Очень сложно годами говорить одно и то же.

То есть понятно, конечно, что год от года что-то вроде бы по предмету наращиваешь, читаешь. Но студенты-то каждый год новые. Каждый год - ещё один первый курс. Каждый год нужно за семестр дотянуться с ними до «богословского минимума». А групп, например, три, пять или семь параллельно. Я читаю один и тот же курс 8 лет, и это просто убиться. Не знаю, как с этим справляются преподаватели, которые сидят на базовых курсах по 15 и 20 лет. Конечно, какой-то должен быть проф.рост, новые спец.курсы, ротация кадров. Но кому-то приходится и вот так по много лет подряд читать «базу». Я не понимаю, как при этом не выхолостить содержание и не выхолоститься самой. Кажется, единственное надёжное решение – всё-таки менять предметы.

Раз в три года хотя бы.

Дорогие все,

уже в это воскресенье лекторий Симонова монастыря возобновляет работу после зимних каникул. В программе этого семестра – книги Царств и Псалтирь.

Как проходят занятия: первый час – лекционный, но предполагающий минимальную подготовку слушателей. То есть вы читаете дома заданные несколько глав в удобном для вас переводе, а я потом рассказываю разные интересности в связи с прочитанным. Второй час – практический: по очереди читаем стихи из Псалтири (на церковнославянском) и объясняем друг другу, как их можно понять. В процессе и в переменку можно пить чай или кофе, обычно я ещё покупаю пирожки и кто-нибудь приносит сладости. Можно ходить только на первый или только на второй урок.

По завершении каждой библейской книги я предлагаю всем маленький тест на 10-20 вопросов.

Где: Москва, м. Автозаводская, ул. Восточная, 4, с. 7 - казначейские палаты бывш. Симонова монастыря, первый этаж, вход со двора за храмом.

Когда: по воскресеньям сразу после службы, начало примерно в 11:30 или даже 12 (смотря как народ собирается). Окончание в 14 часов.

Почём: бесплатно.

Трансляция или запись: нет и не будет.

Группа, где выкладываются домашки и что прошли: https://www.tgoop.com/simonov_lecture_hall

Добро пожаловать!

Вчерашний эфир на радио «Вера» по евангелию от Иоанна: https://radiovera.ru/evangelie-ot-ioanna-anastasija-medvedeva.html

#евангелия

τοῦ ποταμοῦ τὰ ὁρμήματα εὐφραίνουσιν τὴν πόλιν τοῦ θεοῦ

рѣчнаѧ ѹстремлє́нїѧ веселѧ́тъ гра́дъ бжїй

(Пс 45:5)
#красивое

Пишут, что о. Ириней вышел на защиту: https://www.doctorantura.ru/announcements/obyavlenie-o-zashchite-dissertatsii-na-soiskanie-uchenoy-stepeni-kandidata-teologii-pikovskogo-ivana/

#наукувруку
#премудрость

‼️Дата встречи перенесена на 29 января по болезни спикера. Билеты перенесены на новую дату‼️

Приглашаем вас на новую встречу философско-богословского клуба «Объемный взгляд»!

📆 21 января (вторник) в 19:00

Тема: «Парадоксы свободы. Как тема свободы раскрывается в Библии, христианстве, европейской мысли».

Понятие свободы – одно из главных понятий человечества, одно из ключевых в Библии, одно из наиболее обсуждаемых в европейской культуре. В ходе встречи мы попробуем поговорить о том, что такое «опыт свободы» и какие концепции свободы существуют на сегодняшний день.

Что о свободе говорит Библия? Что говорит о свободе античная, западная и русская философия? Какие особенности в обсуждение накладывают эпохи домодерна, модерна, постмодерна и метамодерна?

Эти и другие вопросы мы попробуем обсудить с нашими гостями и с аудиторией.

Спикеры:

Дмитрий Матвеев – магистр богословия, автор курса «Библия в истории мысли» в библейском колледже «Наследие».

Анастасия Медведева – библеист, кандидат философских наук, старший преподаватель ПСТГУ и приглашенный спикер проекта «Жизнь со смыслом».

Ведущий: Андрей Дударев – исследователь духовных движений и религиозной философии, автор ряда книг и статей.

Бонус: пришедшие на встречу смогут бесплатно получить книгу Андрея Дударева «Посттоталитарная теология» (из числа авторских экземпляров).

Регистрация: https://prostranstvo-favor.timepad.ru/event/3189102/

В связи с популярной теперь темой матов надумала ещё две вещи по материалу ВЗ.

1. Грех Хама по отношению к отцу состоял не в смехе над непосредственно наготой (т.е. половыми органами) Ноя. Такой смех возможен разве что со стороны ребёнка, который никогда не видел прежде вторичных половых признаков взрослого человека. Но Хам сам уже имел детей и потому для него мужская нагота сама по себе не была чем-то невиданным. Насмешка над Ноем состояла в том, что тот оказался раздет, т.е. лишен одежды, чести (одежда – знак статуса, достоинства). Т.е. эта насмешка скорее может быть сближена с тем, как если бы Хам посмеялся, когда Ной по пьяни упал лицом в блевотину или какую-то нечистоту. Речь о бесчестии, а не о собственно секусальной стороне дела. Т.е. «хамов грех» едва ли может быть сближен с матом как поношением детородной функции.

2. А вот грех Ровоама по отношению к Соломону почти наверняка заключает в себе матерные коннотации. Буквально Ровоаму предлагаются слова «…мизинец мой толще чресл отца моего», а чресла – регулярный эвфемизм для детородной функции. Действительно, сравнить палец с бёдрами или боками довольно странно, а вот сравнить палец с детородным органом – возможно, и потому оскорбительно.

#инвективы

А угадайте, кто щас спел "...умири живот наш дважды"😐

#какочтеши
#богослужебное

почему бы и

#конскаятема
#пророки
#разумейтеязыки

Дорогие все,

мои недавние студенты ищут квартиру на севере Москвы. Вдруг повезёт?..

#довлеетдневизлобаего