Считается, что трех последних кавказских зубров в природе убили пастухи-имеретинцы на горе Алоус в 1927 году.
Если говорить о неволе, то известно, что отловить и вывезти с Кавказа удалось трёх зубров.

В 1867 году в верховьях реки Уруп житель Кувинского аула Батыр-Гирей Аджиев поймал годовалого зубренка. В г.Баталпашинске его представили Кавказскому Наместнику, затем отправили в Карачай, где среда более соответствовала климату его родины. Зубренок получил имя «Казбич» и позже был доставлен в Московский зоологический сад. В последующие два-три года ему были посвящены многочисленные статьи в научных журналах России и зарубежья. Но дальнейшая судьба «Казбича» неизвестна.

В 1899 году егерь Кубанской охоты А.Телеусов поймал в долине реки Киши ещё одного зубренка. Три месяца он прожил в Псебае, пока за ним не прибыл из Беловежской пущи специально командированный обер-егерь. Зубренку дали имя «Казан». В Беловежской пуще он неплохо освоился, но медленно рос, был худым и вялым. Известно, что еще в 1903 году он жил в вольере со своими беловежскими сородичами. Однако, дальше след зубренка теряется, так как весь беловежский архив сгорел в Первую Мировую Войну.

В 1907 году егерь Смеянов на солонце между поляной Гузерипль и Пастбищем Абаго (по другой версии на склонах хребта Пшекиш) поймал зубренка, позже названного «Кавказ». Его также доставили в станицу Псебайскую, где тогда было Управление Кубанской охотой, а оттуда в Беловежскую пущу.
В 1908 году император Николай ll подарил его известному натуралисту и основателю гамбургского зоологического сада Карлу Гагенбеку. В зоопарке Гамбурга «Кавказ» прожил до 1922 года. Затем Гагенбек уступил животное графу Адольфу Генриху фон Арниму. Его перевезли в Бойценбург, где зубр дожил до 1925 года и умер естественной смертью.
«Кавказ» — единственный известный чистокровный кавказский зубр, выживший в неволе и давший потомство.
За свою жизнь он неоднократно скрещивался с беловежскими зубрицами и оставил 7 телят (3 бычка и 4 телочки).
Они стали основателями беловежско-кавказской линии в разведении зубров. Все современные представители этой линии в той или иной степени происходят от «Кавказа». Кстати, на фото именно он.

Изначально, в попытке восстановления популяции зубров, на Кавказ были завезены гибриды зубра и американского бизона. Группа из двух самцов и трех самок в 1959 году была выпущена и в Нальчикское лесное охотничье хозяйство.
Не знаю как в Нальчике, но в Кавказском заповеднике беловежско-кавказские зубры впоследствии использовались для поглотительного скрещивания с гибридами. Гибридные самцы отстраненялись от размножения, пары подбирались для повышения кровности по зубру и выбраковки особей с признаками бизона.

Хуабжьу мэбзэразэм🤗

@djarez хьэщӏэщым. Битокъу Инал къиӏуэу "Щыпкъищэ"👌

По следам этнографических экспедиций предлагают пройти жителям и гостям Майкопа. К своему 100-летию Национальный музей Адыгеи открыл выставку "Экспонаты рассказывают". В экспозиции представлены порядка 200 предметов.

ГТРК «Адыгея» | Подписаться
Смотрите нас на Rutube

✅ КАБАРДИНСКИЙ ПРОТЕСТ

В приводимой с сокращениями газетной статье «Кабардинский протест» («Новое обозрение», Тифлис, 1887, М 1392) можно прочитать, как пятеро кабардинских дворян на кабардинских же лошадях под Новый год пересекли Кавказский хребет в его самой высокогорной части. Их единственной целью было отстоять честь своего народа, упомянутого для "красного словца" в жёлтой прессе.

Было солнечное утро, после легкой морозной ночи. Яснелась даль светом облитых и снегом занесенных горных вершин. Я любовался свежей зеленью своего садика, его пышными розами, и вообще кейфовал под благодатным лазуревым небом юга. И было чем любоваться, когда помнишь, что нынче — 26 декабря, что теперь везде зима в полном разгаре, у нас же царит роскошная весна... Вдруг у ворот моих точно из-под земли выросло пятеро всадников.
— Позвольте представиться: я — князь Дударуко Атажук Джанбулат из Большой Кабарды, а это — мои уздени, — сказал один из нежданных моих посетителей на отменно-чистом русском языке с московским выговором...
— Мы через Сванетию к вам приехали прямо из дому, — начал князь Дударуко Атажук Джанбулат.
— Через Сванетию? Да ведь там эту пору и дорог никаких нет,— заметил я, недоумевая.
— Для благородного человека, когда задета его честь, не существует преград, — ответил князь афоризмом. Уздени подтвердили эту истину, стиснув рукоятки кинжалов. Я удостоверился, что дело нешуточное.
— Оскорбил нас г. Нотович, редактор газеты «Новости». К вам же мы приехали с просьбою доставить нам удовлетворение. Будьте нашим секундантом.
— Помилуйте, мне некогда, я занят, выписать сюда г. Нотовича я не могу, а в Питер я ни за какие коврижки, да еще зимою, больше не поеду.
— Нет, вы обязаны это сделать, если дело этого потребует. А покуда вы ему напишете, что он должен извиниться или биться на смерть.
— Биться он с вами не станет, это не в обычаях нашей печати. А написать, извольте, напишу, только расскажите, в чем дело, что вас возмутило.
— Представьте себе, что какие-то торгаши, собравшись на макарьевской ярмарке, уговорили какого-то борзописца за обычный в этих случаях «на чаек» настрочить прошение начальству о новых льготах — мало им существующих, видно,— и подали эту кляузу начальству. Что сделало начальство с этою кляузою — неизвестно. Дало ли ей ход или подложило под сукно, или просто отписалось требованием гербовых марок, шут его знает; известно только, что об этой кляузе газета «Кавказ» настрочила трехаршинную передовицу, доказывавшую, что кляузу следует уважить.
— Статья «Кавказа» не понравилась петербургской газете «Новости», которая и напечатала презрительное свое мнение о невежестве тифлисского защитника нижегородских монополистов.
— «Кавказ» отвечал новою, уже 5-аршинною статьею, в которой счел нужным упорствовать в своей ошибке.
— Тогда «Новости» разразились жестокою бранью на газету «Кавказ» и осмелились напечатать, что у невежественных публицистов этой последней газеты — имеется своеобразная, совсем нечеловеческая «кабардинская логика»!
— Теперь я вас спрашиваю: при чем всем этом кабардинцы? Они не торгуют, не ищут монополий, передовиц не пишут, бестолковщины не одобряют, в глупостях не упорствуют, а за все это позорят, клеймят и наказывают их! С тою самою «лютостью», которая по словам того же князя Цицианова присуща всем сынам Большой и Малой Кабарды, добьемся мы удовлетворения оскорбленной чести нашей нацти. Ведь тот же самый г. Нотович справедливо обижается, когда газета «Новое время», борясь с ним, задевает всю его еврейскую нацию, ничуть не повинную в писаниях «Новостей»? Всему свету и из каждой строки «Кавказа» известно, что в этой газете пишут только чистокровные великоруссы. Их логика может быть своеобразна, но при чем тут происхождение, национальность?

Лъэпкъыщхьэр иулъэщрэ иузэщӏу

Мы махуэхэм адыгэ утыкур зи лэжьыгъэфӏхэмкӏэ зэлъэзыщӏыса Къуэдзокъуэ Метин сыхуэтхэныр сфӏэигъуэщ. “Echoes of Circassia” зыхуиуса пшыналъэ ӏэлбомымкӏэ къытхуэупса, къыдэта Метин, ипэрапщӏэу, "гугъуехьыншэ ухъу" изоӏур. Абы адэкӏэ жыпӏэнумэ, Лондрэ къиусыкӏа адыгэ щӏалэм игу-ипкъ мыкӏуэду, зищӏэжу зэрыщыӏэр куэду гухэхъуэщ. Къимыдэкӏэщи, дуней кӏулътӏур "шыпскӏэ" адыгэ пшыналъэр догъэфӏ жызыӏэурэ зыгъэфӏэӏухэм зэрахэмыпшэхъуам гу лъытапхъэщ. Пшыналъэм, уэрэдым фӏыуэ сыхуэсэмэгущ, аращи, прэфесиэналу щӏэбжэ (critica) схуэщӏынуи сызыщыгугъыжкъым, щхьэкӏэ зы адыгэ щӏалэ къызэрыкӏуэу жызывгъыӏэмэ, Метин и гур къифӏэрэфӏэкӏыу, хуэсакъыпэу, хуэгулъытэу адыгэ пшыналъэ, уэрэдыфэ куэд фэртепианэ къупхъэ-жыпхъэм иригъэзагъэри, куэдкӏэ гугъэзагъэу, гухэгъахъуэу лъэпкъым и пащхьэ къызэрырилъхьэжар къыхызогъэщ. Жыпӏэнурамэ, адыгэ пшыналъэм и уэркъыкӏэ-зэпӏэзэрытыкӏэмрэ фэртепианэм и еуропэ аристократ щэнымрэ абы адэкӏэ щымыӏэжу зэкӏуащ, зэдэхъуащ.

Ижьыреймрэ нобэреймрэ зэзыгъэкӏуфыр гъащӏэм декӏурэ, узэщӏакӏуэу щыӏэн-псэуным хуэщӏа закъуэтӏакъуэрщ. Къуэдзокъуэхэ я щӏалэм ищӏар щӏагъуэщ, зыгуэрхэмкӏи щӏэщыгъуэщ. Нартхэ зэрыжаӏэу щытащи, Метин щӏагъуэщӏакӏуэу щӏалэщ. Апхуэдэ цӏыхущхьэ жылэкӏэ дыщымыщӏэмэ, ди лъэпкъыщхьэри зэпэщрэ зэгущу дыщыӏэнщ. Тхьэм махуэ тхуищӏ.

Шыбзыхъуэхэ ӏэстемыр

Пыӏуаблэ зэӏущэнымкӏэ "Arti” клубым ирагъэкӏуэкӏа хэгъасэм (мастер-клас) ди хъыджэбзыри хэтати (фи нэмыс нэхъ лъагэ ухъу) куэду дигу къыдыхьащ. Клубым зейхэми я ӏуэхум Тхьэм зыригъэубгъу, Мэзло Руслъани и ӏэщӏагъэм ифӏ иригъэлъагъу.

Къамэджэгу - мыри зы адыгэ цӏыхухъу къафэкIэщ.

Мы теплъэгъуэм къафэр зыгъэзащӏэхэр Щамым (Сирия) Анзорхэ Тэлостэн и къуэ Джэуат и шу гупым щыщ зауэлӏхэращ.

Черкесский танец с кинжалами - мужской (воинский) вид черкесского танца.

На этом видео танцуют солдаты кавалерийской группы специального назначения под командованием Анзорова Джауада в Сирии.

Черкесские мужские имена

ФIэхъус!

Chapsh гупым ди уэрэдылъэ къэфалъэхэм федэIуэну гукъыдэж фиIэмэ, шыщхьэIум и 2-м, 19:30 ирихьэлIэу Тэрч къалэ(Владикавказ) дэт PORTAL джэгупIэм фыкъыдогъэблагъэр.

Приглашаем на концерт Черкесской музыкальной группы @chapsh.band
Chapsh Band - это не просто группа, это хранители и популяризаторы богатейшего музыкального наследия черкесского народа. Их выступление - это возможность услышать традиционные инструменты, прочувствовать многовековую историю и стать свидетелем того, как этнические мотивы обретают новое, современное звучание.

Когда: 2 августа
Время: 19:30
Адрес : Зои Космодемьянской, 40

По поводу брони билетов обращаться по номеру: +7 928 488-50-35

Не упустите шанс стать частью этого культурного события!
Будем рады видеть каждого!