پروندۀ نشست صدوسیزدهم حکمت نامتناهی
با عنوانِ
روایتِ حکمت نامتناهی
با ارائهٔ
محمدحسین قدوسی
سه‌شنبه ۳ مهر ۱۴۰۳
به میزبانی حلقه حکمت کاوش‌های وجودی
◀️پوستر
◀️دربارۀ نشست
◀️گزارش تصویری
◀️فایل صوتی
◀️گزارش مشروح
◀️فیلم لایو
#حکمت_نامتناهی #باشگاه_اندیشه
@hekmatenamotanahi
@bashgahandishe
با عنوانِ
روایتِ حکمت نامتناهی
با ارائهٔ
محمدحسین قدوسی
سه‌شنبه ۳ مهر ۱۴۰۳
به میزبانی حلقه حکمت کاوش‌های وجودی
◀️پوستر
◀️دربارۀ نشست
◀️گزارش تصویری
◀️فایل صوتی
◀️گزارش مشروح
◀️فیلم لایو
#حکمت_نامتناهی #باشگاه_اندیشه
@hekmatenamotanahi
@bashgahandishe
پروندۀ نشست
آیین گشایش مدرسهٔ مطالعات تاریخ ایران و پیرامون باشگاه اندیشه
👤با حضورِ
علی بهرامیان
پژوهشگر تاریخ سده‌های نخست
🗒با عنوانِ
مسألهٔ ایران و تاریخ‌نگاری دورهٔ اسلامی
🗓دوشنبه ۹ مهر ۱۴۰۳
به میزبانی مدرسهٔ مطالعات تاریخ ایران و پیرامون باشگاه اندیشه
◀️پوستر
◀️دربارۀ نشست
◀️گزارش تصویری
◀️فایل صوتی
◀️گزارش مشروح
◀️فیلم لایو
#مطالعات_تاریخ_ایران_و_پیرامون #مسأله_ایران #تاریخ‌نگاری #دوره_اسلامی #علی_بهرامیان #مریم_حقی #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe
آیین گشایش مدرسهٔ مطالعات تاریخ ایران و پیرامون باشگاه اندیشه
👤با حضورِ
علی بهرامیان
پژوهشگر تاریخ سده‌های نخست
🗒با عنوانِ
مسألهٔ ایران و تاریخ‌نگاری دورهٔ اسلامی
🗓دوشنبه ۹ مهر ۱۴۰۳
به میزبانی مدرسهٔ مطالعات تاریخ ایران و پیرامون باشگاه اندیشه
◀️پوستر
◀️دربارۀ نشست
◀️گزارش تصویری
◀️فایل صوتی
◀️گزارش مشروح
◀️فیلم لایو
#مطالعات_تاریخ_ایران_و_پیرامون #مسأله_ایران #تاریخ‌نگاری #دوره_اسلامی #علی_بهرامیان #مریم_حقی #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe
پروندۀ نشست صدوچهاردهم حکمت نامتناهی
با عنوانِ
تعیین مسیرِ آینده
با ارائهٔ
محمدحسین قدوسی
سه‌شنبه ۱۰ مهر ۱۴۰۳
به میزبانی حلقه کاوش‌های وجودی
◀️پوستر
◀️دربارۀ نشست
◀️گزارش تصویری
◀️فایل صوتی
◀️گزارش مشروح
◀️فیلم لایو (بخش اول | بخش دوم)
#حکمت_نامتناهی #باشگاه_اندیشه
@hekmatenamotanahi
@bashgahandishe
با عنوانِ
تعیین مسیرِ آینده
با ارائهٔ
محمدحسین قدوسی
سه‌شنبه ۱۰ مهر ۱۴۰۳
به میزبانی حلقه کاوش‌های وجودی
◀️پوستر
◀️دربارۀ نشست
◀️گزارش تصویری
◀️فایل صوتی
◀️گزارش مشروح
◀️فیلم لایو (بخش اول | بخش دوم)
#حکمت_نامتناهی #باشگاه_اندیشه
@hekmatenamotanahi
@bashgahandishe
Forwarded from جمهوری فلسفه و ادبیات
.
❇️ درس‌گفتار فلسفهٔ سیاسی (۸ جلسه)
از شخصیت «سقراط» در جمهوری افلاطون تا خیل پابرهنگانی که درسپیده‌دم انقلاب فرانسه در پی گراکوس بابوف روان شدند و «دسیسهٔ برابران» را آفریدند، و از مردمانی که در مارس ۱۹۱۷ در پتروگراد به‌سوی کاخ زمستانی تزار گام برداشتند تا سودازدگان غرق در امواج انقلاب ایران، همه، نخست و پیش از هرچیز، عدالت می‌جستند و برابری می‌خواستند؛ و جهان اغلب از عدالت و برابری عاری بوده است.
در این درس می‌کوشیم تا موضوعی چنان گداخته چون «عدالت و برابری» را از پس عینک سرد فلسفهٔ تحلیلی بنگریم.
🔹مدرس: دکتر امید کریم‌زاده
🔹پنج‌شنبه‌ها، ساعت ۱۴ الی ۱۶ (شروع از ۳ آبان)
🔹شهریه: ۸۰۰ هزار تومان (قابل پرداخت در دو نوبت)
🔹 برای دریافت اطلاعات کامل و ثبت‌نام به این آدرس مراجعه کنید:
https://jomhourifalsafe.com/academy/politicalphilosophy-fall2024/
* جمهوری فلسفه و ادبیات این کلاس را با حمایت «مؤسسهٔ حامی علوم انسانی» برگزار می‌کند.
«جمهوری فلسفه و ادبیات»
❇️ درس‌گفتار فلسفهٔ سیاسی (۸ جلسه)
از شخصیت «سقراط» در جمهوری افلاطون تا خیل پابرهنگانی که درسپیده‌دم انقلاب فرانسه در پی گراکوس بابوف روان شدند و «دسیسهٔ برابران» را آفریدند، و از مردمانی که در مارس ۱۹۱۷ در پتروگراد به‌سوی کاخ زمستانی تزار گام برداشتند تا سودازدگان غرق در امواج انقلاب ایران، همه، نخست و پیش از هرچیز، عدالت می‌جستند و برابری می‌خواستند؛ و جهان اغلب از عدالت و برابری عاری بوده است.
در این درس می‌کوشیم تا موضوعی چنان گداخته چون «عدالت و برابری» را از پس عینک سرد فلسفهٔ تحلیلی بنگریم.
🔹مدرس: دکتر امید کریم‌زاده
🔹پنج‌شنبه‌ها، ساعت ۱۴ الی ۱۶ (شروع از ۳ آبان)
🔹شهریه: ۸۰۰ هزار تومان (قابل پرداخت در دو نوبت)
🔹 برای دریافت اطلاعات کامل و ثبت‌نام به این آدرس مراجعه کنید:
https://jomhourifalsafe.com/academy/politicalphilosophy-fall2024/
* جمهوری فلسفه و ادبیات این کلاس را با حمایت «مؤسسهٔ حامی علوم انسانی» برگزار می‌کند.
«جمهوری فلسفه و ادبیات»
Forwarded from جمهوری فلسفه و ادبیات
هدفِ این درس آشنایی مقدماتی با فلسفهٔ تحلیلی از طریق مطالعه و بررسی آثاری از برخی از مهم‌ترین چهره‌های این سنتِ فلسفی است. عنوانِ «فلسفهٔ تحلیلی» عموماً بر رویکردی در پرداختن به مسائل فلسفی در حوزه‌های مختلف (اعم از متافیزیک، معرفت‌شناسی، فلسفهٔ زبان، فلسفهٔ ذهن، و غیره) اطلاق می‌شود که در اواخر قرنِ نوزدهم و اوایلِ قرنِ بیستم در نتیجهٔ کارهای ریاضی‌دان، منطق‌دان، و فیلسوفِ آلمانی، گوتلب فرگه، و فیلسوفان بریتانیایی، برتراند راسل و جی. ای. مور، شکل گرفت و در سراسرِ قرنِ بیستم و تا کنون توسعه یافته و به جریانِ غالبِ فلسفه در جهانِ انگلیسی‌زبان تبدیل شده است.
🔹 چهارشنبه‌ها، ساعت ۱۰ الی ۱۲ صبح، شروع از ۲ آبان ۱۴۰۲
🔹 برای دریافت اطلاعات کامل مربوط به این درس و ثبت‌نام به این آدرس مراجعه کنید
https://jomhourifalsafe.com/academy/analyticphilosophy-fall2024/
تماس:
email: [email protected]
Tel: +98-9030978945
Telegram: @jomhourifalsafe1403
* «جمهوری فلسفه و ادبیات» این کلاس را با حمایت «مؤسسهٔ حامی علوم انسانی» برگزار می‌کند.
«جمهوری فلسفه و ادبیات»
🔹 چهارشنبه‌ها، ساعت ۱۰ الی ۱۲ صبح، شروع از ۲ آبان ۱۴۰۲
🔹 برای دریافت اطلاعات کامل مربوط به این درس و ثبت‌نام به این آدرس مراجعه کنید
https://jomhourifalsafe.com/academy/analyticphilosophy-fall2024/
تماس:
email: [email protected]
Tel: +98-9030978945
Telegram: @jomhourifalsafe1403
* «جمهوری فلسفه و ادبیات» این کلاس را با حمایت «مؤسسهٔ حامی علوم انسانی» برگزار می‌کند.
«جمهوری فلسفه و ادبیات»
Forwarded from باشگاه اندیشه
پروندۀ نشست صدوسیزدهم حکمت نامتناهی
با عنوانِ
روایتِ حکمت نامتناهی
با ارائهٔ
محمدحسین قدوسی
سه‌شنبه ۳ مهر ۱۴۰۳
به میزبانی حلقه حکمت کاوش‌های وجودی
◀️پوستر
◀️دربارۀ نشست
◀️گزارش تصویری
◀️فایل صوتی
◀️گزارش مشروح
◀️فیلم لایو
#حکمت_نامتناهی #باشگاه_اندیشه
@hekmatenamotanahi
@bashgahandishe
با عنوانِ
روایتِ حکمت نامتناهی
با ارائهٔ
محمدحسین قدوسی
سه‌شنبه ۳ مهر ۱۴۰۳
به میزبانی حلقه حکمت کاوش‌های وجودی
◀️پوستر
◀️دربارۀ نشست
◀️گزارش تصویری
◀️فایل صوتی
◀️گزارش مشروح
◀️فیلم لایو
#حکمت_نامتناهی #باشگاه_اندیشه
@hekmatenamotanahi
@bashgahandishe
Forwarded from باشگاه اندیشه
.
مدرسه مطالعات دین باشگاه اندیشه برگزار می‌کند:
علوم شناختی دین: از انسان‌شناسی تا علوم اعصاب برای فهم بین‌رشته‌ای دین
با ارائهٔ
محمدامین سرائی
دکتری روان‌شناسی دانشگاه کنتیکت آمریکا؛ عضو انجمن بین‌المللی علوم شناختی دین؛ درمانگر و عضو انجمن روان‌شناسی آمریکا؛ مترجم روان‌شناسی و علوم شناختی
شنبه ۲۱ مهر ۱۴۰۳
ساعت ۱۸:۳۰ تا ۲۰:۳۰
نشست به صورت برخط در گوگل‌میت برگزار می‌شود:
meet.google.com/ybo-udjg-otr
شرکت برای عموم آزاد و رایگان است.
📝درباره: چگونه می‌توان دین را به صورتی علمی مطالعه کرد؟ علوم شناختی دین چیست؟ چرا انسان‌ها به سراغ دین می‌روند و چگونه از دین فاصله می‌گیرند؟ چرا در برخی ادیان، مناسکی پرهزینه، دردآور و ناراحت‌کننده وجود دارد؟ ریشه و خاستگاه ادیان کجاست؟ یافته‌های علوم شناختی دین درباره اسلام چیست؟
در این نشست تلاش خواهیم کرد تا با استفاده از علوم مختلفی چون انسان‌شناسی، باستان‌شناسی، روان‌شناسی، علوم شناختی، علوم اعصاب و فیزیولوژی به این سؤالات به‌اختصار پاسخ دهیم و مخاطبان را با حوزه جدید و پرمخاطب علوم شناختی دین آشنا کنیم.
#مطالعات_دین #باشگاه_اندیشه
@diinschool
@bashgahandishe
مدرسه مطالعات دین باشگاه اندیشه برگزار می‌کند:
علوم شناختی دین: از انسان‌شناسی تا علوم اعصاب برای فهم بین‌رشته‌ای دین
با ارائهٔ
محمدامین سرائی
دکتری روان‌شناسی دانشگاه کنتیکت آمریکا؛ عضو انجمن بین‌المللی علوم شناختی دین؛ درمانگر و عضو انجمن روان‌شناسی آمریکا؛ مترجم روان‌شناسی و علوم شناختی
شنبه ۲۱ مهر ۱۴۰۳
ساعت ۱۸:۳۰ تا ۲۰:۳۰
نشست به صورت برخط در گوگل‌میت برگزار می‌شود:
meet.google.com/ybo-udjg-otr
شرکت برای عموم آزاد و رایگان است.
📝درباره: چگونه می‌توان دین را به صورتی علمی مطالعه کرد؟ علوم شناختی دین چیست؟ چرا انسان‌ها به سراغ دین می‌روند و چگونه از دین فاصله می‌گیرند؟ چرا در برخی ادیان، مناسکی پرهزینه، دردآور و ناراحت‌کننده وجود دارد؟ ریشه و خاستگاه ادیان کجاست؟ یافته‌های علوم شناختی دین درباره اسلام چیست؟
در این نشست تلاش خواهیم کرد تا با استفاده از علوم مختلفی چون انسان‌شناسی، باستان‌شناسی، روان‌شناسی، علوم شناختی، علوم اعصاب و فیزیولوژی به این سؤالات به‌اختصار پاسخ دهیم و مخاطبان را با حوزه جدید و پرمخاطب علوم شناختی دین آشنا کنیم.
#مطالعات_دین #باشگاه_اندیشه
@diinschool
@bashgahandishe
Forwarded from حکمت نامتناهی
باشگاه_اندیشه_حکمت_نامتناهی115_03_07_17.MP3
33 MB
.
فایل صوتی نشست صدوپانزدهم حکمت نامتناهی
با عنوان
تعیین چشم‌انداز
سه‌شنبه ۱۷ مهر ۱۴۰۳
به میزبانی حلقه حکمت کاوش‌های وجودی
#حکمت_نامتناهی #باشگاه_اندیشه
@hekmatenamotanahi
@bashgahandishe
فایل صوتی نشست صدوپانزدهم حکمت نامتناهی
با عنوان
تعیین چشم‌انداز
سه‌شنبه ۱۷ مهر ۱۴۰۳
به میزبانی حلقه حکمت کاوش‌های وجودی
#حکمت_نامتناهی #باشگاه_اندیشه
@hekmatenamotanahi
@bashgahandishe
مطالعات دین. علوم شناختی دین. سرائی. ۱۴۰۳.۰۷.۲۱ .mp3
مطالعات دین. علوم شناختی دین. سرائی. ۱۴۰۳.۰۷.۲۱ .mp3
.
فایل صوتی نشست
علوم شناختی دین: از انسان‌شناسی تا علوم اعصاب برای فهم بین‌رشته‌ای دین
با ارائهٔ
محمدامین سرائی
دکتری روان‌شناسی دانشگاه کنتیکت آمریکا؛ عضو انجمن بین‌المللی علوم شناختی دین؛ درمانگر و عضو انجمن روان‌شناسی آمریکا؛ مترجم روان‌شناسی و علوم شناختی
شنبه ۲۱ مهر ۱۴۰۳
صرفاً به صورت برخط در گوگل‌میت
به میزبانی مدرسه مطالعات دین باشگاه اندیشه
#مطالعات_دین #باشگاه_اندیشه
@diinschool
@bashgahandishe
فایل صوتی نشست
علوم شناختی دین: از انسان‌شناسی تا علوم اعصاب برای فهم بین‌رشته‌ای دین
با ارائهٔ
محمدامین سرائی
دکتری روان‌شناسی دانشگاه کنتیکت آمریکا؛ عضو انجمن بین‌المللی علوم شناختی دین؛ درمانگر و عضو انجمن روان‌شناسی آمریکا؛ مترجم روان‌شناسی و علوم شناختی
شنبه ۲۱ مهر ۱۴۰۳
صرفاً به صورت برخط در گوگل‌میت
به میزبانی مدرسه مطالعات دین باشگاه اندیشه
#مطالعات_دین #باشگاه_اندیشه
@diinschool
@bashgahandishe
🍁 دوره‌های مدرسه مطالعات فضا (معماری و شهر) باشگاه اندیشه در پاییز ۱۴۰۳ 🍁
✅ ژاپنولوژی: کارگاهی برای معماری‌اندیشی (دوره‌ی دوم) | دکتر زهیر متکی
🍂به مرور تکمیل می‌شود...
#پاییز۱۴۰۳ #مطالعات_فضا #معماری #شهر #ژاپنولوژی #معماری‌اندیشی #زهیر_متکی #باشگاه_اندیشه
@fazaschool
@bashgahandishe
✅ ژاپنولوژی: کارگاهی برای معماری‌اندیشی (دوره‌ی دوم) | دکتر زهیر متکی
🍂به مرور تکمیل می‌شود...
#پاییز۱۴۰۳ #مطالعات_فضا #معماری #شهر #ژاپنولوژی #معماری‌اندیشی #زهیر_متکی #باشگاه_اندیشه
@fazaschool
@bashgahandishe
.
🔰 انجمن مطالعات معماری ژاپن و مدرسه مطالعات فضا (معماری و شهر) باشگاه اندیشه برگزار می‌کنند:
ژاپنولوژی؛ کارگاهی برای معماری‌اندیشی [دوره‌ی دوم]
با هدایت
دکتر زهیر متکی
عضو هیئت‌علمی معماری دانشگاه شهیدبهشتی
پاییز ۱۴۰۳ | دوشنبه‌ها | از ۷ آبان
۶ جلسه | ساعت ۱۸:۳۰ تا ۲۰:۳۰
حضوری و آنلاین | همراه با گواهی باشگاه اندیشه (در صورت تأیید مدرس)
📌 در این کارگاه تمرکز بر پروژه‌های تعریف‌شده‌‌ای است که هر یک از دانشجویان انتخاب کرده است و با هدایت مدرس در طول جلسات پیش خواهد رفت.
▫️ هزینه دوره: ۷۰۰.۰۰۰ تومان
▪️ دانشجویانی که نخستین‌بار در این دوره ثبت‌نام می‌کنند، امکان خواهند داشت تا با تعریف پروژه در دو جلسه‌ی اول در حوزه‌ی تالیف، ترجمه یا طراحی با راهنمایی مدرس آن را پیش برند.
📍 جلسه اول به‌صورت رایگان برگزار خواهد شد و دانشجویان فرصت خواهند داشت تا درباره‌ی پروژه‌های احتمالی‌شان با مدرس صحبت کنند.
💭برای اطلاعات بیشتر و ثبت‌نام لطفاً پیام دهید:
@bashgahandisheschools
#مطالعات_فضا #مطالعات_ژاپن #متکی #ژاپنولوژی #باشگاه_اندیشه
@fazaschool
@bashgahandishe
🔰 انجمن مطالعات معماری ژاپن و مدرسه مطالعات فضا (معماری و شهر) باشگاه اندیشه برگزار می‌کنند:
ژاپنولوژی؛ کارگاهی برای معماری‌اندیشی [دوره‌ی دوم]
با هدایت
دکتر زهیر متکی
عضو هیئت‌علمی معماری دانشگاه شهیدبهشتی
پاییز ۱۴۰۳ | دوشنبه‌ها | از ۷ آبان
۶ جلسه | ساعت ۱۸:۳۰ تا ۲۰:۳۰
حضوری و آنلاین | همراه با گواهی باشگاه اندیشه (در صورت تأیید مدرس)
📌 در این کارگاه تمرکز بر پروژه‌های تعریف‌شده‌‌ای است که هر یک از دانشجویان انتخاب کرده است و با هدایت مدرس در طول جلسات پیش خواهد رفت.
▫️ هزینه دوره: ۷۰۰.۰۰۰ تومان
▪️ دانشجویانی که نخستین‌بار در این دوره ثبت‌نام می‌کنند، امکان خواهند داشت تا با تعریف پروژه در دو جلسه‌ی اول در حوزه‌ی تالیف، ترجمه یا طراحی با راهنمایی مدرس آن را پیش برند.
📍 جلسه اول به‌صورت رایگان برگزار خواهد شد و دانشجویان فرصت خواهند داشت تا درباره‌ی پروژه‌های احتمالی‌شان با مدرس صحبت کنند.
💭برای اطلاعات بیشتر و ثبت‌نام لطفاً پیام دهید:
@bashgahandisheschools
#مطالعات_فضا #مطالعات_ژاپن #متکی #ژاپنولوژی #باشگاه_اندیشه
@fazaschool
@bashgahandishe
Forwarded from مدرسهٔ مطالعات اجرا | باشگاه‌اندیشه
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
چگونه می‌توان «اجتماع» را همچون «فرد» موجودی زنده تلقی کرد؟ با کدام تمهیدات تئاتری می‌توانیم به اجتماعات زنده کمک کنیم تا قصه‌های خود را بیان کنند؟
«تئاتر برای زندگی» پاسخی به این پرسش‌ها و مرجعی اساسی است برای کسانی که می‌خواهند از نیروی تئاتر در راستای تغییرات مثبت اجتماعی بهره بگیرند. دیوید دایموند، از کنشگران نامی کانادا در حوزهٔ تئاتر کاربردی، از رهگذر تلفیق «نظریهٔ سیستم‌ها» و جنبش «تئاتر سرکوب‌شدگان»، شکلی از کنشگری هنری را در این کتاب عرضه می‌کند که به توانمندسازی مدنی شهروندان و توسعهٔ سیاسیِ اجتماعات می‌انجامد.
بخشی از نشست «تئاتر برای کودک؛ تئاتر برای زندگی»
چهارشنبه ۲۸ شهریور ۱۴۰۳
#مطالعات_اجرا #تئاتر_کاربردی #تئاتر_برای_زندگی #باشگاه_اندیشه
@ejraaschool
@bashgahandishe
«تئاتر برای زندگی» پاسخی به این پرسش‌ها و مرجعی اساسی است برای کسانی که می‌خواهند از نیروی تئاتر در راستای تغییرات مثبت اجتماعی بهره بگیرند. دیوید دایموند، از کنشگران نامی کانادا در حوزهٔ تئاتر کاربردی، از رهگذر تلفیق «نظریهٔ سیستم‌ها» و جنبش «تئاتر سرکوب‌شدگان»، شکلی از کنشگری هنری را در این کتاب عرضه می‌کند که به توانمندسازی مدنی شهروندان و توسعهٔ سیاسیِ اجتماعات می‌انجامد.
بخشی از نشست «تئاتر برای کودک؛ تئاتر برای زندگی»
چهارشنبه ۲۸ شهریور ۱۴۰۳
#مطالعات_اجرا #تئاتر_کاربردی #تئاتر_برای_زندگی #باشگاه_اندیشه
@ejraaschool
@bashgahandishe
Forwarded from حکمت نامتناهی
.
نشست صدوپانزدهم حکمت نامتناهی
منطق تحقیق در حکمت نامتناهی
سه‌شنبه ۲۴ مهر ۱۴۰۳
ساعت ۱۶
خیابان انقلاب، خیابان وصال شیرازی، کوچه نایبی، پلاک ۲۳
حضور برای عموم آزاد و رایگان است
پخش از صفحه اینستاگرام لایو باشگاه اندیشه
در این نشست به بررسی، نقد و گفت‌وگو در متن مقالهٔ منطق تحقیق خواهیم داشت.
گفتنی است این متن در جلسهٔ دهم ارائه شده است که فایل آن را اینجا می‌توانید ملاحظه کنید.
#حکمت_نامتناهی #منطق_تحقیق #باشگاه_اندیشه
@hekmatenamotanahi
@bashgahandishe
نشست صدوپانزدهم حکمت نامتناهی
منطق تحقیق در حکمت نامتناهی
سه‌شنبه ۲۴ مهر ۱۴۰۳
ساعت ۱۶
خیابان انقلاب، خیابان وصال شیرازی، کوچه نایبی، پلاک ۲۳
حضور برای عموم آزاد و رایگان است
پخش از صفحه اینستاگرام لایو باشگاه اندیشه
در این نشست به بررسی، نقد و گفت‌وگو در متن مقالهٔ منطق تحقیق خواهیم داشت.
گفتنی است این متن در جلسهٔ دهم ارائه شده است که فایل آن را اینجا می‌توانید ملاحظه کنید.
#حکمت_نامتناهی #منطق_تحقیق #باشگاه_اندیشه
@hekmatenamotanahi
@bashgahandishe
🔸🔺️
طالقانی و تفسیر رهایی‌بخش از قرآن
✍🏻علی‌اکبر احمدی افرمجانی
این نشست در ۱۸ شهریور سال ۱۳۹۵ در باشگاه اندیشه برگزار شده است.
✅موضوع بحث من این است که نوع تفسیر طالقانی چیست و اگر بخواهیم سنخ‌شناسی کنیم و نوع تفسیر ایشان را از سنخ و نوع تفسیر دیگران متمایز کنیم، در خصوص این تمایز چه می‌توانیم بگوییم. طالقانی چه نوع تفسیری از قرآن عرضه کرد؟ این مسئله از این نظر بسیار مهم است که در نهایت ما به نوعی مرزبندی می‌رسیم بین تلقی و تفسیر او از قرآن، با تفسیری که دیگر آموزگاران قرآن از این کتاب شریف و آسمانی به عمل آورده‌اند و احیاناً، نوری و پرتویی به دست می‌آوریم برای حل بعضی از مسئله‌هایی که امروزه با آن‌ها سر‌و‌کار داریم. همگان اطلاع دارند که در سال‌های اخیر چه مطالبی در باب تفسیر قرآن و رجوع به قرآن مطرح شده و چه حوادثی به وجود آمده است. خوب است که از یک قرآن‌شناس برجسته مثل طالقانی الهام بگیریم و در حل این مسائل جدید از روش تفسیری او بهره‌مند شویم.
✅در باب نوع تفسیر طالقانی سخن کم گفته نشده است. برخی تلقی او از قرآن را یک تلقی سنتی به حساب می‌آورند و معتقدند طالقانی چارچوب‌شکن و چارچوب‌ستیز نبوده است، بلکه در چارچوب مألوف و سنتی در مورد قرآن می‌اندیشید و پیام قرآن را در چارچوب اندیشه‌های سنتی بیان می‌کرد. این رأی قائلان کمی ندارد، ولی این رأی مطابق با متن نیست؛ یعنی اگر کسی به تفسیر طالقانی رجوع کند، متوجه می‌شود طالقانی در چارچوب اندیشه‌های سنتی گام برنمی‌داشت. رأی، تلقی و برداشت او از قرآن، چنان نبود که در گذشته مطرح بوده باشد. می‌توان مؤیداتی برای این رأی از آثار طالقانی استخراج کرد، اما این کار به ناچار گزینشی خواهد بود و نمی‌تواند جامع و پوشش‌دهنده کلیّت کار او باشد.
✅نمی‌توان طالقانی را در عداد متکلمان، فیلسوفان یا فقهای گذشته قلمداد کرد و برداشت او از قرآن را چیزی از این سنخ دانست. اینکه برخی بر آن فتوای مشهور طالقانی و دوستانش در زندان تأکید می‌کنند که مخالفان ازجمله مارکسیست‌ها را نجس شمرد، یا اینکه طالقانی در جایی حکم قرآن درباره بریدن دست سارق و متجاوز را حکمی بحق دانسته است؛ این‌ها نمی‌تواند حاکی از این باشد که طالقانی در چارچوب فقه سنتی اندیشه می‌کرد؛ زیرا او هم در «پرتویی از قرآن» و هم در «اسلام و مالکیت»، صریحاً تأکید می‌کند فقه باید در چارچوب و بر مبنای عدالت حرکت کند؛ برخی تیرگی‌ها که در فقه سنتی محصول عدول از چارچوب عدالت‌اند باید با رجوع به محور عدالت مجدداً بازخوانی و بازشناسی و تصحیح شوند؛ بنابراین نمی‌توان او را در چارچوب فقه سنتی قرار داد. بهعبارت دیگر با آنکه موارد یادشده موارد درستی هستند، اما تفسیر «پرتویی از قرآن» یا دیگر مباحث تفسیری طالقانی به چارچوب سنتی تن نمی‌دهند.
✅رأی دیگر در مورد تفسیر قرآن طالقانی این است که گفته‌اند تفسیر طالقانی یک قرائت انسانی از دین است و کمابیش خواسته‌اند طالقانی را در عداد متفکران لیبرال به شمار آورند و او را مدافع ارزش‌ها و آرمان‌های لیبرالی معرفی کنند؛ در اینجا نیز می‌توان مؤیداتی از اقوال و اعمال طالقانی به دست داد. تکیه طالقانی بر حقوق بشر، آزادی بیان، آزادی اندیشه، آزادی احزاب و خصوصاً تکیه طالقانی بر مسئله شورا و تأکید او بر اینکه تمامی آحاد بشر باید در سرنوشت خودشان مشارکت و مدخلیت داشته باشند، مسائلی نیست که بتوان به‌راحتی نادیده گرفت. عظمت طالقانی در تکیه بر مواردی از این دست و پایمردی و صداقت‌ورزی در این آراست؛ در این شکی نیست، اما نمی‌توان گفت طالقانی با روح لیبرالیسم پیوندی برقرار کرده است. او صریحاً این نقد را به نظریه حقوق بشر وارد می‌داند که این نظریه به مصالح واقعی توجه نمی‌کند؛ این نقد، نقد بسیار مهمی است.
✅طالقانی اومانیسم خاصی را که در بن‌مایه فلسفه لیبرالیسم هست، به هیچ وجه تأیید نمی‌کند. پس اگر از شورا، آزادی اندیشه و آزادی مخالف حرف می‌زند و اگر حضور سه تن دگراندیش را در شورای سنندج می‌پذیرد و اعتراضی نمی‌کند و معتقد است که مخالف باید در مجلس خبرگان حاضر بشود، در این موارد او از چارچوب قرآنی و مبانی فلسفی و انسان‌شناسی خاصی که در قرآن مطرح است استفاده می‌کند، نه از مبانی فلسفی لیبرالیسم. میان آرای طالقانی در باب حقوق بشر و در باب شورا و امثالهم با آنچه لیبرال‌ها در این خصوص می‌گویند صرفاً در یک معنای کلی می‌توان اندک شباهتی یافت.
منبع: چشم‌انداز ایران شماره ۱۴۷
برای مطالعه متن کامل مقاله به آدرس https://B2n.ir/u51907 مراجعه کنید.
#بازنشر #باشگاه_اندیشه
@AliakbarAhmadiAfarmajani
@cheshmandaz_iran
@bashgahandishe
طالقانی و تفسیر رهایی‌بخش از قرآن
✍🏻علی‌اکبر احمدی افرمجانی
این نشست در ۱۸ شهریور سال ۱۳۹۵ در باشگاه اندیشه برگزار شده است.
✅موضوع بحث من این است که نوع تفسیر طالقانی چیست و اگر بخواهیم سنخ‌شناسی کنیم و نوع تفسیر ایشان را از سنخ و نوع تفسیر دیگران متمایز کنیم، در خصوص این تمایز چه می‌توانیم بگوییم. طالقانی چه نوع تفسیری از قرآن عرضه کرد؟ این مسئله از این نظر بسیار مهم است که در نهایت ما به نوعی مرزبندی می‌رسیم بین تلقی و تفسیر او از قرآن، با تفسیری که دیگر آموزگاران قرآن از این کتاب شریف و آسمانی به عمل آورده‌اند و احیاناً، نوری و پرتویی به دست می‌آوریم برای حل بعضی از مسئله‌هایی که امروزه با آن‌ها سر‌و‌کار داریم. همگان اطلاع دارند که در سال‌های اخیر چه مطالبی در باب تفسیر قرآن و رجوع به قرآن مطرح شده و چه حوادثی به وجود آمده است. خوب است که از یک قرآن‌شناس برجسته مثل طالقانی الهام بگیریم و در حل این مسائل جدید از روش تفسیری او بهره‌مند شویم.
✅در باب نوع تفسیر طالقانی سخن کم گفته نشده است. برخی تلقی او از قرآن را یک تلقی سنتی به حساب می‌آورند و معتقدند طالقانی چارچوب‌شکن و چارچوب‌ستیز نبوده است، بلکه در چارچوب مألوف و سنتی در مورد قرآن می‌اندیشید و پیام قرآن را در چارچوب اندیشه‌های سنتی بیان می‌کرد. این رأی قائلان کمی ندارد، ولی این رأی مطابق با متن نیست؛ یعنی اگر کسی به تفسیر طالقانی رجوع کند، متوجه می‌شود طالقانی در چارچوب اندیشه‌های سنتی گام برنمی‌داشت. رأی، تلقی و برداشت او از قرآن، چنان نبود که در گذشته مطرح بوده باشد. می‌توان مؤیداتی برای این رأی از آثار طالقانی استخراج کرد، اما این کار به ناچار گزینشی خواهد بود و نمی‌تواند جامع و پوشش‌دهنده کلیّت کار او باشد.
✅نمی‌توان طالقانی را در عداد متکلمان، فیلسوفان یا فقهای گذشته قلمداد کرد و برداشت او از قرآن را چیزی از این سنخ دانست. اینکه برخی بر آن فتوای مشهور طالقانی و دوستانش در زندان تأکید می‌کنند که مخالفان ازجمله مارکسیست‌ها را نجس شمرد، یا اینکه طالقانی در جایی حکم قرآن درباره بریدن دست سارق و متجاوز را حکمی بحق دانسته است؛ این‌ها نمی‌تواند حاکی از این باشد که طالقانی در چارچوب فقه سنتی اندیشه می‌کرد؛ زیرا او هم در «پرتویی از قرآن» و هم در «اسلام و مالکیت»، صریحاً تأکید می‌کند فقه باید در چارچوب و بر مبنای عدالت حرکت کند؛ برخی تیرگی‌ها که در فقه سنتی محصول عدول از چارچوب عدالت‌اند باید با رجوع به محور عدالت مجدداً بازخوانی و بازشناسی و تصحیح شوند؛ بنابراین نمی‌توان او را در چارچوب فقه سنتی قرار داد. بهعبارت دیگر با آنکه موارد یادشده موارد درستی هستند، اما تفسیر «پرتویی از قرآن» یا دیگر مباحث تفسیری طالقانی به چارچوب سنتی تن نمی‌دهند.
✅رأی دیگر در مورد تفسیر قرآن طالقانی این است که گفته‌اند تفسیر طالقانی یک قرائت انسانی از دین است و کمابیش خواسته‌اند طالقانی را در عداد متفکران لیبرال به شمار آورند و او را مدافع ارزش‌ها و آرمان‌های لیبرالی معرفی کنند؛ در اینجا نیز می‌توان مؤیداتی از اقوال و اعمال طالقانی به دست داد. تکیه طالقانی بر حقوق بشر، آزادی بیان، آزادی اندیشه، آزادی احزاب و خصوصاً تکیه طالقانی بر مسئله شورا و تأکید او بر اینکه تمامی آحاد بشر باید در سرنوشت خودشان مشارکت و مدخلیت داشته باشند، مسائلی نیست که بتوان به‌راحتی نادیده گرفت. عظمت طالقانی در تکیه بر مواردی از این دست و پایمردی و صداقت‌ورزی در این آراست؛ در این شکی نیست، اما نمی‌توان گفت طالقانی با روح لیبرالیسم پیوندی برقرار کرده است. او صریحاً این نقد را به نظریه حقوق بشر وارد می‌داند که این نظریه به مصالح واقعی توجه نمی‌کند؛ این نقد، نقد بسیار مهمی است.
✅طالقانی اومانیسم خاصی را که در بن‌مایه فلسفه لیبرالیسم هست، به هیچ وجه تأیید نمی‌کند. پس اگر از شورا، آزادی اندیشه و آزادی مخالف حرف می‌زند و اگر حضور سه تن دگراندیش را در شورای سنندج می‌پذیرد و اعتراضی نمی‌کند و معتقد است که مخالف باید در مجلس خبرگان حاضر بشود، در این موارد او از چارچوب قرآنی و مبانی فلسفی و انسان‌شناسی خاصی که در قرآن مطرح است استفاده می‌کند، نه از مبانی فلسفی لیبرالیسم. میان آرای طالقانی در باب حقوق بشر و در باب شورا و امثالهم با آنچه لیبرال‌ها در این خصوص می‌گویند صرفاً در یک معنای کلی می‌توان اندک شباهتی یافت.
منبع: چشم‌انداز ایران شماره ۱۴۷
برای مطالعه متن کامل مقاله به آدرس https://B2n.ir/u51907 مراجعه کنید.
#بازنشر #باشگاه_اندیشه
@AliakbarAhmadiAfarmajani
@cheshmandaz_iran
@bashgahandishe
چشم انداز ایران
طالقانی و تفسیر رهایی‌بخش از قرآن - چشم انداز ایران
علی بیاتی: دکتر علی‌اکبر احمدی افرمجانی، دکترای فلسفه از دانشگاه تربیت مدرس دارد و در حوزه‌های منطق، معرفت‌شناسی و فلسفه آثاری از او به چاپ رسیده است که
Forwarded from پژوهشکده فرهنگ و هنر اسلامی (Malihe Jadidi)
🔗 کالبدشکافی یک رؤیا: امید و مسئله فلسطین
💠پژوهشکده فرهنگ و هنر اسلامی با همکاری مدرسه مطالعات اتوپیای باشگاه اندیشه برگزار می‌کند:
🎙️با حضور:
🔸سعیده سادات‌حسینی، مترجم کتاب «تلاویو سقوط کرد» اثر سمیه علی هاشم
🔸محسن دنیوی، مدیر گروه سیاست‌گذاری و مطالعات راهبردی پژوهشکده فرهنگ و هنر اسلامی
🔸محمد نصرآوی، دانش آموخته رشته تاریخ انگاره سیاسی از دانشگاه رویال هالووی لندن، عضو انجمن مطالعات اتوپیای اروپا، عضو شورای علمی مدرسه مطالعات اتوپیای باشگاه اندیشه
🔸فائزه آشتیانی، نویسنده و پژوهشگر عضو شورای علمی مدرسه مطالعات اتوپیای باشگاه اندیشه
🗓️ شنبه ۲۸ مهرماه ۱۴۰۳
⏰ساعت ۱۶
📍خیابان سمیه، نرسیده به خیابان حافظ،
حوزه هنری، پژوهشکده فرهنگ و هنر اسلامی، طبقه دوم، سرای شهید آوینی
✅حضور برای عموم آزاد است.
#پژوهشکده_فرهنگ_و_هنر_اسلامی
@rcica_ir
@bashgahandishe
💠پژوهشکده فرهنگ و هنر اسلامی با همکاری مدرسه مطالعات اتوپیای باشگاه اندیشه برگزار می‌کند:
🎙️با حضور:
🔸سعیده سادات‌حسینی، مترجم کتاب «تلاویو سقوط کرد» اثر سمیه علی هاشم
🔸محسن دنیوی، مدیر گروه سیاست‌گذاری و مطالعات راهبردی پژوهشکده فرهنگ و هنر اسلامی
🔸محمد نصرآوی، دانش آموخته رشته تاریخ انگاره سیاسی از دانشگاه رویال هالووی لندن، عضو انجمن مطالعات اتوپیای اروپا، عضو شورای علمی مدرسه مطالعات اتوپیای باشگاه اندیشه
🔸فائزه آشتیانی، نویسنده و پژوهشگر عضو شورای علمی مدرسه مطالعات اتوپیای باشگاه اندیشه
🗓️ شنبه ۲۸ مهرماه ۱۴۰۳
⏰ساعت ۱۶
📍خیابان سمیه، نرسیده به خیابان حافظ،
حوزه هنری، پژوهشکده فرهنگ و هنر اسلامی، طبقه دوم، سرای شهید آوینی
✅حضور برای عموم آزاد است.
#پژوهشکده_فرهنگ_و_هنر_اسلامی
@rcica_ir
@bashgahandishe
Forwarded from اتوپیانیست | محمد نصراوی (Mohammad Nasravi)
📝 درباره نشست:
اتوپیا که در معنای عام به «جای خوب» یا «سرزمین آرمانی»، تلقی می‌شود از دیرباز در ادبیات و فلسفه مورد بحث قرار گرفته است. این مفهوم به توصیف جوامع ایده‌آل می‌پردازد که در آن‌ها عدالت، برابری و خوشبختی حاکم است. ارتباط اتوپیا با داستان‌نویسی عمیق و چندبعدی است آن‌چنان که نویسندگان از این مفهوم برای بررسی مشکلات اجتماعی و سیاسی زمانه خود استفاده می‌کنند.
داستان‌های اتوپیایی می‌توانند به ما کمک کنند تا درک بهتری از ارزش‌های انسانی پیدا کنیم. با بررسی جوامع ایده‌آل، ما می‌توانیم به سوالاتی درباره اخلاق، عدالت و حقوق بشر پاسخ دهیم. آیا واقعاً می‌توانیم به یک جامعه عادلانه دست یابیم؟ چه موانعی بر سر راه تحقق این آرمان‌ها وجود دارد؟
رمان «تلاویو سقوط کرد» اثر سمیة علي هاشم که سال ۲۰۲۰ انتشار یافته و برنده جایزه جهانی ادبیات فلسطین است نمونه‌ای معاصر و قابل توجه از داستان‌های اتوپیایی به شمار می‌رود. اثری که سناریوی آزادی فلسطین و نابودی رژیم اسرائیل را آرزویی نزدیک به واقعیت و خیالی شبیه حقیقت ترسیم می‌کند.
در این نشست به بررسی این رمان از نگاه اتوپیایی رویای آزادی و ارتباطش با وقایع این روزهای غرب آسیا خواهیم پرداخت...
🔹اتوپیانیست؛ فائزه آشتیانی
⭕ اتوپیا، امید، آگاهی ...
🆔 https://www.tgoop.com/Utopianist_Nasravi
🌐 http://nasravi.com/
اتوپیا که در معنای عام به «جای خوب» یا «سرزمین آرمانی»، تلقی می‌شود از دیرباز در ادبیات و فلسفه مورد بحث قرار گرفته است. این مفهوم به توصیف جوامع ایده‌آل می‌پردازد که در آن‌ها عدالت، برابری و خوشبختی حاکم است. ارتباط اتوپیا با داستان‌نویسی عمیق و چندبعدی است آن‌چنان که نویسندگان از این مفهوم برای بررسی مشکلات اجتماعی و سیاسی زمانه خود استفاده می‌کنند.
داستان‌های اتوپیایی می‌توانند به ما کمک کنند تا درک بهتری از ارزش‌های انسانی پیدا کنیم. با بررسی جوامع ایده‌آل، ما می‌توانیم به سوالاتی درباره اخلاق، عدالت و حقوق بشر پاسخ دهیم. آیا واقعاً می‌توانیم به یک جامعه عادلانه دست یابیم؟ چه موانعی بر سر راه تحقق این آرمان‌ها وجود دارد؟
رمان «تلاویو سقوط کرد» اثر سمیة علي هاشم که سال ۲۰۲۰ انتشار یافته و برنده جایزه جهانی ادبیات فلسطین است نمونه‌ای معاصر و قابل توجه از داستان‌های اتوپیایی به شمار می‌رود. اثری که سناریوی آزادی فلسطین و نابودی رژیم اسرائیل را آرزویی نزدیک به واقعیت و خیالی شبیه حقیقت ترسیم می‌کند.
در این نشست به بررسی این رمان از نگاه اتوپیایی رویای آزادی و ارتباطش با وقایع این روزهای غرب آسیا خواهیم پرداخت...
🔹اتوپیانیست؛ فائزه آشتیانی
⭕ اتوپیا، امید، آگاهی ...
🆔 https://www.tgoop.com/Utopianist_Nasravi
🌐 http://nasravi.com/
.
Rational discussion is useful only when there is a significant base of shared assumptions.
بحث عقلانی تنها زمانی مفید است که پایه‌ی قابل‌توجهی از فرضیات مشترک در آن وجود داشته باشد
نوآم چامسکی
@bashgahandishe
Rational discussion is useful only when there is a significant base of shared assumptions.
بحث عقلانی تنها زمانی مفید است که پایه‌ی قابل‌توجهی از فرضیات مشترک در آن وجود داشته باشد
نوآم چامسکی
@bashgahandishe