Хотите легкую лирическую комедию, где вас на пару часов полностью избавят от жизненных невзгод и житейских неурядиц? Посещайте 5 февраля спектакль Аварского Театра «Жена по контракту».

Вы получите море позитива в результате прекрасной актерской игре, что вызывает нескончаемый смех, радость и позитив жизни.

Комедии Аварского Театра – беспощадные убийцы стресса и лучший антидепрессант в наши дни.
Посещайте театр, смейтесь от всей души, это лечит нервишки и продлевают жизнь.
Добро пожаловать в Аварский Театр, друзья!!! Билеты тут авартеатр.рф

История одного убийства.
Я как-то писал в своей первой книге «Тайная тетрадь» о некоем чекисте Имаммуса из Чоха и Джамалудинасул Хизри из Камилуха. Хизри был человек беспредельной дерзости, который находился вне закона, в нелегальном положении в горах Джурмута и в лесах Цора. Я писал, как чекист Имаммуса убил его, чтобы не рисковать его доставкой до милиции, инсценировав убийство при попытке бегства. Об этом тут https://dzen.ru/a/Y1pl0oUkQEERKaT2.

После выхода моей книги я получил очень любопытную дополнительную информацию и по факту убийства Хизри и дальнейшей судьбы чекиста Имаммусы. Информацию по Хизри я получил у джурмутовцев, о судьбе Имаммуса прислала историк Патимат Тахнаева. Теперь по порядку. Дело было вот как.

Когда советская власть и нквдшники беспощадно уничтожали бандподполье в Цорских и Тляратинских лесах долгое время вне закона беспредельничал некий Джамалдинасул Хизри из Камилюха. Он был дерзок характером, меткий стрелок и мягко говоря, человек способный на поступки. Говорят, что сами камилюхцы устали от его беспредела и когда его спящего взяли чекисты даже кто мог предупредить его об их визите промолчали. Было ли так, не могу точно сказать, есть такое мнение тоже. Взяли его чекисты, завязали назад руки и в окружении вооруженных людей вели по реке вниз в сторону Тлярата из Камилюха.

Чекист Имаммуса, который руководил его задержанием, зная его безбашенный характер решил подстраховаться. Ему нужен был малейший повод его застрелить, чем вести его километров шестьдесят по узким скалистым дорогам с долей риска для сопровождающих. Как известно, Имаммуса людей убивал, не моргнув глазом и еще хвастался количеством убитых. Он придумал следующий сценарий по Хизри.

Сперва специально не туго завязал руки Хизри, потом одного из чекистов пустил перед ним с винтовкой без патронов. Если развяжет себе руки набросится на впереди идущего застрелить как оказавшего сопротивление или попытка бегства. Хизри без подозрения принял не туго завязанные руки, перед Генеколобом, в той местности, где он забирал лошадь у Мухамадамина развязал себе руки и тут же забрал винтовку впереди идущего чекиста.

Имаммуса его чуть вперед пустил и когда начал щёлкать пустой винтовкой без патронов со смехом торжественно застрелил и еще выстрелил в голову с теми известными в горах словами на чохском диалекте: «Валлагь хIвечIу болгьон белэр багьичIого» (Валлахи не умирала свинья, пока не продырявил голову»). Я слышал и ранее писал, как его застрелили при попытке бегства, но об этой хитрости с винтовкой без патронов не слышал.

Так закончил свой век одиозная и противоречивая фигура в истории Джурмута Джамалудинасул Хизри. Ни добрыми делами, ни особым благородством он не отличался, за факты бесстрашия и мужества независимо от моральной стороны личности его имя дали многие своим сыновьям, чтобы они стали похожи на Джамалудинасул Хизри.

Это вечная проблема горцев, культ мужества и дерзости независимо ради какой цели и идеи это совершается. Это не удалось искоренить не семидесятилетняя пропаганда коммунистов, ни до, ни после распада советов религия Аллагь и шариат. Любую подлость прощают если человек был бесстрашным. Я вам ранее рассказывал, как героизировал народ откровенных бандитов и грабителей 30-х годов прошлого столетия, тем, что они не сломились перед неминуемой смерти. Правильно ли это, вопрос сложный и очень спорный.

По мне мужество достойно уважения если проявлено на пути установления справедливости, защиты чести, достоинства, Родины, семьи и дома и просто человека. Если человек аморален и «мужественен» против закона Аллагьа и общественной морали это нельзя принять. Вообще мужество ли это, тоже вопрос.

Теперь по Имамуса из Чоха. Как известно, он был винтиком кровавой вертикали 30-х годов и выполнял государственную задачу по поимке «врагов народа».

Как и всех исполнители тех злодеяний по второй волне репрессий его самого арестовала советская власть. Их сперва при Ягоде заставляли выполнить план по репрессиям и уничтожении «врагов народа». Потом при Ежове и Берии самих исполнителей уничтожили как врагов народа.

Их реально можно считать врагами народа, ибо они сперва выполнили преступную волю власти и погубили безвинных людей. О нем пишут, что был командиром партизанской группы Омара Чохского и отличался особой жестокостью. В 20-е годы будучи начальником милиции округа занимался уничтожением остатков банды в горах Дагестана.

Однажды в розыск был объявлен некий Мухамад али из Рис ора, Имаммуса вместе с участковым Тляроты неким Ибрагимом Багдуловым (по фамилии чохский) направились на его поимку. (Вот тут я вспомнил одного главаря банды убитых чекистами в лесу Цора Мух1амад т1али из Рис ора. Я ранее писал о нем и убитого в местности Тамара майдан возле Тлряраты его племяннике Пахрудине. Речь об этом Мухамад али или другом не могу знать, так написано в источнике представленном Патимат Тахнаевой. М.Б)

В ущелье у речки недалеко от одного чародинского аула увидели совершенно постороннего человека, который молился. Имаммуса выстрелил и убил его. Без причин. Для развлечения. В 1937 году в разгар репрессий Имаммусу арестовали и держади в махачкалинской тюрьме, находился в ожидании суда. Вместе с ним в камере сидел его хорошо знакомый некий Мурсаали Абдуразманов из Телетля. С его слов и стало известно, что произошло с Имаммусой. Изоляторы от избытка арестованных были переполнены. В камере следственного изолятора, набитого до отказа арестантами, нависла тишина.

Каждый с ужасом представлял свое будущее в этом доме ужасов: возможные пытки, вынужденные признания, наговоры и показания на близких, ночной визит людей в черных и выстрелы в затылок. Плохо спали, со страху просыпались. Не смотря на предстоящие ужасы, чтобы убить время знакомые общались между собой, вспоминали былое. Однажды после полуночи в дальнем углу камеры в полумраке общались двое. Это были Мурсаали из Телетля и Имаммуса. Имаммуса начал рассказывать о своих подвигах в деле установления советской власти, какой он был меткий стрелок.

И тут же рассказывал, как с большого расстояния выстрелил в человека, который молился у речки возле одного из аулов Чароды. Рассказывал это как забавный эпизод из своей жизни без всякого сожаления. В камере нависла неловкая пауза от услышанного. Вдруг с дальнего угла встал молодой человек и тихими шагами направился в углу, где сидел Имаммуса. Как дошел до него поднял руки верх и поблагодарил Господа миров такими словами:

«Зря я сетовал на судьбу – сам Всевышний привел меня в эту камеру. Я много лет искал убийцу моего отца…». Тут же ударом выстегнул Имаммусу, далее был растерзан сокамерниками. Вот такую историю рассказали одни чохцы, другую выдали иную версию. Что он в камере был убить чиркеевцами, кунаками убитого Имаммусой Гарунх1ажиява из Чоха.

Тот самый Гьарунх1ажияв, о котором сказал Имаммуса после его убийства на чохском: «ГьарунхIажиявги витIана анцIил белэрлъи гьубузи хIабалъи» (Гарунхаджиява тоже отправил главой десятки мною убитых на тот свет). Он по счёту собственноручно убитых был оказывается десятый.
Причастны ли его убийству чиркеевцы точно не знаем, эта версия других чохцев.

Возможно, и те и другие вместе забили до смерти. Таков бесславный и заслуженный его поступкам конец человека, который погубил множество безвинных жизней. Кто-то может сказать зачем рыться в истории и старое ворошить, мы все грешные на этой земле. Не соглашусь. Любая подлость и ошибки истории должны подвергнуть анализу и оценке, иначе это еще повторится в нашей жизни. Точно так же надо подать достойные подражания и повторения примеры тоже. Как-то так.

Горные туры в Тляратинском районе, перед аулом Саниорта на гребне Большого Кавказского Хребта между Дагестаном и Грузией. Туры от хребта на нашей стороне. Неописуемая красота!!!

По публикации Тамерлана Магомедова вспомнил историю одного чеченского журналиста и Шамиля Басаева.
- Что нового, чем занимаешься? - спросил полевой командир Басаев у журналиста во время чеченской войны.
- Новости пишу - ответил журналист.
- Новости не писать надо, новости делать надо - усмехнулся Басаев в ответ.
Тут Тамерлановскому: "лакец продал аварца (портрет аварского наиба Хаджимурада) можно ответить: "не пертреты надо писать, Тамерлан, а историю, как это "писал" своими подвигами наиб Хаджимурад"😊

Когда впервые это я читал на аварском, я боялся спать, у меня очень часто бывают сны и просыпаюсь от ночных кошмаров. На аварском это особо жестоко звучит и тут так же вышло. Он очень талантлив, он беспощаден к читателю, думаю, что и к самому себе. Речь о писателе Газимагомеде Галбацове

Рассказ про рассказ

Ботлихе, куда я ездил в командировку, мне рассказали про сумасшедшую восемнадцатилетнюю девушку: она сбросила с высокого утеса двух маленьких детей, брата и сестру четырех с половиной и трех лет. Показали и место, где это произошло - утес вздымался в приличную высоту.
Когда узнаешь о чем-либо из ряда вон выходящем, у пишущего возникает естественное желание перенести все услышанное на бумагу.

Я сел и написал рассказ, но никак не решался его кому-нибудь показать. Почти через месяц нашел рассказ и перечитал его: остался недоволен собой и все перечеркал… Однако ботлихское событие не давало мне покоя. Я не мог не думать о нем. Как-то мне даже приснился ребенок, карабкающийся по скале. Глядя на своего ребенка, я вспоминал женщину, чьих детей сумасшедшая сбросила с утеса, и по моему телу пробегала дрожь…

Словом, снова взялся за ручку и писал целую неделю. А потом все написанное сжег. Сжег также первый, целиком перечеркнутый, вариант рассказа. Ничего у меня не получалось.
Но как бы я не пытался, не удавалось, и выбросить из головы происшедшее в Ботлихе, совсем забыть о нем. Что бы я ни делал: читал ли, писал ли, сидел ли с друзьями, - меня преследовали глаза неизвестных мне погибших детей. О них напоминали другие дети и доставляли мне боль… Просто необходимо было написать об этом, выговориться. И в то же время я заранее знал, что все написанное опять буде т сожжено.

Мне надо было поехать в Москву на экзаменационную сессию. Последние три дня до отъезда я работал над рассказом, дописал его и, можно сказать, буквально сбежал в Москву. Но и там рассказ не давал мне покоя. Дошло до того, что я позвонил жене, объяснил ей, где лежит мой рассказ, и попросил сжечь его.
А когда вернулся домой, первым делом спросил:
– Сожгла рассказ?
– Сожгла...
Но раскрыв папку, где лежал сожженный рассказ, я оцепенел: целых пять листков из него уцелели! Не было ни начала, ни конца.

Но каково же было мое удивление, когда, прочитав сохранившееся, понял, что это и есть то самое, чего я так долго добивался. От неожиданности я даже обомлел.
Вот что было на тех листках.
"...и Салихат удивленно, указывая на что-то пальцем, уставилась в небо.
– Вон, вон! - водила она пальцем.
Дети оба смотрели в небо и пытались там что-то разглядеть. День был очень ясный, солнечный.
В страхе, скосив глаза в сторону Салихат, тихо, чтобы она не услышала, сестра спросила брата:

– Ты видишь что-нибудь?
И брат боялся Салихат.
– Не вижу, - прошептал он дрожащим голосом. - Дай руку...
Девочка протянула руку, и брат крепко сжал се. Оставив их, Салихат сорвалась с места и кинулась в сторону. Ходила она босиком. Тело у нее было плотно сбитое, ее даже можно было назвать толстой.
Когда Салихат скрылась за выступом скалы, сестра быстро и со страхом в голосе спросила:
– Куда это она?
– Не знаю… А где твое яблоко?
– Отдала ей...

И оба замолчали. Затем сестра начала тихонько плакать. Брат продолжал молчать, даже не спросил, что с ней, а только еще крепче сжал ее руку. Сквозь слезы сестра спросила:
– А тебе не хочется плакать?
– А-а...
Неожиданно выглянув из-за выступа скалы, Салихат позвала их:
– Идите! Идите сюда! - движениями рук показала, чтобы они поспешили. Она стояла гораздо выше того места, где находились дети.
– Ты иди домой… Ты знаешь дорогу? - обратился брат к съежившейся от страха сестренке. Она заплакала громче.

– Перестань!
Девочка замолчала.
А Салихат все махала руками, звала их. Хотя находилась она совсем недалеко, голоса ее не было слышно. Может быть, она уже не кричала. Дети побежали в ее сторону. У девочки слезы высохли, только на щеках остались от них грязные следы. Они не отпускали рук, влажные пальцы еще сильнее сжимали друг друга.

Когда добежали, Салихат не было на месте. Растерянно огляды¬ваясь, они искали ее глазами. И вдруг услышали ее голос:
– Вон, вон!...
Теперь Салихат взобралась еще выше и стояла у самого края обрыва, высоко над пропастью. Опять она указывала в небо пальцем:
– Вот остановился… Идите сюда!
Девочка еще сильнее сжала мокрую от пота руку брата и сказала:
– Не ходи, хорошо:
– Почему?
– Ладно, тогда пошли, - голос се прозвучал хотя и тихо, но звонко.
Подбежали к Салихат. Теперь они вместе стояли на высоте суровой скалы, обретшей от яркого солнца красноватый оттенок. Но Салихат и дети не замечали цвета скалы, не смотрели они и в пропасть под собою.

– Смотрите, вон, до сих пор стоит! - показывала Салихат что-то в небе, видимое только ей одной.
Удивленно, забыв про страх, девочка сказала:
– Я там ничего не вижу!
– Я тоже, поддержал ее брат. - Большое оно?
Салихат резко опустила руку и уставилась на детей. Глаза у нее были большие и светлые, бегающие, они не могли остановиться на чем-то одном. Наверное, в такие глаза мир виден как в тумане, может быть, в них все кругом рушится.

От этого бегающего взгляда становилось жутко. Дети невольно начали отступать.
– У тебя есть яблоко? - неожиданно спросила Салихат у мальчика.
– Не... нет, - выдавил мальчик.
Девочка отпустила руку брата и спряталась за его спину.
Глаза Салихат стали еще больше и округлились, в них как будто даже промелькнул страх.

Казалось, она слышит некий страшный не¬земной голос.
– Что это? Что это?! - вдруг завопила она и отвернулась от детей.
Теперь они видели только ее спину в черном платье, надетом на голое тело. На спине и под мышками ясно виднелись беловатые пятна, оставленные высохшим потом.
Как ни старались, дети ничего не видели. А Салихат, как будто от чего-то страшного, отпрянула назад, в ее бегающем взгляде метался ужас.

Отмахиваясь, отгоняя то, что было перед ней, она срывающимся голосом произнесла:
– Улетай, улетай! Оставь меня...
Наверное, это что-то, видимое только ей, улетело - она начала успокаиваться и, медленно поднимая голову, следила за существом все выше и выше уходившем в небо.
– Ну, как, теперь видите? - запрокинув голову, спросила она у детей.
– Нет, не вижу, - ответил мальчик.
– Вон же, он! Вон - опять пальцем показала Салихат.

- Все висит там... Ну, видите?
– Нет...
Резко обернувшись, Салихат посмотрела на мальчика, как будто в первый раз заметила его и не могла понять, как он очутился здесь. С ее губ на подбородок стекала слюна. И платье на груди гоже было мокрое от нее.
– А хочешь увидеть?
Оттого, что се страшные глаза были так близки, голос мальчика задрожал:
– Хо… хо… хочу…
Салихат схватила его и бросила в пропасть. Когда она, держа за плечи, понесла мальчика к краю обрыва, он особенно и не сопротивлялся, но, почувствовав, что находится над пропастью, издал душераздирающий крик… Оттуда, снизу, голос не был слышен. Скала была высокая, суровая и красноватого цвета. А на мальчике была белая, в мелкую крапинку рубашка.

И день выдался на удивление ясный и солнечный.
Как нив чем ни бывало, Салихат отошла от края обрыва и подошла к девочке, застывшей от ужаса. Она не могла ни бежать, ни плакать, а только мелко-мелко тряслась.
– Ты тоже хочешь видеть?
– Не хочу...
От страха у девочки высохли слезы.
– Почему не хочешь?
– Ты… ты... ты и меня сбросишь туда?
Салихат удивленно посмотрела туда, куда показывала девочка, в сторону пропасти; она не понимала, про что это спрашивает ребенок.
– Ты откуда знаешь? Кто тебе сказал?
– Ты же сбросила его...
– А-а, - наконец поняла Салихат. - он, наверное, уже видит...
Девочка побежала. Она бежала, плача и крича, попадая своими сандаликами на острые камни.

Салихат быстро догнала ее, схватила, понесла обратно, прижав к своей мощной, трясущейся от бега груди, и, кричащую от ужаса, сбросила вниз с обрыва. Некоторое время она постояла, наклонившись над пропастью, и спокойно произнесла:

– Не беспокойтесь, я сейчас пойду и скажу вашей маме, где вы находитесь.
Отойдя от края обрыва, она посмотрела в небо и, обращаясь к существу, видимому лишь ей одной, спросила:
– Хватит? Хватит же?
И побежала в сторону селения. Казалось, будто ее голые пятки ищут камни поострее.
Она встретила мать детей на пороге ее дома. Обеспокоенная долгим отсутствием сынами дочери, она вышла поискать их. Увидев ее, Салихат остановилась.

– Как дела, Салихат? Где была? - ласково заговорила женщина.
Не отвечая, Салихат пристально посмотрела ей в глаза и спросила:
– У тебя есть яблоко?
Женщина охотно дала бы ей яблоко, но, к большому ее огорченно, у нее не было яблока, не было и дома. Ей стало жаль Салихат. Почувствовав себя виноватой, она ответила:
– Ой, нет у меня яблока, сестра...
Однако Салихат не дождалась ее ответа. Она побежала вдоль улицы, сотрясаясь всем своим мощным телом.
А мать детей смотрела ей вслед и думала: "Бедняжка, как же тебя жалко..."

Если у вас свободные два часа субботнего вечера и чувство прекрасного, рекомендую провести это драгоценное время на сатирической комедии Аварского Театра «Вдовушка».

Будет очень весело и смешно, у одного нашего зрителя от чрезмерного смеха после первой постановки челюсти болели, у другого живот, без вызова скорой помощи обошлись.

Ограничивать в свободе дорогих нам зрителей не будем. Вы можете шуметь, шуршать пакетами, чихать, орать, принимать звонки телефона и самим звонить, смеяться, даже грызть семечки, только…

ВНИМАНИЕ!!! ВСЕ ВЫ МОЖЕТЕ ДЕЛАТЬ ВСЁ ЭТО ПОСЛЕ СПЕКТАКЛЯ НА УЛИЦЕ. Купите вовремя билеты, в зале смейтесь тихо, интеллигентно, с чувством такта и эстетики!
https://авартеатр.рф/

Про Камалил Башира, Тахнаеву, Сталина и Рафаэля Эристави

Когда на вопрос «кто для тебя самая уважаемая историческая личность Дагестана?» Патимат Тахнаева ответила: «Камалил Башир» я посмеялся, принял за шутку и ответил: «Мне Дингир дангар чу больше нравится» (Дингир дангар чу – сказочный герой из колыбельной песни поэмы Р.Гамзатова).

- А кто по-твоему? – спросила Тахнаева. Я не ответил и перед глазами мелькали воинственные лица брутальных героев Кавказской Войны, прославленные имамы, бесстрашные наибы и простые горцы, которые, как писал поэт «г1урда т1егь бижизе чорхол би т1олел» (ради цветка на лугу не жалеют собственную кровь, жизнь). Тахнаева уловила мои приоритеты и продолжила:

- Твои все эти имамы и наибы погубили тысячи жизней за их понимание правды, некоторые ради власти и жизни тут, другие чтобы попасть в рай, а Камалил Башир без никакой своей вины отдал собственную жизнь ради гармонии и покоя общества. Он ни чью жизнь не забирал, свою отдал… Для меня вот эта жертвенность - больше героизм достойный уважения – сказала Тахнаева.

Сложно не согласиться. Конечно же не идет речь о масштабе личности и событий, которые произошли вокруг героя. У историка своя правда и она не лишена логики. После этого ее ответа я «заболел» Камалил Баширом. Вспомнил замечательную трагедию Абасил Мухамада, написанную на архаичном, древне аварском языке и с чохскими диалектизмами, решили, как другую трагедию Абасилава «Саба Меседо» поставить на сцене Авар Театра.

Старшее поколение актеров сказали, когда при советах ставили «Саба Меседо» его не принял аварский зритель и постановка скоропостижно скончалась. А «Камалил Башир» имел громадный успех. Если нам удалось набирать более двадцати аншлагов с непринятым при советах «Саба Меседо», думаем, что осилим «Камалил Башира», который был принят зрителем.

Вот так мы с историком Тахнаевой периодически ругаемся, потом общие темы мирят нас и работаем. Она, как я понял, пишет книгу о Камалил Башире, думаю, что будет иметь невероятный успех с учетом ее умения писать, развенчать мифы и работать с архивами. Мы, периодически привлекаем ее как эксперта в нашу работу и работаем над постановкой.

- Может этот Камалил Башир борец за права женщины-горянки раздутый при советах? – провоцирую я Тахнаеву, чтобы у неё выклянчить больше информации по нему.

- Бисавалиев…как раз таки я вчера хотела тебе набрать, как человеку неравнодушному поэзии тебе должно быть интересно. Был такой грузинский поэт, этнограф, кахетинец из дворянской семьи Рафаэль Эристави, ему еще Сталин стихотворение посвятил…

- Сталин?
- Да…Сталин…не отвлекай, дай рассказать. Так вот, впервые имя Камалил Башира упомянуто 1848 году у Эристави. Он был человек увлеченный фольклором и этнографией. Он пишет, что в деревне Джах был некий юноша невероятной красоты и его убили тем, что женщины сходили с ума. Там много перекосов от реалий, ему наверно кто-то рассказал так…

- Кахетия наши соседи, Джурмута и Бежты, наверно кто-то из горцев на плохом грузинском или неумело рассказал...
- Да…да… Похоже на это. Если очень коротко, Камалил Башир требует исследования, я над ним работаю. Наши при советах испортили и народную песню, посвященную ему в чохском диалекте, когда их переделывают на болмац1, фольклор утрачивает свою красоту и достоверность, это надо восстановить…

- Ты мне скажи, Патимат, что такое для средневекового мужчины-горца, как пишут в фольклоре «невероятная красота». Разве не в поступки или какие-то черты характера и таланты влюбляется женщина. Вод эта абсурдная гиперболизация, что он был так красив, что как из горлышка бутылки видно было воду, которую он пьет. Это разве красиво, представь себе прозрачное как бутылка горло…

— Ну это поэзия, при том не фольклорное, а придуманная при советах. Ты правильно ставишь вопрос, влюблялись не только за внешность, естественно он должен быть красив, но не только в это влюблялись. Я тебе скину фольклорный вариант стихотворения «Камалил Башир», оттуда поймешь – сказала Тахнаева. Прислала, каково было мое удивление, когда наше предположение совпало с оригиналом текста.

Именно чагана упоминается в старинном варианте песни «Камалил Башира»:

Радал къалъудаса Къубалиб росулъ,
Г1арцул ц1урмал рараб жергъенги кьабун,
Къаделаса нахъе ч1ухъдерил магъилъ
Ч1ва меседил бугеб чагъана къирун…

(… С полудня уже на чохских лугах
Играя на скрипке с золотой струной)

Влюблялись не только во внешнюю красоту, имел талант играть на чагане. Это уже не пандур из двух струн, который бренчит однообразно и может играть каждый второй. Чарующая мелодия чаганы в руках внешне привлекательного юноши с красивым нравом, и еще кучей достоинств и подвигов в совокупности могут свести с ума женщин. Вот тут объяснимо всеобщую влюбленность женщин независимо от возрастов. Как-то так.

Если коротко, после беседы с историком которая родом из Чоха, знает фольклор и изучает тему с разных источников сформировался более цельный и понятный образ мифического героя по имени Камалил Башир. Он реально вызывает большую симпатию и чувство сострадания тем, что стал жертвой своего благородства, красоты и чистоты. Как-то так. Вчера ночью мне покоя не давал Сталин, который посвятил стихотворение первооткрывателю Камалил Башира для Грузии поэту Рафаэлю Эристави. Поискал и нашел посвящение Иосифа Виссарионовича своему земляку:

Когда крестьянской горькой долей,
Певец, ты тронут был до слез,
С тех пор немало жгучей боли
Тебе увидеть привелось.

Когда ты ликовал, взволнован
Величием своей страны,
Твои звучали песни, словно
Лились с небесной вышины.

Когда, отчизной вдохновленный,
Заветных струн касался ты,
То, словно юноша влюбленный,
Ей посвящал свои мечты.

С тех пор с народом воедино
Ты связан узами любви,
И в сердце каждого грузина
Ты памятник воздвиг себе.

Певца отчизны труд упорный
Награда увенчать должна:
Уже пустило семя корни,
Теперь ты жатву пожинай.

Не зря народ тебя прославил,
Перешагнёшь ты грань веков,
И пусть подобных Эристави
Страна моя растит сынов.

Очень мило и искренне звучат эти строки, хотя сложно представить их на устах душегуба и кровавого тирана. И первым делом возникает мысль: «как в выпускнике духовной гимназии с поэтической душой вселился такой дьявол, который позже погубил миллионы?». Эта уже другая история и песня. Ждите в этом году трагедию «Камалил Башир» на сцене Аварского Театра, надеюсь, что мы вас не разочаруем. Да будет так.

Дневники

Ординаторское ЛОР отделения московской больницы.
В дальнем углу двое девочек за компьтером что то печатают, в середине кабинета женщина средних лет, ярковыраженной армянской внешности. На бейджике "Окопян Марина Робертовна".

- Алиев!.. С мочой как у вас?
- В каком смысле?
- Писаете как?
- Что вас интересует? Дальность полёта мочи или точное попадание? За компьютерным столиком две студентки начали смеятья.
- Перестаньте!!! - крикнула на них доктор Окопян. Займитесь своим делом!
- Хватит ерунду нести. Я спрашиваю у вас хорошо ли вы мочитесь, бывает ли остаточная моча, ибо будем ставить капельницы.

- Доктор, мне как то неудобно оценить свой процесс мочеспускание, это будет нескромно и не очень объективно, надо попросить кого-нибудь оценить.
- Вы неисправимы. Спрашиваю, бывает ли у вас остаточная моча?
- Там? Внутри? К сожалению у меня нет средств коммуникаций с мочевым пузырём и не могу сказать что там остается...
Раздался вновь хохот с дальнего угла от студенток...
Москва. Октябрь 2023 г

- Я не согласен с мнением, что все наши горцы, которые сидят в тулупах в годеканах наших аулов мудры, ибо это такой приятный для всех нас миф, стереотип, шаблоны, которые мы придумали и чему мы охотно верим, тем что люди в тулупах - наши отцы, деды, дяди - говорит один мой знакомый.

- Вах! - говорю я в полном недоумении. Ты что ли мудрый, т.е умный...
- Да... Я умнее сто раз, если даже у меня нет белой бороды и тулупа, я как минимум дальше Кочубея был, больше людей видел, хоть и с тройками учился - говорит человек, который не очень похож в моем представлении на умного.

Он это уловил на моём лице и продолжил.
- Согласись, для ума и мудрости нужны как минимум две вещи: первое - это качественное образование, второе - повидать мир, разных людей, стран, их образ жизни, менталитет, психология, жизнь, быт и т.д.
Если человек всю жизнь жил в селе или чабановал или землю пахал, откуда ему взять мудрость? Только то, что получил от жизни за овцами и работая на тракторе и всё. Максимум что он может знать это повадки баранов, когда дождь пойдет или какая сожет быть зима. Это тоже не точно. К этой еще то, что получил от точно себе подобных людей на годекане.

Говорю это без всякого пренебрежения к нашим отцам и дедам, пойми правильно, это так. Они могут быть в нравственном плане чище, порядочнее, но не мудрее. Знаю если огласке это придать меня заклюют, мол замахнулся на святое, мудрость и ум предков.

"Ты дурак что ли, у меня был отец, дед, прадед, у него была белая борода, тулуп и он был очень мудр и умён" - скажут почти все. Но никто не сможет ответить мне на очень простой вопрос, откуда и от кого брал человек в селе эту мудрость и ум? Живём этими стереотипами.
Считай меня кем хочешь, на мой взгляд человек который объездил мир, читал много книг и повидал разных людей и имел с ними общение должен быть мудрее и умнее какого-нибудь аксакала в годекане, который дальше своего аула мало что видел. Что за привычка у нас сперва какую-нибудь ерунду придымывать, потом этой ерунде верить?

ВНИМАНИЕ!!! Не я говорю это, это говорит человек считающий себя умнее своих предков, его и ругайте, меня оставьте😅. Есть еще вариант - согласиться с ним или опровергать, жду ваши соображения.

В продолжение вчерашней темы мудрости и ума. Как многие тут верно подметили, ум это - коммуникативные способности мозга,сообразительность от природы. Мудрость - житейский опыт, что чаще всего приобретают с годами. Не зря сказано, что умный человек умело выходит с безвыходного положения, а мудрый туда и не попадает, ибо он предвидит этит капканы по опыту жизни.

Теперь по годеканам, тулупам и аулам. На мой взгляд и тут мой оппонент нндопонимает вот что. В аулах дети с детства получают уроки жизни, ибо закрытое общество как джамаат обязует соблюдение опрделенных правил, там у человека есть права с определенными ограничениями и обязанности - долг перед семьей, селом, джамаатом, старшими и т.д Более того, тот же годекан, люли, общения, обряды, свадьбы, похороны, совместный труд человека учит жизни, коммункабельности, общению, юмору и многим вещам.

Вот почему выходцы села даже без базовых знаний понемногу это набирают и пробиваются верх во всех областях, благодаря этой сельской закалке и умению вести себя в обществе. Он приучен и более адаптирован. Ребенок в миллионном городе одинок. Одинок в массе, у него своя жизнь, которая не обязывает его быть активнее. До садика мультики типа "Фиксики' или "Три кота", далее тик токи, в школе те же картинки для взрослых, какие то фильмы, соц сети, информационный мусор, нет живого общения, нет людей, он не чувствует жизнь и людей, оторванный от мира человек в миллионном городе.

В селе одиноким его не оставят, жизнь и окружающие заставят приобщиться к ним. Вижу мой "повидавший мир" оппонент эту сторону жизни дальше своего носа не видит. Знаменитые слова :"Таланты рождаются в провинциях, умирают в городах" - точны. Обратите внимание, кто самые знаменитые дагестанцы, которые прославили нас в мире, где они родились и сформировались как личности? В сёлах родились. Хотите делать детей успешными, отрывайте их от виртуальной жизни и верните в реальную жизнь, общайтесь с ними, наделите правами и обязанностями, берите то, что было лучшее в селах и соединить это с условиями города, это может принести успех. Как то так.

Полагаю, что Айна Гамзатова как опытный политик умышленно держит паузу, чтобы проверить благонадежность друзей и реакцию врагов. Через сутки, две торжественно вернется на арену, на радость друзей и в огорчение врагов. Что произошло там пока не ясно, в любом случае пожелаем скорейшего выздоровления, без нее жизнь в Дагестане будет серой и скучной.

https://www.tgoop.com/askrasul/61169

Поскольку у нас аудитория достаточно умных, образованных и размышляющих людей, поделюсь еще одним мнением по вчерашней теме мудрости аксакалов. Вчера один из моих собеседников попытался разрушить стереотип мудрости аксакалов в годеканах.

Сегодня я пытался его опровергнуть тем, что выходцы села, годеканов, люди сельские с активними межличностными коммуникациями успешнее, целеустремленнее и больше городских достигают в жизни.

Скажем, у каждого своя правда. Тут один мой приятель отправил очень любопытное мнение близкой к нашей теме, мнение английского писателя XlX века Сомерсет Моэма. Вот что он говорит о мудрости старцев:

"С самой глубокой древности старики внушают молодым, что они умнее, – а к тому времени, как молодые начинают понимать, какая это чушь, они сами превращаются в стариков, и им выгодно поддерживать это заблуждение".

Правда интересное мнение? Если нет, опровергните😊.

Есть у нас удивительно талантливый певец - Магомедтамир Синдиков. Когда власти начали без разбору всем давать звания "народный артист", он решил сделать прощальный концерт и вернуть свое звание, чтобы не носить это со всякими бездарями.

Говорю Синдикову, зачем мол тебе это, вернуть звание, ты ведь скромный человек, тебе не кажется, что это похож на некую саморекламу, желание отличиться с твоей стороны.

- Нет... люди ведь меня знают, звание возвращаю тем, что это носят поистине народные артисты, которые талантливее меня и всякие проститутки, проходимцы и случайные люди. Я себя не отношу ни к одной из этих групп.

Что касается рекламы, зачем мне реклама, мне скоро будет 60 лет, уйду на пенсию и буду молиться - говорит Синдиков, со свойственной ему простотой.
- А как же работа?..- спрашиваю его.
- Год как не работаю, помнишь я работал в кафе за постом ГАИ, там пел я по ночам. Давно бросил, физическое состояние не позволяет, старею...
- Физическое состояние?..- спрашиваю я не поняв его ответ.

- Ну да, именно физическое, там же мне очень часто приходилось драться с клиентами. В Дагестане не уронить свое достоинство и остаться певцом надо иметь хорошую физическую форму, тут какое то пренебрежение к этой профессии.

Мои клиенты в кафе сперва просят просто петь песню, потом приглашают настойчиво пить с ними, как спою, они пьянеют от песни и выпитого и начинают бить посуду и приставать к официантке или оскорблять певцов, меня и приходиться драться.
Драка ведь не всегда бывает в нашу пользу, тем более когда ты старый и еще выпивший - говорит Синдиков.

Он своей честностью и прямотой полностью подкупил меня в очередной раз. У нас наверное единственная республика в мире, где народ дерется со своим артистом, т.е народным артистом)))
10.02.2015 г