى الجارية ، فكلمه العفريت على لسانها : لا أخرج من هذه الجارية ولا أطيعك ولا أقبل منك ، أحمد بن حنبل أطاع الله ، فأمرنا بطاعته . انتهى

*2* -  وقال *#شيخ_الإسلام* رحمه الله : *(فإنه يُصرع الرجل فيتكلم بلسان لا يعرف معناه ويضرب على بدنه ضرباً عظيما لو ضُرب به جملٌ لأثَّر به أثراً عظيماً ، والمصروع مع هذا لا يحس بالضرب ولا بالكلام الذي يقوله).*

📕"مجموع الفتاوى" (24/277) .

وقال رحمه الله : *( ولهذا قد يحتاج فى إبراء المصروع ودفع الجن عنه إلى الضرب ، فيُضرب ضرباً كثيراً جدّاً ، والضرب إنما يقع على الجني ولا يحس به المصروع ، حتى يفيق المصروع ويخبر أنه لم يحس بشيء من ذلك ، ولا يؤثر فى بدنه ، ويكون قد ضرب بعصا قوية على رجليه نحو ثلاثمائة ، أو أربعمائة ضربة وأكثر وأقل بحيث لو كان على الإنسى لقتله ، وإنما هو على الجني ، والجني يصيح ويصرخ ويحدِّث الحاضرين بأمور متعددة ، كما قد فعلنا نحن هذا ، وجربناه مرات كثيرة يطول وصفها بحضرة خلق كثيرين).*

📕"مجموع الفتاوى" (19/60) .

*3* - وقال ابن القيم رحمه الله :
*(وحدَّثني – أي : شيخه ابن تيمية - أنه قرأها مرة – أي : قوله تعالى : (أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثاً وَأَنَّكُمْ إلَيْنَا لاَ تُرْجَعُونَ) المؤمنون/115 - في أُذن المصروع ، فقالت الروح : نعمْ ، ومد بها صوته ، قال : فأخذتُ له عصا ، وضربتُه بها في عروق عنقه حتى كَلَّتْ يدَايَ من الضرب ، ولم يَشُكَّ الحاضرون أنه يموتُ لذلك الضرب ، ففي أثناء الضرب قالت : أَنا أُحِبُّه ، فقلتُ لها : هو لا يحبك ، قالتْ : أنَا أُريد أنْ أحُجَّ به ، فقلتُ لها : هو لا يُرِيدُ أَنْ يَحُجَّ مَعَكِ ، فقالتْ : أنا أدَعُه كَرامةً لكَ ، قال : قلتُ : لا ، ولكنْ طاعةً للهِ ولرسولِه ، قالتْ : فأنا أخرُجُ منه ، قال : فقَعَد المصروعُ يَلتفتُ يميناً وشمالاً ، وقال : ما جاء بي إلى حضرة الشيخ ؟ قالوا له : وهذا الضربُ كُلُّه ؟ فقال : وعلى أي شيء يَضرِبُني الشيخ ولم أُذْنِبْ؟ ولم يَشعُرْ بأنه وقع به الضربُ البتة).*

"زاد المعاد في هدي خير العباد" (4/68 ، 69)

*💠 تبين مما سبق من الأدلة التي يستندون عليها ، أن ضرب الممسوس جائر في الأصل لكن بشروط وضوابط* :

🔎 *1* - أن يكون الراقي خبيراً متمرساً مدركاً ملماً في هذا المجال بحيث يفرق بين

*🔹التلبس الكلي* :
الذي يفقد المريض عقله وحواسه كليا ًفلا يعي ولا يدرك ولا يحس ولا يشعر بما يحصل له ولا يتألم ولو قرض بالمقاريض.

*🔹وبالتلبس الجزئي* :
الذي يتمكن من كل حواسه وجسمه وتحركاته بما فيها لسانه ويبقي عليه عقله ، بحيث يرى ويسمع ويحس ويدرك إلا أنه لا يستطيع التحكم بجسده وبتصرفاته .

فالأول لا يشعر بالضرب والثاني يشعر بكل شي .

🔎 *2* - أن يكون الراقي خبيراً متمرساً ، بنسبة الضرب وبمواضع الضرب ، وبحال المضروب ومدى قناعته ، وبحال الجني في بدن المصروع ، ويفرق بين مرض وآخر ، وبين مس وآخر ، فينظر بعين الأعتبار لسبب التلبس ومدته وقوته وأعراضه ، وإلى عقيدة المريض ومدى تقبله وقناعته بطريقة العلاج وبالتشخيص وإلى معنوياته وصحته البدنية وما إلى ذلك .

🔎 *3* - أن يكون الراقي ملماً مدركاً بتحايل الشياطين ومكرهم وبقدراتهم على التنقل والإنسحاب من موضع الى آخر في جسد المريض ، وتظاهرهم بالتألم جراء الضرب لكي يزيد من ضربه ليتأذى المريض وبكذهم وتوسلاتهم وأيمانهم الفاجرة .

🔎 *4* -  أن لا يقع الضرب على المصروع بل على الجني ، وفي ذلك يقول شيخ الإسلام ابن تيمية
– كما سبق - : " وإنما هو – أي : الضرب - على الجني " ، ويتبين ذلك بأمرين :

🔹 - بوجود الأثر على البدن .
وفي ذلك يقول شيخ الإسلام ابن تيمية – كما سبق - : "ولا يؤثِّر في بدنه" . أي : ضرب غير مبرح .

🔹 -  أو بإحساس المصروع به .
وفي ذلك يقول شيخ الإسلام ابن تيمية – كما سبق - : "والمصروع مع هذا لا يحس بالضرب" ، وقال : "لم يحس بشيء من ذلك" ، وقال عن المصروع – كما نقل ابن القيم - : "ولم يَشعُرْ بأنه وقع به الضربُ البتة" .

◾فهذه هي الضوابط الشرعية للذين يستعملون الضرب بالعصا في علاج المصروع ، وعلى من لا يحسن ذلك أن يكتفي بالضرب اليسير على الصدر ، أو بقراءة الرقية الشرعية ، وأن لا يزيد على قول "اخرج عدو الله.

💊 وبالجملة فإن الأجدر والأسلم والأحوط للراقي مادام وأن الغاية هي شفاء الممسوس ، قبل أن يعتمد الضرب كوسيلة للعلاج أن يعتمد على ما هو أقوى من ذلك بلا نزاع وهو القرآن قال تعالى :
▫️*( لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعاً متصدعاً من خشية الله وتلك الأمثال نضربها للناسٍ لعلهم يتفكرون ).*
▫️وقال تعالى : *( إنا سنلقي عليك قولا ثقيلا ).*
▫️وقال تعالى : *( وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين إلا خســـــارا ).*
▫️وقال جل وعلا : *( قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء ).*

▫️و عن أبي أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: *(اقرؤا سورة البقرة فإن أخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة).*
📕(مسلم: 804)، والبطلة: *هم السحرة.*

▫️عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: *(لا تجعلوا بيوتكم مقابر، إن الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة).* 📕(صحيح مسلم).

▫️وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: *( إن الشيطان إذا سمع النداء بالصلاة أحال له ضراط حتى لايسمع صوته فإذا سكت رجع فوسوس فإذا سمع الإقامة ذهب حتى لايسمع صوته . فإذا سكت رجع فوسوس).*

📕رواه البخاري، ومسلم .

▫️وقال ابن القيم رحمه الله في كتابه زاد المعاد : *(فالقرآن هو الشفاء التام من جميع الأدواء القلبية والبدنية وأدواء الدنيا والآخرة، وما كل أحد يؤهل ولا يوفق للاستشفاء به، وإذا أحسن العليل التداوي به ووضعه على دائه بصدق وإيمان، وقبول تام، واعتقاد جازم واستيفاء شروطه لم يقاومه الداء أبداً، وكيف تقاوم الأدواء كلام رب الأرض والسماء الذي لو نزل على الجبال لصدعها أو على الأرض لقطعها؟!! فما من مرض من أمراض القلوب والأبدان إلا وفي القرآن سبيل الدلالة على دوائه وسببه والحمية منه لمن رزقه الله فهما في كتابه، قال تعالى: أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَرَحْمَةً وَذِكْرَى لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ [العنكبوت:51]،فمن لم يشفه القرآن فلا شفاه الله، ومن لم يكفه القرآن فلا كفاه الله).*

▫️وقال العلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله في تفسيره : *(فالقرآن مشتمل على الشفاء والرحمة وليس ذلك لكل أحد، وإنما ذلك للمؤمنين
به المصدقين بآياته، العاملين به.
وأما الظالمون بعدم التصديق به أو عدم العمل به، فلا تزيدهم آياته إلا خساراً، إذ به تقوم عليهم الحجة).*

📌من خلال ما سبق من أدلة تبين لنا أن القرآن العظيم والأذان بلا شك أشد وقعاً وتأثيراً على الشيطان من الضرب ، فلماذا لا نكتفي بعلاج الناس به ؟

🔹لاسيما وأن الأمر قد تصدر له من ليسوا بأهل له دون دراسة ودراية ، ودون رقابة ومحاسبة ، فأضروا ولم ينفعوا وشوهوا ولم يجملوا .

🖋️ / *#عارف_بن_محمد_آل_فرحان_الشميري*

*مدير*
*مركز الإستشفاء*
*بالقرآن الكريم والرقى الشرعية*
*اليمن - صنعاء*

🔹للإستشارة واتساب مجاناً /
https://wa.me/967777130673
🔹قناتنا على التلجرام/
https://www.tgoop.com/astashfa
🔹صفحتنا الشخصية على الفيسبوك/
https://www.facebook.com/profile.php?id=100053140371861

🔹 صفحة مركزنا الرسمية على الفيسبوك  / https://www.facebook.com

⭕ *#التحذير_من_التباهي_والإستعراض_بالنعم*

🔻 بعض الناس يحب كثرة *#الإختلاط* و *#الإحتكاك* بالأقارب والأصدقاء والأباعد دون قيود أو حدود أو خصوصية ، و أطلاعهم على النعم والتفاخر بها أمامهم *وخصوصاً المحرومين منهم* ، وأظهارها على منصات مواقع التواصل الإجتماعي ، وإطلاعهم على *#الأسرار_العائلية* ، كحجم المحبة والتفاهم بين *#الأزواج* وتصوير الأطفال وإظهار حركاتهم وذكائهم وجمالهم، وتصوير غرف النوم والمأكل والملبس والمركب وعلى رحلاتهم ومشترياتهم وطلب مباركتهم ، وإطلاعهم على كل صغيرة وكبيرة من *#مكاسب* و *#ممتلكات* و *#مدخرات* وإدخالهم *#غرف_النوم* و *#الأثاث* و * *#الحلي* و #الذهب* ، والإكثار من عمل الحفلات الشرعية والبدعية ومن الزيارات والإختلاط والإندماج المفرط .. ‼️

🔻 فذلك مدعاة لجلب *#السحر_والعين_والحسد* و *#المصائب* على الكثير من الأسر ، فالتباهي يثير حسد *#ضعاف_النفوس* و *#مرضى_القلوب* ، ويهيج *#الغيرة* وتمني زوال النعمة ، بل أنه قد دفع بعضهم إلى عمل *#السحر* حسداً وخبثاً وحقداً للتشفي بزوال نعمتهم وتبدل حالهم.!

🔵 *فنصيحتي* ...

▪️ أن يحتاط المسلم لنفسه ، ويبقي له قدراً من *#الخصوصية* وحماية نفسه وأهله وأطفاله وبيته وأمواله، وكتم نعمته قدر الإمكان.

▪️والتقليل من الخلطة بالناس ومن *#الإحتفالات_العبثية* والغير ضرورية ، وخصوصاً المتشبهة بالكفار ك *#عيد_الميلاد* ، و عند التخرج ، ففي الاعتزال السلامة.

▪️ وأن لايتعالى على المحرومين بالنعم وأن يظهر *#التواضع* والإفتقار إلى الله ، وترك الإغترار والبهرجة و *#التفاخر_والتباهي* بنعم الله عليه أمام *#المحرومين* و *#الحساد* و *#الحاقدين* ليغيضهم ويستفزهم بها ، حتى لا يجلب لنفسه *#الحسد* و *#السحر* وماينتج عنها من *#الأمراض* و *#التعطيل_الفشل* و *#المشاكل* و *#التشتت* و *#الفراق* و *#الضياع.* ، وصدق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حين قال : *( استعينوا على قضاء حوائجكم بالكتمان فإن كل ذي نعمة محسود ).*

📕صححه الألباني في السلسلة الصحيحة 3/436 (حديث رقم 1453 ) وفي صحيح الجامع برقم(943).

*🖋️/#عارف_بن_محمد_آل_فرحان_الشميري*

*مدير*
*مركز الإستشفاء*
*بالقرآن الكريم والرقى الشرعية*
*اليمن - صنعاء*

🔹للإستشارة واتساب مجاناً /
https://wa.me/967777130673
🔹قناتنا على التلجرام/
https://www.tgoop.com/astashfa
🔹صفحتنا الشخصية على الفيسبوك/
https://www.facebook.com/profile.php?id=100053140371861

🔹 صفحة مركزنا الرسمية على الفيسبوك / https://www.facebook.com/profile.php?id

*⭕#تخذير_الرقاة_من_التوسع_المخل_في_الدعاء_أثناء_الرقية*

🔹 وجدنا أن كثيراً من *#الرقاة* وفقهم الله وسددهم بحسن نية قد توسعوا في الدعاء عند رقيتهم على المرضى بشكل مفرط ومخل بل و *مخجل* في بعضها.

🔻و للإسف إذا ناصحت بعضهم أعتبر النصيحة إساءة وتنقص واستهجان لشخصه ، وهناك من يستجيب ويعدل من طريقته في الرقية جزاهم الله خيراً .

🔹 حيث أن بعضهم أعتمد تلك *#الأدعية* بدعوى *#إستفزاز_الشيطان* المتلبس و *#مخاطبة_الإصابة* لمغرفة نوع المرض وسببه من خلال تأثره وبناء التشخيص وفق ذلك ، كأن يقول في رقيته ويردد :

▪️ *اللهم أبطل عيناً اصابتها لجمالها وجمال وجهها ومبسمها وشفائفها وبياض بشرتها ونوعمة شعرها وجمال خصرها وأردافها وقوامها .... ويدخل في تفاصيل عميقة ، وكأنه يصف مفاتتن تلك المرأة التي أمامه ويوحي بأنه يتغزل بها *كما يحمله البعض على سوء النية عندما يسمعونه يردد ذلك* ، مما يدفع الشيطان لإستغلال ذلك حيث يتظاهر بتأثره الشديد فيصرح ويتقلب ليؤكد أنها كما يصف وأنه يحترق ويتعذب ، ليجعل الراقي يكرر ذاك ويضيع تلك الجلسة للرقية بذلك الوصف ، ويترك الرقية بالقرآن ⁉️

▪️مع أنه لابأس أن يدعوا بمثل ذلك بالجملة دون تخصيص للمسترقي دون وصف مخجل ويتنافى مع الأدب والذوق ، ويكون ذلك في الجلسات التشخيصية لمعرفة نوع المرض ومدى تطابق الأعراض مع تأثر الشيطان ، وليس بشكل دائم في الجلسات العلاجية بعد إتضاح التشخيص ومعرفة الأسباب ، كأن يدعوا ويقول : *اللهم أبطل عيناً أصابت على جمال الوجه والجسد والبشرة والشعر والعينين إلى غير ذلك.*

▪️ وهناك من توسع في الدعاء فيدعوا قائلاً : اللهم أبطل سحر مبطوناً مأكولاً عمل له في *#لحم_غنمي* أو #لحم_بقري* أو *#لحم_دجاج* أو *#سمك* أو في خبز شعير أو ذرة أو عصيدة أو عريكة ويظل يفصل تفصيلاً مملاً هكذا فتضيع جلسات الرقية، ثم ينصح المصاب بإحضار ذلك النوع من الأكل والرقية عليه، ونصحه بالإكثار من الأكل منه ليبطل سحره بحد زعمه، لأن المشكلة ليست في نوع الأكل ومادته وأنما في السحر الذي قد يخلط مع بعض المواد، والسحر لاينحصر في المادة وإنما تعدد طرقه فمنه المبطون والمرشوش والمشموم والمنثور وغير ذلك، والتركيز على مادة الأكل يدل على قلة خبرة ، وكان يكفي أن يدعوا فيقول : اللهم أبطل سحراً مبطوناً مأكولاً أو مشروباً ..⁉️

*▪️فنوع *#الأكل* الذي خلط به السحر لايبطل *#السحر_المبطون* وما يبطله هو تكثيف الرقية بالمستوى المطلوب والدعاء بإذن الله حتى وإن لم يأكل من ذلك النوت بالتحديد.*

▪️أو يقول اللهم أبطل سحراً عملته له زوجته أو ضرتها أو خالته أو عمته أو جدته أو إبن عمه أو عمته، ويظل يدور على الأهل جميعاً واحداً واحداً ، فبعض الشياطين قد يظهر التأثر الشديد عند ذكر أحدهم ويصرخ ليوحي أنه الفاعل تضليلاً منه وتحريضاً للمصاب على إرتكاب جرم أو مشكلة لإشعال فتنه بين الأهل ⁉️

▪️وبعضهم قد يدعوا فيقول : اللهم أبطل سحراً دس له في أثاثه ويذكر أنواع الأثاث بالتفصيل الممل من سرير ودولاب وتسريحة ومخده وفرش و يتعدى ذلك إلى سيارته وحذائه وأنواع ثيابه وبيته وشجرته في المدينة الفلانية إلى غير ذلك ، فيصرخ الشيطان ويتأثر، مما يجعل بعض المرضى يبحث وينقب في كل ذلك ليجد السحر ، وفي الغالب يفتعل الشيطان ذلك العويل والصراخ ليوهم الراقي والمسترقي بمكان ما ليضللهم ويتعبهم ، وأعرف من تخلص من أثاثه الثمين وباع منزله المكلف بسبب ذلك ، ثم ندم ندماً شديداً بعدما اعترف الشيطان عندنا بأن ذلك كان مجرد تضليل وأستغفال للراقي والمسترقي. !

⭕ والأمثلة كثيرة جداً على هذه *#التجاوزات* و #الإختلالات و *#الإجتهادات* و #الإستحسانات المخلة عند الرقاة ، ونرجوا من خلال هذا الكلام تدارك ذلك وتصحيح المسار ، والإكتفاء بالرقية الشرعية الصحيحة الواضحة من الدعاء المنضبط وترديد آيات الله بشكل علمي صحيح ، بعيداً عن البتر وترديد بعض الكلمات فقط والإخلال بضوابط وقواعد وآداب التلاوة، وعدم اعطاء الشياطين الفرصة للتلاعب والتضليل والإستخفاف بالراقي والمسترقي، وعدم الإعتماد على مجرد تأثرهم وتفاعلهم مع الرقية للتشخيص، أو لإتهام الأشخاص، أو لتحديد مكان السحر وغيره، فذلك يعرف من خلال الجمع بين الأعراض والقرائن والدلائل والمعطيات الأخرى، وليس بمجرد التأثر فقط، مع *#الإستفادة* من *#النقد_البناء* والنصائح والتوجيهات.. والله ولي التوفيق

*🖋️/#عارف_بن_محمد_آل_فرحان_الشميري*

*مدير*
*مركز الإستشفاء*
*بالقرآن الكريم والرقى الشرعية*
*اليمن - صنعاء*

🔹للإستشارة واتساب مجاناً /
https://wa.me/967777130673
🔹قناتنا على التلجرام/
https://www.tgoop.com/astashfa
🔹صفحتنا الشخصية على الفيسبوك/
https://www.facebook.com/profile.php?id=100053140371861

🔹 صفحة مركزنا الرسمية على الفيسبوك / https://www.facebook.com/profile.php?id