Warning: Undefined array key 0 in /var/www/tgoop/function.php on line 65

Warning: Trying to access array offset on value of type null in /var/www/tgoop/function.php on line 65
4450 - Telegram Web
Telegram Web
#فوائد_منهجية

💢 استنباط بعض معالم منهج الطبري في عرض مادة التفسير من خلال كلامه في مقدمة تفسيره

أ.د. مساعد الطيَّـار
https://www.tgoop.com/at6MT
#فوائد

تبيين معاني القرآن الكريم هو محور عمل الطبري في تفسيره

أ.د. مساعد الطيَّـار
https://www.tgoop.com/at6MT
#سؤال_وجواب

هل استفاد الطبري من كتاب "الرسالة" للإمام الشافعي؟

أ.د. مساعد الطيَّـار
https://www.tgoop.com/at6MT
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
#فوائد_مسموعة

📢 معنى سُباتًا في قوله تعالى: ﴿وَجَعَلۡنَا نَوۡمَكُمۡ سُبَاتࣰا﴾ [النبأ ٩]

أ.د. مساعد الطيَّـار
https://www.tgoop.com/at6MT
#فروقات

ذكر أ.د. مساعد الطيَّار تنبيهًا مهماً في الفروق بين بيان المعنى التفسيري وما بعد البيان، فقال:

من الفروق المهمة جدا ولا بد لطالب علم التفسير أن ينتبه إليها؛ فأحيانًا يقع الخلط بین الأمرين؛ بين المعنى، وما يؤول إليه، فيظن الناظر أن الخلاف في التفسير، وهو ليس في التفسير، وإنما هو خلاف فيما بعد التفسير؛ أي: بعد فهم المعنى، فالكلام عند المفسرين كلهم مستقر على معنى معين ولكن يختلفون فيما بعد فهم هذا المعنى من أمور مستبعة له.
مثلا : في قوله تعالى: {إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَوةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكرِ الله} [الجمعة: ٩] قوله: {فَاسْعَوا}، لا خلاف بين العلماء أن هذا أمر، وهذا مقام بيان المعنى ثم يأتي خلاف العلماء في هذا الأمر قبل النداء أهو للوجوب أم الندب؟ والتحقيق: أنه إذا كان لا يدرك الجمعة إلا بالسعي قبل النداء فسعيه واجب وإلا فهو مندوب لكن مع ذلك فإن المعنى لا يتغير ولا يختلف، وإنما يقع الخلاف فيما وراء المعنى.
هذا بيان الحكم المترتب بعد المعنى وتحرير هذا عند الحديث عما يتعلق بالتفسير، وما يدخل فيه وما لا يدخل في غاية الأهمية؛ ليعرف طالب العلم الفروق بين بيان المعاني وما بعد بيان المعاني، ولا يجعل سبيلها واحدا .
———————-
شرح مقدمة تفسير الراغب الأصفهاني
(ص: ٧١).

أ.د. مساعد الطيَّـار
https://www.tgoop.com/at6MT
#فوائد

💢 إعراض الطبري عن الاستطراد في بعض المسائل لخروجها عن مقصوده في تبيين المعاني

أ.د. مساعد الطيَّـار
https://www.tgoop.com/at6MT
#قراءات

💢مثال لإيراد الطبري بعض القراءات بهدف تبيين معنى الآية

أ.د. مساعد الطيَّـار
https://www.tgoop.com/at6MT
#فوائد

💢 مثال لإيراد الطبري وجوه إعراب الآية بهدف تبيين معناها

أ.د. مساعد الطيَّـار
https://www.tgoop.com/at6MT
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
#فوائد_مسموعة

📢 المراد باللباس في قوله تعالى:
﴿وَجَعَلۡنَا ٱلَّیۡلَ لِبَاسࣰا﴾ [النبأ ١٠]

أ.د. مساعد الطيَّـار
https://www.tgoop.com/at6MT
#فوائد

قال أ.د. مساعد الطيار في معرض حديثه عن تضمن الإنشاء لجملة من الأنواع:


تكمن أهمية هذا التقسيم في أنه يمكن بناء علوم القرآن عليه، بحيث يمكن تقسيمها تبعا له إلى ثلاثة أقسام:
- العلوم المرتبطة بالخبر.
- العلوم المرتبطة بالإنشاء، لا سيما الأمر والنهي.
- العلوم المشتركة بينهما .
والذي يعنينا مما يتضمنه الإنشاء من أنواع هو الأوامر والنواهي، وما يتعلق به من آيات القرآن هو آيات الأحكام.
ومن باب المثال لهذا التقسيم نقول: إن من علوم القرآن ما هو مرتبط في أصل مادته بالخبر؛ كرسم المصحف وضبطه، وعدّ آياته، وإعجازه.
ومن علوم القرآن ما يكون مشتركا بين الخبر والإنشاء، من جهة الأمر والنهي، والعام والخاص، وغير ذلك من العلوم التي تدور في فلك الأحكام.
وقد يُظن أن العام والخاص ليس من باب المشترك، وإنما من المرتبط بالإنشاء والأمر والنهي؛ لتعلقه بالأحكام ولكن ذلك غير دقيق؛ لأننا عندما نربط العام والخاص بآيات الأحكام فقط، فهذا يعني أننا نتحدث عما يقارب سدس القرآن وليس عن القرآن كله بناءً على ما قيل بأن عدد آيات الأحكام تقارب الخمس مئة آية…

————————
شرح مقدمة تفسير الراغب الأصفهاني
(ص: ٩٠).

أ.د. مساعد الطيَّـار
https://www.tgoop.com/at6MT
#فائدة_منهجية

💢 تشابه منهج الطبري ومنهج ابن عطية في التركيز على بيان معاني الآيات مع البعد عن الاستطراد

أ.د. مساعد الطيَّـار
https://www.tgoop.com/at6MT
#فوائد

💢 المقارنة بين تفسير الطبري وغيره من التفاسير

أ.د. مساعد الطيَّـار
https://www.tgoop.com/at6MT
#فوائد

💢 تميز تفسير الطبري عن غيره من التفاسير ببعده عن الحشو والاستطراد

أ.د. مساعد الطيَّـار
https://www.tgoop.com/at6MT
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
#فوائد_مسموعة

📢 الأقوال في معنى المعصرات في قوله تعالى: ﴿وَأَنزَلۡنَا مِنَ ٱلۡمُعۡصِرَ ٰ⁠تِ مَاۤءࣰ ثَجَّاجࣰا﴾ [النبأ ١٤]

أ.د. مساعد الطيَّـار
https://www.tgoop.com/at6MT
#فوائد

هل النسخ مبحث نقلي أو عقلي؟

النسخ مبحث مرتبط بالنقل، فإذا جاء عن الذين شهدوا التنزيل وحكموا بأنه قد وقع نسخ في كذا، فإننا نثبت عنهم هذا النسخ، ونقرهم على ما قالوا وبعض المعاصرين لا يقول بالنسخ؛ وهو رأي ليس بجديد؛ بل منقول عن بعض المتقدمين؛ وهم بين مستقل ومستكثر في الذرائع التي يستمسكون بها في إنكار النسخ وإن كان التقارب بينهم جليًّا؛ إذ إن من يكتب من المتأخرين فإنه يحاول تطويع جميع النصوص وإخضاعها بما يخدم مذهبه بتكلف لافت للنظر، وليس ذلك إلا لأن هناك رؤى مسبقةً لديه، وأفكارًا ورثها عن سابقيه أثمرت كل ذلك التمحل عنده في رد النصوص المثبتة لقضية النسخ، وتأمل قول بعضهم لآية الرجم: «وصف عمر رضي الله عنه لهذه الكلمات التي كان يحفظها هو وغيره بأنها آية من باب المبالغة في تشبيه الأحكام التي قالها الرسول ﷺ بالآيات القرآنية، بجامع أن كلا من السنة الصحيحة والقرآن واجب الطاعة، وقال : المراد بكلمة (آية) في قول عمر هو الحكم الشرعي، وليس الآية القرآنية المعروفة في مصطلح القراء.
إن الناظر إلى الروايات التي نصت على إثبات آية الرجم يتجلى له التعسف عند الكاتب في إثبات فكرته؛ ذلك أن الروايات دالة على أن المراد منها هو الآية القرآنية، وتأمل قول عمر رضي الله عنه: "إن الله بعث محمدا ﷺ بالحق، وأنزل عليه الكتاب، فكان مما أنزل الله آية الرجم، فقرأناها وعقلناها ووعيناها".

———————————-
شرح مقدمة تفسير الراغب الأصفهاني
(ص: ٩٨).

أ.د. مساعد الطيَّـار
https://www.tgoop.com/at6MT
#فوائد

💢 ثناء ابن خزيمة على الطبري وتفسيره

أ.د. مساعد الطيَّـار
https://www.tgoop.com/at6MT
#فوائد

💢 أهمية تفسير الطبري لطالب العلم

أ.د. مساعد الطيَّـار
https://www.tgoop.com/at6MT
#فوائد

💢 أسس الموازنة الصحيحة بين تفسير الطبري وغيره من التفاسير

أ.د. مساعد الطيَّـار
https://www.tgoop.com/at6MT
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
#فوائد_مسموعة

📢 العلاقة بين الآيات التي تتحدث عن يوم القيامة ﴿إِنَّ یَوۡمَ ٱلۡفَصۡلِ كَانَ مِیقَـٰتࣰا﴾ [النبأ ١٧] والآيات السابقة لها

أ.د. مساعد الطيَّـار
https://www.tgoop.com/at6MT
#فوائد

العام والخاص في كلام المفسرين:

بعد أن أسس الراغب للعام والخاص من الناحية النظرية المنطقية، نزَّل ذلك على واقع التفسير وكلام المفسرين، فقال: "وإذا ثبت ذلك، فالمفسر إذا فسر العام بالخاص فقصده أن يبين تخصيصه بالذكر، ويذكر مثاله، لا أنه يريد أنه هو هو لا غيره".

علَّق أ.د. مساعد الطيَّار قائلا:
وهذه قاعدة مهمة جدا من قواعد فهم كلام المفسرين لا سيما الأوائل من الصحابة والتابعين فإنه يأتي في كلامهم - أحيانًا - بيان العام من الألفاظ بخاص منها، فهل مراد المفسر بهذا الخاص أنه هو المراد بهذا اللفظ العام لا غيره؟ أم أنه أراد أن يخصه بالذكر تمثيلا؟
الصواب: أن مراده أن يخصه بالذكر تمثيلا.
ومن أمثلة ذلك قول ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى: ﴿ثُمَّ لَتُسۡـَٔلُنَّ یَوۡمَىِٕذٍ عَنِ ٱلنَّعِیمِ﴾ [التكاثر ٨]، أن النعيم صحة الأبدان والأسماع والأبصار؛ فالنعيم عام في كل ما ينعم به الإنسان، فهل أراد ابن عباس رضي الله عنهما أن النعيم ليس إلا هذا بالطبع لا، وإنما دل على النعيم ببعض أفراده أو ما يندرج فيه على سبيل التمثيل؛ تنبيها على سائره.

——————————-
شرح مقدمة تفسير الراغب الأصفهاني
(ص: ١٦٥).

أ.د. مساعد الطيَّـار
https://www.tgoop.com/at6MT
2024/12/05 05:13:43
Back to Top
HTML Embed Code: