قال الأعمش عن أبي وائل عن ابن مسعود قال: كان الرجل منا إذا تعلم عشر آيات لم يجاوزهن حتى يعرف معانيهن والعمل بهن. وقال أبو عبدالرحمن السلمي: حدثنا الذين كان يُقرئوننا أنهم كان يستقرئون من النبي ﷺ وكانوا إذا تعلموا عشر آيات لم يخلفوها حتى يعملوا بما فيها من العمل، فتعلمنا القرآن والعمل جميعاً.

- تفسير ابن كثير

«ولست تدري سكوتي كم يُكلّفني
وكم دفعت له من مهجتي ثمنا»

«فلا يعبني عَتوبٌ أن جرى قدرٌ
فليسَ لي غير ما يقضيه خلّاقي

أسلمتُ نفسي لمولى لا يخيبُ له
راجٍ على الدهر، والمولى هو الواقي»

«أُعادى على ما يوجب الحب للفتى
وأهدأُ والجمراتُ فيَّ تجولُ»

«أرِقتُ فلم تَخدع بعينيَّ وسنةٌ
ومن يلقَ ما لاقيتُ لا بُدَّ يأرق»

"وما الدهرُ إلا جامعٌ ومُفرق 
‏ وما الناسُ إلا راحلُ ومُودعُ
‏فإنْ نحنُ عِشْنَا يجمَعُ اللهُ بيننَا
‏ وَإنْ نحنُ مُتْنَا، فالِقيامَة ُ تَجمَعُ
‏ألمْ تَرَ رَيْبَ الدّهْرِ في كلّ ساعة ٍ
‏ لَهُ عارضُ فيهِ المنيَّة ُ تَلْمَعُ"

‏كان أويس القرني إذا جنَّه الليل يقول «اللهمّ إنّي أبرأ إليك من كلّ كبدٍ جائعة، ومن كلّ بدن عارٍ، اللهمّ إني لا أملكُ إلا ما ترى»

«ومن ينأَ عن دارِ الهوى يُكثرُ البُكا
‏وقـولَ لعلّـي أو عسـى سيكـونُ

‏وما اخترتُ نأيَ الدارِ عنك لسلوةٍ
‏ولكن مقـاديـرٌ لهـن شـــؤونُ»

قال الإمام الذهبي رحمه الله تعالى:
‏الصادق يقلُّ من الكلام والأكل والنوم والمخالطة، ويُكثر الأوراد والـتواضع وذكر الموت، وقول لا حول ولا قوة إلا بالله.

‏- سير أعلام النبلاء (٥٣٤/١٤)

«‏ومن خُلقي أنّي ألوفٌ وأنّي
يطولُ إلتفاتي للذينَ أُفارقُ»

«يؤدي الألم بالبعض إلى الجنون أحياناً، لكننا لا نرى الألم، نرى الجنون فقط.»

وشوقاً من غريب الدا
رِ أعيت دونه السُّبُلُ

مقيم حيث يضطربُ الـ
ـمنى والسعيُ والفشلُ

وحيث يُعارِكُ البلوى
فتلويهِ، ويعتَدِلُ

وحيث أديمُهُ يَبَسٌ
وحيث جنانُهُ خَضِلُ

- الجواهري

سقوهُ كأس فرقتهم دهاقا
وأسكرهُ الوداع فما أفاقا

إذا ما الكأس لم تكُ كأسَ بينٍ
فليست بالحميم ولا الغساقا

أبى إلا افتراقاً شملُ صبري
ودمعي إذ نأوا إلا افتراقا

ولو أن الزمان أراد حمْلَ
الذي حُمِّلتُ منه ما أطاقا

- ابن الخياط

"أبكي فتبتسم الجراح من البُكا
فكأنها في كل جارحةٍ فمُ

يا لابتسامِ الجرح كم أبكي وكم
ينسابُ فوق شفاهه الحمرا دمُ

أبداً أسير على الجراح وأنتهي
حيث ابتدأتُ فأين مني المختمُ

وأُعارك الدنيا وأهوى صفوها
لكن كما يهوى الكلام الأبكمُ"

«تجردتُ من نفسي فلم يبقَ لي أنا
وطارت هوى روحي بأجنحة الفنا
لمن هو أهل المجد والعز والغنى
لمن هو أهل الحمد والمدح والثنا
لذي الفضل والآلاءِ خير مفيدِ

لمن سخّر الأشياء في الأرض والسما
لمن كان بالمخلوق أحفى وأرحما
لمن بسط النعماء مناً وتمّما
أعاد وأبدى من أياديه أنعُما
فيا أنعُمَ المولى بدأتِ فعودي

ضرعتُ لوجه الله ربي وموئلي
وقد ضاق بي عن حاجتي كل منزلِ
وهل عند رسمٍ دارسٍ من معوّلِ
ويا ربي لطفاً، من لعبدٍ مؤمِّلِ!
بسيطِ لسانٍ بالدعاءِ مديدِ

أسيرٍ بقيد العجز عن كل ذرةِ
تصرّفه الأقدار عن كل مشيئةِ
غنيٌّ عن الأكوان منك برحمةِ
فقير لما أسديت من كل نعمةِ
شكورٍ لما أوليت غير جحودِ

لقد كان لما كان في حال ضرّهِ
له منك تدبيرٌ لأطوار أمرهِ
دعاك وقد ضاق الخناق بوزرهِ
دعاك ولا يرجو سواك لفقرهِ
وأنت الذي تدعى لكلِّ شديدِ

ببابكَ عبد السوءِ يحمل إصرهُ
يغوّثُ إعلاناً وتعلم سرّهُ
مُلظٌّ بمحبوب الدعاء لاكَ دهرهُ
ولم يكُ يشقى في دعائك عمرهُ
ومنك يرجِّي اليوم كل مزيدِ

إلهي كان الكون في العدم استكن
فأظهرت منه ما تحركَ أو سكن
ولم يكُ إلا ما تكوّنه ولن
فمهما تُرد شيئاً يكن بمقال كُن
فهلّا بـ كُن تقضي بأوسعِ جودِ

توجّهت الآمال لله أجمعُ
ولم يبق إلا الله من فيه أطمعُ
إلهي ترى ذلي وفقري وتسمعُ
فما كان لي في غير فضلكِ مطمعُ
وجودك منه طرفِ وتليدِ

وجودكَ يا ذا الجود أوثقُ حيلتي
وجودك يا ذا الجود غوثُ مخيلتي
وجودك رَوحي في الكروبِ الجليلةِ
وجودك إذا عزّ الشفيعُ وسيلتي
وجودك إذ عزّ البريدُ بريدي

رفعتُ إليك الكف يا خير رافعِ
وأحسنتُ ظني فيك بين قواطعي
وما معك اللهم ليس بما معي
وحاشاك عن ردّ وقطعِ مطامعي
لشؤم جدودي واتضاحِ جمودي

أهمُّ بنصرِ الله والجد مُمسكِ
ولو خُضتُ فيه مهلكاً بعد مهلكِ
ومن لي وقد سدّ التخاذلُ مسلكي
ولم يبق عندي اليوم إلا تمسكي
بعروةِ ركنٍ للإلهِ شديدِ

إلى القاهرِ الأحدِ المعيد اختيارهُ
إلى الحكم العدل الذي عزّ جارهُ
إلى المتولي من إليه فرارهُ
إلى مالك الملك العظيم اقتدارهُ
إلى من له الأملاك خير عبيدِ

ضرعتُ إليه مُخبت القلب عانيا
ضعفياً ذليلاً عاجزاً متفانيا
بريئاً إليه من نفوذي محانيا
وقوفاً على أبوابهِ منه راجيا
قيام حظوظي في العلا وجدودي»

"ليت شعري أين منه مهربي؟
أين يمضي هاربٌ من دمهِ؟"