.
مدرسه مطالعات اتوپیا باشگاه اندیشه برگزار می‌کند:
🌐 دیستوپیا؛ ادبیات هشداردهنده
🎙 با حضور:
🔸محمد نصرآوی
دانش آموخته رشته تاریخ انگاره سیاسی از دانشگاه رویال هالووی لندن، عضو انجمن مطالعات اتوپیای اروپا، عضو شورای علمی مدرسه مطالعات اتوپیای باشگاه اندیشه
🔸محمد شهریاری‌مقدم
نویسنده، مترجم، پژوهشگر تاریخ اندیشه و دیستوپیاپژوه
چهارشنبه ۲۱ آذر ۱۴۰۳
ساعت ۱۷:۳۰
خیابان انقلاب، خیابان وصال شیرازی، کوچه نایبی، پلاک ۲۳، شبستان باشگاه اندیشه
حضور برای عموم آزاد و رایگان است
پخش از صفحه اینستاگرام لایو باشگاه اندیشه
📝درباره‌ی نشست را اینجا بخوانید.
#مطالعات_اتوپیا #دیستوپیا #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe
مدرسه مطالعات اتوپیا باشگاه اندیشه برگزار می‌کند:
🌐 دیستوپیا؛ ادبیات هشداردهنده
🎙 با حضور:
🔸محمد نصرآوی
دانش آموخته رشته تاریخ انگاره سیاسی از دانشگاه رویال هالووی لندن، عضو انجمن مطالعات اتوپیای اروپا، عضو شورای علمی مدرسه مطالعات اتوپیای باشگاه اندیشه
🔸محمد شهریاری‌مقدم
نویسنده، مترجم، پژوهشگر تاریخ اندیشه و دیستوپیاپژوه
چهارشنبه ۲۱ آذر ۱۴۰۳
ساعت ۱۷:۳۰
خیابان انقلاب، خیابان وصال شیرازی، کوچه نایبی، پلاک ۲۳، شبستان باشگاه اندیشه
حضور برای عموم آزاد و رایگان است
پخش از صفحه اینستاگرام لایو باشگاه اندیشه
📝درباره‌ی نشست را اینجا بخوانید.
#مطالعات_اتوپیا #دیستوپیا #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe
باشگاه اندیشه
. مدرسه مطالعات اتوپیا باشگاه اندیشه برگزار می‌کند: 🌐 دیستوپیا؛ ادبیات هشداردهنده 🎙 با حضور: 🔸محمد نصرآوی دانش آموخته رشته تاریخ انگاره سیاسی از دانشگاه رویال هالووی لندن، عضو انجمن مطالعات اتوپیای اروپا، عضو شورای علمی مدرسه مطالعات اتوپیای باشگاه اندیشه…
.
📝درباره‌ی نشست دیستوپیا؛ ادبیات هشداردهنده
🔹دیستوپیا چیست؟ چرا به آن ادبیات هشداردهنده می‌گویند؟ سازوکار و کارویژه آن چیست؟ دیستوپیا چه رابطه‌ای با واقعیت کنونی جهان معاصر ما و آینده دارد؟
🔸برای پاسخ به این پرسش‌ها باید در دل این سنت ادبی ریشه‌دار کاوید. باید ژرف‌اندیشانه در عمق معانی آن تأمل نمود تا بتوان هشدارهای آن را برای اکنون و آینده بشر درک کرد.
🔸دیستوپیا به ما نشان می‌دهد بشر در کجا قرار دارد و روندی که در پیش گرفته، به کجا منتهی می‌شود. از دیدگاه دیستوپیا آینده، همین حالا هم پایش را به زندگی ما باز کرده است.
🔸مدرسه مطالعات اتوپیای باشگاه اندیشه قصد دارد اولین نشست تخصصی درباره "دیستوپیا" به زبان فارسی را برگزار کند.
#مطالعات_اتوپیا #دیستوپیا #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe
📝درباره‌ی نشست دیستوپیا؛ ادبیات هشداردهنده
🔹دیستوپیا چیست؟ چرا به آن ادبیات هشداردهنده می‌گویند؟ سازوکار و کارویژه آن چیست؟ دیستوپیا چه رابطه‌ای با واقعیت کنونی جهان معاصر ما و آینده دارد؟
🔸برای پاسخ به این پرسش‌ها باید در دل این سنت ادبی ریشه‌دار کاوید. باید ژرف‌اندیشانه در عمق معانی آن تأمل نمود تا بتوان هشدارهای آن را برای اکنون و آینده بشر درک کرد.
🔸دیستوپیا به ما نشان می‌دهد بشر در کجا قرار دارد و روندی که در پیش گرفته، به کجا منتهی می‌شود. از دیدگاه دیستوپیا آینده، همین حالا هم پایش را به زندگی ما باز کرده است.
🔸مدرسه مطالعات اتوپیای باشگاه اندیشه قصد دارد اولین نشست تخصصی درباره "دیستوپیا" به زبان فارسی را برگزار کند.
#مطالعات_اتوپیا #دیستوپیا #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe
Forwarded from حکمت نامتناهی
.
به استحضار همراهان گرامی می‌رسانیم که نشست حکمت نامتناهی این هفته ۱۳ آذر و هفتهٔ آتی ۲۰ آذر برگزار نخواهد شد.
@bashgahandishe
@hekmatenamotanahi
به استحضار همراهان گرامی می‌رسانیم که نشست حکمت نامتناهی این هفته ۱۳ آذر و هفتهٔ آتی ۲۰ آذر برگزار نخواهد شد.
@bashgahandishe
@hekmatenamotanahi
Audio
.
فایل صوتی
نشست دهم تاریخ شفاهی تئاتر ایران
جولانِ طمع‌کاری
بازخوانی اجرای «کیمیاگر» اثر بن جانسون از گروه تئاتر آیین؛ سال ۱۳۷۴
با حضور
داوود دانشور
منصور براهیمی
و جمعی از هنرمندان حاضر در این اجرا
دوشنبه ۵ آذر ۱۴۰۳
به میزبانی مدرسه مطالعات اجرا باشگاه اندیشه
#مطالعات_اجرا #تاریخ‌شفاهی‌تئاتر #جولان_طمع‌کاری #کیمیاگر #بن_جانسون #دانشور #براهیمی #باشگاه_اندیشه
@ejraaschool
@bashgahandishe
فایل صوتی
نشست دهم تاریخ شفاهی تئاتر ایران
جولانِ طمع‌کاری
بازخوانی اجرای «کیمیاگر» اثر بن جانسون از گروه تئاتر آیین؛ سال ۱۳۷۴
با حضور
داوود دانشور
منصور براهیمی
و جمعی از هنرمندان حاضر در این اجرا
دوشنبه ۵ آذر ۱۴۰۳
به میزبانی مدرسه مطالعات اجرا باشگاه اندیشه
#مطالعات_اجرا #تاریخ‌شفاهی‌تئاتر #جولان_طمع‌کاری #کیمیاگر #بن_جانسون #دانشور #براهیمی #باشگاه_اندیشه
@ejraaschool
@bashgahandishe
.
مدرسه مطالعات نقداقتصادسیاسی باشگاه اندیشه برگزار می‌کند:
چپ ایرانی (۴)
مقطع تشکیل حزب توده
با ارائه
دکتر محمدعلی احمدی
پژوهشگر علوم سیاسی و نویسنده کتاب «گفتمان چپ در ایران»
یکشنبه ۱۸ آذر ۱۴۰۳
⏰ساعت ۱۷
خیابان انقلاب، خیابان وصال شیرازی، کوچه نایبی، پلاک ۲۳، شبستان باشگاه اندیشه
حضور برای عموم آزاد و رایگان است
پخش از صفحه اینستاگرام لایو باشگاه اندیشه
📝درباره‌ی نشست
حزب توده‌ی ایران که می‌توان آن را اولین حزب مدرن در تاریخ ایران دانست، در مهرماه ۱۳۲۰ تشکیل شد. در حزب توده هم عده‌ای از اعضای سابق حزب کمونیست ایران حضور داشتند و هم تعدادی از روشنفکران و فعالان سیاسی‌ای که بعد از پایان کار حزب کمونیست ایران وارد قلمرو فعالیت سیاسی و روشنفکری شده بودند. در واقع هسته‌ی اولیه‌ی حزب را گروه موسوم به «۵۳ نفر» تشکیل دادند که در سال ۱۳۱۶ شمسی توسط دولت رضاخان دستگیر شده بودند. این افراد با تسخیر ایران به‌وسیله‌ی متفقین از زندان بیرون آمدند.
در این نشست در مورد مقطع شکل‌گیری حزب توده و زمینه‌های فکری و مادی ایجاد آن بحث و گفتگو خواهیم کرد.
@eghtesadesiasischool
@bashgahandishe
مدرسه مطالعات نقداقتصادسیاسی باشگاه اندیشه برگزار می‌کند:
چپ ایرانی (۴)
مقطع تشکیل حزب توده
با ارائه
دکتر محمدعلی احمدی
پژوهشگر علوم سیاسی و نویسنده کتاب «گفتمان چپ در ایران»
یکشنبه ۱۸ آذر ۱۴۰۳
⏰ساعت ۱۷
خیابان انقلاب، خیابان وصال شیرازی، کوچه نایبی، پلاک ۲۳، شبستان باشگاه اندیشه
حضور برای عموم آزاد و رایگان است
پخش از صفحه اینستاگرام لایو باشگاه اندیشه
📝درباره‌ی نشست
حزب توده‌ی ایران که می‌توان آن را اولین حزب مدرن در تاریخ ایران دانست، در مهرماه ۱۳۲۰ تشکیل شد. در حزب توده هم عده‌ای از اعضای سابق حزب کمونیست ایران حضور داشتند و هم تعدادی از روشنفکران و فعالان سیاسی‌ای که بعد از پایان کار حزب کمونیست ایران وارد قلمرو فعالیت سیاسی و روشنفکری شده بودند. در واقع هسته‌ی اولیه‌ی حزب را گروه موسوم به «۵۳ نفر» تشکیل دادند که در سال ۱۳۱۶ شمسی توسط دولت رضاخان دستگیر شده بودند. این افراد با تسخیر ایران به‌وسیله‌ی متفقین از زندان بیرون آمدند.
در این نشست در مورد مقطع شکل‌گیری حزب توده و زمینه‌های فکری و مادی ایجاد آن بحث و گفتگو خواهیم کرد.
@eghtesadesiasischool
@bashgahandishe
Forwarded from کتابخانه آزاد ژاپنولوژی
🔴 معرفی: کانال کتابخانه آزاد ژاپنولوژی
کتابخانه‌ی مجازی و تلگرامی ژاپنولوژی بستری است برای تسهیل استفاده از منابع، کتب و مقالات غیرفارسی و مرتبط با ژاپن، با تمرکز بر حوزه‌ی معماری، هنر و شهر.
این کانال توسط انجمن مطالعات معماری ژاپن مدرسه‌ی مطالعات فضا‌ی باشگاه اندیشه فعالیت خواهد کرد و حضور پژوهشگران و علاقه‌مندان در این کتابخانه آزاد و رایگان است:
☑️ @japanology_lib
@fazaschool
@bashgahandishe
کتابخانه‌ی مجازی و تلگرامی ژاپنولوژی بستری است برای تسهیل استفاده از منابع، کتب و مقالات غیرفارسی و مرتبط با ژاپن، با تمرکز بر حوزه‌ی معماری، هنر و شهر.
این کانال توسط انجمن مطالعات معماری ژاپن مدرسه‌ی مطالعات فضا‌ی باشگاه اندیشه فعالیت خواهد کرد و حضور پژوهشگران و علاقه‌مندان در این کتابخانه آزاد و رایگان است:
☑️ @japanology_lib
@fazaschool
@bashgahandishe
Forwarded from موسسه خیریه دارالاکرام
روز جهانی داوطلب گرامی باد
روز جهانی داوطلب؛ پنجره‌ای به سوی توسعه پایدار و عدالت اجتماعی
پنجم دسامبر هر سال، جهان به پاس قدردانی از میلیون‌ها انسانی که داوطلبانه در مسیر ساختن دنیایی بهتر گام برمی‌دارند، روز جهانی داوطلب را جشن می‌گیرد. این روز در سال ۱۹۸۵، پس از مشاهده تأثیر شگرف فعالیت‌های داوطلبانه در توسعه جوامع، توسط مجمع عمومی سازمان ملل متحد به رسمیت شناخته شد. امسال سازمان ملل با توجه به چالش‌های جهانی، این روز را با شعار "صیانت از بشردوستی" نامگذاری کرده است.
تحلیل عملکرد داوطلبی در کشورهای پیشرو نشان‌دهنده تأثیر عمیق این حرکت جهانی در توسعه پایدار است. نروژ، با نرخ مشارکت ۳۹ درصدی، در صدر کشورهای پیشرو قرار دارد. این کشور با ایجاد نظام یکپارچه داوطلبی، توانسته شکاف آموزشی میان مناطق شهری و روستایی را به میزان قابل توجهی کاهش دهد. مدل نروژی داوطلبی، با تمرکز بر آموزش و توانمندسازی اجتماعی، به الگویی موفق در سطح جهانی تبدیل شده است.
دانمارک، با نرخ مشارکت ۳۸ درصدی، رویکرد منحصربه‌فردی در ادغام فعالیت‌های داوطلبانه با سیستم رفاه اجتماعی ارائه کرده است. این کشور با توسعه شبکه گسترده داوطلبان در حوزه آموزش، موفق به کاهش ۳۵ درصدی نابرابری آموزشی شده است. نکته قابل توجه در مدل دانمارکی، پیوند نظام‌مند میان برنامه‌های داوطلبانه و سیاست‌های توسعه ملی است.
بررسی‌های سازمان ملل نشان می‌دهد ارزش اقتصادی فعالیت‌های داوطلبانه در سطح جهانی به ۲.۴ درصد تولید ناخالص داخلی جهان رسیده است. این رقم چشمگیر، نشان‌دهنده نقش استراتژیک داوطلبان در توسعه پایدار است. در سطح جهانی، داوطلبان نقش مهمی در امدادرسانی، آموزش، توانمندسازی و ایجاد همبستگی اجتماعی ایفا می‌کنند.
برنامه توسعه سازمان ملل (UNDP) در چشم‌انداز ۲۰۳۰، نقش داوطلبان را در دستیابی به اهداف توسعه پایدار کلیدی می‌داند. تجربه جهانی نشان می‌دهد داوطلبی، فراتر از یک حرکت انسان‌دوستانه، ابزاری کارآمد برای تحول اجتماعی است.
امروز، در آستانه چالش‌های جدی جهانی، داوطلبی بیش از هر زمان دیگری اهمیت یافته است. در جهانی که نابرابری‌ها عمیق‌تر می‌شود، داوطلبی مسیری است به سوی جامعه‌ای عادلانه‌تر، جایی که فرصت‌های برابر نه یک رؤیا، بلکه واقعیتی دست‌یافتنی است.
https://bemehrbani.com/
روز جهانی داوطلب؛ پنجره‌ای به سوی توسعه پایدار و عدالت اجتماعی
پنجم دسامبر هر سال، جهان به پاس قدردانی از میلیون‌ها انسانی که داوطلبانه در مسیر ساختن دنیایی بهتر گام برمی‌دارند، روز جهانی داوطلب را جشن می‌گیرد. این روز در سال ۱۹۸۵، پس از مشاهده تأثیر شگرف فعالیت‌های داوطلبانه در توسعه جوامع، توسط مجمع عمومی سازمان ملل متحد به رسمیت شناخته شد. امسال سازمان ملل با توجه به چالش‌های جهانی، این روز را با شعار "صیانت از بشردوستی" نامگذاری کرده است.
تحلیل عملکرد داوطلبی در کشورهای پیشرو نشان‌دهنده تأثیر عمیق این حرکت جهانی در توسعه پایدار است. نروژ، با نرخ مشارکت ۳۹ درصدی، در صدر کشورهای پیشرو قرار دارد. این کشور با ایجاد نظام یکپارچه داوطلبی، توانسته شکاف آموزشی میان مناطق شهری و روستایی را به میزان قابل توجهی کاهش دهد. مدل نروژی داوطلبی، با تمرکز بر آموزش و توانمندسازی اجتماعی، به الگویی موفق در سطح جهانی تبدیل شده است.
دانمارک، با نرخ مشارکت ۳۸ درصدی، رویکرد منحصربه‌فردی در ادغام فعالیت‌های داوطلبانه با سیستم رفاه اجتماعی ارائه کرده است. این کشور با توسعه شبکه گسترده داوطلبان در حوزه آموزش، موفق به کاهش ۳۵ درصدی نابرابری آموزشی شده است. نکته قابل توجه در مدل دانمارکی، پیوند نظام‌مند میان برنامه‌های داوطلبانه و سیاست‌های توسعه ملی است.
بررسی‌های سازمان ملل نشان می‌دهد ارزش اقتصادی فعالیت‌های داوطلبانه در سطح جهانی به ۲.۴ درصد تولید ناخالص داخلی جهان رسیده است. این رقم چشمگیر، نشان‌دهنده نقش استراتژیک داوطلبان در توسعه پایدار است. در سطح جهانی، داوطلبان نقش مهمی در امدادرسانی، آموزش، توانمندسازی و ایجاد همبستگی اجتماعی ایفا می‌کنند.
برنامه توسعه سازمان ملل (UNDP) در چشم‌انداز ۲۰۳۰، نقش داوطلبان را در دستیابی به اهداف توسعه پایدار کلیدی می‌داند. تجربه جهانی نشان می‌دهد داوطلبی، فراتر از یک حرکت انسان‌دوستانه، ابزاری کارآمد برای تحول اجتماعی است.
امروز، در آستانه چالش‌های جدی جهانی، داوطلبی بیش از هر زمان دیگری اهمیت یافته است. در جهانی که نابرابری‌ها عمیق‌تر می‌شود، داوطلبی مسیری است به سوی جامعه‌ای عادلانه‌تر، جایی که فرصت‌های برابر نه یک رؤیا، بلکه واقعیتی دست‌یافتنی است.
https://bemehrbani.com/
.
یأس انسان امروز ناشی از آگاهی به خویش است
و خوش‌بینی انسان در تاریخ زاییدهٔ جهلش نسبت به خویش است
#علی_شریعتی #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe
یأس انسان امروز ناشی از آگاهی به خویش است
و خوش‌بینی انسان در تاریخ زاییدهٔ جهلش نسبت به خویش است
#علی_شریعتی #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe
Forwarded from شرق
🔺زنان، خشونت و قانون
گزارش «شرق» از نشست «زنان، خشونت و قانون» که به همت مؤسسه «جمهوری فلسفه و ادبیات» برگزار شد
مریم لطفی
سیمین کاظمی، پزشک و جامعه‌شناس:
🔹در چندین قانون بستر و زمینه خشونت فراهم شده است. از جمله قانون قتل در فراش و نیز قانونی که قتل فرزند توسط پدر و جد پدری را بدون مجازات می‌گذارد از مهم‌ترین قوانینی هستند که خشونت علیه زنان را تسهیل می‌کنند. قوانین دیگر همچون امکان‌پذیری ازدواج زیر 18 سال، فقدان حق طلاق برای زنان، ممنوعیت و جرم‌انگاری سقط جنین، قانون عفاف و حجاب، قانون محدودکردن تحرک زنان متأهل و... زمینه‌ساز خشونت علیه زنان شده‌اند.
سارا باقری، وکیل دادگستری و فعال حقوق زنان:
🔹باید فضایی امن مهیا باشد تا زنان در معرض خشونت بتوانند راحت در‌این‌باره صحبت کنند. نهادهایی از‌جمله نظام دادرسی کیفری، بهداشت عمومی، ضابطان دادگستری، نیروی انتظامی و... باید در تعامل با یکدیگر این امکان را فراهم کنند.
🔹گزارش کامل را اینجا بخوانید:
https://www.sharghdaily.com/fa/tiny/news-951718
@sharghdaily
گزارش «شرق» از نشست «زنان، خشونت و قانون» که به همت مؤسسه «جمهوری فلسفه و ادبیات» برگزار شد
مریم لطفی
سیمین کاظمی، پزشک و جامعه‌شناس:
🔹در چندین قانون بستر و زمینه خشونت فراهم شده است. از جمله قانون قتل در فراش و نیز قانونی که قتل فرزند توسط پدر و جد پدری را بدون مجازات می‌گذارد از مهم‌ترین قوانینی هستند که خشونت علیه زنان را تسهیل می‌کنند. قوانین دیگر همچون امکان‌پذیری ازدواج زیر 18 سال، فقدان حق طلاق برای زنان، ممنوعیت و جرم‌انگاری سقط جنین، قانون عفاف و حجاب، قانون محدودکردن تحرک زنان متأهل و... زمینه‌ساز خشونت علیه زنان شده‌اند.
سارا باقری، وکیل دادگستری و فعال حقوق زنان:
🔹باید فضایی امن مهیا باشد تا زنان در معرض خشونت بتوانند راحت در‌این‌باره صحبت کنند. نهادهایی از‌جمله نظام دادرسی کیفری، بهداشت عمومی، ضابطان دادگستری، نیروی انتظامی و... باید در تعامل با یکدیگر این امکان را فراهم کنند.
🔹گزارش کامل را اینجا بخوانید:
https://www.sharghdaily.com/fa/tiny/news-951718
@sharghdaily
.
🔰آکادمی علوم اجتماعی سپنتا با همکاری باشگاه اندیشه برگزار می‌کند:
شریعتی، پس از شریعتی
👤با ارائهٔ:
دکتر حسن محدثی (هیأت‌علمی دانشگاه آزاد اسلامی) : حیات و ممات متفکر: واسازی و بازسازی یا تکرار؟
دکتر سیدجواد میری (استاد پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی): شریعتی و "نظریه آشوب": تأملی در باب طبقه‌بندی علوم
دکتر بهزاد باغی‌دوست (دکتری جامعه‌شناسی از دانشگاه اسکس؛ مدرس دانشگاه): شریعتی؛ یک روایت شخصی
⌛️پنجشنبه ۲۹ آذر ۱۴۰۳
ساعت ۱۶
خیابان انقلاب، خیابان وصال شیرازی، کوچه نایبی، پلاک ۲۳، شبستان باشگاه اندیشه
حضور برای عموم آزاد و رایگان است
#شریعتی #سپنتا #باشگاه_اندیشه
@sepantasocialscience
@bashgahandishe
🔰آکادمی علوم اجتماعی سپنتا با همکاری باشگاه اندیشه برگزار می‌کند:
شریعتی، پس از شریعتی
👤با ارائهٔ:
دکتر حسن محدثی (هیأت‌علمی دانشگاه آزاد اسلامی) : حیات و ممات متفکر: واسازی و بازسازی یا تکرار؟
دکتر سیدجواد میری (استاد پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی): شریعتی و "نظریه آشوب": تأملی در باب طبقه‌بندی علوم
دکتر بهزاد باغی‌دوست (دکتری جامعه‌شناسی از دانشگاه اسکس؛ مدرس دانشگاه): شریعتی؛ یک روایت شخصی
⌛️پنجشنبه ۲۹ آذر ۱۴۰۳
ساعت ۱۶
خیابان انقلاب، خیابان وصال شیرازی، کوچه نایبی، پلاک ۲۳، شبستان باشگاه اندیشه
حضور برای عموم آزاد و رایگان است
#شریعتی #سپنتا #باشگاه_اندیشه
@sepantasocialscience
@bashgahandishe
Forwarded from جریانـ
▪خودکامگی موجب تباهی است.
از نظر فردوسی قدرت مطلقه به ظلم و تباهی می‌انجامد. چارهٔ دفع بلای خودکامگی تقسیم قدرت است. این را در سراسر شاهنامه می‌توان دید. از دورهٔ اساطیری پیشدادیان، که پادشاه خود پهلوان و رهبر قوم بود چون بگذریم، در ادوار بعدی قدرت مطلق به دست پادشاه نیست. در دورهٔ کیانی تا پایانِ عصرِ کیخسرو، پهلوانان شریکِ قدرتِ پادشاه‌اند و از گشتاسب تا یزدگرد، موبدان.
پادشاهان آسایش این جهانی ایرانیان را تأمین می‌کردند و موبدان راهِ رستگاری آن‌جهانی را به مردم نشان می‌دادند و هردو نیرو در خدمت بهروزی و نیک‌سرانجامی ایرانیان بود.
در شاهنامه پادشاه مظهر استقلال کشور و حافظ ایران در برابر هجوم خارجی است. اعلام جنگ و صلح با اوست. پهلوانان در جنگ با دشمن فرمانبردار او هستند، اما نوکر چشم و گوش بستهٔ او نیستند. پهلوانان در عین وفاداری به شاه وجدان بیدار ملت و مظهر آزادگی و گردن‌فرازی هستند و اگر پادشاه از اصول صحیح شهریاری و دادگری پای فراتر گذارد در برابر او مردانه می‌ایستند.
نمونه‌های ایستادگی پهلوانان مخصوصاً رستم را در برابر شاهانی چون کاوس و گشتاسب و سخنان تند پهلوانان را خطاب به آن شاهان می‌بینیم.
وقتی کیکاوس با سبکسری و به فریب ابلیس چهار عقاب را به تخت بست و به نیروی آنها به آسمان رفت و در بیشه‌ای در آمل به زمین افتاد، گودرز او را چنین سرزنش کرد:
کاوس جوابی ندارد. شرمسار می‌شود و از کاخ بیرون می‌رود.
یک بار دیگر هنگامی که رستم خبر کشته شدن دست‌پرورده‌اش سیاوش شاهزادهٔ بی‌گناه را می‌شنود، به آهنگ کین‌خواهی از تورانیان از نیمروز حرکت می‌کند. ابتدا به درگاه کاوس می‌رود و با خشم و خروش او را خوار می‌سازد:
کاوس با شرمساری در برابر سخنان جهان‌پهلوان خشمگین جز اشک ریختن چاره‌ای ندارد. رستم از آنجا به سراغ سودابه می‌رود و او را می‌کشد و کاوس از جای خود نمی‌جنبد:
با این نمونه‌ها می‌بینید که شاهنامه ستایش شاهان نیست، ستایش ایران و ایرانیان و پهلوانان ایران است. هیچ پادشاهی در شاهنامه از رستم که نماد یک ایرانی آرمانی است بزرگتر نیست و این نکته در همان عصر فردوسی هم بر همگان روشن بوده است. از اینجاست که در حکایت تاریخ سیستان می‌خوانیم که محمود به فردوسی می‌گوید: «همهٔ شاهنامه خود هیچ نیست، مگر حدیث رستم». و نیز افسانه‌ای از همان روزگاران بر سر زبان‌ها بوده و در منابع متعدد قدیمی نقل شده که رستم به خواب فردوسی آمد و گفت در فلان‌جا من گنجی نهفته‌ام، برو، بردار و منتِ محمود را مکش. فردوسی آن گنج را برداشت و میان شاعران قسمت کرد و خود دیناری برنداشت.
✍🏼 زنده‌یاد #محمدامین_ریاحی
📖 #کتاب فردوسی زندگی، اندیشه و شعرِ او، صص۲۲۱–۲۱۳
🔗 منبع
#شاهنامه #فردوسی #خودکامگی
@Jaryaann
از نظر فردوسی قدرت مطلقه به ظلم و تباهی می‌انجامد. چارهٔ دفع بلای خودکامگی تقسیم قدرت است. این را در سراسر شاهنامه می‌توان دید. از دورهٔ اساطیری پیشدادیان، که پادشاه خود پهلوان و رهبر قوم بود چون بگذریم، در ادوار بعدی قدرت مطلق به دست پادشاه نیست. در دورهٔ کیانی تا پایانِ عصرِ کیخسرو، پهلوانان شریکِ قدرتِ پادشاه‌اند و از گشتاسب تا یزدگرد، موبدان.
پادشاهان آسایش این جهانی ایرانیان را تأمین می‌کردند و موبدان راهِ رستگاری آن‌جهانی را به مردم نشان می‌دادند و هردو نیرو در خدمت بهروزی و نیک‌سرانجامی ایرانیان بود.
در شاهنامه پادشاه مظهر استقلال کشور و حافظ ایران در برابر هجوم خارجی است. اعلام جنگ و صلح با اوست. پهلوانان در جنگ با دشمن فرمانبردار او هستند، اما نوکر چشم و گوش بستهٔ او نیستند. پهلوانان در عین وفاداری به شاه وجدان بیدار ملت و مظهر آزادگی و گردن‌فرازی هستند و اگر پادشاه از اصول صحیح شهریاری و دادگری پای فراتر گذارد در برابر او مردانه می‌ایستند.
نمونه‌های ایستادگی پهلوانان مخصوصاً رستم را در برابر شاهانی چون کاوس و گشتاسب و سخنان تند پهلوانان را خطاب به آن شاهان می‌بینیم.
وقتی کیکاوس با سبکسری و به فریب ابلیس چهار عقاب را به تخت بست و به نیروی آنها به آسمان رفت و در بیشه‌ای در آمل به زمین افتاد، گودرز او را چنین سرزنش کرد:
بدو گفت گودرز بیمارْسْتان
تو را جای زیباتر از شارْسْتان
به دشمن دهی هر زمان جای خویش
نگویی به کس، بیهده رای خویش
سه بارت چنین رنج و سختی فتاد
سرت ز آزمایش نگشت اوستاد
کشیدی سپه را به مازندران
نگر تا چه سختی رسید اندر آن
دگرباره مهمان دشمن شدی
صنم بودی، اکنون برهمن شدی!
به جنگ زمین سربه‌سر تاختی
کنون بآسمان نیز پرداختی!
کاوس جوابی ندارد. شرمسار می‌شود و از کاخ بیرون می‌رود.
یک بار دیگر هنگامی که رستم خبر کشته شدن دست‌پرورده‌اش سیاوش شاهزادهٔ بی‌گناه را می‌شنود، به آهنگ کین‌خواهی از تورانیان از نیمروز حرکت می‌کند. ابتدا به درگاه کاوس می‌رود و با خشم و خروش او را خوار می‌سازد:
چو آمد برِ تختِ کاوسِ کی
سرش بود پرخاک و پرخاک پی
بدو گفت خوی بد، ای شهریار
پراگندی و تخمت آمد به بار
تو را مهرِ سودابه و بدخُوی
ز سر برگرفت افسر خسروی
کنون آشکارا ببینی همی
که بر موج دریا نشینی همی
کاوس با شرمساری در برابر سخنان جهان‌پهلوان خشمگین جز اشک ریختن چاره‌ای ندارد. رستم از آنجا به سراغ سودابه می‌رود و او را می‌کشد و کاوس از جای خود نمی‌جنبد:
به خنجر به دو نیمه کردش به راه
نجنبید بر تخت کاوس‌شاه
با این نمونه‌ها می‌بینید که شاهنامه ستایش شاهان نیست، ستایش ایران و ایرانیان و پهلوانان ایران است. هیچ پادشاهی در شاهنامه از رستم که نماد یک ایرانی آرمانی است بزرگتر نیست و این نکته در همان عصر فردوسی هم بر همگان روشن بوده است. از اینجاست که در حکایت تاریخ سیستان می‌خوانیم که محمود به فردوسی می‌گوید: «همهٔ شاهنامه خود هیچ نیست، مگر حدیث رستم». و نیز افسانه‌ای از همان روزگاران بر سر زبان‌ها بوده و در منابع متعدد قدیمی نقل شده که رستم به خواب فردوسی آمد و گفت در فلان‌جا من گنجی نهفته‌ام، برو، بردار و منتِ محمود را مکش. فردوسی آن گنج را برداشت و میان شاعران قسمت کرد و خود دیناری برنداشت.
✍🏼 زنده‌یاد #محمدامین_ریاحی
📖 #کتاب فردوسی زندگی، اندیشه و شعرِ او، صص۲۲۱–۲۱۳
🔗 منبع
#شاهنامه #فردوسی #خودکامگی
@Jaryaann
باشگاه اندیشه. مدرسه مطالعات نقد اقتصاد سیاسی. چپ ایرانی چهار .…
باشگاه اندیشه. مدرسه مطالعات نقد اقتصاد سیاسی. چپ ایرانی چهار .…
.
فایل صوتی
چپ ایرانی (۴)
مقطع تشکیل حزب توده
با ارائه
دکتر محمدعلی احمدی
پژوهشگر علوم سیاسی و نویسنده کتاب «گفتمان چپ در ایران»
یکشنبه ۱۸ آذر ۱۴۰۳
به میزبانی مدرسه مطالعات نقداقتصادسیاسی باشگاه اندیشه
@eghtesadesiasischool
@bashgahandishe
فایل صوتی
چپ ایرانی (۴)
مقطع تشکیل حزب توده
با ارائه
دکتر محمدعلی احمدی
پژوهشگر علوم سیاسی و نویسنده کتاب «گفتمان چپ در ایران»
یکشنبه ۱۸ آذر ۱۴۰۳
به میزبانی مدرسه مطالعات نقداقتصادسیاسی باشگاه اندیشه
@eghtesadesiasischool
@bashgahandishe
.
حلقه مطالعاتی کلیدر با همکاری باشگاه اندیشه برگزار می‌کند:
گفت‌وگو و نقد درباره‌ی کتاب مادام بوآری
پنجشنبه ۲۹ آذر ۱۴۰۳
ساعت ۱۶
خیابان انقلاب، خیابان وصال شیرازی، کوچه نایبی، پلاک ۲۳
حضور برای عموم آزاد و رایگان است
@bashgahandishe
حلقه مطالعاتی کلیدر با همکاری باشگاه اندیشه برگزار می‌کند:
گفت‌وگو و نقد درباره‌ی کتاب مادام بوآری
پنجشنبه ۲۹ آذر ۱۴۰۳
ساعت ۱۶
خیابان انقلاب، خیابان وصال شیرازی، کوچه نایبی، پلاک ۲۳
حضور برای عموم آزاد و رایگان است
@bashgahandishe
.
انجمن زنان پژوهشگر تاریخ با همکاری باشگاه اندیشه برگزار می‌کند:
نمادهای زنانه در اساطیر ایرانی
با ارائهٔ
دکتر فرانک جهانگرد
دوشنبه ۲۶ آذر ۱۴۰۳
ساعت ۱۷:۳۰
خیابان انقلاب، خیابان وصال شیرازی، کوچه نایبی، پلاک ۲۳، باشگاه اندیشه
حضور برای عموم آزاد و رایگان است
پخش از صفحه اینستاگرام لایو باشگاه اندیشه
#زنان_پژوهشگر_تاریخ #اساطیر #فرانک_جهانگرد #باشگاه_اندیشه
@zananepazhoheshgartarikh1396
@bashgahandishe
انجمن زنان پژوهشگر تاریخ با همکاری باشگاه اندیشه برگزار می‌کند:
نمادهای زنانه در اساطیر ایرانی
با ارائهٔ
دکتر فرانک جهانگرد
دوشنبه ۲۶ آذر ۱۴۰۳
ساعت ۱۷:۳۰
خیابان انقلاب، خیابان وصال شیرازی، کوچه نایبی، پلاک ۲۳، باشگاه اندیشه
حضور برای عموم آزاد و رایگان است
پخش از صفحه اینستاگرام لایو باشگاه اندیشه
#زنان_پژوهشگر_تاریخ #اساطیر #فرانک_جهانگرد #باشگاه_اندیشه
@zananepazhoheshgartarikh1396
@bashgahandishe
باشگاه اندیشه
. مدرسه مطالعات اتوپیا باشگاه اندیشه برگزار می‌کند: 🌐 دیستوپیا؛ ادبیات هشداردهنده 🎙 با حضور: 🔸محمد نصرآوی دانش آموخته رشته تاریخ انگاره سیاسی از دانشگاه رویال هالووی لندن، عضو انجمن مطالعات اتوپیای اروپا، عضو شورای علمی مدرسه مطالعات اتوپیای باشگاه اندیشه…
.
به اطلاع همراهان گرامی می‌رسانیم این نشست به‌علت وضعیت هوای ناسالم برای عموم، امروز برگزار نخواهد شد. زمان دقیق نشست بعداً اطلاع‌رسانی خواهد شد.
@bashgahandishe
به اطلاع همراهان گرامی می‌رسانیم این نشست به‌علت وضعیت هوای ناسالم برای عموم، امروز برگزار نخواهد شد. زمان دقیق نشست بعداً اطلاع‌رسانی خواهد شد.
@bashgahandishe