موسسۀ علمی و تاریخی آتوسا
عرب‌های خوزستان و رابطه تاریخی با دولت مرکزی گفتوگو با محمد آلبوعلی #نسخه_کامل جریان‌های ایران‌ستیز همواره مسئله اقوام در ایران را «ستم ملی» می‌نامند و از این نگاه درصدد «تغییر نظم اجتماعیِ ایران» هستند. یکی از اقوامی که به نظر می‌رسد تاکید زیادی روی…
توضیحات مهدی بیگدلی، پژوهشگر تاریخ خوزستان، در مورد گفتگو آتوسا و آسیا نیوز با محمد آلبوعلی، رابطه عرب‌های خوزستان با دولت مرکزی:
با سلام و خدا قوت.
همه مطالب را گوش دادم . تقریباً خوب بیان شد.اما چون ممکن است برخی از شنوندگان برای تفصیل مطالب به منابع مراجعه نکنند ذکر چند نکته را لازم می دانم.
۱ـ بنی کعب یک قبیله بودند که قدرت کلامی مبتنی بر اندیشه دینی و سیاسی نداشتند؛ در حالی که اندیشه و گفتمان مشعشعیان پیش از دوره صفوی در زمینه گرایش به تشیع نیرومند بود و اگرچه از جمعیت قبیله ای ( مانند بنی کعب ) برخوردار نبودند اما بسط نفوذ و گسترش قلمروشان چشمگیر بود .
نسخه خطی الرحله نوشته علی بن عبدالله مشعشعی موجود در کتابخانه سپهسالار ( شهید مطهری ) ملاحظه شود.
۲- در دوره صفوی بخشی از خوزستان حاکمان عرب و بخش دیگر حاکمان غیر عرب داشت .
۳ـ وقایع دوره افشار و زند مرتبط با خوزستان در منابع موجود است . از جمله ماجرای بصره و کشته شدن علی محمدخان زند به دست بنی کعب در شط العرب .
۴- به نقل از پدربزرگم خواجه محمد خواجه زاده که پدرشان مرحوم خواجه مصطفی از شاهدان و حاضران ماجرا در سال ۱۳۰۳ هجری شمسی بودند ، در ماجرای شیخ خزعل همه اقوام بختیاری و جانکی در جبهه شیخ خزعل نبودند ،اتفاقاً در مقابل او موضع جدی گرفتند.
اظهارات مرحوم مهراب امیری ( مکوندی) در کتاب خوزستان گهواره شاهنشاهی ایران و شرح نقش جانکی ها و حضورشان در جبهه مخالف شیخ خزعل مویدی دیگری نسبت به این موضوع است .
۵ـ نقش انگلیس در وقایع جنوب از زمان فتحعلی شاه قاجار به این سو ، خیلی مهم هست . ( ماجرای محمدتقی خان بختیاری و شیخ ثامر بنی کعب )
دادن سلاح به شیخ خزعل که شرح و تفصیل آن در منابعی چون کتاب اقوام جنوب ایران ( گذر از بحران و فروپاشی حکومت قاجار) نوشته محمود برات وند و مهرداد نورزاده ) با ذکر اسناد آمده است.
۶ـ دیگر قبایل عرب خوزستان چون بنی لام ، بنی تمیم و ... هم اگر چه منصب حکمرانی نداشتند اما در مناسبات و کشمکش ها نقش داشتند .
حس حقیقت جویی تان افزون باد.
آتوسا: نهاد ترویجی دانش تاریخی و اندیشه سیاسی در ایران
🆔 @atusa_sbu
با سلام و خدا قوت.
همه مطالب را گوش دادم . تقریباً خوب بیان شد.اما چون ممکن است برخی از شنوندگان برای تفصیل مطالب به منابع مراجعه نکنند ذکر چند نکته را لازم می دانم.
۱ـ بنی کعب یک قبیله بودند که قدرت کلامی مبتنی بر اندیشه دینی و سیاسی نداشتند؛ در حالی که اندیشه و گفتمان مشعشعیان پیش از دوره صفوی در زمینه گرایش به تشیع نیرومند بود و اگرچه از جمعیت قبیله ای ( مانند بنی کعب ) برخوردار نبودند اما بسط نفوذ و گسترش قلمروشان چشمگیر بود .
نسخه خطی الرحله نوشته علی بن عبدالله مشعشعی موجود در کتابخانه سپهسالار ( شهید مطهری ) ملاحظه شود.
۲- در دوره صفوی بخشی از خوزستان حاکمان عرب و بخش دیگر حاکمان غیر عرب داشت .
۳ـ وقایع دوره افشار و زند مرتبط با خوزستان در منابع موجود است . از جمله ماجرای بصره و کشته شدن علی محمدخان زند به دست بنی کعب در شط العرب .
۴- به نقل از پدربزرگم خواجه محمد خواجه زاده که پدرشان مرحوم خواجه مصطفی از شاهدان و حاضران ماجرا در سال ۱۳۰۳ هجری شمسی بودند ، در ماجرای شیخ خزعل همه اقوام بختیاری و جانکی در جبهه شیخ خزعل نبودند ،اتفاقاً در مقابل او موضع جدی گرفتند.
اظهارات مرحوم مهراب امیری ( مکوندی) در کتاب خوزستان گهواره شاهنشاهی ایران و شرح نقش جانکی ها و حضورشان در جبهه مخالف شیخ خزعل مویدی دیگری نسبت به این موضوع است .
۵ـ نقش انگلیس در وقایع جنوب از زمان فتحعلی شاه قاجار به این سو ، خیلی مهم هست . ( ماجرای محمدتقی خان بختیاری و شیخ ثامر بنی کعب )
دادن سلاح به شیخ خزعل که شرح و تفصیل آن در منابعی چون کتاب اقوام جنوب ایران ( گذر از بحران و فروپاشی حکومت قاجار) نوشته محمود برات وند و مهرداد نورزاده ) با ذکر اسناد آمده است.
۶ـ دیگر قبایل عرب خوزستان چون بنی لام ، بنی تمیم و ... هم اگر چه منصب حکمرانی نداشتند اما در مناسبات و کشمکش ها نقش داشتند .
حس حقیقت جویی تان افزون باد.
آتوسا: نهاد ترویجی دانش تاریخی و اندیشه سیاسی در ایران
🆔 @atusa_sbu
چپ‌ها علیه سعدی!
✍اشکان زارع
🔻 اسماعیل خویی شاعر ایدئولوگ و از حامیان چریک‌های فدایی خلق، همان توسعه‌دهندگان تروریسم در سپهر سیاسی ایران، است. او که تحت تبلیغات چپ‌ها به شهرتی کاذب هم‌چون شاملو و سایه دست پیدا کرده است با ادبیات کلاسیک ایرانی ستیز داشت. او به سعدی می‌تازد، سعدی را «ناظم» و از نظر روحیه شاعرانه وی را آدم متوسطی می‌داند. از لحاظ محتوا نیز سعدی را شاعری «سازشکار»، معمولی و پذیرنده شرایط زمانی-مکان خطاب می‌کند، وی را مرتجع و موعظه‌گری کاسب‌کار می‌فهمد و سعدی را بی‌وطن و شاعر آدم‌های متوسط و کاسب‌کار، به خلق معرفی می‌کند. این قرائت از سعدی گویی بنا به تصمیم حزبی صورت می‌گیرد؛ رضا براهنی که او نیز همچو خویی از اعضای کانون نویسندگان همان بازوی فرهنگی چپ‌ها در ایران است نظری مشابه خویی راجع‌به سعدی را صادر می‌کند.او نیز در کشکول خویش، طلا در مس، سعدی را شاعری سازشکار می‌داند و می‌گوید« نیروهای اهریمنی کارشان این است که خلق را پاره پاره در بندند و مثله‌شان‌کنند؛ در چنین موقعیتی ابن‌الوقت‌ها و سازشکارانی چون سعدی پیدا می‌شوند و ندای سازش خود را به گوش خلق‌الله خواهند رسانید که:
چون دستی نتانی گزیدن ببوس
که با غالبان، چاره زرق است و بوس»
🔻این تبلیغات علیه سعدی در میان بقیه چپ‌ها نیز وجود دارد و نشان می‌دهد که روسای فرهنگی حزب به شکل برنامه‌ریزی شده به ارکان فرهنگی و ملی ایران می‌تاختند.
همین جماعت در سر خلق و عوام کردند که هنرمند، نویسنده و شاعر و بقیه‌السیف اهالی فرهنگ و هنر علاوه بر هنرمند بودن باید چریک و هفت‌تیرکش و قالتاق نیز باشند.
موسسه علمی و تاریخی آتوسا
آتوسا: نهاد ترویجی دانش تاریخی و اندیشه سیاسی در ایران
@atusa_sbu
✍اشکان زارع
🔻 اسماعیل خویی شاعر ایدئولوگ و از حامیان چریک‌های فدایی خلق، همان توسعه‌دهندگان تروریسم در سپهر سیاسی ایران، است. او که تحت تبلیغات چپ‌ها به شهرتی کاذب هم‌چون شاملو و سایه دست پیدا کرده است با ادبیات کلاسیک ایرانی ستیز داشت. او به سعدی می‌تازد، سعدی را «ناظم» و از نظر روحیه شاعرانه وی را آدم متوسطی می‌داند. از لحاظ محتوا نیز سعدی را شاعری «سازشکار»، معمولی و پذیرنده شرایط زمانی-مکان خطاب می‌کند، وی را مرتجع و موعظه‌گری کاسب‌کار می‌فهمد و سعدی را بی‌وطن و شاعر آدم‌های متوسط و کاسب‌کار، به خلق معرفی می‌کند. این قرائت از سعدی گویی بنا به تصمیم حزبی صورت می‌گیرد؛ رضا براهنی که او نیز همچو خویی از اعضای کانون نویسندگان همان بازوی فرهنگی چپ‌ها در ایران است نظری مشابه خویی راجع‌به سعدی را صادر می‌کند.او نیز در کشکول خویش، طلا در مس، سعدی را شاعری سازشکار می‌داند و می‌گوید« نیروهای اهریمنی کارشان این است که خلق را پاره پاره در بندند و مثله‌شان‌کنند؛ در چنین موقعیتی ابن‌الوقت‌ها و سازشکارانی چون سعدی پیدا می‌شوند و ندای سازش خود را به گوش خلق‌الله خواهند رسانید که:
چون دستی نتانی گزیدن ببوس
که با غالبان، چاره زرق است و بوس»
🔻این تبلیغات علیه سعدی در میان بقیه چپ‌ها نیز وجود دارد و نشان می‌دهد که روسای فرهنگی حزب به شکل برنامه‌ریزی شده به ارکان فرهنگی و ملی ایران می‌تاختند.
همین جماعت در سر خلق و عوام کردند که هنرمند، نویسنده و شاعر و بقیه‌السیف اهالی فرهنگ و هنر علاوه بر هنرمند بودن باید چریک و هفت‌تیرکش و قالتاق نیز باشند.
موسسه علمی و تاریخی آتوسا
آتوسا: نهاد ترویجی دانش تاریخی و اندیشه سیاسی در ایران
@atusa_sbu
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
ایران امری است در گذشته که هنوز در نگذشته به چه معنی است؟
تداوم تاریخی ایران را چگونه می‌توان توضیح داد؟
نسبت ایرانیان با گذشته را چگونه می‌توان توضیح داد؟
دکتر امید غیاثی، پژوهشگر تاریخ ایران، در گفتگو با آتوسا و آسیا نیوز پاسخ می‌دهد:
آتوسا: نهاد ترویجی دانش تاریخی و اندیشه سیاسی در ایران
آسیا نیوز ایران
🆔 @atusa_sbu
تداوم تاریخی ایران را چگونه می‌توان توضیح داد؟
نسبت ایرانیان با گذشته را چگونه می‌توان توضیح داد؟
دکتر امید غیاثی، پژوهشگر تاریخ ایران، در گفتگو با آتوسا و آسیا نیوز پاسخ می‌دهد:
آتوسا: نهاد ترویجی دانش تاریخی و اندیشه سیاسی در ایران
آسیا نیوز ایران
🆔 @atusa_sbu
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎥 برگزاری آزمون شاهنامه خوانی در تاجیکستان
🔹 امامعلی رحمان، رئیس‌جمهوری تاجیکستان، دستور داد از این پس هر ساله در آستانه برگزاری جشن استقلال این کشور، مسابقات شاهنامه‌خوانی در میان گروه‌های سنی مختلف برگزار شود.
🔹پیش از این به دستور امامعلی رحمان، هزاران نسخه از شاهنامه با خط سریلیک چاپ شده و به صورت رایگان در اختیار خانواده‌ها قرار گرفته بود.
🔹امامعلی رحمان، روز دوشنبه، ۱۲ شهریور در نشستی با مقام‌های دولتی گفت: پیشنهاد می‌نمایم که برای گروه‌های سنی مختلف از دانشجویان، دانش‌آموزان و بزرگسالان آزمون شاهنامه‌خوانی برگزار گردد و در ۳۵ سالگی استقلال کشور، از برندگان مسابقات با جوایز ارزشمند قدردانی شود.
🔹رئیس‌جمهوری تاجیکستان افزود که وزارت معارف مسئولیت برگزاری این مسابقات را دارد و هدف از آن ترویج کتاب‌خوانی و آشنایی مردم با تمدن و تاریخ است./فراز
آتوسا: نهاد ترویجی اندیشه سیاسی و دانش تاریخی در ایران
🆔 @atusa_sbu
🔹 امامعلی رحمان، رئیس‌جمهوری تاجیکستان، دستور داد از این پس هر ساله در آستانه برگزاری جشن استقلال این کشور، مسابقات شاهنامه‌خوانی در میان گروه‌های سنی مختلف برگزار شود.
🔹پیش از این به دستور امامعلی رحمان، هزاران نسخه از شاهنامه با خط سریلیک چاپ شده و به صورت رایگان در اختیار خانواده‌ها قرار گرفته بود.
🔹امامعلی رحمان، روز دوشنبه، ۱۲ شهریور در نشستی با مقام‌های دولتی گفت: پیشنهاد می‌نمایم که برای گروه‌های سنی مختلف از دانشجویان، دانش‌آموزان و بزرگسالان آزمون شاهنامه‌خوانی برگزار گردد و در ۳۵ سالگی استقلال کشور، از برندگان مسابقات با جوایز ارزشمند قدردانی شود.
🔹رئیس‌جمهوری تاجیکستان افزود که وزارت معارف مسئولیت برگزاری این مسابقات را دارد و هدف از آن ترویج کتاب‌خوانی و آشنایی مردم با تمدن و تاریخ است./فراز
آتوسا: نهاد ترویجی اندیشه سیاسی و دانش تاریخی در ایران
🆔 @atusa_sbu
SHC_Volume 13_Issue 2_Pages 231-257.pdf
347.2 KB
چند لایه بودن مفهوم شهر در دورۀ ساسانی (مقاله مستخرج از رساله دکتری)
امید غیاثی
روزبه زرینکوب
—————————————
در دوره ساساني شهرهاي بسياري ساخته و يا نوسازي شد و مورخان سده‌هاي نخستين اسلامي شهرسازي را از ويژگي‌هاي بنيادين شاهان ساساني برشمرده‌اند. از آغاز دوره ساساني و با روي كار آمدن شاهاني مانند اردشير بابكان و شاپور يكم روند شهرسازي آغاز شد و تا پايان دوره ساساني و پيش از تلاطم‌هاي سياسي ناشي از قتل خسرو پرويز مي‌توان اين روند را دنبال كرد. دربارة شهرهاي ساساني پژوهش‌هايي انجام گرفته است، اما بيشتر پژوهش‌ها، در برقراري نسبت ميان امر اجتماعي ناشي از وجود عيني شهرها در بستر تاريخ دوره ساساني از يكسو، و جهان مفهومي مردم ايران در دوره ساساني درباره شهرنشيني از سوي ديگر، به عنوان مسئله تحقيق، توفيق چنداني نيافته‌اند. اين پژوهش سعي بر آن دارد تا با تكيه بر روش تاريخ مفهومي، نسبت ميان بستر اجتماعي در تاريخ دوره ساساني و درك ايرانيان از شهر به عنوان سكونتگاهي متمايز را به مسئله بدل كرده و نشان دهد كه چگونه چندين لايه معنايي در پايان دوره ساساني در اين مفهوم انباشته شده بود.
منبع: پسین باستان
🆔 @atusa_sbu
امید غیاثی
روزبه زرینکوب
—————————————
در دوره ساساني شهرهاي بسياري ساخته و يا نوسازي شد و مورخان سده‌هاي نخستين اسلامي شهرسازي را از ويژگي‌هاي بنيادين شاهان ساساني برشمرده‌اند. از آغاز دوره ساساني و با روي كار آمدن شاهاني مانند اردشير بابكان و شاپور يكم روند شهرسازي آغاز شد و تا پايان دوره ساساني و پيش از تلاطم‌هاي سياسي ناشي از قتل خسرو پرويز مي‌توان اين روند را دنبال كرد. دربارة شهرهاي ساساني پژوهش‌هايي انجام گرفته است، اما بيشتر پژوهش‌ها، در برقراري نسبت ميان امر اجتماعي ناشي از وجود عيني شهرها در بستر تاريخ دوره ساساني از يكسو، و جهان مفهومي مردم ايران در دوره ساساني درباره شهرنشيني از سوي ديگر، به عنوان مسئله تحقيق، توفيق چنداني نيافته‌اند. اين پژوهش سعي بر آن دارد تا با تكيه بر روش تاريخ مفهومي، نسبت ميان بستر اجتماعي در تاريخ دوره ساساني و درك ايرانيان از شهر به عنوان سكونتگاهي متمايز را به مسئله بدل كرده و نشان دهد كه چگونه چندين لايه معنايي در پايان دوره ساساني در اين مفهوم انباشته شده بود.
منبع: پسین باستان
🆔 @atusa_sbu
نقد دکتر امید غیاثی به یکی از نشست‌های ایران‌کجاست
نسبت زیست مردم ایران با مفاهیم «شهر» و «راه»
✒️ امید غیاثی: پژوهشگر تاریخ ایران
در یکی از نشست های اخیر «ایران کجاست؟» که به همت موسسه آتوسا و آسیانیوز ایران برگزار می شود، نشستی با حضور علی هادوی با عنوان «ایران‌راه: روایتی نوین از ایده ایران» برگزار شد و ایشان تلاش کرد تا نشان دهد که ویژگی اصلی و طبیعی ایران، با مفهوم «راه» قرابت دارد و نه مفهوم «شهر».
در این گفتگو روایتی از تاریخ و مفهوم ایران بیان شد که می توان زوایایی مهم از آن را با تکیه بر جایگاه مردم ایران نقد کرد. خلاصه کلام هادوی در این نشست آن بود، که تا پیش از دوران جدید و نیمه دوم عصر ناصری، زندگی مردم ایران با مفهوم «راه» معنا می یافت و در یک شیفت پارادایمی، به نظر ایشان ناصواب، از این دوره تحت تاثیر اندیشه‌های جدید ذیل مفهوم «شهر» تلاش شد تا زیست مردم ایران به مفهوم پولیس یونانی نزدیک شود!
🔻در ادامه یادداشت آمده است:
بهرغم این ادعا، هادوی به نظر تنها به مرزهای سیاسی ایران نقد وارد می‌کند، زیرا این ایران‌راه را از غرب چین تا مدیترانه در نظر می‌گیرد و به صورت ضمنی خودش مرزی برای این ایران مدنظر قرار می‌دهد. درواقع، نقد او به ایران به مثابه شهر، نقد یک واحد سیاسی و هویتی به نام ایران است که امروزه میشناسیم، اما در درون مرز گسترده ادعایی خود که نه ملی بلکه منطقه ای است، توضیح می‌دهد تمامی جنگ‌های رخ داده و هجوم‌های صورت گرفته در تاریخ ایران، حملات دولتی به دولت دیگر بوده است و این قانونگذاران و سیاستمداران بودند که این گستره را به آشوب میکشیدند.
ادامه یادداشت در سایت مردم نامه:
https://mardomnameh.com/blog/%DB%8C%D8%A7%D8%AF%D8%AF%D8%A7%D8%B4%D8%AA/P1241-%D9%86%D8%B3%D8%A8%D8%AA-%D8%B2%DB%8C%D8%B3%D8%AA-%D9%85%D8%B1%D8%AF%D9%85-%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D8%A8%D8%A7-%D9%85%D9%81%D8%A7%D9%87%DB%8C%D9%85-%D8%B4%D9%87%D8%B1-%D9%88-%D8%B1%D8%A7%D9%87.html
آتوسا: نهاد ترویجی اندیشه سیاسی و دانش تاریخی در ایران
آسیا نیوز ایران
🆔 @atusa_sbu
نسبت زیست مردم ایران با مفاهیم «شهر» و «راه»
✒️ امید غیاثی: پژوهشگر تاریخ ایران
در یکی از نشست های اخیر «ایران کجاست؟» که به همت موسسه آتوسا و آسیانیوز ایران برگزار می شود، نشستی با حضور علی هادوی با عنوان «ایران‌راه: روایتی نوین از ایده ایران» برگزار شد و ایشان تلاش کرد تا نشان دهد که ویژگی اصلی و طبیعی ایران، با مفهوم «راه» قرابت دارد و نه مفهوم «شهر».
در این گفتگو روایتی از تاریخ و مفهوم ایران بیان شد که می توان زوایایی مهم از آن را با تکیه بر جایگاه مردم ایران نقد کرد. خلاصه کلام هادوی در این نشست آن بود، که تا پیش از دوران جدید و نیمه دوم عصر ناصری، زندگی مردم ایران با مفهوم «راه» معنا می یافت و در یک شیفت پارادایمی، به نظر ایشان ناصواب، از این دوره تحت تاثیر اندیشه‌های جدید ذیل مفهوم «شهر» تلاش شد تا زیست مردم ایران به مفهوم پولیس یونانی نزدیک شود!
🔻در ادامه یادداشت آمده است:
بهرغم این ادعا، هادوی به نظر تنها به مرزهای سیاسی ایران نقد وارد می‌کند، زیرا این ایران‌راه را از غرب چین تا مدیترانه در نظر می‌گیرد و به صورت ضمنی خودش مرزی برای این ایران مدنظر قرار می‌دهد. درواقع، نقد او به ایران به مثابه شهر، نقد یک واحد سیاسی و هویتی به نام ایران است که امروزه میشناسیم، اما در درون مرز گسترده ادعایی خود که نه ملی بلکه منطقه ای است، توضیح می‌دهد تمامی جنگ‌های رخ داده و هجوم‌های صورت گرفته در تاریخ ایران، حملات دولتی به دولت دیگر بوده است و این قانونگذاران و سیاستمداران بودند که این گستره را به آشوب میکشیدند.
ادامه یادداشت در سایت مردم نامه:
https://mardomnameh.com/blog/%DB%8C%D8%A7%D8%AF%D8%AF%D8%A7%D8%B4%D8%AA/P1241-%D9%86%D8%B3%D8%A8%D8%AA-%D8%B2%DB%8C%D8%B3%D8%AA-%D9%85%D8%B1%D8%AF%D9%85-%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D8%A8%D8%A7-%D9%85%D9%81%D8%A7%D9%87%DB%8C%D9%85-%D8%B4%D9%87%D8%B1-%D9%88-%D8%B1%D8%A7%D9%87.html
آتوسا: نهاد ترویجی اندیشه سیاسی و دانش تاریخی در ایران
آسیا نیوز ایران
🆔 @atusa_sbu
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
تنوع قومی و مذهبی در ایران و مسئله قوم‌گرایی
🎥 گفتگو با احسان هوشمند
#تیزر_معرفی
🔻ایران کشوری تاریخی، کهن و از نظر مردم‌شناسی پیچیده و متنوع است.
🔻آیا می‌توان مردم این سرزمین را تنها بر اساس نظم قومی، زبانی یا جغرافیایی صورت‌بندی کرد؟
🔻قوم‌گرایی و سیاسی‌شدن اقوام در ایران چگونه شکل گرفته‌است؟
🔻بعد از انقلاب اسلامی چه سیاست‌هایی از جانب حاکمیت باعث رواج قوم‌گرایی و شکل‌گیری جریان‌های گریز از مرکز شده‌است؟
🔼 در همین راستا در آسیانیوز و مؤسسهٔ آتوسا گفتگویی داشتیم با جناب آقای احسان هوشمند، ایرانشناس و پژوهشگر حوزهٔ اقوام
آسیانیوز ایران
مؤسسهٔ علمی و تاریخی آتوسا
با مشارکت مؤسسه فرهنگی بزرگمهر حکیم
آتوسا: نهاد ترویجی اندیشهٔ سیاسی و دانش تاریخی در ایران
🆔 @atusa_sbu
🎥 گفتگو با احسان هوشمند
#تیزر_معرفی
🔻ایران کشوری تاریخی، کهن و از نظر مردم‌شناسی پیچیده و متنوع است.
🔻آیا می‌توان مردم این سرزمین را تنها بر اساس نظم قومی، زبانی یا جغرافیایی صورت‌بندی کرد؟
🔻قوم‌گرایی و سیاسی‌شدن اقوام در ایران چگونه شکل گرفته‌است؟
🔻بعد از انقلاب اسلامی چه سیاست‌هایی از جانب حاکمیت باعث رواج قوم‌گرایی و شکل‌گیری جریان‌های گریز از مرکز شده‌است؟
🔼 در همین راستا در آسیانیوز و مؤسسهٔ آتوسا گفتگویی داشتیم با جناب آقای احسان هوشمند، ایرانشناس و پژوهشگر حوزهٔ اقوام
آسیانیوز ایران
مؤسسهٔ علمی و تاریخی آتوسا
با مشارکت مؤسسه فرهنگی بزرگمهر حکیم
آتوسا: نهاد ترویجی اندیشهٔ سیاسی و دانش تاریخی در ایران
🆔 @atusa_sbu
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
تنوع قومی و مذهبی در ایران و مسئله قوم‌گرایی
🎥 گفتگویی علمی و مهم با استاد احسان هوشمند
🔻ایران کشوری تاریخی، کهن و از نظر مردم‌شناسی پیچیده و متنوع است.
🔻آیا می‌توان مردم این سرزمین را تنها بر اساس نظم قومی، زبانی یا جغرافیایی صورت‌بندی کرد؟
🔻قوم‌گرایی و سیاسی‌شدن اقوام در ایران چگونه شکل گرفته‌است؟
🔻بعد از انقلاب اسلامی چه سیاست‌هایی از جانب حاکمیت باعث رواج قوم‌گرایی و شکل‌گیری جریان‌های گریز از مرکز شده‌است؟
🔼 در همین راستا در آسیانیوز و مؤسسهٔ آتوسا گفتگویی داشتیم با جناب آقای احسان هوشمند، ایرانشناس و پژوهشگر حوزهٔ اقوام
در این گفتوگو استاد احسان هوشمند به موضوعات مهم و دقیقی پرداخته‌اند که کمتر در محافل علمی و آکادمیک به آن پرداخته شده است. گفتگو را مشاهده بفرمایید و برای علاقمندان این حوزه ارسال کنید.
آسیانیوز ایران
مؤسسهٔ علمی و تاریخی آتوسا
با مشارکت مؤسسه فرهنگی بزرگمهر حکیم
آتوسا: نهاد ترویجی اندیشهٔ سیاسی و دانش تاریخی در ایران
🆔 @atusa_sbu
@asianewsiran
🎥 گفتگویی علمی و مهم با استاد احسان هوشمند
🔻ایران کشوری تاریخی، کهن و از نظر مردم‌شناسی پیچیده و متنوع است.
🔻آیا می‌توان مردم این سرزمین را تنها بر اساس نظم قومی، زبانی یا جغرافیایی صورت‌بندی کرد؟
🔻قوم‌گرایی و سیاسی‌شدن اقوام در ایران چگونه شکل گرفته‌است؟
🔻بعد از انقلاب اسلامی چه سیاست‌هایی از جانب حاکمیت باعث رواج قوم‌گرایی و شکل‌گیری جریان‌های گریز از مرکز شده‌است؟
🔼 در همین راستا در آسیانیوز و مؤسسهٔ آتوسا گفتگویی داشتیم با جناب آقای احسان هوشمند، ایرانشناس و پژوهشگر حوزهٔ اقوام
در این گفتوگو استاد احسان هوشمند به موضوعات مهم و دقیقی پرداخته‌اند که کمتر در محافل علمی و آکادمیک به آن پرداخته شده است. گفتگو را مشاهده بفرمایید و برای علاقمندان این حوزه ارسال کنید.
آسیانیوز ایران
مؤسسهٔ علمی و تاریخی آتوسا
با مشارکت مؤسسه فرهنگی بزرگمهر حکیم
آتوسا: نهاد ترویجی اندیشهٔ سیاسی و دانش تاریخی در ایران
🆔 @atusa_sbu
@asianewsiran
Audio
🎙 #فایل_شنیداری
تنوع قومی و مذهبی در ایران
و مسئله قوم‌گرایی
🎥 گفتگویی علمی و مهم با استاد احسان هوشمند
🔻ایران کشوری تاریخی، کهن و از نظر مردم‌شناسی پیچیده و متنوع است.
🔻آیا می‌توان مردم این سرزمین را تنها بر اساس نظم قومی، زبانی یا جغرافیایی صورت‌بندی کرد؟
🔻قوم‌گرایی و سیاسی‌شدن اقوام در ایران چگونه شکل گرفته‌است؟
🔻بعد از انقلاب اسلامی چه سیاست‌هایی از جانب حاکمیت باعث رواج قوم‌گرایی و شکل‌گیری جریان‌های گریز از مرکز شده‌است؟
🔼 در همین راستا در آسیانیوز و مؤسسهٔ آتوسا گفتگویی داشتیم با جناب آقای احسان هوشمند، ایرانشناس و پژوهشگر حوزهٔ اقوام
در این گفتوگو استاد احسان هوشمند به موضوعات مهم و دقیقی پرداخته‌اند که کمتر در محافل علمی و آکادمیک به آن پرداخته شده است. گفتگو را مشاهده بفرمایید و برای علاقمندان این حوزه ارسال کنید.
آسیانیوز ایران
مؤسسهٔ علمی و تاریخی آتوسا
با مشارکت مؤسسه فرهنگی بزرگمهر حکیم
@asianewsiran
@atusa_sbu
تنوع قومی و مذهبی در ایران
و مسئله قوم‌گرایی
🎥 گفتگویی علمی و مهم با استاد احسان هوشمند
🔻ایران کشوری تاریخی، کهن و از نظر مردم‌شناسی پیچیده و متنوع است.
🔻آیا می‌توان مردم این سرزمین را تنها بر اساس نظم قومی، زبانی یا جغرافیایی صورت‌بندی کرد؟
🔻قوم‌گرایی و سیاسی‌شدن اقوام در ایران چگونه شکل گرفته‌است؟
🔻بعد از انقلاب اسلامی چه سیاست‌هایی از جانب حاکمیت باعث رواج قوم‌گرایی و شکل‌گیری جریان‌های گریز از مرکز شده‌است؟
🔼 در همین راستا در آسیانیوز و مؤسسهٔ آتوسا گفتگویی داشتیم با جناب آقای احسان هوشمند، ایرانشناس و پژوهشگر حوزهٔ اقوام
در این گفتوگو استاد احسان هوشمند به موضوعات مهم و دقیقی پرداخته‌اند که کمتر در محافل علمی و آکادمیک به آن پرداخته شده است. گفتگو را مشاهده بفرمایید و برای علاقمندان این حوزه ارسال کنید.
آسیانیوز ایران
مؤسسهٔ علمی و تاریخی آتوسا
با مشارکت مؤسسه فرهنگی بزرگمهر حکیم
@asianewsiran
@atusa_sbu
کارگاه آموزشی خبرنگاری میراث‌فرهنگی
🔻خبرنگاری میراث‌فرهنگی می‌تواند یکی از فرصت‌های شغلی و فعالیت‌های فرهنگی برای دانشجویان تاریخ و باستان‌شناسی باشد.
متاسفانه طی سال‌های اخیر تلاشی برای تربیت و آموزش خبرنگاران جوان در حوزه میراث فرهنگی شکل نگرفته است و شاهد چهره‌های جدیدی در این حوزه نیستیم.
🔻 خبرنگاران حوزه میراث فرهنگی در سال‌های اخیر در جهت معرفی میراث فرهنگی و تهیه گزارش در راستای حفاظت از میراث فرهنگی کشورمان زحمات زیادی کشیدند. در همین راستا در یک کارگاه آموزشی، با حضور یکی از باتجربه‌ترین خبرنگاران حوزه میراث فرهنگی، سرکار خانم فاطمه علی‌اصغر، یک کارگاه شش جلسه‌ای برگزار خواهیم کرد و درصدد هستیم تا خبرنگاران جدیدی در حوزه میراث فرهنگی به جامعه خبرنگاران کشور معرفی کنیم.
🔻زمان: این کارگاه به صورت مجازی در بستر گوگل میت در ۶ جلسه، از ۱۵ مهرماه، یک‌شنبه‌ها، ساعت ۲۰ برگزار خواهد شد.
🔻شهریه شرکت در این دوره ۴۹۰ هزار تومان است. برای ثبت نام و کسب اطلاعات بیشتر در تلگرام یا واتس‌اپ به این شماره یا آیدی پیامک دهید:
09219892103
@Atusa_institute
🆔 @atusa_sbu
🔻خبرنگاری میراث‌فرهنگی می‌تواند یکی از فرصت‌های شغلی و فعالیت‌های فرهنگی برای دانشجویان تاریخ و باستان‌شناسی باشد.
متاسفانه طی سال‌های اخیر تلاشی برای تربیت و آموزش خبرنگاران جوان در حوزه میراث فرهنگی شکل نگرفته است و شاهد چهره‌های جدیدی در این حوزه نیستیم.
🔻 خبرنگاران حوزه میراث فرهنگی در سال‌های اخیر در جهت معرفی میراث فرهنگی و تهیه گزارش در راستای حفاظت از میراث فرهنگی کشورمان زحمات زیادی کشیدند. در همین راستا در یک کارگاه آموزشی، با حضور یکی از باتجربه‌ترین خبرنگاران حوزه میراث فرهنگی، سرکار خانم فاطمه علی‌اصغر، یک کارگاه شش جلسه‌ای برگزار خواهیم کرد و درصدد هستیم تا خبرنگاران جدیدی در حوزه میراث فرهنگی به جامعه خبرنگاران کشور معرفی کنیم.
🔻زمان: این کارگاه به صورت مجازی در بستر گوگل میت در ۶ جلسه، از ۱۵ مهرماه، یک‌شنبه‌ها، ساعت ۲۰ برگزار خواهد شد.
🔻شهریه شرکت در این دوره ۴۹۰ هزار تومان است. برای ثبت نام و کسب اطلاعات بیشتر در تلگرام یا واتس‌اپ به این شماره یا آیدی پیامک دهید:
09219892103
@Atusa_institute
🆔 @atusa_sbu
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
تنوع زبانی در بین کردها
آیا می‌توان کردها را ذیل یک زبان واحد معرفی کرد؟
استاد احسان هوشمند در گفتگو با موسسه آتوسا و آسیانیوز به این پرسش پاسخ می‌دهد
آتوسا: نهاد ترویجی اندیشه سیاسی و دانش تاریخی در ایران
@atusa_sbu
آیا می‌توان کردها را ذیل یک زبان واحد معرفی کرد؟
استاد احسان هوشمند در گفتگو با موسسه آتوسا و آسیانیوز به این پرسش پاسخ می‌دهد
آتوسا: نهاد ترویجی اندیشه سیاسی و دانش تاریخی در ایران
@atusa_sbu
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
تنوع قومی، مذهبی و آیینی میان کردها
آیا می‌توان کردها را ذیل یک فرهنگ و آیین واحد معرفی کرد؟
استاد احسان هوشمند، ایرانشناس و پژوهشگر اقوام، به این پرسش پاسخ می‌دهد.
ویدیو بالا را مشاهده بفرمایید و برای دوستان خود ارسال کنید.
آتوسا: نهاد ترویجی اندیشه سیاسی و دانش تاریخی در ایران
🆔 @atusa_sbu
آیا می‌توان کردها را ذیل یک فرهنگ و آیین واحد معرفی کرد؟
استاد احسان هوشمند، ایرانشناس و پژوهشگر اقوام، به این پرسش پاسخ می‌دهد.
ویدیو بالا را مشاهده بفرمایید و برای دوستان خود ارسال کنید.
آتوسا: نهاد ترویجی اندیشه سیاسی و دانش تاریخی در ایران
🆔 @atusa_sbu
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
آیا می‌توان کردها را ذیل یک واحد سیاسی و فرهنگی تعریف کرد؟
استاد احسان هوشمند به این پرسش پاسخ می‌دهد.
ویدیو بالا را مشاهده بفرمایید و برای علاقمندان ارسال کنید
اتوسا: نهاد ترویجی اندیشه سیاسی و دانش تاریخی در ایران
🆔 @atusa_sbu
استاد احسان هوشمند به این پرسش پاسخ می‌دهد.
ویدیو بالا را مشاهده بفرمایید و برای علاقمندان ارسال کنید
اتوسا: نهاد ترویجی اندیشه سیاسی و دانش تاریخی در ایران
🆔 @atusa_sbu
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
آیت‌الله سید کاظم شریعتمداری تبریزی است یا بروجردی؟
مناسبات اجتماعی در ایران چگونه شکل گرفته است؟
استاد احسان هوشمند، ایرانشناس و پژوهشگر حوزه اقوام به این پرسش پاسخ می‌دهد و در مورد تنوع قومی و مهاجرت به شهرهای مختلف در ایران توضیح می‌دهد.
آتوسا: نهاد ترویجی اندیشه سیاسی و دانش تاریخی در ایران
🆔 @atusa_sbu
مناسبات اجتماعی در ایران چگونه شکل گرفته است؟
استاد احسان هوشمند، ایرانشناس و پژوهشگر حوزه اقوام به این پرسش پاسخ می‌دهد و در مورد تنوع قومی و مهاجرت به شهرهای مختلف در ایران توضیح می‌دهد.
آتوسا: نهاد ترویجی اندیشه سیاسی و دانش تاریخی در ایران
🆔 @atusa_sbu
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
بعد از انقلاب اسلامی چه سیاست‌هایی از جانب حاکمیت باعث رواج قوم‌گرایی و شکل‌گیری جریان‌های گریز از مرکز شده است؟
استاد احسان هوشمند، ایرانشناس به این پرسش پاسخ می‌دهند.
آتوسا: نهاد ترویجی اندیشه سیاسی و دانش تاریخی در ایران
🆔 @atusa_sbu
استاد احسان هوشمند، ایرانشناس به این پرسش پاسخ می‌دهند.
آتوسا: نهاد ترویجی اندیشه سیاسی و دانش تاریخی در ایران
🆔 @atusa_sbu
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
تکوین ایده ایران
در دوره اشکانیان
#تیزر_گفتوگو
اشکانیان نزدیک به ۴۰۰ سال بر قلمروی تاریخی ایران حاکم بودند و میراث‌دار هخامنشان و فرهنگ هلنیستی و سکایی بودند.
اما ایده ایران در دوره اشکانی چگونه شکل گرفته است؟
مولفه‌ها و عناصر ایده ایران در دوره اشکانی را چگونه می‌توان توضیح داد؟
ایده ایران در این دوره چگونه بر میراث هلنیستی و سَکایی فائق آمد؟
در همین راستا در موسسه علمی و تاریخی آتوسا و آسیانیوز ایران گفتگویی داشتیم با عنوان «تکوین ایده ایران در دوره اشکانیان» با حضور جناب آقای دکتر رضا اردو، پژوهشگر تاریخ اشکانیان
آسیا نیوز ایران
آتوسا: نهاد ترویجی اندیشه سیاسی و دانش تاریخی در ایران
🆔 @atusa_sbu
@asianewsiran
در دوره اشکانیان
#تیزر_گفتوگو
اشکانیان نزدیک به ۴۰۰ سال بر قلمروی تاریخی ایران حاکم بودند و میراث‌دار هخامنشان و فرهنگ هلنیستی و سکایی بودند.
اما ایده ایران در دوره اشکانی چگونه شکل گرفته است؟
مولفه‌ها و عناصر ایده ایران در دوره اشکانی را چگونه می‌توان توضیح داد؟
ایده ایران در این دوره چگونه بر میراث هلنیستی و سَکایی فائق آمد؟
در همین راستا در موسسه علمی و تاریخی آتوسا و آسیانیوز ایران گفتگویی داشتیم با عنوان «تکوین ایده ایران در دوره اشکانیان» با حضور جناب آقای دکتر رضا اردو، پژوهشگر تاریخ اشکانیان
آسیا نیوز ایران
آتوسا: نهاد ترویجی اندیشه سیاسی و دانش تاریخی در ایران
🆔 @atusa_sbu
@asianewsiran
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
تکوین ایده ایران
در دوره اشکانیان
گفتوگو با دکتر رضا اردو
اشکانیان نزدیک به ۴۰۰ سال بر قلمروی تاریخی ایران حاکم بودند و میراث‌دار هخامنشان و فرهنگ هلنیستی و سکایی بودند.
اما ایده ایران در دوره اشکانی چگونه شکل گرفته است؟
مولفه‌ها و عناصر ایده ایران در دوره اشکانی را چگونه می‌توان توضیح داد؟
ایده ایران در این دوره چگونه بر میراث هلنیستی و سَکایی فائق آمد؟
در همین راستا در موسسه علمی و تاریخی آتوسا و آسیانیوز ایران گفتگویی داشتیم با عنوان «تکوین ایده ایران در دوره اشکانیان» با حضور جناب آقای دکتر رضا اردو، پژوهشگر تاریخ اشکانیان
آسیانیوز ایران
آتوسا: نهاد ترویجی اندیشه سیاسی و دانش تاریخی در ایران
با مشارکت موسسه فرهنگی بزرگمهر حکیم
🆔 @atusa_sbu
@asianewsiran
در دوره اشکانیان
گفتوگو با دکتر رضا اردو
اشکانیان نزدیک به ۴۰۰ سال بر قلمروی تاریخی ایران حاکم بودند و میراث‌دار هخامنشان و فرهنگ هلنیستی و سکایی بودند.
اما ایده ایران در دوره اشکانی چگونه شکل گرفته است؟
مولفه‌ها و عناصر ایده ایران در دوره اشکانی را چگونه می‌توان توضیح داد؟
ایده ایران در این دوره چگونه بر میراث هلنیستی و سَکایی فائق آمد؟
در همین راستا در موسسه علمی و تاریخی آتوسا و آسیانیوز ایران گفتگویی داشتیم با عنوان «تکوین ایده ایران در دوره اشکانیان» با حضور جناب آقای دکتر رضا اردو، پژوهشگر تاریخ اشکانیان
آسیانیوز ایران
آتوسا: نهاد ترویجی اندیشه سیاسی و دانش تاریخی در ایران
با مشارکت موسسه فرهنگی بزرگمهر حکیم
🆔 @atusa_sbu
@asianewsiran
Forwarded from مردم‌نامه (تاریخ مردم)
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
در دهه بیست شمسی هنگامی که بخش شمالی ایران در اشغال اتحاد جماهیر شوروی بود به دستور استالین دو فرقه دمکرات در تبریز و مهاباد برپا شد و سپس قاضی محمد به ریاست آن فرقه رسید. قاضی محمد به دستور استالین در سال ۱۳۲۴ جمهوری مهاباد را به راه انداخت.
قاضی محمد که بود؟ آیا قاضی محمد کرد‌تبار بود؟ آیا تبار قاضی محمد و خاندان قاضی‌های مهاباد به گرجستان می‌رسد؟ آیا کسی که نخستین جریان قومی کردی را در مهاباد تاسیس کرد خود کرد‌تبار نبود؟ یعنی نخستین جریان افراطی قومگرای کردی توسط یک فرد گرجی تبار تاسیس شد؟
احسان هوشمند، ایرانشناس و پژوهشگر حوزه اقوام در گفتگو با موسسه آتوسا و آسیانیوز ایران درباره تبار قاضی محمد به پرسش ما پاسخ داده است.
آسیانیوز ایران
آتوسا: نهاد ترویجی اندیشه سیاسی و دانش تاریخی در ایران
🆔 @atusa_sbu
قاضی محمد که بود؟ آیا قاضی محمد کرد‌تبار بود؟ آیا تبار قاضی محمد و خاندان قاضی‌های مهاباد به گرجستان می‌رسد؟ آیا کسی که نخستین جریان قومی کردی را در مهاباد تاسیس کرد خود کرد‌تبار نبود؟ یعنی نخستین جریان افراطی قومگرای کردی توسط یک فرد گرجی تبار تاسیس شد؟
احسان هوشمند، ایرانشناس و پژوهشگر حوزه اقوام در گفتگو با موسسه آتوسا و آسیانیوز ایران درباره تبار قاضی محمد به پرسش ما پاسخ داده است.
آسیانیوز ایران
آتوسا: نهاد ترویجی اندیشه سیاسی و دانش تاریخی در ایران
🆔 @atusa_sbu