В культовом сериале «Настоящий детектив» Раст Коул говорит о том, что не позволяет более человечеству жить как прежде.

https://youtu.be/Agt-oKZaDcY?si=88xERa0R9qv5QmTR


Вначале о базовой тираде Раста:
автор сценария Ник Пиццолатто вкладывает в его уста программные тезисы философов-пессимистов (в сжатом виде):

"Я полагаю, что человеческое сознание - огромная ошибка эволюции. Мы стали копаться в себе, и часть природы оказалась от неё изолирована. Мы - создания, которых, по законам природы, быть не должно... Мы - существа, поглощенные иллюзией индивидуальности, этим придатком сенсорного опыта и чувств. Мы запрограммированы, что каждый человек - это личность. Но на самом деле мы никто... Лучшее, что мы можем сделать, как биологический вид, - противостоять программированию. Отказаться от размножения. Взяться за руки и вымереть. Однажды, в полночь, дружно, по-братски отказаться жить".

А напарник Раста, простой и немудреный Марти Харт отвечает ему на это, что мол, ты этот бред лучше при себе держи. У нас в Луизиане такое не поймут и не оценят. И почему он так искренне возмущен? Потому что этой философией отрицается не то что, возможность хэппи-энда, но сам он, как явление. Но, в самом деле, откуда взялась сама идея хэппи-энда? Того, что он обязателен? Только из идеи Воскресения/наступления "царства Небесного", на земле.

Больше неоткуда. В античности её и не было, в эпикурействе, кинизме (от него слово "цинизм") и стоицизме, в мрачных эллинских трагедиях, в их героической, но бессмысленной стойкости перед насилием рока.

Греческая мифология кончалась смертью Зевса, что следовало за этим неизвестно, хотя намëк на переход власти к солнцу был.

Идея воскрешения была, помимо авраамизма, только в учении Заратуштры. Причем изначально она и появилась среди иранцев.


Но когда идею воскрешения решили "отменить", ещё долго тешили себя совершенно нелепым самогипнозом идеи безграничного прогресса. И вот, наконец философы, осмыслив последние научные открытия и одновременно пределы человеческого познания и власти, отменили хэппи-энд уже на концептуальном уровне.

Один из них, Юджин Такер пишет:

"Мир. Он все более и более непостижим. Ныне это мир планетарных катастроф, эпидемических вспышек, тектонических сдвигов, аномальной погоды, залитых нефтью морей и нависшей угрозы вымирания. Несмотря на повседневные заботы, нужды и желания, нам все труднее постичь мир, в котором мы живем и частью которого мы являемся. Признаться в этом означает признать, что существует абсолютный предел нашей способности адекватного понимания мира как такового".

Пессимисты в своем последовательном и неуклонном срывании покровов с обыденного человеческого существования, выполняют важную функцию констатации того, что весь общечеловеческий консенсус представлений о правах и ценностях сегодня висит в пустоте.

«Сид! дæ Хуцауи номи алфæн, кæци исфæлдиста алли уæвæги дæр.

Е адæймаги исфæлдиста тоги гуппарæй.»


«Провозгласи!
Во имя Бога твоего, Кто сотворил всë сущее, Кто сотворил человека из сгустка крови.»


Безусловно, всë человечество произошло из одного источника. Однако, если все знают, как появляется тело человека (эмбрион), то откуда берется сознание (душа), мало кто может внятно ответить. Опять же, как оно формируется, науке известно. Общение, обучение, воспитание - играют ключевую роль. Но, что-то есть в ребëнке изначально, то, что наследуется им генетически, от предков.

В раннем христианстве была популярна такая концепция - традуционизм. От латинского traductio—перемещение. По этой теории, рождение ребенка - лишь посреднический акт родителей, в перемещении души от родового корня. Причем, как и в случае с основной генетической линией (гаплогруппой ДНК), ранние христиане считали, что душа родителей передаётся детям только через отцовское семя, но никак не через материнскую яйцеклетку. 🤷‍♂

Данная теория в христианстве разработана египетским греком Оригеном. Однако впервые она упоминается еще у ранних стоиков (Зенон, Клеанф, Хрисипп). 

Неоплатоник Порфирий в трактате Ad Gaurum quomodoanimeturfetus («К Гавру о том, как одушевляется плод»), ранее приписывавшемся Галену, развивает похожую на стоическую концепцию постепенного развития души. Сначала, в утробе матери, младенец имеет передаваемую с мужским семенем растительную душу (в строгом смысле, это даже и не душа, а природная сила: φυτικὴ δύναμις); сразу после рождения он получает ощущающую душу (то есть становится животным), и лишь постепенно, с течением жизни, в нем появляется ум, высшая часть души. Отличие Порфирия от стоиков состоит в том, что более высокие уровни души не развиваются у него из низших и не передаются через семя от родителей, а приходят извне и представляют собой вселение уже предсуществовавших душ в новое тело.

Тут вспоминаются и зороастрийские "Фраваши" - духи рода.

В учении Готфрида Лейбница, о преформизме, поэтому утверждается, что для души жизни и смерти не существует по сути, т. к. рождение — лишь трансформация того, что уже существовало ранее. Смерть же — всего лишь нечто противоположное рождению.

Помимо Оригена и Лейбница, к последователям традуционизма себя относили - Тертуллиан, Августин, Мартин Лютер. Это на Западе.

На Востоке можно назвать Евстафия Антиохийского, Ефрема Сирина, Григория Нисского, А. Синайского.

В частности Анастас Синаит пишет :

«Как Бог создал человека из земли, так и мужчина по благодати создаёт человека от женщины. И как при первом творении человек получил тело из земли, а душу порождённой Самим Богом, так и ныне тело образовывается из женской „земли“ и крови, а душа неизреченно передаётся от мужчины посредством семени, словно посредством некоего вдуновения».

Современными христианскими течениями (католицизмом, православием, протестантами) концепция традуционизма отвергнута.

https://www.mgarsky-monastery.org/kolokol/2520

«Сид, уомæн æма дæ Хуцау æгасемæй Барагæдæр æй.
Е исахур кодта финсæн пъерой фæрци – адæймаги исахур кодта, ци нæ зудта е, уобæл.»

«Провозгласи, Бог твой — самый щедрый. Он — Тот, Кто (человеку дал) перо и научил письму.
А также обучил тому, что он не знал.»

5,5 тысяч лет назад была создана в Шумере - письменность, под названием "клинопись".

В Шумере же был создан и лунно-солнечный календарь, с расчетом времени по неделям, месяцам и годам. Их год состоял из 360 суток.

Далее, в 3 тысячелетии до.н.э, древние египтяне создали достаточно простой алфавит, состоявший из 22 иероглифов, которые передавали согласные звуки. А также чисто солнечный календарь, в котором год состоял из 365 суток.

Конечно же, создание письменности и календаря, шумеры и древние египтяне приписывали "богам",  отражающим главные человеческие архетипы и силы природы.

Каждый день недели, связан с определенной планетой, и силой ("божеством"), с которой эта планета (а также наша звезда - солнце и спутник нашей планеты) отождествлялась.

Каждый письменный знак, каждая буква, также имеет значение.

Пока у нас происходят мелочные споры о том, что лучше : латиница или кириллица, никто конечно не интересуется общими финикийскими корнями этих 2-х письменностей. И естественно не знают общих смыслов у латинских и кириллических букв, которые создали семиты (конкретно финикийцы, а их ближайшие родичи - арабы и евреи) и древние египтяне.

Алеф - бык. Альфа, буква А.

Бет - дом, очаг. Бета, кириллич.буква Б (лат. B)

Гимель - верблюд. Гамма. Г, G.

Далет - дверь. Дельта. Д/D.

Хе - молитва/дыхание(человек) Епсилон. Е.

Вав - w, "крючок" или гвоздик. Ипсилон. U.

Зайн - оружие. Зетта. Z/З.

Хет(Ха) - "стоянка", Забор, стена (палатка?). шëпот. Латинская h.

Тет(та)  - "Солнце-крест", колесо, корзина. Тета,  Т.

Йод(йа) - рука, плечо. Йота. i, I. И-Й.

Каф/ар.кяф- ладонь, Каппа, К.

Ламед(Лам) - Лямбда. L/Л. Палка погонщика скота.

Мем/мим - воды. Мю. M.

Нун - рыба/угорь/змея. Ню.  N, кириллич. H

Самех - опора, столб. Кси, лат. X

Айн/аин - глаз. Омикрон/омега.буква О.

Пе(фа) - рот. Пи. Лат. P, кириллич. П.

Цади/сади - удочка, рыб. крючок, охотник, папирус. Кириллич. Ц/Ч

Куф/ар.каф - игольное ушко, узел, закат солнца. Коппа от которой греч.Фита, лат. Q

Реш(ра) -голова. Ро, R и кирилич.P

Шин/син - солнце, зуб. Сигма и стигма,  лат. S, кирил. Ш, Щ и С/S.

Тау/та - знак, (метка, крест). Буква T

Также, буквы имеют числовые значения. Буквы используются для нотного обозначения.

Это важнейшие культурные коды.

***

С календарем попроще. "Знаки зодиака" у всех на слуху, благодаря шарлатанской астрологии.

Изначально знаки зодиака — это метки, символы геометрически равных секторов небесной сферы, с вершинами в полюсах "эклиптики".

Эклиптика, в свою очередь, это большой круг небесной сферы, по которому происходит видимое с нашей планеты годичное движение Солнца относительно звёзд. Началом зодиакального круга и первого знака зодиака считается точка весеннего раноденствия. Далее знаки обозначают ход годового движения Солнца.

К делению года на 12 месяцев, в древнем Вавилоне, пришли не просто так. В основе этого лежит
шестидесятеричная система исчисления шумеро-аккадских магов/ученых. Деление года на 360 дней привело к окружности на 360 градусов в геометрии.

В Шумере изобрели спец. палочку, с заострённым концом треугольной формы- "калам", которой наносился текст на глиняных табличках.

https://youtu.be/6X65NqyrkjY?si=OTbogopc7sZhWiUj

Папирус.

Древние египтяне придумали использовать осоковые растения (растущие в болотистой местности) , для создания нового писчего материала. Который получил распространение во всëм античном мире.

Из него делали конечно не только "бумагу" (материал) для письма, но и строили лодки, делали веревки, употребляли в пищу и использовали в медицине. Калам делался из тростника.

В античных Элладе и Риме, калам или "стилос" (пишущую трость) изготавливали не только из тростника, но и из кости, металла или другого твёрдого материала. 

Именно металлическими стилосами для письма был заколот Юлий Цезарь, а не ножами.

Мироприятие в Национальной библиотеке, посвященное годовщине Иранской антимонархической революции. В Иране еë называют "Исламская", т. к. по результату свержения монархии, из-за не способности договориться левых и националистов, власть перешла к духовенству, с одобрения большинства народа.

Спикер - Эльбрус Сатцаев. Научный сотрудник СОИГСИ.
Впервые представил развёрнутое сравнительно-сопоставительное описание двух основных восточно-иранских языков: осетинского и афганского (пушту). Автор монографий:
Нартовский эпос и иранская поэма „Шахнаме“ (сходные сюжетные мотивы)» (2008) и «Осетинский и афганский (пушту) языки: сравнительно-сопоставительный анализ» (2013).

Будучи суннитом, с большим интересом и уважением Эльбрус относится и к шиитскому Ирану, как и многие другие сунниты проявляли подобное отношение. От Идрис Шаха, Марджани и Джамаля Афгани до нашего первого муфтия Дзанхота Хекилаева (своего внука отправлял учиться в Иран), и мн. др.

Из статьи А.Бутаева «В горах Осетии»:

Когда на нихасе играют на «фандыре», туда народу собирается значительно больше, чем в обыкновенное время. Игра на нихасе заключается в распевании под аккомпонемент «фандыра», так называемых «кадагов»…
В «кадагах» воспеваются деяния такого лица, который своими подвигами прогремел в горах всюду.
В основе «кадагов», таким образом, лежат исторические события; поэтому «кадаги» — будь они собраны, были бы очень ценным этнографическим материалом и, быть может, оказали бы немалую услугу будущему историку Осетии.
Но едва ли до сих пор где-нибудь и кем-нибудь записан хоть один «кадаг». А время не ждет. Еще какой-нибудь десяток — другой лет и от славных некогда эпопей народных не останется и воспоминаний. Старики — эти живые летописи прошлого — сходят в могилу, не успев передать всего многообразия своих «памяток» и опыта грядущим поколениям. Новое же поколение, которое вырастает при совершенно иных условиях, слабо знает те песни и сказания, в которых так регулярно выражаются характерные особенности горцев и их жизнь. Таким образом, народные песни и вообще эпос одного из интереснейших племен Кавказа, родственного по происхождению культурным теперь потомкам арийцев, произведения могущие иметь значение не только для осетиноведения, но важные, быть может, и для уяснения прошлого родственных осетинам народностей — произведения эти на наших глазах готовы исчезнуть бесследно.

Газета Казбек, №1399, 1902 год.

3 версии появления нартов/первых людей.

Происхождение нартов.

1. «До нартов на свете жили уадмеры. Уадмеры были огромными людьми, дома не строили: «Если мы будем наклонять головы, проходя через порог [в двери], то бог подумает, что мы ему кланяемся». Бог очень скоро их уничтожил. После этого появились уаиги — грубые, сильные, безобразные: у кого было семь голов, у кого — одна голова и один глаз. Жили они в горах, лесах и пещерах. Когда появились нарты, то они сражались с уаигами и уничтожили их. Откуда появились нарты, этого, кроме Бога, никто не знает, но в сказаниях говорят, что они появились со дна моря.»

Дополнения к первой версии:

Сотворив мир, Бог решил создать людей. По его велению на земле появились уадмиры. Были это люди огромные и сильные, в ущельях они не помещались, земле их было трудно выдержать. Триста лет прошло, и сотворил Бог вслед за уадмирами камбада — умом и силой на уадмиров похожие, а ростом невысокие, не выше нынешних десятилетних детей. Слишком малыми оказались камбада для жизни на земле. Триста лет прошло, и сотворил Бог вслед за камбада гамеров, но и они оказались слишком велики и ростом и силой. И еще триста лет прошло, и сотворил Бог вслед за гамерами гумиров. Не вышли и они под стать земле. Триста лет прошло, и сотворил Бог вслед за гумирами уаигов. Не удались и они, слишком крупными оказались. Триста лет прошло, и сотворил Бог вслед за уаигами новый народ, нартов, и удались они ему, ростом и силой были под стать земле.
***
До нартов [на земле] жили гумиры, топоров у них не было, деревья они вырывали руками.

Гумиры были огромными, сильными, но глупыми людьми. Они не понимали, что от огня можно отодвинуться, и прикрывали себе лица [кусками] сланца или дерева. Однажды они увидели, как собака все дальше отползала от костра по мере того, как он разгорался. Так гумиры научились оберегать себя от огня.

Потом появились уаиги — крупные, могучие люди. Вслед за ними [появился] нартовский народ.

2. Наиболее сейчас известная "Андиевская" версия, на самом деле была менее всех известна ранее, и популярной изначально стала в Южной Осетии:

Однажды среди неба
Повалил черный дым,
С черным дымом огненное пламя
Появилось, –
Оттуда родился Бæсты-Сæры-Тых.
С тем поколением,
Которое от него пошло,
Храбрые не смели бороться,
А темные силы
Не имели сил победить…

Судя по всему, Бæсты-Сæры-Тых и стал известен, как Зынджыбардуаг.

У подножия мировой горы Зынджы-бардуаг разводит огонь, дым и гарь которого донимают небесных духов.

В ответ на просьбы оставить их в покое он ставит условие, чтобы Всевышний сотворил человека, который бы мог приносить ему жертвоприношения. С этой просьбой небесные духи обращаются к Хуцау, который, вняв их увещеваниям и желая угомонить управителя огня, рано поутру сотворил первого человека – Сауассу.

Однако Сауасса оказался недостаточно прочным, в результате его пришлось отдать управителю огня, чтобы тот закалил его в своей кузне. Позднее Сауасса и сам построит себе кузню, принимая на себя роль своего покровителя.

Сауасса был отцом Бора-Дзыллау и Болатбарзая(Уархага). Первой пары близнецов, сражавшихся за дочь великана, против еë братьев.

3. Ата и Ама. Пересказ на осетинский лад, классической истории о Адаме и Еве.

P. S. Во второй половине 20-нач. 21 вв. особенно с 90-х, получилось так, что старшим нартом стали считать Бора, якобы он был отцом Уархага. Тогда как изначально считалось иначе.

«Согласно вариантам, записанным от лучших сказителей, родоначальником нартов был Уархаг.» В. Абаев.

Нашел интересный отрывок из работы Г. Кокиева в книге А. Магометова:

«Однажды в селении Даргавс (горная Осетия) по древнему обычаю у феодального рода Кануковых во время сенокоса был зиу, в котором участвовали
«зависимые и полузависимые от Кануковых.

В тот же день, говорится в предании, был зиу и у  фамилии Токаевых. В коллективе феодалов было 48 человек, а у простой фамилии Токаевых — 53 человека. Это задело самолюбие феодала Канукова. При возвращении помогавших Токаевым косарей с песнями Кануков им бросил вслед: «Это стая голодных собак возвращается с воем». Косари оскорбились и, схватив Канукова, посадили его на осла задом наперед и водили по улицам Даргавса. В результате, род Кануковых вынужден был покинуть Даргавс и поселиться в Кобане.

«С уходом Кануковых, в Даргавсе алдаров больше не было, а зависимые от Кануковых, как-то: Бадтиевы и прочие были освобождены».

Г. Кокиев. "Боевые башни и заградительные стены горной Осетии". Изв. ЮНИИК, вып. II, Сталинир, 1935, стр. 228, 229.

Предание относится к 18 веку. Но тагиата жили в Даргавсе и после этого, в 19-20 вв. : Тхостовы, Мамсуровы, Алдатовы и даже Тулатовы. Однако они не считались алдарами и жили на равне с остальными даргавсцами. Интересно, что магометане среди даргавских тагиат были записаны православными по переписи 1886 г. . Вскрылось это так: некоторые даргавские магометане жили на 2 селения, числясь не только в Даргавсе, но и в Беслане, Бруте (Чшиевы например). И вот в переписях по этим селениям они уже записаны, как магометане.

Официально в Даргавсе магометанами записаны были в 1886 г. только Хабаевы.

Тагиата из-за своей спесивости совершили большую ошибку, разрушившую их силы: противостояли своей кровной родне, от "не знатных" вторых жен, которую унижали и угнетали. Как христиан, так и магометан. Им было плевать и на то, что они подавляют свою же кровь, в том числе и своих единоверцев. Хотя Ахмед Дударов завещал тагиатам относится к единоверцам из числа детей от вторых жен, как к равным. Пренебрегли они и его волей. Можно вспомнить и отношение большинства Тугановых к единоверцам-беднякам, в Дур-Дуре (а также чиколинцам).

Что же касается детей от вторых жен, ставших христианами (носивших в том числе отцовские фамилии - Тулатовы, Шанаевы, Кундуховы, Алдатовы, Мамсуровы и Аликовы) и поселившихся в Гизели, Батако,Ирыхъæу и Ольгинском, то от них они полностью отказались и считали себе чужими.

Бывали и исключения конечно. Например Инал Кануков поддерживал отношения с молочными родителями - христианами, жившими в Гизели (см."В осетинском ауле"). Кстати он положительно охарактеризовал молодого (на 1870 г.) священника Косьму Токаева, которого позже посрамил Коста, окрестив "Кузьмой Подлизовым".

Да и у Чермена с сыновьями Бата, был надежный союзник среди Кануковых - Хусин. Который сражался против угнетавших свою более бедную родню- "алдар".

Неудивительно, что богатые тагиата отказывались признавать за алдаров и равных себе Шанаевых и Тхостовых - целые фамилии, за то, что многие из них обеднели. То есть уже чисто по имущественному признаку.

Кобанец Бола("Казбек-гора") Кануков и его отец тоже поддерживали связи с христианами Кануковыми из Гизели.

***

Главными противниками тагиатского "алдарства" были сильные фамилии Вост. Осетии - Козыровы, Кусовы, Албеговы, Фидаровы, Карсановы...

***

Оказывается большая половина даргавских фамилий происходит от тагиат. Арчеговы от Тулатовых-Быдтаевых, Цкаевы,  Базоевы, Бораевы,Чипировы - от Тулатовых-Майрамукаевых. От Аликовых - Джибиловы. Много от Тхостовых фамилий - Дегоевы, Блиевы, Алборовы, Сасиевы, Цириховы, Сахмановы. С Ногаевыми непонятно, кто им ближе Тхостовы или Тулатовы. От Мамсуровых - Эристовы.

Кому война, кому мать родна.

https://www.tgoop.com/vizioner_rf/11080

Суть итогов 3-х лет СВО в капиталистическом* характере, обоих властей и нашей, и украинской.

Кто стал богаче в России, за время СВО? Ответ: https://www.tgoop.com/DmitriyDemushkin/5264

Изначально война для украинского олигархата (ставленником которого является Зеленский) была выгодна этим:
https://youtu.be/xXj_L7eQJvo?si=hoN5uXR7EmfO-tia

Они наживались на субсидиях из США.
Теперь правда Трамп решил отыграть назад и компенсировать эти вложения демократов в укр. олигархию, колониальным подчинением украинских ресурсов.

Но ЕС радует укроолигархов новыми вливаниями:

https://www.tgoop.com/ASupersharij/37190

Да и у российских олигархов с переориентацией поставок ресурсов в Китай и Индию, уже не так гладко, как раньше.

Помимо этого. Лицемерие либералов, топящих теперь не за мир, а за продолжение войны - ужасает, как и охранителей, топивших за победу, переобувшихся в воздухе и теперь по сигналу они прогревают, по тихоньку за мир начинают топить. Вот такие перемены слагаемых🤷‍♂

* Капитализм в данном случае, не про рыночную экономику и рационализацию ведения хозяйства. А про поклонение капиталу.

Курдская губерния Керманшах и религии в Иране — Путешественник в естественной среде обитания

https://takliono.ru/iran_kermanshah/

«Ренегатство» или «совращение» в магометанство формально православных северных осетин и абхазов, в начале 20 века было масштабным. Во многом это было протестным движением против государственного насаждения «казенного православия». Конечно не того православия, что было у исихастов и богоискателей.

В Северной Осетии «ренегатством» были сильнее всего охвачены куртатинцы и дигорцы Стур-Дигории, Тъапан-Дигории и уаллагкомцы, селившиеся в Кора-Урсдоне, Синдзикау, Дур-Дуре, Шекере. На правобережье равнинной Осетии, в ислам перешли куртатинцы селения Скут-кох(он же Эмаус и ныне Раздзог). По сути и на равнине, помимо Ногкау, большинство магометан было в других 2-х куртатинских селениях: Суадаг и Дзуарикау.

В горной Тагаурии жители Санибы перешли не только в магометанство, но и приняли вирд чеченского шейха Дени Арсанова, основав затем селение Новая Саниба (Салбегат) напротив Гизели. Церковники опасались , что санибанцы «совратят все Кармадонское ущелье», то есть Кани и Тменикау.

Интересным образом оказалось, что и в христианских аулах, таких, как Ардон, Хумалаг, Батако, Шалгардан, Даргавс были значительные магометанские группы.

Но наиболее интересное, это «криптомагометанство», то есть скрытное исповедывание ислама отдельными фамилиями, в Алагирском обществе. В первую очередь Быз, затем Цамад и Мизур, Садон. Были магометане еще в 19 веке по документам и в селении Ход.

По алагирским горным аулам ходил мулла из Ногкау и пользовался большой популярностью. Так его вызвали жители селения Быз например, когда в пещере Саубарага стали пропадать овцы. Мулла освятил этот дзуар.

Вообще, атмосфера когда мусульмане и христиане вместе молились Единому Богу , это что-то грандиозное, что осетины естественно не оценили и поэтому потеряли. А абхазы сохранили остатки этого пока еще. Такое же богатство есть в иракском Курдистане и Албании. В Индии.

И очень плохо, что современные мусульмане утаивают или не знают факта, о том, что пророк Махамат молился вместе с христианами-несторианами и позволил им праздновать Пасху в своей мечети.

Несториане не считали Махамата человеком от дьявола, наоборот признавали , что «он шел путем пророков Библии ».

Несторианство распространилось и среди части восточных алан (Ирхан), чему свидетель турсовский цырт 1326 г.

Аланы ушедшие на Запад приняли вместе с готами и вендалами - арианство.

Посещавшие христиан Алании в 13 веке путешественники отмечали, что они не делают разницы между католиками и православными, «принимая всех христиан».

Жители Гизели и Ольгинского(выходцы из Ирыкау), как и большинство даргавсцев, батакоюртовцев к исламу не тянулись из-за тагиат, которые по отношению к ним вели себя не порядочно. Но в силу наличия и там протестных настроений, среди жителей указанных сел, в начале 20 века появился протестантизм (баптизм).

Нашел кстати наконец подтверждение связи Исмаила Баева с бахаитами. В воспоминаниях Энвера Туганова о своем отце, мусульманине, художественно оживившим Нартский эпос и похороненном в Осетинской церкви. Энвер кстати был практикующим мусульманином и похоронен в родном селении Дур-Дур.

Экуменический потенциал Осетии действительно грандиозен. Если б осетины только понимали важность интегральной идейности, как инструмента самосохранения, подобно своим предкам. Но нет, походу всё вымыто начисто. Надежда только на чудо и общие глобальные процессы поворота вправо могут вытащить осетин из леволиберальности.

Перепалку Трампа с Зеленским стоит осмысливать как столкновение двух непримиримых мировоззрений. Обратите внимание - вот Трамп говорит: "Вы не имеете права нам диктовать, что мы будем чувствовать. Нам будет хорошо. Нам будет прекрасно". Чем так возмущён Трамп? Самим фактом того, что ему навязываются некие эмоции как общеобязательные. И это и есть пресловутая "Повестка". Это и стремятся разрушить трамписты.

Обратите внимание, о чем говорил в Мюнхене Вэнс - он рассказывал о том, что в Британии "повесточный" террор дошёл до того, что людей привлекают к ответственности за безмолвную молитву за жизнь детей возле клиник, где проводят аборты. Безмолвную!

Это одно и то же - Зеленский настаивает: вы обязаны нам сочувствовать. Британская полиция говорит: вы обязаны признавать аборты. То есть, вконец ополоумевшие леволибералы устанавливают норматив на эмоции. И это не фантастика, типа фильма "Эквилибриум". Это казалось, уже неотвратимо наступающий на Западе невиданный тоталитаризм. И этот "Карфаген" должен быть разрушен до основания.

Религиозная ситуация у осетин и абхазов, детально совпадающая. Её политический аспект.

На третьем месте, по схожести, идут грузины и балканские албанцы. Отдаленно можно сравнить с кабардинцами и курдами.

Главная схожесть осетин с абхазами - это тройственная религиозная идентичность. Есть традиционалисты (последователи народной веры), христиане и мусульмане. Причем, в 19 - 20 вв. мусульмане Осетии и Абхазии подвергались преследованиям со стороны РПЦ - царской власти, а в советское время были почти полностью уничтожены.

Мусульманам Абхазии больше доставалось, т. к. их рассматривали как турецких агентов, из-за связей с абхазами-махаджирами. И в силу грузинизации Абхазии, исламское культурное наследие почти полностью стерто. Поэтому после обретения независимости, несмотря на весь вклад мусульман Северного Кавказа, несмотря на то, что их первый лидер - Ардзинба был мусульманином, абхазы-традиционалисты больше надеялись на Москву, нежели на КГНК, и поэтому дали зеленый свет русскому православию, пытаясь его учредить у себя, вместо грузинской церкви. Однако РПЦ на это пойти не может, из-за братского отношения с ГПЦ.

Ясно, что российское влияние на Абхазию определяюще. Не только политическое. Но и в плане отношения к религии. Поэтому не удивительно, что Сергей Багапш, и Александр Анкваб, и даже явно потомок мусульман - Рауль Хаджимба, как и отстраненный Бжания - все отнесли себя к православию.

Победивший Гунба кто - мне пока не известно.

Понятно, что при этом "православный" Бжания может сказать "я не верю в Бога", а Хаджимба (по корню Хаджи-оглы) инициировал создание "Абхазской автономной церкви" на народном собрании (2011 г.), где присутствовали не только традиционалисты с христианами, но и мусульмане с атеистами.


Все равно это странно, т. к. большинство абхазов - традиционалисты, а правят ими уже почти 20 лет исключительно христиане православного обряда, но канонической церкви у Абхазии нет:
https://reltoday.com/news/religiozno-politicheskaja-situacija-v-abhazii/


В Осетии первыми главами были - партийные коммунисты, соответственно атеисты, северянин Галазов и южанцы-Кулумбегов/Чибиров.

В Сев. Осетии изначально имели равные возможности - православные, традиционалисты и осетины-мусульмане. Осетинскую  идеологию формировали лидер "Адамон Ныхаса" А. Чочиев и Солтанбек Таболов. Был сделан упор на древние дохристианские и доисламские корни, которые выражены в осетинском флаге, олицетворяющем трех-родовую систему общественного устройства. Вместе с тем, Осетия стала главным российским алкогольным хабом, что привело к алкоголизации населения и стремительной ломке остатков осетинской социальной культуры. В 90-х Осетия добровольно приняла леволиберальный материализм своей идеологией, отсюда низведение народной веры на уровень сакрализованного гедонизма. Прям как у алевитов, алавитов, друзов.

Второй глава Сев. Осетии- Дзасохов, сделал ставку на православную церковь. Хаджимурзаевича сменил Сергеевич. Поведение Александра Сергеевича, в Беслане (2004 г.) многие осетины запомнили и за это «окрестили» известно каким именем. За то 70% осетин в его время стали формально причислять себя к православным.

На юге - Кокойты. При котором появилась непризнанная "Аланская епархия" в РЮО, в 2008 г. обещал мусульманам открыть мечеть в Цхинвале, но в 2010 г. разгорелся скандал, мол тут ислама никогда не было и нет, поэтому не дадим построить мечеть! Чем Кокойты поддержал антимусульманские настроения среди южан (к которым относился и Джако), уже в Сев. Осетии, где выходца из мусульманской семьи Мамсурова сбалансировали башкирским варягом - Ахметхановым, провозгласившим главной задачей МВД РСО  "защиту святости трех пирогов" (вот откуда кейс Лолаевой).

Зато отдельные осетины-мусульмане сблизились с юго-осетинской оппозицией: образовалась коалиция Арсена Фадзаева с Джамбулатом Тедеевым (2011-2012 гг.).

В противовес этой тенденции, нынешнему президенту Южной Осетии - Алану Гаглоеву удалось почти полностью заморозить политическую активность в РЮО, попутно он инициировал формальное сближение с кадыровской властью Чеченской республики.

Религия как политика у абхазов и осетин, ч.2

Очень интересно, какое влияние сыграл вброс о протурецкости Ардзинбы не столько на армян(с ними как раз все очевидно), сколько на абжуйских абхазов, среди которых влияние христианства сильнее, чем среди бзыбцев.

Именно в этой части абхазов, наиболее сильное отторжение к абхазам-потомкам махаджиров, живущим в Турции и арабских странах. Конечно может это и скрывается. В рамках элементарных норм приличия, не афишируется, не выметается «сор из избы», но это отчасти и логично. Ведь немусульманское большинство абхазов не в койм мере не хотело бы стать на Родине меньшинством, поэтому репатриация потомков махаджиров им не нужна. И это отнюдь не потому, что они фанатики православия или традиционных верований. Просто они понимают, что вызванная репатриацией потомков махаджиров - исламизация Абхазии приведет к изменению их привычного образа жизни, с алкогольным застольем и свободным дресс-кодом одежды женщин.

Ровно этого же не хочет и большинство осетин.

Большинство абхазов и осетин желает свободно проводить свой досуг ( в т.ч. отдыхать с алкогольным обращением к святости) и так же свободно желает видеть умеренное оголение своих женщин, означающее само место женщин в абхазском и осетинском обществах.

Другое дело, что этот религиозно-культурный подтекст совершенно не очевиден в политических кризисах Абхазии (2014,2019/2020 и 2024/2025 гг) и Осетии ( 2004/2005, 2011/2012 , 2019 -2021 гг).

По Абхазии есть конечно обзор Игоря Димитриева: https://www.tgoop.com/russ_orientalist/18761
Но он больше делает упор на конкуренцию кланов, не указывая на культурно-религиозные отличия этих 2 - х кланов. На абжуйцев исторически мегрельско-грузинского влияния естественно было больше, тогда как бзыбцы конечно же больше сохраняли близость к своим родственникам - абазинам и черкесам/адыгам.

Что касается Осетии. В её основной части (РСО-Алании) первый выстрел против мусульманской общины, связанной с её противостоянием алкогольной мафии прозвучал еще в 1996 г., когда была частично подорвана городская мечеть (хотя возможен и ичкерийско-ингушский след, т.к.почти в одно время с этим была попытка подрыва памятника русско-осетинской дружбы).

После Бесланского теракта, активная часть северо-осетинского общества, во главе с матерями Беслана, выступила против Дзасохова. Власть пошла на уступки - Москва заменила Дзасохова на Мамсурова.

Важно знать, что 4 руководителя современной Сев.Осетии имеют происхождение из Алагирского района : Дзасохов, Агузаров, Битаров и нынешний Меняйло, тогда как 2, из Правобережного : Галазов и Мамсуров.

В современной Осетии дигорцам на этот пост, путь пока закрыт. Хотя в советское время были- Сланбег (Симон) Такоев и Билар Кабалоев. Кроме них было 5 осетин. 3 - правобережцы (Борукаев, Коков и Кулов) и 2 - из Алагирского района (Бутаев и Агкацев).

Понятно, что Алагирский как и Ардонский - из преимущественно осетинских районов РСО, наиболее христианские. Собственно сам город Алагир это результат объединения русско-грузинской слободы Алагир с осетинском аулом Шалгардан. [Город Ардон - результат объединения осетинского аула Ардон с казачьей станицей Ардонской ]. Тогда как Правобережный район изначально был населен преимущественно осетинами - мусульманами, которые оказывали большое влияние и на такое формально христианское селение, как Хумалаг, откуда выходцами являлись - Кубади Кулов и Ахсарбек Галазов.

Что касается Дигории. Несмотря на то, что Дигора побольше Чиколы, в принципе образ осетин-мусульман, как в первую очередь дигорцев-правилен. Т.к. в процентном соотношении их среди дигорцев около половины, а среди иронцев меньше трети.

С учетом доминации левых и либеральных настроений, вкусов и взглядов среди осетин, ясно что религии в их жизни сейчас играют гораздо меньшую роль, чем даже при советской власти. Хотя формально понастроенно церквей очень много, многие ходят на святилища, и довольно не мало мечетей, с учетом почти полного уничтожения важной культурной роли ислама в жизни сев.осетин, после Беслана.

Религия как политика у абхазов и осетин. Завершение.

Однако по факту, религиозная подоплёка сыграла роль в 2008-2011 гг. когда протестную энергию осетин (после Беслана) удалось канализировать в исламофобию, приведшую к «митингу против мечети» в Фиагдоне и печальному инциденту с Ш.Джикаевым, который привел к погрому Владикавказской общины (2011-2012 гг).

Оч возможно, что именно для подготовки почвы к этой эскалации религиозных противоречий муфтием Сев.Осетии органы утвердили салафита А.Евтеева, с помощью 6 отдела свергнувшего своего предшественника из традиционных мусульман.

А использована эта эскалация была против Арсена Фадзаева, на парламентских выборах 2012 года. Когда было уже понятно, что Мамсурову осталось руководить не долго и решалось, какая сила его заменит.

По сути столкнулись 2 дигорца, глава мамсуровского правительства - Сергей Такоев из Дигоры (как лидер единороссов РСО-А) и Арсен Фадзаев из Чиколы, лидер оппозиции.

Помню, что Фадзаева пытались дискредитировать тем, что он мусульманин и будет лоббировать дескать интересы мусульман только, хотя Сулейманович на это резонно возражал, что по материнской линии у него - родня из дигоринских. Да и потом, его фамилия корнем вообще с Южной Осетии.

Оппозицию которой кстати Фадзаев, как я уже выше писал, поддержал, когда Кокойты и Ко, грубейшим образом подавили народную волю граждан РЮО, избравших Аллу Джиоеву. Также, как и мусульман несправедливо задержанных и осужденных в связи с убийством Джикаева, избивали и пытали людей из поддержки Джиоевой. Причем в Владикавказе, не только в Цхинвале.

Боюсь, что абхазскому движению «Харахи-Цунда», органы дали добро, с такой же целью, как салафизму в Осетии, чтоб через них дискредитировать представителя бзыбского клана - Ардзинбу и настроить против него турпатриотов России, среди абхазского населения.

Именно грязнейшие выборы 2011-12 гг., в ходе которых была оплевана и раздавлена политическая воля большинства осетин местными мафиями, дали такие последствия как убийство Цкаева и убийство Джабиева определенными «правоохранителями».

Дай-то Бог, чтоб эти выборы в Абхазии (на которых победил Кириенко, как ранее Сурков через Бибилова побеждал) не привели к подобному бесприделу у абхазов.

Надо отдать должное Вячеславу Зелимхановичу Битарову, именно при его поддержке, общество добилось обвинительного приговора от судебной власти для убийц Цкаева. Не было никакого давления. Но Битаров был представителем «национального капитала», который считается с определенными интересами народа, которые не мешают капиталу. Оттуда и ставка на народные верования, вместо РПЦ, что вызвало гневную реакцию «чиновника в рясе», Леонида и его приспешников : https://tsargrad-tv.turbopages.org/tsargrad.tv/s/articles/ostorozhno-sekta-pravda-o-tradicionnoj-osetinskoj-religii_210387

Битаров отличался от остальных представителей «алагирского клана», тем, что изначально он не являлся частью среды гос.служащих (партиец Дзасохов, судья Агузаров и адмирал Меняйло в этом однородны).

Вот это и было религиозно-идеологической подоплёкой наезда на Битарова, через истинных организаторов беспорядочного митинга 2020 года (среди которых не было Чельдиева, из него ведь сделали козла отпущения). Конечно масса вышла из общих анархо-протестных настроений, по поводу социально-экономических условий жизни (пандемия была лишь триггером). Но массу использовали в тёмную.

Я уверен, что братание Битарова с митингущими против «Электроцинка» (2018 г.) ему не простили, а Чельдиева посадили не за его знаменитые посылания правительства и Стыр Ныхаса «на юх/юг» и пр., а за его высказывание в 2018-м, Путину, что «никто здесь за вас никогда не голосовал».

За Путина конечно голосовали и будут голосовать. Я думаю, около трети населения искренне поддерживают путинизм. Не только в Осетии, вообще в России.

Но 2011/2012 гг в Осетии показали,насколько грубо можно перечеркнуть или подтасовывать результаты выборов.

Как можно использовать религиозный (или националистический) фактор для дискредитации оппозиции или наоборот действующей власти, это касается и последних выборов в Абхазии.

https://www.tgoop.com/ossetiaFB/49085

По поводу связей и не связанности выступлений на юге Осетии 1830 - 1840 гг с Кавказской войной имамата и Российской империи.

Действительно, те знаменитые восстания, что происходили главным образом в Чеселтгоме (Бега Кочиев, Кабисовы), Кударском ущелье (Хугаевы, Гагиевы) , Мамисоне (Кокаевы) и собственно Дзаугоме (к которому относится Мзиу), были локальными, замкнутыми и в лучшем случае имели связь между собой или с Наром и Зарамагом, которые отличались сдержанностью в отношении царской власти, но поддерживали борьбу южан с грузинскими феодалами. Именно зарамаго-нарцы были в числе главных сторонников сближения с царской Россией. И Уалладжыргом держал такую линию. И Дигория между прочим тоже. Хотя почему-то ходят слухи о её антироссийскости.

В Дигории не было ни одного народного восстания против Российской империи. Дигорские Бадилата конечно пытались поддерживать кабардинцев в 1770-х гг, но все это закончилось их капитуляцией перед «черным народом» , который -при поддержке балкарцев - заставил их присягнуть России, (роль Донифарса достоверно не известна, но держу пари, что он топил против бадилат). Первое столкновение с царской властью в Дигоре это 1880-е гг. , первое серьезное антицарское восстание, как и в Алагирском ушелье , в 1905 г.

Возвращаясь, к югу. Если Кударгом был по сути продолжением Мамисона и Зруга (река Джоджора и река Зруг, стекают с одного ледника), то в Чеселтгом через Нар и ущелье реки Гинат уходили пассионарные алагирцы - основавшие на юге Дуадоныастау, Кола, Цамад, Чеселт и т.д. Но они оказывались замкнутыми - с юга грузинскими феодалами Мачабели, чьи владения начинались после Дзау (Самачабло - это собственно грузинские селения: Кехви , Чемерти и пр., подаренные Мачабеловым «великим моурави») , Имеретией на Западе и Наро-Зарамагом на севере.

Северо-восток Южной Осетии (Урс-Туалгом, Цалагом, Дзимыр) и Гудо-турсовские осетины, имели связь с Чечней, через Томаевский коридор (Рук-Закка - Харисджин), куртатинцев, тагаурцев и джараховцев.

Поэтому в Урс-Туалгоме и Дзимыре длилось дольше всех сопротивление братьев Томаевых еще в 1830 г. - Ренненкампфу: братья Соста - Мурат и Куджан, их имена не так известны, как имена Кочиева Бега или Ака Кабисова.

Поэтому и гудские абреки ушли в Дзимыр (башня Тогоевых), в Уанел и затем в Едыс, а уже оттуда в Джарах и Чечню, через Галашки.

Поэтому и локальному бунту Тотоевых, пришлось укрыться в Багиате - Уанеле, где уже скрывались другие абреки, связанные с гудскими, ушедшими в Чечню : Гуржибек Албегов, Беслан Гелиев, Кока Дзугаев, Шавлоховы.

Еще в 1827 г. были зафиксированы связи Урс-Туалгома с представителями Хъудыкома, на фоне тагаурских волнений. Вели переговоры Шавлоховы с Рубаевыми.

И наконец в 1850 г. опять же именно группа урс-туальцев уходила с Махаматом Томаевым в Чечню: Плиевы(Гиго, Ахлау, Елбыздыко) и Джикаевы (Темсур, Мириман), к имаму Шамилю.

Поэтому связи с Шамилем через абреков были в Дзимыре, Урс-Туалии и Цалагоме, но приписывание этих связей Дзаугомцам, чеселтцам и кударцам - действительно было клеветой Мачабеловых и пристава Васильева, в 1840 г.