كِتــابُ الصّــبــر والـشُّــكر ⬇️
مِنْ مُختَصَرِ مِنهَاج القاصِدِين لابنِ قُدامة -رحمهُ الله-.
مِنْ مُختَصَرِ مِنهَاج القاصِدِين لابنِ قُدامة -رحمهُ الله-.
•أوّلاً: الصّــبــر.
ذكرَ الله تعالَى الصَّبر في القُرآن في نحوٍ من تسعِين موضعًا، وأضافَ إلَيهِ أكثَر الخَيرات والدَّرجَات وجعلَها ثمرةً له.. فقال تعالى: {وجعَلْنَا مِنهُم أئِمّةً يهدُونَ بأمْرِنَا لمَّا صَبَرُوا}.
وفي الحديث في الصّحِيحين من حديث أبِي سعِيد -رضي اللهُ عنه- عنِ النّبيّ صلَّى اللهُ علَيْهِ وسَلَّم أنّهُ قال: 《ما أُعطِيَ أَحَدٌ عطاءً خيرًا وأوسَع مِنَ الصّبر》.
-وقالَ الحسَن: الصّبرُ كنزٌ مِن كنُوزِ الخيْر لا يُعطِيه اللهُ عزَّ وجَل إلاّ لعبدٍ كرِيم عنده》.
واعلَم أنَّ الصَّبرَ على ضربَين:
أحدهُما: بدني= كتحمُّلِ المَشاقّ بالبَدَن وتعاطِي الأعمال الشَّاقَة منَ العِبادَات أو من غيرِها
الضّربُ الآخر: هُوَ الصَّبر النَّفسَانِي عنْ مُشتَهيَات الطّبع ومُقتضياتُ الهَوى.
وأكثَر أخلاق الإيمَان داخِلةٌ في الصَّبر.
📎📖|مُختصر مِنهاج القاصدين لابن قدامة -رحمه الله-.
ذكرَ الله تعالَى الصَّبر في القُرآن في نحوٍ من تسعِين موضعًا، وأضافَ إلَيهِ أكثَر الخَيرات والدَّرجَات وجعلَها ثمرةً له.. فقال تعالى: {وجعَلْنَا مِنهُم أئِمّةً يهدُونَ بأمْرِنَا لمَّا صَبَرُوا}.
وفي الحديث في الصّحِيحين من حديث أبِي سعِيد -رضي اللهُ عنه- عنِ النّبيّ صلَّى اللهُ علَيْهِ وسَلَّم أنّهُ قال: 《ما أُعطِيَ أَحَدٌ عطاءً خيرًا وأوسَع مِنَ الصّبر》.
-وقالَ الحسَن: الصّبرُ كنزٌ مِن كنُوزِ الخيْر لا يُعطِيه اللهُ عزَّ وجَل إلاّ لعبدٍ كرِيم عنده》.
واعلَم أنَّ الصَّبرَ على ضربَين:
أحدهُما: بدني= كتحمُّلِ المَشاقّ بالبَدَن وتعاطِي الأعمال الشَّاقَة منَ العِبادَات أو من غيرِها
الضّربُ الآخر: هُوَ الصَّبر النَّفسَانِي عنْ مُشتَهيَات الطّبع ومُقتضياتُ الهَوى.
وأكثَر أخلاق الإيمَان داخِلةٌ في الصَّبر.
📎📖|مُختصر مِنهاج القاصدين لابن قدامة -رحمه الله-.
•العبدُ لا يَستَغنِي عنِ الصبّر في كلّ حالٍ منَ الأحوال، وذلِكَ أنّ جمِيعَ ما يلقَى العبد في الدُّنيا لا يخلُو من نوعَين:
➖أحدُهما= ما يُوافقُ هَوَاه من الصِحّة والسَّلاَمة والمَالِ والجَاه وجميع ملاذِ الدُّنْيا، فالعبدُ مُحتاجٌ إلى الصّبرِ في جمِيع هَذِهِ الأُمُور فلا يركُنُ إلَيْهَا، ولا ينهمِكُ في التّلذُذ بهَا ويُراعِي حقّ اللهِ تعالَى في مالِه بالإِنفاق وفي بدَنِه بالمعُونَة للحَقّ.
➖النّوعُ الثّانِي= المُخالِف للهَوى وهُو ثلاثةُ أقسامٍ:
-الصّبرُ على الطّاعَات= فيحتاجُ العبد إلى الصّبرِ علَيْها لأنّ النَّفسَ بطبعِها تنفرُ عن العبُودِيّة، ومنْها ما يُكرهُ بسببِ الكَسَل كالصَّلاَة.
-الصبرُ عنِ المعَاصِي= وما أحوجَ العبدَ على ذلِك، ثمّ إنْ كانَ ذلِكَ الفِعلُ ممّا تيسَّر فِعلُه كمعاصِي اللِّسان من الغيبَة والكذِب ونحوِه، كانَ الصّبرُ عليهِ أثقَل.
-الصّبرُ على ما لاَ يدخُل تحتَ الاختِيار= كالمصائِب مثلَ موتِ الأحِبَّة، وهلاكِ الأموالِ وزوالِ الصِّحّة وسائرِ أنواعِ البلاَء، فالصّبرُ على ذلِكَ من أعلَى المَقامَات لأنّ سندهُ اليَقِين.
📎📖|مُختصر مِنهاج القاصدين لابن قدامة -رحمه الله-.
➖أحدُهما= ما يُوافقُ هَوَاه من الصِحّة والسَّلاَمة والمَالِ والجَاه وجميع ملاذِ الدُّنْيا، فالعبدُ مُحتاجٌ إلى الصّبرِ في جمِيع هَذِهِ الأُمُور فلا يركُنُ إلَيْهَا، ولا ينهمِكُ في التّلذُذ بهَا ويُراعِي حقّ اللهِ تعالَى في مالِه بالإِنفاق وفي بدَنِه بالمعُونَة للحَقّ.
➖النّوعُ الثّانِي= المُخالِف للهَوى وهُو ثلاثةُ أقسامٍ:
-الصّبرُ على الطّاعَات= فيحتاجُ العبد إلى الصّبرِ علَيْها لأنّ النَّفسَ بطبعِها تنفرُ عن العبُودِيّة، ومنْها ما يُكرهُ بسببِ الكَسَل كالصَّلاَة.
-الصبرُ عنِ المعَاصِي= وما أحوجَ العبدَ على ذلِك، ثمّ إنْ كانَ ذلِكَ الفِعلُ ممّا تيسَّر فِعلُه كمعاصِي اللِّسان من الغيبَة والكذِب ونحوِه، كانَ الصّبرُ عليهِ أثقَل.
-الصّبرُ على ما لاَ يدخُل تحتَ الاختِيار= كالمصائِب مثلَ موتِ الأحِبَّة، وهلاكِ الأموالِ وزوالِ الصِّحّة وسائرِ أنواعِ البلاَء، فالصّبرُ على ذلِكَ من أعلَى المَقامَات لأنّ سندهُ اليَقِين.
📎📖|مُختصر مِنهاج القاصدين لابن قدامة -رحمه الله-.
Forwarded from شيخنا العصيمي
🛑 اعتقاد أنَّ شهر رجبٍ تتنزَّل فيه الرَّحمة ويزيد الرِّزق هو من اعتقاد أهل الجاهليَّة، كانوا يسمُّونه (الأصبَّ)؛ لزعمهم صبَّ الرَّحمة والرِّزق فيه، ولم يدلَّ عليه دليلٌ، فيحرم اعتقاده، ولا يجوز العمل بما يكون تصديقًا له؛ كتحرِّي الدُّعاء بهما، أو فعل شيءٍ يُخصُّ به رجبٌ طلبًا لهما.
غرّة رجب ١٤٤٦
📝 الشيخ صالح العصيمي
غرّة رجب ١٤٤٦
📝 الشيخ صالح العصيمي
•إذَا كانت المُصِيبةُ ممّا يُمكنُ كِتمانُها، فكِتمانُها مِنْ نِعَم الله عزّ وجَلّ الخَفِيّة.
-روَى أبُو هُريرَة رضِي اللهُ عنهُ عنِ النَّبِيّ صَلَّى اللهُ علَيْهِ وسَلَّم أنّهُ قال: "إذَا مرِض العَبدُ بعثَ اللهُ تعالَى إليهِ ملَكَيْن، فيقُول: أُنظُرُوا ماذَا يقُول لعُوّادِه، فإن هُو حمِدَ الله تعالَى إذَا دخَلُوا علَيْهِ، رفعَا ذلِكَ إلى الله تعالَى وهُو أعلَم. فيقُول: لعَبدِي علَيَّ إن توَفّيتُه أن أُدخِلهُ الجنَّة، وإن شفيتُه أنْ أُبدِلهُ لحمًا خيرًا مِنْ لحمِه ودمًا خيرًا مِنْ دَمِه وأنْ أُكفّر عنهُ سيّئاتِه".
-وقالَ رجُلٌ إلى الإِمامِ أحمَد: كيفَ تجدُكَ يا أبَا عبدِ الله؟ قال: بخَيرٍ في عافِية. فقالَ لهُ: حممتَ البَارِحة؟ قال: إذا قلتُ لكَ انَا فِي عافِية فحسبُك، لا تُخرِجنِي إلى ما أكرَه.
-وقال شقيق البلخي: "منْ شكَا مُصِيبةً بهِ إلى غيرِ الله، لمْ يجِد في قلبِه لِطاعةِ الله حلاوةً أبدًا".
-قالَ بعضُ الحُكماء: "مِنْ كنُوزِ البِرِّ كِتمانُ المَصائِب".
📎📖|مُختصر مِنهاج القاصدين لابن قدامة -رحمه الله-.
-روَى أبُو هُريرَة رضِي اللهُ عنهُ عنِ النَّبِيّ صَلَّى اللهُ علَيْهِ وسَلَّم أنّهُ قال: "إذَا مرِض العَبدُ بعثَ اللهُ تعالَى إليهِ ملَكَيْن، فيقُول: أُنظُرُوا ماذَا يقُول لعُوّادِه، فإن هُو حمِدَ الله تعالَى إذَا دخَلُوا علَيْهِ، رفعَا ذلِكَ إلى الله تعالَى وهُو أعلَم. فيقُول: لعَبدِي علَيَّ إن توَفّيتُه أن أُدخِلهُ الجنَّة، وإن شفيتُه أنْ أُبدِلهُ لحمًا خيرًا مِنْ لحمِه ودمًا خيرًا مِنْ دَمِه وأنْ أُكفّر عنهُ سيّئاتِه".
-وقالَ رجُلٌ إلى الإِمامِ أحمَد: كيفَ تجدُكَ يا أبَا عبدِ الله؟ قال: بخَيرٍ في عافِية. فقالَ لهُ: حممتَ البَارِحة؟ قال: إذا قلتُ لكَ انَا فِي عافِية فحسبُك، لا تُخرِجنِي إلى ما أكرَه.
-وقال شقيق البلخي: "منْ شكَا مُصِيبةً بهِ إلى غيرِ الله، لمْ يجِد في قلبِه لِطاعةِ الله حلاوةً أبدًا".
-قالَ بعضُ الحُكماء: "مِنْ كنُوزِ البِرِّ كِتمانُ المَصائِب".
📎📖|مُختصر مِنهاج القاصدين لابن قدامة -رحمه الله-.
🔹️مُتـّبِعآتُ الأَثَـر`||
{فاستَجبنَا لهُ ونجّيناهُ من الغَمّ وكذلِك نُنجِي المُؤمنين}. 💧
➖ولَمّا صَارَ يُونُسُ عَليه السَّلامُ في بَطنِ الحُوتِ في تلك الظُلماتِ، نادىٰ رَبَّه مُستغيثًا، مُعترفًا بخطئه، گما أخبرَ عنهُ ذو العِزَّة والجَلالِ، الذِي يَعلمُ السِّر والنَّجوىٰ ويكشفُ الضّر والبَلوىٰ، سامعُ الأصواتِ وإن ضَعفت، وعَالمُ الخَفيات وإن دَقَّت، ومجيبُ الدّعواتِ وإن عظمت، حَيثُ قَالَ في كتابهِ:﴿وَذَا النُّونِ إِذ ذَّهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَىٰ فِي الظُّلُمَاتِ أَن لَّا إِلَٰهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ ۚ وَكَذَٰلِكَ نُنجِي الْمُؤْمِنِينَ﴾
-فاستجبنا ليُونس دعاءه إيانا، إذ دعانا فِي بَطنِ الحوت وَنجيناه من الغَمِّ الذي گان بسبب حبسه في الحوتِ
-وقولهِ:﴿فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ ۚ وَكَذَٰلِكَ نُنجِي الْمُؤْمِنِينَ﴾ فيهِ كمالُ هذه الدّعوة، وأنها دَعوةٌ مُستجابةٌ، قَال ابن جَرير الطّبري رَحمهُ اللّه: «يقُولُ جَلّ ثَناؤه: وگما أنجينا يُونس من کربِ الحَبسِ في بطن الحوتِ في البحرِ إذ دعانا، گذلك نُنجي المؤمنين من گربهم إذا استغاثوا بِنا ودعونا».
📎📖: فِقهُ الأدعيةِ والأذگار.
⤶. الشَّيخ عَبدُ الرَّزاق البَدر حَفظهُ اللّه.
-فاستجبنا ليُونس دعاءه إيانا، إذ دعانا فِي بَطنِ الحوت وَنجيناه من الغَمِّ الذي گان بسبب حبسه في الحوتِ
-وقولهِ:﴿فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ ۚ وَكَذَٰلِكَ نُنجِي الْمُؤْمِنِينَ﴾ فيهِ كمالُ هذه الدّعوة، وأنها دَعوةٌ مُستجابةٌ، قَال ابن جَرير الطّبري رَحمهُ اللّه: «يقُولُ جَلّ ثَناؤه: وگما أنجينا يُونس من کربِ الحَبسِ في بطن الحوتِ في البحرِ إذ دعانا، گذلك نُنجي المؤمنين من گربهم إذا استغاثوا بِنا ودعونا».
📎📖: فِقهُ الأدعيةِ والأذگار.
⤶. الشَّيخ عَبدُ الرَّزاق البَدر حَفظهُ اللّه.
•اعلَم أنّ الذّي أنزَل الدَّاء أنزلَ الدَّوَاء ووعَد بالشِّفَاء، فالصّبرُ وإن كانَ شاقًّا فتحصِيلُه مُمكنٌ بمعجُونِ العِلمِ والعَمَل فمنهُما تُركّب الأدويَة لأمراضِ القُلوب كُلّها، فيحتاجُ كلّ مَرَضٍ إلى عِلمٍ وعمَلٍ يَليقُ به.
فإنّ العِلل إذا اختَلفت اختلَفَ العِلاج، إذ معنى العِلاجُ= مضاد العِلّة.
📎📖|مُختصر مِنهاج القاصدين لابن قدامة -رحمه الله-.
فإنّ العِلل إذا اختَلفت اختلَفَ العِلاج، إذ معنى العِلاجُ= مضاد العِلّة.
📎📖|مُختصر مِنهاج القاصدين لابن قدامة -رحمه الله-.
•ينبغِي للإنسان انْ يُعوّدَ نَفسَهُ المُجاهَدة، فإنّ من عوَّدَ نَفسهُ مُخالَفة الهَوى غلبَها متَى أراد.
وإنّ أشدّ أنواعِ الصّبر والمُجاهَدة= كفُّ الباطِن منْ حَدِيثِ النَّفس وإنّما يشتدّ ذلِك علَى من تفرّغ واعتزَل، فإنّ الوَساوِس لا تزالُ تُجاذِبه ولا عِلاجَ لهذَا إلاّ قطعُ العلائِق وجعلِ الهمّ همًّا واحِدًا.
ومنها صرفُ الفِكر إلَى ملكُوتِ السّمَاوات والأَرض وعجائِب صُنع الله تعَالى وجمِيع أبواب مَعرِفةِ اللهِ تعالَى، وإن لم يكُن له إلا سيرُ الباطِن فلا يُنجِيه إلاّ الأورادُ المُتواصِلة من القِراءةِ والأذكار والصّلَوات ويحتاج ذلِك إلى تكلِيف القلب الحضُور.
📎📖|مُختصر مِنهاج القاصدين لابن قدامة -رحمه الله-.
وإنّ أشدّ أنواعِ الصّبر والمُجاهَدة= كفُّ الباطِن منْ حَدِيثِ النَّفس وإنّما يشتدّ ذلِك علَى من تفرّغ واعتزَل، فإنّ الوَساوِس لا تزالُ تُجاذِبه ولا عِلاجَ لهذَا إلاّ قطعُ العلائِق وجعلِ الهمّ همًّا واحِدًا.
ومنها صرفُ الفِكر إلَى ملكُوتِ السّمَاوات والأَرض وعجائِب صُنع الله تعَالى وجمِيع أبواب مَعرِفةِ اللهِ تعالَى، وإن لم يكُن له إلا سيرُ الباطِن فلا يُنجِيه إلاّ الأورادُ المُتواصِلة من القِراءةِ والأذكار والصّلَوات ويحتاج ذلِك إلى تكلِيف القلب الحضُور.
📎📖|مُختصر مِنهاج القاصدين لابن قدامة -رحمه الله-.
•قطعُ العلائِق الجاذِبة هُو المُرادُ بقَولِه عليه السّلام: 《إنّ لِرَبّكُم في أيَّامِ دهرِكُم نفحاتٌ، ألاَ فتعرّضُوا لَها》 [الحدِيث ضعيف].
فالذٍي علَينَا هو تفريغُ المحَلّ والانتِظارُ لنُزُول الرَّحمَة وإصلاَح وتَنقِية الأَرضِ من الحَشيش
إذ لا بُدّ أن يكُونَ العَبد قد طهّر القلب من حشِيش الشّهَوات وبذرَ فيه بذرَ الإِرادَة والإِخلاَص وعرّضهُ لمهابِّ ريحِ الرَّحمَة، وانتِظارِ تِلكَ النّفحَات في الأوقاتِ الشّرِيفة وعِندَ اجتِماعِ الهمم ونَشاطِ القُلوب= كيومِ عرفَة، ويَوم الجُمّعَة، وفي رمضَان.
والهِمَمُ والأَنفاسُ أسبابٌ لاستِدرارِ رَحمةِ الله تعالَى بحِكمتِه وتَقدِيرِه.
📎📖|مُختصر مِنهاج القاصدين لابن قدامة -رحمه الله-.
فالذٍي علَينَا هو تفريغُ المحَلّ والانتِظارُ لنُزُول الرَّحمَة وإصلاَح وتَنقِية الأَرضِ من الحَشيش
إذ لا بُدّ أن يكُونَ العَبد قد طهّر القلب من حشِيش الشّهَوات وبذرَ فيه بذرَ الإِرادَة والإِخلاَص وعرّضهُ لمهابِّ ريحِ الرَّحمَة، وانتِظارِ تِلكَ النّفحَات في الأوقاتِ الشّرِيفة وعِندَ اجتِماعِ الهمم ونَشاطِ القُلوب= كيومِ عرفَة، ويَوم الجُمّعَة، وفي رمضَان.
والهِمَمُ والأَنفاسُ أسبابٌ لاستِدرارِ رَحمةِ الله تعالَى بحِكمتِه وتَقدِيرِه.
📎📖|مُختصر مِنهاج القاصدين لابن قدامة -رحمه الله-.
•إذا دخل اليقينُ قلبَ العبد، وتضرَّع إلى اللّٰه بالدّعوة الصَّادقة عزّ علىٰ اللّٰه أن يتركَه في كُربةٍ آلمتهُ أو حَاجةٍ ضايقته.