🌾الفوائد🌾 2758 - Telegram Web

🌾الفوائد🌾

Forwarded from القناة الرسمية للشيخ علي بن مختار آل علي الرملي

قال ابن القيم رحمه الله تعالى:
ولا يجب على العالِم حلّ كلّ شبهة تعرض لكل أحد؛ فإن هذا لا آخر له.
شفاء العليل ١/ ٤٨٩
فائدة نقلها أخونا الشيخ عبد المالك الألباني وفقه الله وزاده من فضله

108 views12:56

🌾الفوائد🌾

Forwarded from القناة الرسمية للشيخ علي بن مختار آل علي الرملي

تعلموا كيف يتم تخريب المجتمعات، واعرفوا هذا الشر كي تحذروه.
وركزوا على كيفية تخريب الدين والتعليم
https://gate.ahram.org.eg/News/2029541.aspx

102 views13:12

🌾الفوائد🌾

Forwarded from 🌾الفوائد🌾

في عشية عرفة الدعاءَ الدعاءَ.
فإنه أسمع الدعاءِ.
فتضرعوا لرب الأرض والسماء.

في الحديث: (أفضل الدعاء دعاءُ يوم عرفة)

‏(يوم عرفة أفضل أيام السنة للدعاء)

‏في هذا اليوم العظيم من أيام الله ⁧يوم عرفة⁩.
‏أكْثِرْ من الدعاء، لا تنقطع عن الدعاء.
‏أطِلِ الدعاء، كرر الدعاء في حاجاتك الخاصة.

اسأل ربك حاجاتك الأخروية والدنيوية.

‏وأحسن الظن بالله
‏في الحديث القدسي:
‏"أَنَا عند ظنِّ عبدي بي، وأنا معه إذا دعاني".

‏قال ⁧النووي⁩:
‏"فهذا اليوم أفضل أيام السنة للدعاء، فينبغي أن يستفرغ الإنسان وسعه في الذكر والدعاء وقراءة القرآن .. وليحذر من التقصير ، فإن هذا اليوم لا يمكن تداركه".

‏وقال ابن عبدالبر⁩:
‏"دعاء يوم عرفة أفضل من غيره .. ودعاء يوم عرفة مجاب كله في الأغلب".

95 views04:32

🌾الفوائد🌾

Forwarded from 🌾الفوائد🌾

#عشر٠ذي٠الحجة

⬅️"سُئل - ابن تيمية - عن عشر ذي الحجة والعشر الأواخر من رمضان أيهما أفضل؟
فقال:
(أيام عشر ذي الحجة أفضل من أيام العشر من رمضان والليالي العشر الأواخر من رمضان أفضل من ليالي عشر ذي الحجة)

🎯قال ابن القيم:
وإذا تأمل الفاضل اللبيب هذا الجواب وجده شافيا كافيا فإنه ليس من أيام العمل فيها أحب إلى الله من أيام عشر ذي الحجة وفيهما يوم عرفة ويوم النحر ويوم التروية وأما ليالي عشر رمضان فهي ليالي الإحياء التي كان رسول الله ﷺ يحييها كلها وفيها ليلة خير من ألف شهر فمن أجاب بغير هذا التفصيل لم يمكنه أن يدلي بحجة صحيحة".

📚[بدائع الفوائد:162/3]

102 views04:39

🌾الفوائد🌾

Forwarded from 📚خطب منبرية مختارة📚

76 views14:11

🌾الفوائد🌾

https://youtu.be/qtOCOprmHuE?si=K4m6-lIs2EbNBN10
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
#فيديو
👆👆👆
كيف تنصح من يدخن وصلى إلى جنبك

نصيحه للشباب أهل المعاصي فضيلة الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله

#soulking
#سولكينغ
توبة المغني سولكينغ الجزائري
Shaykh haytham sarhan
Mufti zakawat hubssain

524 viewsedited 18:44

🌾الفوائد🌾

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ↘️

تقدم لكم قناة 🍃 أحفاد بن باديس🍃 ↘️

ثلة من قنوات دعوية على المنهج
الحق 🍃

للإنضمام للقائمة تواصل هنا 👇

@Ahfad_bot 🌷

🌷ذكر ابن القيم رحمه الله في مفتاح دار السعادة :

يحظى المرء بلذة العلم بإحراز ثلاثة أمور :
1⃣بذل الوسع والجهد فيه،
2⃣ صدق الطلب،
3⃣ وصحة النية والإخلاص.

إنضم لقناة القائمة ليصلك كل جديد ⬇️⬇️⬇️

https://www.tgoop.com/ahfadbnbadiss ✒️

🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹
🍃 فتاوى ل كبار العلماء

🍃 فتاوى العشرة الزوجية

🍃 مكتبة ابن عثيمين

🍃 الصحبةالصالحة

🍃 أحفاد ابن باديس

-
🍃 التحذيرمن البدع والأحاديث المكذوبة

🍃 منتزه السلفية

🍃 التعدد نعمة وليس نقمة

🍃 كل شيء يخص المراة

🍃 مملكة السلفيات

-
🍃 منهاج النبوة

🍃 تفسير القران الكريم للسعدي

🍃 تفسير القران الكريم لإبن عثيمين رحمه الله.

🍃 نسائم سلفية

🍃 التوحيد أولا☝

-
🍃 حسن الخلق

🍃 صوتيات دروس العلماء

🍃 منهجالسلفالصالح

🍃 ملتقى طلاب العلم الشرعي

🍃 قناة الصراط المستقيم الجزائرية السلفية

-
🍃 التجارة الرابحة ️

🍃 المنهج السلفي

🍃 قناة أم أويس الدعوية

🍃 سرادق العلم

🍃 السلفية الأثرية

-
🍃 جامع البطاقات الدعوية

🍃 إنه كان وعده مأتيا

🍃 القران والسنة بفهم سلف الأمة

🍃 دفتر طويلبة علم:

🍃 ناقلة العلم الشرعي

-
🍃 طوبى للغرباء

🍃 قناة التوحيد اولا

🍃 قناة مقرأة هنا نبدأ وفي الجنة نلتقي بإذن الله للقران الكريم والعلوم الشرعية

🍃 جمعية العلماء المسلمين

🍃 قناة المنهج السلفي

-
🍃 بسمة أمل

🍃 قناة شميني الدعوية البجائية

🍃 الفوائد

🍃 محبة التوحيد واللغة العربية

🍃 🪷 وصايا السلف 🪷

-
🍃 ️ فائدة في جذاذة

🍃 قطوف من دروس عبدالرزاق البدر

🍃 المتحابات في الله

🍃 کنذا أثر

🍃 كتاب صحيح الأدب المفرد

-
🍃 المنهج السلفي

🍃 نور العين والقلب

🍃 منهج السالكين

🍃 {إن أكرمكم عند الله أتقاكم}

🍃 مشايخ اهل السنة والجماعةللنساء فقط

-
🍃 نور الپصاير والألباب

🍃 قلوب تلتقي لترتقي

🍃 ت𑁍دبر و ت𑁍فكر ┈𑁍

🍃 قناة المرأة السلفية

🍃 معا نتبع الاثر بإذن اللهللنساء فقط

-
🍃 نصائح للهمة في طلب العلم

🍃 همسات سلفية

🍃 و يبقى الأثر

🍃 قناة شرح الاصول الثلاثة

🍃 سليلة الأڪام أعابية الهوى↩️ نستقبل قنوات دعوية على المنهج .

🔺تنشر القائمة أيام 🕙 ↘️↘️

📩الأحد ➖📩 الثلاثاء➖ 📩الخميس

وفقكم الله لما يحب ويرضى 🌻

الإعلان الشفاف أسفل ⬇️ القائمة ليس تابعا لنا
🚫🚫🚫🚫🚫🚫*

116 viewsedited 15:08

الإعلان اسفل ليس تابعا للقائمة 👇

🇵🇸 لمتابعة اخبار غزة اول باول❤️‍🔥

🌾الفوائد🌾

Forwarded from قناة أ.د. أحمد بن علي القرني (أ.د. أحمد بن علي القرني)

من كتاب قراءة المستقبل / د. مصطفى محمود رحمه الله 📖
عندما أراد الصينيون القدامى أن يعيشوا في أمان ؛ بنوا سور الصين العظيم .. واعتقدوا بأنه لايوجد من يستطيع تسلقه لشدة علوه، ولكن ..!
خلال المئة سنة الأولى بعد بناء السور تعرضت الصين للغزو ثلاث مرات !
وفى كل مرة لم تكن جحافل العدو البرية فى حاجة إلى اختراق السور أو تسلقه ..!
بل كانوا في كل مرة يدفعون للحارس الرشوة ثم يدخلون عبر الباب.
لقد انشغل الصينيون ببناء السور ونسوا بناء الحارس .. !
فبناء الإنسان .. يأتي قبل بناء كل شيء وهذا ما يحتاجه طلابنا اليوم ..
يقول أحد المستشرقين:
إذا أردت أن تهدم حضارة أمه فهناك وسائل ثلاث هي:
١- أهدم الأسرة
٢- أهدم التعليم.
٣-أسقط القدوات والمرجعيات.
لكي تهدم اﻷسرة : عليك بتغييب دور (اﻷم) اجعلها تخجل من وصفها ب"ربة بيت"
ولكي تهدم التعليم : عليك ب(المعلم) لا تجعل له أهمية في المجتمع وقلل من مكانته حتى يحتقره طلابه.
ولكي تسقط القدوات : عليك ب (العلماء) اطعن فيهم قلل من شأنهم، شكك فيهم حتى لايسمع لهم ولا يقتدي بهم أحد.
فإذا اختفت (اﻷم الواعية)
واختفى (المعلم المخلص)
وسقطت (القدوة والمرجعية)
فمن يربي النشئ على القيم !!
"وأتذكر الان بحسرة كيف كنا نضحك ونحن صغار على مشاهد السخرية من المعلمين ولم تكن براءتنا لتسمح لنا وقتها بأن ندرك حجم الخطط الخبيثة لاخراج صورة مُعلمنا من صورة الرسالة السامية للمعلم الى صورة شحاذ ومتسول ومهرج , فلما تقدم بنا العمر خفي علينا ايضاً الصرخات المحمومة لما اطلقوا عليه حرية المرأة , فهي شرسة متنمرة ومتحفزة امام زوجها حتى صار بيت الزوجية حلبة ملاكمة وساحة صراع وليس بيت اساسه السكينة ودعائمه الرحمة وسقفه الود والتراحم , وهي برغم ما سكبوه في شخصيتها من جنوح للنزاع وحض على الانتزاع والندية في المعاملة الا انهم غضوا الطرف عن انتهاكها في بيئة العمل , فهي بين يدي مديرها , قد يتهجم وقد يتهكم وقد يعتدي , تتعرض للتحرش بالتلميح او التصريح , او بالفعل المقصود , او التنمر المعهود فلما راعها ذلك , ردوا عليها بان للنجاح ضريبة , وانها في تحررها مُصيبة , فخربت البيوت وضاعت الاسر وتهاوت المجتمعات ".

90 views14:07

🌾الفوائد🌾

Forwarded from إرشاد الخطيب

🔰قراءة القرآن في الخطبة🔰

🎯 وما ورد من السنة أنه كان يكثر القراءة به: (سورة ق)

عَنْ أُمِّ هِشَامٍ بِنْتِ حَارِثَةَ بْنِ النُّعْمَانِ قَالَتْ:

لَقَدْ كَانَ تَنُّورُنَا وَتَنُّورُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاحِدًا سَنَتَيْنِ أَوْ سَنَةً وَبَعْضَ سَنَةٍ، وَمَا أَخَذْتُ { ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ } إِلَّا عَنْ لِسَانِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؛ يَقْرَؤُهَا كُلَّ يَوْمِ جُمُعَةٍ عَلَى الْمِنْبَرِ إِذَا خَطَبَ النَّاسَ.

📚 رواه مسلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

↩️ قال في (عون المعبود شرح سنن أبي داود):

     ⬅️ فيه دليل على مشروعية قراءة سورة في الخطبة كل جمعة.

     ⬅️ قال العلماء: وسبب اختياره صلى الله عليه وسلم هذه السورة:👈 لما اشتملت عليه من ذكر البعث والموت والمواعظ الشديدة والزواجر الأكيدة.

    ⬅️ وفيه دلالة لقراءة شيء من القرآن في الخطبة،👈وقد قام الإجماع على عدم وجوب قراءة السورة المذكورة ولا بعضها في الخطبة. وكان محافظته على هذه السورة اختيارا منه لما هو الأحسن في الوعظ والتذكير.

   ⬅️ وفيه دلالة على ترديد الوعظ في الخطبة....

   ⬅️ وقال النووي: فيه دلالة على القراءة في الخطبة وهي مشروعة بلا خلاف، واختلفوا في وجوبها، والصحيح عندنا وجوبها وأقلها آية. انتهى.

#للخطباء

69 views09:40

🌾الفوائد🌾

Forwarded from القناة الرسمية للشيخ أ.د. سعد الخثلان

This media is not supported in your browser

VIEW IN TELEGRAM

.
بعض المؤذنين يضع أصبعيه على أذنيه عند الإقامة فهل فعلهم صحيح؟

https://youtu.be/cRAXECFFnnk
╼•╾╼•╾╼•╾╼•╾╼•╾
✨ القناة الرسمية للشيخ أ.د. سعد الخثلان✨
https://www.tgoop.com/saadalkhthlan

65 views14:02

🌾الفوائد🌾

Forwarded from القناة الرسمية للشيخ أ.د. سعد الخثلان

فوائد منتقاة من برنامج مجالس الفقه لفضيلة الشيخ أ.د سعد بن تركي الخثلان وفقه الله الاثنين ١٨-١٢-١٤٤٥هـ
(الأحكام والمسائل المتعلقة بالأيمان٢ ):

١/ قال تعالى: "لا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا عَقَدتُمُ الْأَيْمَانَ فَكَفَرَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَرَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ ".

٢/من أوسط ما تطعمون أهليكم: فلايخرج الجيد الذي يفوق ما يعطيه أهله، ولا يجوز له أن يخرج الرديء وإنما يخرج الوسط .

٣/كفارة اليمين على الترتيب:
أولاً:يخير بين إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم أو تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ٣ أيام.

٤/ اختلف العلماء في الإطعام في الكفارة هل هو مُقدَّر أو غير مقدر على قولين:
القول الأول: أن الإطعام في الكفارة مقدر، وعليه المذاهب الأربعةمن الحنفيةوالمالكيةوالشافعية والحنابلة.
القول الثاني: أن الإطعام في الكفارة غير مقدر، وأن المرجع في مقدار الإطعام للعرف، وهو قول أبي العباس بن تيمية) ونسبه للإمام مالك.

٥/الراجح القول الثاني وهو أن المرجع في تحديد مقدار الإطعام إلى العرف؛ لأن الأصل أن الأمر إذا ورد في الشرع مطلقا وليس له حد في اللغة فالمرجع فيه إلى العرف، وبناءً على ذلك فله أن يجمعهم فيغديهم أو يعشيهم.

٦/في الوقت الحاضر : لو ذهب إلى المطعم واشترى طعاما يكفي عشرة ووزعه على عشرة مساكين أجزأ ، وأما الإدام فبحسب العرف، فإذا كان في بلد يأتدم فيه الناس عادة فلابد أن يدفع مع الحب أو مع الأرز إداما، وإن كان في بلد لا يأتدمون فيه فلا يلزمه أن يفضل الفقراء على أهله، والله تعالى قال: ﴿ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ ﴾ .

٧/وقوله: «أَوْ كِسْوَتُهُمْ» ذهب الحنابلة إلى أن العبرة في الكسوة بالنسبة للرجل: ثوب يجزئه في صلاته، وللمرأة: درع وخمار، ولكن لا دليل على هذا القول، والراجح أن المرجع في ذلك إلى العرف، لأن المقصود من الكسوة يتحقق بأي شيء يطلق عليه كسوة، وفي كل بلد بحسبه.

٨/وقوله: «أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ»، أي: عتق رقبة مؤمنة، والرق انقرض في الوقت الحاضر وممنوع رسميا ومجرم، وعليه يكون مخير بين الإطعام أو الكسوة فمن لم يجد انتقل إلى الصيام.

٩/اختلف العلماء في صيام ثلاثة أيام هل يشترط فيها التتابع على قولين:
القول الأول: أنه يشترط فيها التتابع، وهو المذهب عند الحنفية والحنابلة، واحتجوا بقراءة ابن مسعود:
(فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام متتابعات)قالوا: وابن مسعود سمعها من النبي ﷺ سواءً قيل: إن قراءته يحتج بها أو لا يحتج، فإنه إذا لم يحتج بها فعلى الأقل يكون حكمها حكم الحديث المرفوع.
القول الثاني: أنه يستحب التتابع ولا يجب، وهو مذهب المالكية والشافعية، واستدلوا بأن الله تعالى أطلق الصيام فقال: ﴿ فَمَن لَّمْ يَجِدُ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ ﴾ ولم يقيد ذلك بالتتابع، ولو كان التتابع واجبًا لذكره كما ذكره في صيام الشهرين في كفارة القتل والظهار.

١٠/الأقرب - والله أعلم - هو القول الثاني وهو أنه يستحب التتابع في صيام الكفارة ولا يجب، ولا نستطيع أن نلزم عباد الله إلا بدليل واضح، لأن الإيجاب يقتضي التأثيم، وأما قراءة ابن مسعود فهي قراءة شاذة، والقراءة الشاذة لا يحتج بها في أرجح أقوال العلماء.

١١/ بعض العامة يعتقد أن الواجب في كفارة اليمين صيام ثلاثة أيام ابتداء وهذا غير صحيح فلا يلجأ إلى الصيام إلا عند عجزه عن الإطعام أو الكسوة.

١٢/ لو قال شخص: والله لا أفعل كذا، ثم قبل أن يفعله ذهب وكفَّر صح ذلك، أو كفَّر بعدما فعله صح : كذلك؛ لحديث عبد الرحمن بن سمرة أن النبي ﷺ قال: «إذا حلفت على يمين فرأيت غيرها خيرا منها، فأتِ الذي هو خير وكفر عن يمينك»، وفي رواية: «فكفر عن يمينك ، ثم ائت الذي هو خير» ، وقد ذكر الحافظ ابن حجر رحمة الله في فتح الباري أن عدة من قال بجواز تقديم الكفارة على الحنث أربعة عشر صحابيا.

١٣/لا تجزئ الكفارة قبل الحلف بالإجماع كتعجيل الزكاة قبل ملك النصاب، وتقديم الصلاة قبل دخول الوقت؛ قال ابن رجب في قواعده: تقديم الشيء على سببه ملغى وعلى شرطه جائز.

١٤/ تعدد الأيمان لا يخلو من ثلاث حالات:
الحال الأولى: أن يتعدد اليمين والمحلوف عليه واحد، كقوله: والله لا ألبس هذا الثوب، والله لا ألبس هذا الثوب، والله لا ألبس هذا الثوب، فيجزئه كفارة واحدة.
الحال الثانية: أن تكون اليمين واحدة والمحلوف عليه متعدد، كأن يقول: والله لا أذهب لفلان ولا أدخل بيته ولا أكل طعامه فيجزئه كفارة واحدة كذلك .

70 views14:07

🌾الفوائد🌾

Forwarded from القناة الرسمية للشيخ أ.د. سعد الخثلان

١٥/الحال الثالثة: أن تتعدد الأيمان ويتعدد المحلوف عليه، كما لو قال: والله لا أكلت والله لا شربت والله لا أخذت، والله لا أعطيت، وقد اختلف الفقهاء في هذه المسألة على قولين:
القول الأول: أن عليه كفارة واحدة، وهو المذهب عند الحنابلة، وهو من مفردات المذهب، قالوا : لأنها كفارات من جنس واحد فتداخلت كالحدود، كما لو زنى أكثر من مرة قبل إقامة الحد عليه فعليه حد واحد.
القول الثاني: أن لكل يمين كفارة لوحدها، وهذا هو قول الجمهور: من الحنفية، والمالكية، والشافعية، قالوا: لأنها أيمان متعددة، فكل يمين مستقلة عن الأخرى، وكما أنه لا يحنث في واحدة بالحنث في الأخرى، فلا تكفر واحدة بتكفير الأخرى، ولعموم قول الله تعالى: ﴿فَكَفَرَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَكِينَ ﴾ وهذا
هو القول الراجح.

١٦/الحنث على الكفارة تكون على الحالف سواء حلف على فعله أو على فعل غيره باتفاق العلماء، فلو قال لصاحبه: والله إنك ما تفعل كذا لكنه فعل، أو قال: والله إنك تفعل كذا ولم يفعل، أو والله لتقومن ولم يقم، فعلى الحالف كفارة يمين.

١٧/يستحب إبرار المقسم ما أمكن؛ لحديث البراء بن عازب قال : أمرنا رسول الله ﷺ بسبع، وذكر منها: وإبرار المقسم. لكنه لا يجب، ويدل لذلك فعل النبي ﷺ حين قال له أبوبكر الصديق : فوالله لتحدثني بالذي أخطأت أي: في تعبير الرؤيا، قال : «لا تقسم، فلم يبر ﷺ بقسمه، فدل ذلك على أن إبرار المقسم ليس واجبا لكنه مستحب.

١٨/يرجع في الأيمان:
أولاً: إلى نية الحالف، فمن دعي لغداء فحلف لا يتغدى لم يحنث بغداء غيره إن قصده.
ثانياً: إذا حلف ولم يعرف نيته، فهنا يرجع لسبب اليمين وما هيجها، فمن حلف ليقضين زيداً حقه غداً فقضاه اليوم فإنه لا يحنث؛لأن سبب اليمين ألا يتأخر.
ثالثاً: إن كانت النية غير واضحة،والسبب الذي هيجها غير واضح، رجع إلى التعيين بالإشارة؛ فمن حلف: لا يدخل دار فلان هذه، فدخلها بعد أن باعها لغيره، أو دخلها بعد أن هدمت وتحولت إلى فضاء أو حلف لا أكلم هذا الصبي فكلمه بعد أن كبرت سنه وصار شيخا، أو حلف قائلاً : لا أكلت هذا الرُّطَبَ، فأكله بعد أن صار تمرا: حنث في الجميع؛ لأن عين المحلوف عليه باقية، وقد تعين بالإشارة فيحنث به ولو تحول من حالة إلى أخرى.
رابعاً: إذا عدمت النية وعدم السبب وعدم التعيين فإنه يرجع إلى ما يتناوله الاسم، وهو ثلاثة: شرعي وعرفي ولغوي، فأولاً: يرجع للشرعي، فمن كان له معنى شرعي كالصلاة، الصلاة لها معنى لغوي وهو: الدعاء، ومعنى شرعي وهي الصلاة المعروفة، فتحمل على المعنى الشرعي، فإن لم يكن له معنى شرعي فيرجع للعرف، فمن حلف ألا يطأ زوجته فإنه يحنث بالجماع؛ للمعنى العرفي، فإن عدم يرجع إلى اللغة.

١٩/ ذكر الله في كتابه كثرة الأيمان عن المنافقين:" اتخذوا أيمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله"، " ويحلفون بالله إنهم لمنكم"، " يحلفون بالله لكم ليرضوكم" فينبغي عدم مشابهة المنافقين في ذلك، والله يقول:" واحفظوا أيمانكم" ‏فعلى المسلم أن يعظم شأن اليمين ولا يحلف إلا لحاجة، ‏وإذا حلف يراعي ما يترتب على ذلك .
‏فتجد البعض يحلف عدة أيمان في المجلس الواحد ويخرج الجميع وربما لا يكفر من حنث في يمينه فيأثم.

٢٠/‏قال الشافعي ما حلفت بالله صادقاً ولا كاذباً، ‏وإن كان الحلف عند الحاجة لا بأس به ‏والنبي ﷺ كان يحلف بالله أحيانا فيبر بيمينه أو يكفر.

٢١/من حلف على شيء فقال: إن شاء الله لم يحنث" أخرجه أصحاب السنن، وأيضا جاء في الصحيحين في قصة سليمان لما قال: «والله لأطوفن الليلة على تسعين امرأة، تلد كل امرأة غلاما يقاتل في سبيل الله فلم يقل: إن شاء الله، فلم تلد إلا امرأة واحدة شق إنسان، يقول النبي – صلى الله عليه وسلم - : «لو قال: إن شاء الله لكان دَرَكًا لحاجته ولم يحنث» لذا يقال لايحنث فقيه؛ لأنه إذا حلف قرن ذلك بالمشيئة.

٢٢/من حرم على نفسه حلالا سوى زوجته لم يحرم ذلك الذي حرمه وعليه كفارة يمين، والدليل لذلك قول الله تعالى: ﴿ يَأَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ وَاللَّهُ مولاكُمْ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ﴾ ، فسمى الله تعالى التحريم يمينًا، ودلت الآية على أن من حرم على نفسه شيئًا لا يحرم، وأنه يحل له بالكفارة، ويلزمه كفارة يمين بسبب ذلك التحريم.

٢٣/أما تحريم زوجته بأن قال لزوجته: (أنت علي حرام)، فالقول الراجح فيها أن المرجع في ذلك إلى النية، فإن نوى بذلك التحريم ظهارا فهو ظهار، وإن نوى طلاقا فهو طلاق، وإن نوى يمينا بأن أراد بذلك الحث أو المنع أو التصديق أو التكذيب ونحو ذلك فهو يمين وهذا هو الغالب ، ويقال مثل ذلك من قال علي الحرام ، وأطلق، فيرجع إلى نيته.

63 views14:07

🌾الفوائد🌾

Forwarded from القناة الرسمية للشيخ أ.د. سعد الخثلان

٢٤/الطلاق المعلّق كقول الزوج :"إن خرجت فعلي الطلاق"فيه خلاف:
الأول :يقع وحكمه حكم الصريح، وهذا هو قول المذاهب الأربعة .
الثاني:إذا نوى الطلاق فإنه يقع، أما إذا لم ينو الطلاق وإنما أراد بذلك الحث أو المنع أو التصديق أو التكذيب فلا يقع، ويكون حكمه حكم اليمين وتلزمه كفارة يمين واختاره ابن تيمية وهذا هو القول الراجح والله أعلم.

٢٥/مما يكثر التساهل فيه: الحلف بالطلاق؛ فإن بعض الناس يرى أنه من الرجولة، وأنه من الكرم، أو أن الناس لن تصدقه إلا إذا حلف بالطلاق، فإذا دعا أحدًا لوليمةٍ حلف بالطلاق، وإذا أراد تأكيد أمر من الأمور حلف بالطلاق، وربما في المجلس الواحد يُسمع أكثر من شخصٍ يحلف بالطلاق؛ وهذا من الجهل العظيم، ومن التلاعب بحدود الله، وقد سمى الله عقد النكاح :" ميثاقاً غليظاً".
فينبغي إبراز قول الجمهور وهو وقوع الطلاق؛ فهو قول الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة ، ‏وينبغي أن لا تسهل الفتوى في ذلك ، ‏فتحصر في دار الإفتاء ‏ويناقش وتدرس ‏ويوجه ويرشد ‏حتى لا يتكرر مثل هذا الأمر.

62 views14:07

🌾الفوائد🌾

Forwarded from جامع الكتب المصورة 📚

الدُّرَرُ الْمُنَضَّدَةُ مِنْ عَقَائِدِ السَّلَفِ الْمُسْنِدَةِ
(خمس وعشرون متنا من عقائد السلف والناقلين عنهم)
جمعه واعتنى به:
محمد بن شمس الدين

الرسائل مفردة

70 views14:27

🌾الفوائد🌾

Forwarded from جامع الكتب المصورة 📚

1- اعتقاد عمر بن عبد العزيز.pdf

الدُّرَرُ الْمُنَضَّدَةُ مِنْ عَقَائِدِ السَّلَفِ الْمُسْنِدَةِ
(خمس وعشرون متنا من عقائد السلف والناقلين عنهم)
جمعه واعتنى به:
محمد بن شمس الدين

المتون مفردة

71 views14:27

🌾الفوائد🌾

Forwarded from جامع الكتب المصورة 📚

2- اعتقاد الأوزاعي.pdf

71 views14:27

🌾الفوائد🌾

Forwarded from جامع الكتب المصورة 📚

3- اعتقاد سفيان الثوري.pdf

80 views14:27

🌾الفوائد🌾

Forwarded from جامع الكتب المصورة 📚

4- اعتقاد مالك بن أنس.pdf

88 views14:27

🌾الفوائد🌾

Forwarded from جامع الكتب المصورة 📚

5و6- اعتقاد ابن المبارك.pdf

90 views14:27

2024/10/01 21:15:08
Back to Top

HTML Embed Code:

<iframe width="100%" src="https://www.tgoop.com/buyppe/web?embed=1" title="Telegram Web" frameborder="0" allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen></iframe>