К вопросу о том, что случается на пространстве бывшего СССР, когда православие слабеет или уходит. Две основных силы, которые заполняют образовавшиеся пустоты, - это ислам и язычество. 

Южная Осетия, как и Абхазия, - каноническая территория Грузинской Православной Церкви. Но из-за грузино-осетинского конфликта - духовенство ГПЦ больше не может там находиться. Любые попытки организовать приезд грузинской иерархии в Цхинвал - встречают жëсткий отпор у местных жителей. Митрополит Цхинвальский Исайя (Чантуриа) много лет не может попасть в центр своей епархии, и проживает в приграничном посëлке Никози с грузинской стороны. 

РПЦ, как и в случае с Абхазией, не пожелала идти на конфликт с ГПЦ и вторгаться на чужую каноническую территорию. ГПЦ, в свою очередь, заявляет, что "Самачабло" - часть исторической Грузии и "удела Пресвятой Богородицы", от которого нельзя отделить ни пяди земли. 

В результате часть христиан Южной Осетии, оставшись без духовных наставников, попыталась пойти по "неканоническому" пути и создать у себя в стране т.н. Аланскую епархию (состоит в общении с греческим старостильным "Синодом противостоящих"). Но проект "самостоятельного осетинского православия" - сегодня в глубоком кризисе. 

Об исламизации Южной Осетии речь уже шла.

Параллельно в "полупризнанной" республике развивается Уац дин, или "традиционнная осетинская вера", причудливая творческая смесь древних и современных верований и практик. 

Термин "неоязычество" применительно к Уац дин не вполне адекватно отражает суть явления. Так как в отличие от остальной Европы, народная духовная традиция здесь не была уничтожена полностью. Кроме того, Уац дин несëт в себе черты "этнизированного" (или "паганизированного", как полагают некоторые православные миссионеры) христианства. Например, наиболее почитаемый национальный осетинский герой Уастырджи - всадник на коне - обнаруживает частичное сходство со святым Георгием.

У истоков Уац дин стоял Алан Чочиев (+2022), историк-фольклорист, тренер по вольной борьбе. Чочиев возглавлял общественное движение «Адæмон ныхас» и является одним из отцов-основателей республики Южная Осетия. 

Яркий пример современного последователя Уац дин - осетинский бизнесмен, депутат парламента Северной Осетии и бывший главный тренер сборной России по вольной борьбе Дзамболат Тедеев (Тедеты), который, как сообщается в репортаже Perito*, "на своей земле построил вообще все, во что верит".

Сначала Тедеты восстановил в югоосетинском селе Цорбис своë родовое кладбище и языческое святилище XII  века при нëм. Сейчас он решил "дополнить" этот религиозный комплекс православной церковью и мужским монастырëм. По словам героев публикации, дом Тедеева украшают бюсты Сталина и Владимира Путина. 

Дзуары, или осетинские святилища - не вполне языческие и не вполне христианские религиозные объекты. Как пишет автор публикации, "молятся в них кто как умеет: кто-то приходит с барашком и пирогами, а кто-то — с иконами и свечками". 

Уац дин позиционируется как общеосетинская традиция, она охватывает и Южную Осетию, и Северную. В Северной Осетии, где есть епархия РПЦ, православное духовенство часто вступает в конфликты с осетинским обществом из-за неуклюжего обращения с Уац дин. В частности, из-за попыток уничтожить осетинский "алтарь" в Роще святого Хетага (на его месте РПЦ в 2010 году пыталась поставить часовню, но от идеи пришлось отказаться из-за протестов местных жителей и интеллигенции).

Аналогичная ситуация наблюдалась в 2023 году в республике Абхазия. Там представители неканонической Абхазской Православной Церкви, вдохновлëнные приезжими священниками из Московского Патриархата, пытались уничтожить древнюю священную липу в селе Лыхны.

Нехватка в РПЦ экспертов по традиционным верованиям народов Кавказа - столь же заметна, как и нехватка специалистов по исламу. 

*Издание заблокировано в РФ.

По данным азербайджанской стороны, за годы существования Нагорно-Карабахской республики "армяне- оккупанты" уничтожили 63 из 67 мечетей в Карабахе, а остальные подвергли осквернению.

По данным Армянской Апостольской Церкви, на территории, перешедшей в сентябре 2023 года к Азербайджану, было оставлено 386 церквей, 400 средневековых кладбищ, 60 монастырских комплексов, 2385 хачкаров. За прошедший год "азербайджанскими оккупантами" было уничтожено около 15% из этих памятников.

Ситуацию с религиозными памятниками Арцаха/ Нагорного Карабаха, как и весь карабахский вопрос,- очень сложно оценить объективно. Особенно в условиях, когда почти все мировые СМИ резко сменили свои нарративы на противоположные.

Армения встала на "западные" рельсы. Поэтому Дональд Трамп теперь записался в "защитники изгнанных христиан Арцаха". Зато российское издание Спутник-Армения теперь пишет про "последствия армянского вандализма в освобождëнном Карабахе".

В этом тексте про армяно-азербайджанский конфликт приходилось "взвешивать" каждое слово. К сожалению, весьма вероятно, что он не устроит полностью ни одну из сторон.

Приходится признать, что Русская Церковь сегодня ведëт на армяно- азербайджанском направлении очень сложную и опасную игру.

В статье есть эксклюзивный комментарий главы Арцахской епархии Армянской Апостольской Церкви архиепископа Вртанеса Абрамяна.

"Фолежные" иконы советской эпохи, о которых говорится в репортаже "Стола", - это, в общем-то, не вполне искусство.

В плане художественной ценности - тут всегда были большие вопросы, поэтому сама Церковь начиная с 90-х годов их нещадно сжигала как "аляповатые" и "безвкусные".

Но дело в том, что это - памятник эпохи гонений.

❗️К слову, именно о фолежных иконах вспомнил протоиерей Кирилл Каледа, настоятель храма новомучеников и исповедников Российских в Бутово, - когда давал автору комментарий для НГ-Религии, в связи с угрозой уничтожения храма святителя Николая в Бирюлëво. "Если мы уничтожим это, мы потом сильно пожалеем", - заметил тогда о.Кирилл.

Этот "аляповатый" (кто-то говорит: "страшненький") храм во дворе спального района был построен верующими из подручных средств тогда, когда храмы в СССР закрывались повсеместно.

❗️Весной 2024 года усилиями верующих и музейных работников уникальный памятник мученикам XX века - удалось спасти. Московская городская епархия в лице правящего архиерея патриарха Кирилла постановила, что Церковь нужно сохранить, и что в ней должен быть музей. Но московское духовенство не спешит исполнять решение патриарха, и угроза уничтожения памятника - сохраняется.

Стихийный мусульманско- православный "экуменизм" - относительно новое интересное явление, ставшее заметным на фоне СВО.

Видео из тг-канала зам.начальника Главного военно-политического управления ВС РФ командира спецназа "Ахмат" Апти Алаудинова.

В кадре присутствуют настоятель церкви свт Николая Чудотворца в селе Ракитное Белгородской области протоиерей Николай Германский и имам спецназа «Ахмат» Магомед Хийтанаев.

✅ "В чëм-то мы можем быть разными, но в таких мелочах, по большому счëту"; "В конечном итоге Господь не спросит, сколько ты канонов читал, какого цвета у тебя кожа... А научился ли ты любить, а научился ли ты прощать? Я думаю, в этом смысле мы вместе идëм в одном направлении" (прот.Николай);

✅ "Истина одна. И мы все почитаем одного, единого Бога, который создал всë сущее на небесах и на земле" (имам Магомед).

Оба потенциальных преемника патриарха Константинопольского Варфоломея, судя по всему, его разочаровывают.

В частности, ни один из них не оказался в состоянии урегулировать украинский вопрос. Или добиться там хотя бы минимального позитивного движения.

Обе линии в украинском вопросе, существующие сегодня в арсенале Константинополя, потерпели крах. И первая, связанная с поддержкой ПЦУ, которую олицетворял митрополит Эммануил (Адамакис), - и вторая, предполагающая переориентацию на УПЦ, которую продвигал архиепископ Элпидофор (Ламбрианидис).

Заседание Синода Константинопольского Патриархата 24 октября было не менее трудным, чем заседание Синода РПЦ в тот же день. По данным "хорошо информированных источников Orthodox Times", иерархи вступили в конфронтацию из-за ситуации в украинском православии. Курс на поддержку ПЦУ, ключевым лоббистом которого считается митрополит Эммануил, был фактически признан ошибочным:

Некоторые синодальные иерархи выразили сомнение в том, что выбор митрополита Епифания на пост главы Православной церкви Украины был в конечном итоге правильным.

Кроме того, на Фанаре были разочарованы прохладным приëмом своей делегации со стороны предстоятеля УПЦ митрополита Онуфрия. УПЦ даже не выпустила по этому поводу официального релиза. Информслужбам Фанара пришлось спешно привлекать неназванные (или несуществующие?) "информированные источники" и заявлять, что "встреча прошла в очень позитивной и теплой атмосфере".

Также шла речь о том, что нужно срочно искать нового церковного лидера для Киева:

В ходе заседания также прозвучало мнение митрополита Варшавского Саввы, который предложил найти нового лидера Автокефальной церкви Украины.

❗️При этом в руководстве Вселенской Патриархии осознают, что в результате всех неуклюжих действий константинопольской иерархии на украинском направлении - имиджу Фанара нанесëн колоссальный урон.

По версии Orthodox times, крайним пока решили сделать митрополита Чикагского Нафанаила. Возможно, митрополит Нафанаил "виноват" тем, что именно через него произошла утечка информации о ходе Синода, прошедшего 24 октября и о спорах между архиереями. И именно поэтому патриарх Варфоломей 2 ноября исключил Нафанаила из состава Синода.

Официальное письмо Варфоломея Нафанаилу, в лучших византийских традициях, ничего не объясняет, а только "наводит туман":

Настоящими Патриаршими грамотами мы уведомляем Ваше Высокопреосвященство о том, что по причинам, которых придерживаемся Мы, мы освобождаем Вас от Ваших синодальных обязанностей, и на Ваше место будет назначен другой иерарх Матери-Церкви.

❓Иррациональный страх публичности и гласности при обсуждении проблем - бич всех "традиционных конфессий"?

Об "антимигрантской" и "миссионерской" партиях в РПЦ можно, конечно, говорить лишь с определëнной долей условности. В Церкви нет партий. Но разделение в архиерейском корпусе - очень серьëзное.

Патриарху Кириллу приходится балансировать между влиятельным московским духовенством из числа "мигрантофобов", не желающим видеть дальше пределов МКАД, - и провинциальными и заграничными архиереями, часто вынужденными "расхлëбывать" последствия высказываний москвичей. В Москве тоже нет единства по "мигрантскому" вопросу.

❗️В зоне особого риска - среднеазиатские епархии РПЦ.

Интересно, что в недавнем политическом кризисе в Абхазии местные церковные структуры не участвовали вообще.

Роль религии в абхазском обществе - в целом не очень велика. Тридцать лет автономного существования Абхазии в "серой канонической зоне", неспособность Грузинской и Русской Церквей урегулировать абхазский церковный вопрос привели к деградации местной церковной жизни, и вывели православие за пределы общественно-политического поля.

На протяжении четырëх суток местная оппозиция пыталась совершить государственный переворот, а (теперь уже бывший) президент Аслан Бжания правил страной из здания средней школы в родовом селе Тамыш. За это время ни один представитель Церкви не высказал ни слова, - ни в поддержку, ни в осуждение происходящего.

Неканоническая "Абхазская Православная Церковь", позиционирующая себя в качестве "самой пророссийской" из местных религиозных организаций, вопреки ожиданиям, промолчала, и не вступилась за президента Бжанию (которого оппозиция обвиняла в "продаже родины российским олигархам"). Согласно источникам нашего канала в республике, АПЦ ещё с лета готовилась к смене власти. В частности, проводила консультации с оппонентом Бжании (теперь тоже бывшим) премьер-министром Александром Анквабом и готовилась поддержать одного из "молодых политиков из его окружения" на предстоящих выборах в обмен на поддержку и содействие в вопросе получения официального церковного статуса (на данный момент АПЦ не признана ни одной из Православных Церквей мира; все они считают Абхазию частью канонической территории Грузинского Патриархата).

Параллельно глава религиозной организации иерей Виссарион Аплиа во время посещения Москвы пытался донести до различных кабинетов ложную информацию о том, что главный "конкурент" АПЦ в республике, Священная митрополия Абхазии с центром в Ново-Афонском монастыре - "финансирует антироссийскую оппозицию" в стране.

Слова эти, впрочем, не были восприняты всерьёз российскими чиновниками. Объективно СМА не была замечена ни в каких оппозиционных акциях,- при этом, в отличие от АПЦ, Ново-Афонский монастырь участвовал в финансировании гуманитарной помощи для жителей Курской области, пострадавших от нападений ВСУ. Глава Священной митрополии архимандрит Дорофей (Дбар) по завершении кризиса, в своëм телеграм-канале ограничился призывами к ответственности политиков и подтвердил, что как и в прежние годы, сохраняет нейтралитет в политических вопросах и его кандидат - это "против всех".

Явное осуждение попытки госпереворота в Абхазии со стороны РФ и появление интервью с Асланом Бжанией в эфире 1 канала поставили АПЦ в неловкую ситуацию. Лоббирующий интересы АПЦ в медиапространстве российский канал "Царьград" попытался поддержать иерея Виссариона и вновь представить АПЦ опорой России в Абхазии, а еë оппонентов из СМА - "антироссийской сектой".

Де-факто "Царьград" оказывает при этом неканонической Церкви "медвежью услугу". Недовольство его хозяином миллиардером Константином Малофеевым, регулярно провоцирующим конфликты на межрелигиозной и межнациональной почве - и в РПЦ, и во власти нарастает. Поддержка Малофеева - вовсе не означает поддержку со стороны РФ. По нынешним временам это выглядит сомнительным шлейфом для любой организации и является скорее признаком маргинальности. А проект "Абхазская Церковь" иерея Виссариона и так находится в кризисе. За все годы своего существования он так и не смог обрести широкой народной поддержки,- зато настроил против православия значительную часть абхазского общества, оскорбляя символы традиционной абхазской религии.

Об издержках абхазского церковного "двоевластия":
✅ "Глава Абхазской церкви выдвинул ультиматум патриарху Кириллу"
✅ Абхазский церковный треугольник

Свежие новости Святой Инквизиции

"Давайте всё-таки не будем упоминать женщин?",- с надеждой в голосе говорит один из либеральных кардиналов, герой нового фильма "Конклав" (уже в российском прокате, рецензия - тут, тема роли женщины в современной Церкви там раскрыта блестяще).

❗️"Главный инквизитор" Ватикана, он же глава Дикастерии веры кардинал Мануэль Фернандес, он же "правая рука папы Франциска", - рискует погореть на "женском вопросе".

По словам Фернандеса, из-за темы женского диаконата он уже нажил себе оппозицию и справа, и слева:

Я считаю, что основания для того, чтобы сказать «нет» женскому диаконату - разумны, но их недостаточно…. Причин для того, чтобы сказать «да» - пока слишком мало, чтобы оспаривать негативную точку зрения. Но такая честная позиция ведь никого не устраивает, верно?

Об эксцентричном постмодернисте и оригинальном "писателе" Фернандесе мы уже писали.

Среди самых заметных его свершений в Ватикане - известная энциклика "Fiduccia supplicans" о благословении "однополых союзов" и лишение сана мятежного архиепископа Карло Мария Вигано.

Ключевое направление Фернандеса в настоящее время - введение женского священства. Именно здесь, как ни странно, недовольство Фернандесом среди католического духовенства стало явным.

Сначала Фернандеса обвинили в том, что он держит в тайне состав рабочей группы, которая разрабатывает документ по женскому вопросу. После того, как Фернандес обнародовал состав группы, его стали критиковать за то, что в качестве экспертов привлекается "слишком много итальянцев".

Так, бельгийский канонист монсеньор Альфонс Боррас подверг критике
"сильное итальянское присутствие" в группе. А Агбонкхианмеге Оробатор, декан Иезуитской школы теологии Университета из Санта-Клары, также был возмущëн переизбытком итальянцев и прямо заявил, что они - угроза "синодальности" (аналог "соборности" для современных католиков):

Я думал, что по своему составу группа, которая работает над таким вопросом, должна представлять всю Церковь, мировую Церковь. И все же, когда я смотрю на список из 28 консультантов, и большинство из них — итальянские священники... Я не думаю, что я видел кого-либо из Африки или Мадагаскара в этой группе консультантов.... Поэтому слова о том, что эта группа - консультативная и представительная, вызывают у меня вопросы. Учитывая тот факт, что всë должно было происходить синодально.

Почетный профессор Парижского католического института Эрве Легран уже рекомендовал Фернандесу включить в состав группы представителей всех теологических факультетов мира, чтобы избежать обвинений в том, что "экспертов всегда выбирает власть", а руководитель Дикастерии веры намеренно привлекает экспертов, которые разделяют его собственные взгляды.

Фернандес, меж тем, заявил оппонентам, что его работа будет долгой и упорной, что привлечение широкого круга теологов - недостаточно для решения "женского вопроса" в Церкви. Что нужно решить "культурные проблемы" современного общества и "разрушить существующие в Церкви стереотипы о женщинах":

Например, нужно подвергнуть ревизии то, что часто говорят в Церкви о женской природе,- якобы у женщин есть какой-то свой собственный гений, и что женщины какие-то особенно "сладкие", "нежные", и прочие подобные характеристики... Всë это - стереотипы о женщинах. Он действительно очень сильны в Церкви, и мы должны разрушить их.

Как отмечают эксперты, в данном случае Фернандес - дистанцировался в том числе и от папы Франциска, как "традиционалиста" и "ретрограда", склонного выделять женщин в "особую" категорию. Речь о том, как папа Франциск в декабре 2014 года в шутку назвал женщин "вишенкой на торте" (дословно: "клубничкой на торте"!) новой международной теологической комиссии.

На фото: Кардинал Виктор Мануэль Фернандес, префект Дикастерии вероучения, беседует с сестрой-миссионером ордена Ксавьера Натали Беккар, заместителем секретаря Синода епископов, перед началом утреннего заседания синода в Зале аудиенций Павла VI в Ватикане 21 октября 2024 года (фото - CNS/Лола Гомес).

Вечер пятницы - снова время поговорить о кино.

❗️"Религиозный хоррор" "Еретик" с Хью Грантом в главной роли уже в прокате. Строго 18+.

Любители "ужастиков" могут быть разочарованы. Реально фильм будет интересен только людям, по-настоящему заинтересованным в религиозных вопросах (то есть, нужно быть или верующим, или специалистом по религии, или и то, и другое).

В фокусе - мормоны, но не только они.

Оператор - кореец, так что фильм - на стыке азиатского и американского кино.

Рецензия от админа канала "Чëрное и белое", с разбором некоторых религиозных символов и контекста - на "Столе":
https://s-t-o-l.com/tserkov/53545-film-eretik-ili-vo-chto-eshchye-my-verim-tolko-blagodarya-marketingu/

23 ноября - одна из самых трудных страниц новейшей истории Грузинской Православной Церкви.

35 лет назад, 23 ноября 1989 года, состоялся так называемый "марш мира", он же поход на Цхинвал Звиада Гамсахурдиа и его сторонников. Этот день - начало открытой фазы грузино- осетинского конфликта, не разрешëнного до сих пор.

❗️Именно эти события 35-летней давности привели к тому, что в Южной Осетии сегодня - нет структур Грузинской Православной Церкви и грузинских священников.

По разным данным, в походе 1989 года на Цхинвал (грузинский политический язык требует произносить как "Цхинвали") участвовало от 20 до 40 тысяч грузинских "соколов". Звиадисты шли под лозунгом "Грузия для грузин". Целью "марша" было оказать психологическое давление на руководство Юго-Осетинской автономной области, требовавшей бо‌льших полномочий в управлении автономией.

Безоружные местные жители образовали живую стену и не впустили звиадистов в город. Кровопролитие было остановлено благодаря вмешательству войск МВД СССР, которые встали между двумя сторонами конфликта. Спустя 27 часов звиадисты развернулись и ушли из Цхинвала. Для современной Южной Осетии это событие - отправная точка для еë независимости.

Фундамент, на котором более тридцати лет строится грузино- осетинский конфликт, в том числе церковный - сложная комбинация лозунгов и мифов.

Фраза Звиада Гамсахурдиа, якобы сказанная тогда в отношении осетинской нации, вне зависимости от еë подлинности, до сих пор определяет грузино-осетинские отношения:

Осетинский народ — мусор, который надо вымести через Рокский тоннель. Мы пойдем по Осетии и пусть осетины либо покорятся и станут грузинами, либо, если они так любят русских, уходят из Грузии в Россию.

В современной Южной Осетии преобладает убеждение, что Грузинская Церковь в лице патриарха Илии II благословила поход звиадистов на Цхинвал, а также все дальнейшие действия грузинских националистов по уничтожению осетинского народа и его культуры.

Илия II - человек, при благословении которого Гамсахурдиа, Шеварднадзе и Саакашвили истребляли осетин и абхазов, этому есть доказательства, -

утверждает югоосетинский общественный деятель Юрий Бетеев. По его словам, патриарх Илия - "духовный сторонник геноцида осетин и абхазов".

В обоснование своей позиции осетинская сторона ссылается на так называемый "Чрезвычайный приказ Католикоса-Патриарха Всея Грузии Илии II", опубликованный, правда, почти год спустя после похода на Цхинвал в грузинской советской газете "Заря Востока" 30 октября 1990 года (за два дня до этого приказ был зачитан в Сионском кафедральном соборе Тбилиси и других храмах страны после богослужения). Согласно газете, приказ звучал так:

Во имя Отца и Сына и Святого духа приказываю, отныне убийцу каждого грузина, несмотря на вину или невиновность жертвы (убитого), объявить врагом грузинского народа. Занести фамилию и имя убийцы в специальную книгу патриаршества и передавать из поколения в поколение как постыдное и подлежащее осуждению. Чрезвычайный приказ этот принят, дабы в Грузии навеки был изжит тягчайший грех и преступление против Бога и нации – братоубийство.
Илия II, Католикос-Патриарх Всея Грузии.

Вне зависимости от того, имел ли лично патриарх отношение к этому тексту (весьма вероятно, что нет) , - "приказ" спровоцировал убийства и избиения тысяч осетин в 1990-е годы.

В Грузии распространено мнение, что обвинения в адрес Илии II абсурдны, ведь сам патриарх родился в Осетии (правда, в Северной, в городе Владикавказ), и никогда не был фашистом. Быв.протодиакон Андрей Кураев, будучи сотрудником Московской Патриархии, пытался оправдать патриарха Илию, обвиняя его оппонентов в неверном прочтении документа (весьма неуклюже; гораздо более вероятно, что текст был написан лицами из окружения Гамсахурдиа и подписан патриархом под давлением).

Факт в том, что Грузинская Церковь сегодня принципиально не использует термин "Южная Осетия". Патриархия оперирует исключительно грузинскими топонимами "Самачабло" (владения князей Мачабели) и "Шида Картли" (Внутренняя Картли).

О значении даты 23 ноября в новейшей истории Грузинской Православной Церкви, продолжение (начало - тут).

С точки зрения ГПЦ, вся "полупризнанная" Юго-Осетинская республика - еë каноническая территория, а местный архиерей - митрополит Цхинвальский Исайя (Чантуриа). Однако митрополит Исайя никогда не был в своëм кафедральном городе. Много лет он вынужден проживать в нескольких километрах от него, в ставшем теперь приграничным посëлке Никози, с грузинской стороны. Священники РПЦ в РЮО де факто служат, но лишь в пределах российских воинских частей.

Общеизвестно, что в современной Грузии самый уважаемый человек - это патриарх Илия II. Несмотря на то, что уже не первый год патриарх ограниченно дееспособен, его рейтинги в разы превышают рейтинги любых политиков. В то же время, в Юго-Осетинской республике, фигура патриарха, мягко говоря, непопулярна. Многие местные жители считают его идеологом грузинского фашизма, который "благословлял грузинских националистов на геноцид осетинского народа".

Сам патриарх Илия, освящая новый грузинский флаг в 2004 году, введëнный Саакашвили, высказал надежду, что "скоро этот флаг будет развеваться над Сухуми и Цхинвали". Официальный дискурс Грузинской Патриархии и по сей день - это необходимость возвращения ГПЦ в "Самачабло" и Абхазию в результате восстановления территориальной целостности Грузии.

В 2007 году патриарх Илия II освятил фундамент церкви Благовещения Богоматери в населëнном преимущественно грузинами селе Тамарашени в окрестностях Цхинвала. Предстоятель ГПЦ заявил, что "строительство этого храма должно положить конец вражде между грузинами и осетинами". Однако власти РЮО подвергли поступок патриарха резкой критике:

Илия II известен своим крайне националистическим мировоззрением. Чего стоит его чрезвычайный приказ 1990 года, в котором любой убийца грузина, независимо от вины или невиновности убитого, объявлялся врагом грузинского народа со всеми вытекающими отсюда последствиями. Подобными указами грузинский патриарх поддерживал провинциальный фашизм, насаждаемый в то время Звиадом Гамсахурдия. Канонизация последнего свидетельствует о том, что и духовная, и светская власти Грузии по-прежнему придерживаются тех же принципов шовинизма и национального нетерпения, которые исповедовал Гамсахурдия, —

заявил местный Государственный комитет по информации и печати.

Тезис о том, что патриарх Илия "поддерживал геноцид осетин", привëл к тому, что часть православных верующих в РЮО предпочли разорвать отношения с Грузинской Церковью и перейти в неканоническую Аланскую епархию. Лидер организации, епископ Георгий, в 2008 году, на фоне грузино-осетинской войны, подтвердил, что именно позиция патриарха в 1989 году, с точки зрения его и его паствы, сделала конфликт необратимым:

С выступлений представителей Грузинской патриархии и Католикоса начались призывы "Грузия для грузин", требования к осетинам "Убирайтесь в свою Россию!". Звиад Гамсахурдия и Грузинский Католикос всегда были вместе, а теперь Патриарх Илия благословляет Саакашвили и его политику. Все как было, так и осталось.

Перспектив разрешения осетинского церковного вопроса - не прослеживается. В 2019 году уполномоченная при президенте РЮО по вопросам религии Соня Хубаева в качестве "компромисса" предлагала грузинским священникам, желающим служить на территории Южной Осетии, перейти из Грузинской Православной Церкви в состав "Аланской епархии". Последняя де-факто выполняет в ЮО функцию государственной Церкви, при этом с точки зрения мирового православия - это не Церковь, а раскольническая организация (еë "головная" структура - так называемый "Синод противостоящих", одна из греческих старостильных юрисдикций). Ясно, что для священников канонической Грузинской Церкви это непреемлемый вариант.

О том, как даже непубличный контакт с патриархом Илией II
- едва не стоил карьеры главе югоосетинского Совбеза Анатолию Плиеву:
https://www.tgoop.com/blacknwhitepress/2263

О том, как православие постепенно вытесняется язычеством в Южной Осетии:
https://www.tgoop.com/blacknwhitepress/2301

Об исламизации Южной Осетии:
https://www.tgoop.com/blacknwhitepress/2262

Абхазский церковный вопрос, о котором мы много писали, - ещё более сложный, чем осетинский. Прежде всего, ввиду активного участия в нëм российской стороны, - увы, до недавних пор, в основном, непрофессионального и деструктивного.

Маргинализация православия в Абхазии (как и всей общественной и политической жизни в этой стране) долгие годы усугублялась целенаправленным вмешательством бывшего главы АП РФ Владислава Суркова. Инструментом Суркова в намеренной хаотизации религиозной жизни в "полупризнанной" республике стали российские православные "эксперты" из право-радикальных кругов. Сотрудники Института стран СНГ К. Затулина и телеканала "Царьград" К. Малофеева, при всех разногласиях между их хозяевами по острым политическим вопросам, - долгие годы в абхазском церковном вопросе действовали синхронно, разжигая одновременно антигрузинские и антироссийские настроения среди местных верующих, и сталкивая местное православие на обочину общественной жизни.

В Южной Осетии РПЦ более-менее последовательно выдерживала линию уважения к Грузинской Церкви и невмешательства в дела чужой канонической территории, и поэтому не поддержала создание там альтернативной "Аланской епархии". Тогда как в Абхазии, ввиду сильного давления извне, поведение РПЦ, вследствие деструктивной сурковской политики, выглядит уже не столь безупречно.

Официальные представители Русской Церкви всегда заявляли об уважении к каноническому праву и невмешательстве во внутренние дела Абхазии. Однако представители российской "мягкой силы" в лице "православных экспертов" и "православных журналистов" - много лет подряд активно поддерживали местную неканоническую "Абхазскую Православную Церковь". В 2010-х годах даже в эфире патриархийного телеканала "Спас" местного клирика ГПЦ, иерея Виссариона Аплиа, переставшего поминать своего правящего архиерея, патриарха Илию, - представляли как "главу Абхазской Православной Церкви" и "представителя канонического православия в Абхазии".

Одним из ключевых нарративов сурковской пропаганды в Абхазии стало противопоставление друг другу двух групп абхазского духовенства - группы иерея Виссариона Аплиа с центром в Сухумском кафедральном соборе, как якобы "пророссийской" и "канонической", и группы архимандрита Дорофея (Дбара) с центром в Ново-Афонском монастыре, как якобы "прозападной" и "раскольнической". Ситуация подпитывалась желанием иерея Виссариона и коммерсантов из его окружения изгнать архимандрита Дорофея из Ново-Афонского монастыря, и поставить монастырь - самый крупный православный приход в стране и крупный туристический объект - под свой личный контроль. В результате, в абхазском православии, в сравнении с "тихо прозябающим" осетинским, - на радость пропагандистам, всë "полыхало".

❗️На практике, формула "пророссийские православные против прозападных" была наглядно опровергнута в ходе последнего политического кризиса в Абхазии. Виссарион (Аплиа) не выступил в защиту пророссийского президента Бжании и даже вëл переговоры с его оппонентами. Тогда как архимандрит Дорофей заявил о своëм нейтралитете в политических вопросах. А Ново-Афонский монастырь, в отличие от АПЦ, поучаствовал в финансировании гуманитарной помощи для жителей Курской области, пострадавших от нападений ВСУ.

Заметно, что с уходом Суркова ситуация начала медленно исправляться. Прежние нарративы больше не поддерживаются российскими чиновниками, стоящими сегодня на позиции невмешательства в местную церковную жизнь. В результате глава Института стран СНГ Константин Затулин фактически свернул свою активность в отношении Ново-Афонского монастыря, а в своëм январском интервью - однозначно дистанцировался от образа покровителя российских правых радикалов. Эксперт Института стран СНГ Владимир Новиков в последнем комментарии к политическому кризису в Абхазии также признал,
что упорно искать в Абхазии западное вмешательство - "значит работать на идею".

Окончание поста:
https://www.tgoop.com/blacknwhitepress/2316

В продолжение темы абхазского церковного вопроса.

Начало поста:
https://www.tgoop.com/blacknwhitepress/2315

Единственный псевдо-эксперт из пула миллиардера Малофеева, продолжающий сталкивать "Абхазскую Православную Церковь" с Ново-Афонским монастырëм и обвинять народ и власти Абхазии в "прозападных настроениях" и "связях с разведками натовских стран" - журналист "Царьграда" Михаил Тюренков.

Фантазии Тюренкова давно вызывают возмущение внутри Абхазии. Последняя публикация Тюренкова, сделанная в дни очередного внутриполитического кризиса в стране, - явно переполнила чашу терпения местных верующих. На обвинения прихожан Ново-Афонского монастыря в "абхазском национализме" по ссылке  отвечает член местного церковного совета Дионис Яланчиди, - профессиональный юрист и грек по национальности (объективно до половины активных прихожан монастыря - этнические русские, греки, армяне, а также выходцы из смешанных семей). Весьма вероятно, что самого Тюренкова скоро будут выдворять и с российских площадок, ввиду систематического разжигания им межнациональной и межрелигиозной розни.

Конструктивного выхода из абхазского церковного кризиса, как и из осетинского, впрочем, до сих пор не просматривается.

О сложном положении Грузинской Церкви в абхазском вопросе - в  НГ-Религии:
Грузинский патриархат отчаянно лавирует между Москвой и Константинополем