Forwarded from Атлас амбиций
Встретил критичный взгляд на политическую элиту России в статье профессора Московского университета МВД.
В первую очередь, в России, в отличие от Европы, государство формировалось сверху вниз.
Из-за этого во главу угла российского государства стояли интересы политического класса.
Для сравнения, в Европе, помимо интересов политического класса, учитывались экономические интересы частных лиц.
Таким образом, формирование государства происходило с учетом интересов части общества.
Приоритет интересов политического класса в России предопределил абсолютную роль элиты в управлении страной.
Далее профессор выделяет два исторических этапа развития элиты.
Для 90-х годов ее отличительной особенностью был симбиоз управленцев либеральной направленности и представителей советского политического класса.
Подобный симбиоз привел к появлению конкурирующих группировок, непониманию приоритетов общественного развития и управления страной.
На сегодняшний день Сацута А.И. констатирует практически полное обновление социальной базы элиты, которая, в отличие от СССР, категорически препятствует проникновению в свои ряды низших слоев населения.
В качестве характерных черт российской элиты выделяются:
- Концентрация ресурсов и средств влияния на общество;
- Стремление к монопольному обладанию властью;
- Устранение несистемной оппозиции;
- Использование СМИ для подтверждения легитимности;
- Административно-авторитарные способы формирования политических и государственных структур;
- Формальное единство, образующее пирамидальную иерархию соподчиненности;
- Заниженное чувство социальной ответственности.
Отмечая возросший профессионализм обновленной элиты, профессор отмечает ее негативные стороны.
В частности, отсутствие обоснованной системы противодействия кризисным ситуациям, которая не позволяет реализовать долгосрочные национальные программы.
А также наличие ситуативного подхода в политическом управлении, который препятствует достижению конечного результата в краткосрочных и среднесрочных планах.
По мнению Сацуты А.И., преломить ситуацию могло бы повторное обновление элиты, но, в отличие от Крыштановской, профессор не рассматривает инициированные государством курсы и конкурсы вроде Лидеров России в качестве оптимальных социальных лифтов.
По его мнению, в России до сих пор не сложилась эффективная система подготовки и переподготовки
властвующей политической элиты.
Поэтому Россией продолжает править элита привилегий, а не заслуг.
Сацута А.И. Политическая элита в современной России.
#Россия #Элиты #Государство #Общество
В первую очередь, в России, в отличие от Европы, государство формировалось сверху вниз.
Из-за этого во главу угла российского государства стояли интересы политического класса.
Для сравнения, в Европе, помимо интересов политического класса, учитывались экономические интересы частных лиц.
Таким образом, формирование государства происходило с учетом интересов части общества.
Приоритет интересов политического класса в России предопределил абсолютную роль элиты в управлении страной.
Далее профессор выделяет два исторических этапа развития элиты.
Для 90-х годов ее отличительной особенностью был симбиоз управленцев либеральной направленности и представителей советского политического класса.
Подобный симбиоз привел к появлению конкурирующих группировок, непониманию приоритетов общественного развития и управления страной.
На сегодняшний день Сацута А.И. констатирует практически полное обновление социальной базы элиты, которая, в отличие от СССР, категорически препятствует проникновению в свои ряды низших слоев населения.
В качестве характерных черт российской элиты выделяются:
- Концентрация ресурсов и средств влияния на общество;
- Стремление к монопольному обладанию властью;
- Устранение несистемной оппозиции;
- Использование СМИ для подтверждения легитимности;
- Административно-авторитарные способы формирования политических и государственных структур;
- Формальное единство, образующее пирамидальную иерархию соподчиненности;
- Заниженное чувство социальной ответственности.
Отмечая возросший профессионализм обновленной элиты, профессор отмечает ее негативные стороны.
В частности, отсутствие обоснованной системы противодействия кризисным ситуациям, которая не позволяет реализовать долгосрочные национальные программы.
А также наличие ситуативного подхода в политическом управлении, который препятствует достижению конечного результата в краткосрочных и среднесрочных планах.
По мнению Сацуты А.И., преломить ситуацию могло бы повторное обновление элиты, но, в отличие от Крыштановской, профессор не рассматривает инициированные государством курсы и конкурсы вроде Лидеров России в качестве оптимальных социальных лифтов.
По его мнению, в России до сих пор не сложилась эффективная система подготовки и переподготовки
властвующей политической элиты.
Поэтому Россией продолжает править элита привилегий, а не заслуг.
Сацута А.И. Политическая элита в современной России.
#Россия #Элиты #Государство #Общество
Telegram
Атлас амбиций
Выборы. Зачем они нужны автократам?
Как правило, исследователи отказывались изучать политические институты автократий, ссылаясь на их бессмысленность.
И действительно, есть ли смысл изучать процесс переизбрания Президента, который получает 96% голосов?…
Как правило, исследователи отказывались изучать политические институты автократий, ссылаясь на их бессмысленность.
И действительно, есть ли смысл изучать процесс переизбрания Президента, который получает 96% голосов?…
Если бы всё было так просто, как у Оруэлла. В нашем случае Океания, Остазия и Евразия считаются союзниками и утверждают, что борются с совершенно фантастическими противниками, вплоть до каких-то бородачей, являющихся частью афганской фауны. И иногда даже объявляют, что проигрывают этой фауне.
«Bang Bang VIII, или Иногда переходя на французский», комментарии
«Bang Bang VIII, или Иногда переходя на французский», комментарии
Вообще-то пост не имеет к теме взятия Киева за три дня почти никакого отношения, но если Вас по каким-то причинам интересует, как это делается, могу рассказать. По стечению обстоятельств я только что обсуждал эту тему с другим собеседником и воспроизведу здесь свой ответ, данный ему.
Правильный способ ведения боевых действий против европейского противника продемонстрировало НАТО в Сербии - всё, что нужно снести, сносится с воздуха, а наземные войска вводятся после капитуляции противника и ни днём раньше. Причём НАТО бомбило Сербию более месяца, очень неторпливо и избирательно, выбирая очень разные объекты, часто выбирая довольно странно (существуют подозрения, что в некоторых случаях объекты бомбили лишь затем, чтобы поучаствовать в их восстановлении). На всё ушло что-то около пятисот ракет, насколько я помню. При желании всё можно было бы сделать ещё проще.
Если вы всерьёз хотите победить ту или иную европейскую страну (именно европейскую, в Афганистане всё по-другому), вам, при наличии господства в воздухе, достаточно снести ряд объектов в его столице - резиденции президента, правительства, парламента, Генштаба, министерства обороны, госбезопасности, министерства внутренних дел, министерства иностранных дел. Возможно, ещё пару-тройку зданий, вплоть до важных национальных символов. Полагаю, на всё про всё у вас ушло бы от нескольких десятков до нескольких сотен ракет и от 6 до 12 часов.
Если после этого противник не капитулирует на ваших условиях, вы можете дать ему понять, что на втором этапе то же самое произойдёт с его органами власти на областном уровне. И приступить к осуществлению. Думаю, через три дня, или через неделю, или через две недели (это зависит стойкости противника) противник пример все ваши условия, от территориальных уступок до передачи вам определённых лиц по подготовленному заранее списку со связанными руками и с мешками на головах.
Вот это я назвал бы войной. На практике РФ применила тысячи ракет, однако послала их куда угодно, но только не по перечисленным объектам. Один раз зацепили резиденцию СБУ в Киеве и ещё месяц обсуждали - попали в Буданова или не попали, и почему он теперь странно выглкядит, и не стал ли он зомби. Это не война. Это что угодно, но не война.
«Bang Bang VIII, или Иногда переходя на французский», комментарии
Правильный способ ведения боевых действий против европейского противника продемонстрировало НАТО в Сербии - всё, что нужно снести, сносится с воздуха, а наземные войска вводятся после капитуляции противника и ни днём раньше. Причём НАТО бомбило Сербию более месяца, очень неторпливо и избирательно, выбирая очень разные объекты, часто выбирая довольно странно (существуют подозрения, что в некоторых случаях объекты бомбили лишь затем, чтобы поучаствовать в их восстановлении). На всё ушло что-то около пятисот ракет, насколько я помню. При желании всё можно было бы сделать ещё проще.
Если вы всерьёз хотите победить ту или иную европейскую страну (именно европейскую, в Афганистане всё по-другому), вам, при наличии господства в воздухе, достаточно снести ряд объектов в его столице - резиденции президента, правительства, парламента, Генштаба, министерства обороны, госбезопасности, министерства внутренних дел, министерства иностранных дел. Возможно, ещё пару-тройку зданий, вплоть до важных национальных символов. Полагаю, на всё про всё у вас ушло бы от нескольких десятков до нескольких сотен ракет и от 6 до 12 часов.
Если после этого противник не капитулирует на ваших условиях, вы можете дать ему понять, что на втором этапе то же самое произойдёт с его органами власти на областном уровне. И приступить к осуществлению. Думаю, через три дня, или через неделю, или через две недели (это зависит стойкости противника) противник пример все ваши условия, от территориальных уступок до передачи вам определённых лиц по подготовленному заранее списку со связанными руками и с мешками на головах.
Вот это я назвал бы войной. На практике РФ применила тысячи ракет, однако послала их куда угодно, но только не по перечисленным объектам. Один раз зацепили резиденцию СБУ в Киеве и ещё месяц обсуждали - попали в Буданова или не попали, и почему он теперь странно выглкядит, и не стал ли он зомби. Это не война. Это что угодно, но не война.
«Bang Bang VIII, или Иногда переходя на французский», комментарии
Параллельный мир или Игра в Африку
1.
Лет пятнадцать назад чешско-британский публицист Бенджамин Курас*, обыгрывая теорию о происхождении всех славян из нынешней Богемии, написал, что русских всегда тянет на их прародину. Если русские не приезжают на танках и не занимают своим гарнизоном Прагу, то они приезжают на джипах и скупают Карловы Вары. Вполне возможно, что сама теория о месте появления славян близка к истине. Но она имеет косвенное отношение к тяге русских в Европу. Прародина славян вряд ли находилась на берегах Рейна или за Пиренеями, но в тех краях нас куда больше, чем в Богемии. И уж куда важнее переезда на Запад нескольких сот тысяч соотечественников стремление русских вернуть в Европу саму Россию.
Однако наши советские кузены движутся в противоположную сторону.
Одни ЖЖ-исты чётко отделяют русских от советских, другие категорически возражают против такого деления. За рубежом русско-советского противопоставления не существует. Точнее, его нет на уровне терминологии. Тут все мы - "русские". Но помимо терминологии есть ещё реальность, данная в ощущениях. И на практике разница в отношении к русским и советским чувствуется очень хорошо. Например, она проявляется в восприятии европейцами русской и советской культуры.
Cуществует чешский рок-н-ролл, в котором, помимо прочего, поётся <<да пошли вы с "Тихим Доном", тупая толпа>>**. Посылать с "Анной Карениной" или "Преступлением и наказанием", напротив, никому не приходит в голову. Чешское телевидение только что завершило показ новейшего цикла экранизаций, предпринятых словацкими коллегами. Цикл состоит из десяти серий и называется "Бессмертные". Имеются в виду бессмертные классики мировой литературы. Оригинальные названия изменены, действие перенесено в современность, но всегда указывается, по какому произведению снят фильм. Главные сюжетные линии сохранены, а на сайте телевидения можно ознакомиться с литературной основой фильмов. Вот список бессмертных произведений:
• Жан-Батист Мольер, "Дон Жуан"
• Михаил Ю. Лермонтов, "Маскарад"
• Александр Дюма-младший, "Дама с камелиями"
• Эдмон Ростан, "Сирано де Бержерак"
• Джейн Остин, "Разум и чувства"
•Густав Флобер, "Госпожа Бовари"
•Мартин Кукучин, "Бурая тёлка"
•Лев Н. Толстой, "Дьявол"
•Николай В. Гоголь, "Ревизор"
•Роберт Л. Стивенсон, "Странная история доктора Джекила и мистера Хайда"
http://www.ceskatelevize.cz/porady/10310073570-nesmrtelni/5117-literarni-predlohy/
Двое из десяти бессмертных классиков - англичане, четверо - французы, трое - русские. Из своих собственных классиков словаки включили в цикл только одного***. Этот пример показывает, какое место занимают русские в европейской литературе.
Разумеется, русская классика в Богемии не только экранизируется, но и активно издаётся. Современная русская проза (Пелевин, Акунин, Лукьяненко, Перумов, Маринина и т.д.) на чешском языке тоже выходит, но в основном в сериях в мягких обложках. Политическая конъюнктура за последние двадцать лет неоднократно менялась. Вместе с ней менялась и касающаяся русских риторика. Но там, где речь идёт о деньгах, рынок в более или менее свободных условиях всё расставляет на свои места. Работать себе в убыток никто не будет. Терять возможную прибыль тоже никто не станет. То, что людям нужно и интересно, занимает своё место на рынке. То, что не нужно - забывается. Литература советского периода практически перестала существовать для чехов сразу после 1989 года. За редкими исключениями она просто никому не интересна.
1.
Лет пятнадцать назад чешско-британский публицист Бенджамин Курас*, обыгрывая теорию о происхождении всех славян из нынешней Богемии, написал, что русских всегда тянет на их прародину. Если русские не приезжают на танках и не занимают своим гарнизоном Прагу, то они приезжают на джипах и скупают Карловы Вары. Вполне возможно, что сама теория о месте появления славян близка к истине. Но она имеет косвенное отношение к тяге русских в Европу. Прародина славян вряд ли находилась на берегах Рейна или за Пиренеями, но в тех краях нас куда больше, чем в Богемии. И уж куда важнее переезда на Запад нескольких сот тысяч соотечественников стремление русских вернуть в Европу саму Россию.
Однако наши советские кузены движутся в противоположную сторону.
Одни ЖЖ-исты чётко отделяют русских от советских, другие категорически возражают против такого деления. За рубежом русско-советского противопоставления не существует. Точнее, его нет на уровне терминологии. Тут все мы - "русские". Но помимо терминологии есть ещё реальность, данная в ощущениях. И на практике разница в отношении к русским и советским чувствуется очень хорошо. Например, она проявляется в восприятии европейцами русской и советской культуры.
Cуществует чешский рок-н-ролл, в котором, помимо прочего, поётся <<да пошли вы с "Тихим Доном", тупая толпа>>**. Посылать с "Анной Карениной" или "Преступлением и наказанием", напротив, никому не приходит в голову. Чешское телевидение только что завершило показ новейшего цикла экранизаций, предпринятых словацкими коллегами. Цикл состоит из десяти серий и называется "Бессмертные". Имеются в виду бессмертные классики мировой литературы. Оригинальные названия изменены, действие перенесено в современность, но всегда указывается, по какому произведению снят фильм. Главные сюжетные линии сохранены, а на сайте телевидения можно ознакомиться с литературной основой фильмов. Вот список бессмертных произведений:
• Жан-Батист Мольер, "Дон Жуан"
• Михаил Ю. Лермонтов, "Маскарад"
• Александр Дюма-младший, "Дама с камелиями"
• Эдмон Ростан, "Сирано де Бержерак"
• Джейн Остин, "Разум и чувства"
•Густав Флобер, "Госпожа Бовари"
•Мартин Кукучин, "Бурая тёлка"
•Лев Н. Толстой, "Дьявол"
•Николай В. Гоголь, "Ревизор"
•Роберт Л. Стивенсон, "Странная история доктора Джекила и мистера Хайда"
http://www.ceskatelevize.cz/porady/10310073570-nesmrtelni/5117-literarni-predlohy/
Двое из десяти бессмертных классиков - англичане, четверо - французы, трое - русские. Из своих собственных классиков словаки включили в цикл только одного***. Этот пример показывает, какое место занимают русские в европейской литературе.
Разумеется, русская классика в Богемии не только экранизируется, но и активно издаётся. Современная русская проза (Пелевин, Акунин, Лукьяненко, Перумов, Маринина и т.д.) на чешском языке тоже выходит, но в основном в сериях в мягких обложках. Политическая конъюнктура за последние двадцать лет неоднократно менялась. Вместе с ней менялась и касающаяся русских риторика. Но там, где речь идёт о деньгах, рынок в более или менее свободных условиях всё расставляет на свои места. Работать себе в убыток никто не будет. Терять возможную прибыль тоже никто не станет. То, что людям нужно и интересно, занимает своё место на рынке. То, что не нужно - забывается. Литература советского периода практически перестала существовать для чехов сразу после 1989 года. За редкими исключениями она просто никому не интересна.
2.
Можно перейти от литературы к музыке. Oтечественное творчество представленo здесь довольно широко, но произведения, созданные во времена Империи и Союза, попадают в различные ниши. Достаточно зайти в любой торгующий компакт-дисками магазин, чтобы убедиться: Чайковский, Глинка и Бородин лежат на одной полке с Бахом, Бетховеном, Моцартом и Дворжаком, а сборник военных песен "Вставай, страна огромная" или записи хора Александрова оказываются в том отделе, где продаются "Мелодии Анд", "Ритмы Африки" и "Духовная музыка Тибета". Современная российская музыка... а разве она существует? По-моему, в Чехии заметили только группу "Тату", да ещё в довольно специфическом качестве.
Советское кино, в Чехословакии смотревшееся зрителями на социалистическом безрыбье, ныне почти забыто. Исключение составляют несколько удачных фильмов советского производства, довольно несоветских по духу. Например, "Летят журавли". Это очень европейский фильм. В принципе, его могли бы снять и в Голливуде, но он ближе по содержанию и по стилю к французскому или итальянскому кино, чем к американскому. Из современных российских фильмов в Богемии имели успех только бекмамбетовские "Дозоры" да телесериал "Бригада". Это коммерческая продукция, сделанная по западным стандартам.
Напротив, копеечные российские фильмы о степях-деревнях-детдомах-алкоголиках-проститутках-загадочной душе, снимаемые в ошибочном расчёте на европейские кинофестивали, в редких случаях становятся уделом тех 4 % снобов, которые делают вид, что способны не уснуть на просмотре иранского или иорданского фильма. Но чаще такое кино просто игнорируется. Чешское телевидение достаточно плюралистично, чтобы показать нечто вроде "Хрусталёв, машину!". Но я не знаю никого, кто смотрел бы подобные фильмы.
Словом, pусская культура, существовавшая до 1917 года, воспринимается европейцами, как безусловно европейская. Очевидно ведь, что люди читают Чехова и Бунина или слушают Мусоргского не в поисках экзотики. Её у русских класcиков нет. Mихалковское кривляние à la russe Eвропу не интересует. Русских здесь читают как одних из европейцев.
К советской и постсоветской культуре определённого отношения в Европе нет. Если что-то соответствует западным стандартам качества, то оно и воспринимается в качестве нормальной коммерческой продукции (как фантастика Стругацких и Лукьяненко или детективы Акунина). В целом же советская культура (в отличие от русской) считается европейцами явно чужой, т.е. неевропейской. Лермонтовский сюжет двухсотлетней давности словацкие кинематографисты переносят в современную Европу с такой же лёгкостью, как стивенсоновский или флоберовский. Но куда можно без ущерба для сюжета пeренести действие романа "Как закалялась сталь?" Только в Северную Корею.
Признаться, я так до конца и не понял, каким образом жители СССР становились советскими. Не по гражданству, а по мировосприятию. Понятно, что был пропагандистский аппарат государства, было деформирующее влияние школьного воспитания, был гнетущий советский быт... Но ведь полной изоляции страны заведомо не было. Оставались и многочисленные окна на Запад. А главное - никуда не делась русская классика. Знакомство с ней, даже на уровне школьной программы, не оставляло камня на камне от советских мировоззренческих конструкций. Ведь русская классика предельно реалистична, а совесткие мифологемы абсолютно иллюзорны.
Не знаю, как другие, а я воспринимал классические произведения русской литературы в качестве свидетельств о нормальной жизни, сохранившиеся в обезумевшее время. Простые, написанные безупречным языком тексты, вроде "Капитанской дочки" или "Героя нашего времени", были для меня в детстве чем-то вроде инструкции по правильному мироустройству.
Можно перейти от литературы к музыке. Oтечественное творчество представленo здесь довольно широко, но произведения, созданные во времена Империи и Союза, попадают в различные ниши. Достаточно зайти в любой торгующий компакт-дисками магазин, чтобы убедиться: Чайковский, Глинка и Бородин лежат на одной полке с Бахом, Бетховеном, Моцартом и Дворжаком, а сборник военных песен "Вставай, страна огромная" или записи хора Александрова оказываются в том отделе, где продаются "Мелодии Анд", "Ритмы Африки" и "Духовная музыка Тибета". Современная российская музыка... а разве она существует? По-моему, в Чехии заметили только группу "Тату", да ещё в довольно специфическом качестве.
Советское кино, в Чехословакии смотревшееся зрителями на социалистическом безрыбье, ныне почти забыто. Исключение составляют несколько удачных фильмов советского производства, довольно несоветских по духу. Например, "Летят журавли". Это очень европейский фильм. В принципе, его могли бы снять и в Голливуде, но он ближе по содержанию и по стилю к французскому или итальянскому кино, чем к американскому. Из современных российских фильмов в Богемии имели успех только бекмамбетовские "Дозоры" да телесериал "Бригада". Это коммерческая продукция, сделанная по западным стандартам.
Напротив, копеечные российские фильмы о степях-деревнях-детдомах-алкоголиках-проститутках-загадочной душе, снимаемые в ошибочном расчёте на европейские кинофестивали, в редких случаях становятся уделом тех 4 % снобов, которые делают вид, что способны не уснуть на просмотре иранского или иорданского фильма. Но чаще такое кино просто игнорируется. Чешское телевидение достаточно плюралистично, чтобы показать нечто вроде "Хрусталёв, машину!". Но я не знаю никого, кто смотрел бы подобные фильмы.
Словом, pусская культура, существовавшая до 1917 года, воспринимается европейцами, как безусловно европейская. Очевидно ведь, что люди читают Чехова и Бунина или слушают Мусоргского не в поисках экзотики. Её у русских класcиков нет. Mихалковское кривляние à la russe Eвропу не интересует. Русских здесь читают как одних из европейцев.
К советской и постсоветской культуре определённого отношения в Европе нет. Если что-то соответствует западным стандартам качества, то оно и воспринимается в качестве нормальной коммерческой продукции (как фантастика Стругацких и Лукьяненко или детективы Акунина). В целом же советская культура (в отличие от русской) считается европейцами явно чужой, т.е. неевропейской. Лермонтовский сюжет двухсотлетней давности словацкие кинематографисты переносят в современную Европу с такой же лёгкостью, как стивенсоновский или флоберовский. Но куда можно без ущерба для сюжета пeренести действие романа "Как закалялась сталь?" Только в Северную Корею.
Признаться, я так до конца и не понял, каким образом жители СССР становились советскими. Не по гражданству, а по мировосприятию. Понятно, что был пропагандистский аппарат государства, было деформирующее влияние школьного воспитания, был гнетущий советский быт... Но ведь полной изоляции страны заведомо не было. Оставались и многочисленные окна на Запад. А главное - никуда не делась русская классика. Знакомство с ней, даже на уровне школьной программы, не оставляло камня на камне от советских мировоззренческих конструкций. Ведь русская классика предельно реалистична, а совесткие мифологемы абсолютно иллюзорны.
Не знаю, как другие, а я воспринимал классические произведения русской литературы в качестве свидетельств о нормальной жизни, сохранившиеся в обезумевшее время. Простые, написанные безупречным языком тексты, вроде "Капитанской дочки" или "Героя нашего времени", были для меня в детстве чем-то вроде инструкции по правильному мироустройству.
3.
Например, в такой стране, как Россия, всегда неизбежно будет существовать какое-то количество сепаратистов. Войны с сепаратистами, как и любые военные конфликты, будут заканчиваться миром. Сепаратистские ветераны интегрируются в общество, но у них будут оставаться какие-то отличительные признаки. В наше время ветерана сепаратистов можно узнать по званию полковника ФСБ, звезде Героя России и депутатскому мандату, что несколько странно. Так было не всегда. В "Капитанской дочке" есть сцена, в которой герои встречаются с ветераном одного из сепаратистских движений. Они безошибочно узнают его по другим признакам - отсечённым ушам, рваным ноздрям и отрезанному языку. "Да ты видно старый волк, побывал в наших капканах. Ты знать не впервой уже бунтуешь, коли у тебя так гладко выстрогана башка." - говорят русские старому сепаратисту.
В России всегда будут и проблемные регионы. Классики без колебаний отправляли своих героев в такие места. В "Герое нашего времени" советская критика предпочитала видеть свидетельство пустоты и бессмысленности русской жизни. В действительности тaм прямым текстом говорится, что герой скучает, потому что скучать модно, и что мода эта английского проиcxождения. "А все, чай, французы ввели моду скучать? - Нет, Англичане. - А-га, вот что!.. - отвечал он, - да ведь они всегда были отъявленные пьяницы!" При этом советская критика не замечала, что герой не только следует английской моде на spleen, но и владеет английскими технологиями колониального управления. Суметь обменять лошадь Казбича на сестру Азамата - это результат, перед которым снял бы шляпу (точнее, пробковый шлем) любой джентльмен из Ост-Индской компании. Всё-таки Большая Игра велась на равных.
Отношения между Первым и Третьим мирами уже полтысячи лет строятся по подобным схемам. Казбичи всё лишаются своих коней, а азаматы приводят и приводят своих сестёр белым саибам.
Второй мир, к которому относился Совесткий Союз, находится где-то посередине. Это неустойчивое состояние. В нашем случае жители страны разделились на две группы с противоположным мировоззрением. Одних (русских) тянет в Первый мир, других (советских) - в Третий. Устремления русских понятны и очевидны. Они хотят вернуться домой. Чего и почему хотят советские, рационально обосновать и понять невозможно. Можно только наблюдать и описывать. Новейшее проявление советского духа - поддержка советофильскими блогерами полковника Каддафи.
Френд-лента не раз доносила до меня информацию, что такая поддержка существует (непосредственно среди тех, кого я читаю, мауморофилов, естественно, нет). Наконец, я решил полюбопытствовать и заглянул по одной из ссылок в журнал какого-то пятитысячника, о котором прежде не слышал. И попал в параллельный мир.
Там массово носят на юзерпиках зелёные флаги (так массово, что трудно ориентироваться в комментариях). Там знают по именам и в лицо всю родню полковника Каддафи. Там иллюстрируют информационные сообщения о боях за город Сирт кадрами из фильма о Брестской крепости. Там выкладывают ливийский гимн на трёх языках. Там спрашивают, переведены ли на арабский стихи Константина Симонова и предлагают послать их в помощь войскам полковника. Там выражают надежду, что полковник сокрушит НАТО. Там сложили и записали песню "Сражайся, Муамар!". Там пишут "Мы на войне", там пишут "Мы победим!" . Я провёл там часа два, и испытал одно из самых экзотических впечатлений, которые могут поджидать человека в Интернете. Там ссылаются на газеты с Берега Слоновой Кости... http://putnik1.livejournal.com/1348917.html
Например, в такой стране, как Россия, всегда неизбежно будет существовать какое-то количество сепаратистов. Войны с сепаратистами, как и любые военные конфликты, будут заканчиваться миром. Сепаратистские ветераны интегрируются в общество, но у них будут оставаться какие-то отличительные признаки. В наше время ветерана сепаратистов можно узнать по званию полковника ФСБ, звезде Героя России и депутатскому мандату, что несколько странно. Так было не всегда. В "Капитанской дочке" есть сцена, в которой герои встречаются с ветераном одного из сепаратистских движений. Они безошибочно узнают его по другим признакам - отсечённым ушам, рваным ноздрям и отрезанному языку. "Да ты видно старый волк, побывал в наших капканах. Ты знать не впервой уже бунтуешь, коли у тебя так гладко выстрогана башка." - говорят русские старому сепаратисту.
В России всегда будут и проблемные регионы. Классики без колебаний отправляли своих героев в такие места. В "Герое нашего времени" советская критика предпочитала видеть свидетельство пустоты и бессмысленности русской жизни. В действительности тaм прямым текстом говорится, что герой скучает, потому что скучать модно, и что мода эта английского проиcxождения. "А все, чай, французы ввели моду скучать? - Нет, Англичане. - А-га, вот что!.. - отвечал он, - да ведь они всегда были отъявленные пьяницы!" При этом советская критика не замечала, что герой не только следует английской моде на spleen, но и владеет английскими технологиями колониального управления. Суметь обменять лошадь Казбича на сестру Азамата - это результат, перед которым снял бы шляпу (точнее, пробковый шлем) любой джентльмен из Ост-Индской компании. Всё-таки Большая Игра велась на равных.
Отношения между Первым и Третьим мирами уже полтысячи лет строятся по подобным схемам. Казбичи всё лишаются своих коней, а азаматы приводят и приводят своих сестёр белым саибам.
Второй мир, к которому относился Совесткий Союз, находится где-то посередине. Это неустойчивое состояние. В нашем случае жители страны разделились на две группы с противоположным мировоззрением. Одних (русских) тянет в Первый мир, других (советских) - в Третий. Устремления русских понятны и очевидны. Они хотят вернуться домой. Чего и почему хотят советские, рационально обосновать и понять невозможно. Можно только наблюдать и описывать. Новейшее проявление советского духа - поддержка советофильскими блогерами полковника Каддафи.
Френд-лента не раз доносила до меня информацию, что такая поддержка существует (непосредственно среди тех, кого я читаю, мауморофилов, естественно, нет). Наконец, я решил полюбопытствовать и заглянул по одной из ссылок в журнал какого-то пятитысячника, о котором прежде не слышал. И попал в параллельный мир.
Там массово носят на юзерпиках зелёные флаги (так массово, что трудно ориентироваться в комментариях). Там знают по именам и в лицо всю родню полковника Каддафи. Там иллюстрируют информационные сообщения о боях за город Сирт кадрами из фильма о Брестской крепости. Там выкладывают ливийский гимн на трёх языках. Там спрашивают, переведены ли на арабский стихи Константина Симонова и предлагают послать их в помощь войскам полковника. Там выражают надежду, что полковник сокрушит НАТО. Там сложили и записали песню "Сражайся, Муамар!". Там пишут "Мы на войне", там пишут "Мы победим!" . Я провёл там часа два, и испытал одно из самых экзотических впечатлений, которые могут поджидать человека в Интернете. Там ссылаются на газеты с Берега Слоновой Кости... http://putnik1.livejournal.com/1348917.html
4.
Между европейским и советским мировосприятием лежит пропасть. В Европе ливийские дела не вызывают у обывателей заметного интереса. Политики и военные делают там что-то своё, ну и пусть делают. За последние 500 лет Европа осуществила столько колониальных операций, что не каждый специалист способен их перечислить. Видимо, в ближайшие 500 лет она осуществит их ещё столько же. Население не видит причин вникать в детали происходящего.
Такая же пропасть разверзлась между мировосприятием русским и советским. Кто-нибудь может себе представить русских людей XIX века, воспевающих какого-нибудь Махди Суданского (или любого другого африканского героя антиколониальной борьбы)?
Русские могли петь "Трансвааль, страна моя, ты вся горишь в огне". Но тогда велась Большая Игра, и в ход против англичан шло всё - балканцы, афганцы, трансваальцы. На пике противостояния между Российской и Британской империями даже отправка добровольцев на берега Лимпопо имела смысл. Не говоря уже о том, что и сами буры были европейскими колонистами. Им в Европе сочувствовали очень многие.
Но почему сейчас советские предпочитают Европе Африку? Видимо, из простой симпатии. Исторический путь советских близится к завершению. В анналах будет записано, что под конец они ассоциировали себя с африканцами. Вошли в дружную семью народов Третьего мира.
Хотя без руководства со стороны взрослых Третий мир немыслим. Я потратил минут десять на то, чтобы выяснить, что представляет собой пятитысячник, собравший вокруг себя советских вращающихся дервишей. Оказалось, он одессит, писатель-фантаст. В 2000-2007 году жил в Израиле, потом пeреeхал в Испанию. Не знаю, какой образ экстравагантнее - израильтянин с зелёным флагом или житель Испании, воюющий против НАТО. Портрет дополняет выразительная деталь. Среди бесчисленных функций пятитысячника есть и такая: заместитель директора Лондонского Международного института демократии. Азамату предложили лошадь.
------------------------------------------------
* Бенджамин Курас (наст. имя Мирослав Кураш) - чешский драматург, сатирик и публицист правых взглядов , с 1968 года живущий в Великобритании. По происхождению - моравский еврей. Занимает жёсткие произраильские и антиисламские позиции, описывая Запад как место, стонущее под игом мультикультурализма.
** Примерно так можно перевести на русский строку из песни Ивана Гласа "На колени", в оригинале звучащую куда вульгарнее - "Sere mě Tichej Don a ten váš tupej dav". Песня была написана для музыкального фильма "Шакальи годы", по сюжету и по духу аналогичного российскому фильму "Стиляги".
*** Мартин Кукучин (наст. имя Матей Бенцура) - основатель современной словацкой прозы. Этот классик не пользуется широкой известностью за пределами своего маленького отечества.
(06.09.2011)
Между европейским и советским мировосприятием лежит пропасть. В Европе ливийские дела не вызывают у обывателей заметного интереса. Политики и военные делают там что-то своё, ну и пусть делают. За последние 500 лет Европа осуществила столько колониальных операций, что не каждый специалист способен их перечислить. Видимо, в ближайшие 500 лет она осуществит их ещё столько же. Население не видит причин вникать в детали происходящего.
Такая же пропасть разверзлась между мировосприятием русским и советским. Кто-нибудь может себе представить русских людей XIX века, воспевающих какого-нибудь Махди Суданского (или любого другого африканского героя антиколониальной борьбы)?
Русские могли петь "Трансвааль, страна моя, ты вся горишь в огне". Но тогда велась Большая Игра, и в ход против англичан шло всё - балканцы, афганцы, трансваальцы. На пике противостояния между Российской и Британской империями даже отправка добровольцев на берега Лимпопо имела смысл. Не говоря уже о том, что и сами буры были европейскими колонистами. Им в Европе сочувствовали очень многие.
Но почему сейчас советские предпочитают Европе Африку? Видимо, из простой симпатии. Исторический путь советских близится к завершению. В анналах будет записано, что под конец они ассоциировали себя с африканцами. Вошли в дружную семью народов Третьего мира.
Хотя без руководства со стороны взрослых Третий мир немыслим. Я потратил минут десять на то, чтобы выяснить, что представляет собой пятитысячник, собравший вокруг себя советских вращающихся дервишей. Оказалось, он одессит, писатель-фантаст. В 2000-2007 году жил в Израиле, потом пeреeхал в Испанию. Не знаю, какой образ экстравагантнее - израильтянин с зелёным флагом или житель Испании, воюющий против НАТО. Портрет дополняет выразительная деталь. Среди бесчисленных функций пятитысячника есть и такая: заместитель директора Лондонского Международного института демократии. Азамату предложили лошадь.
------------------------------------------------
* Бенджамин Курас (наст. имя Мирослав Кураш) - чешский драматург, сатирик и публицист правых взглядов , с 1968 года живущий в Великобритании. По происхождению - моравский еврей. Занимает жёсткие произраильские и антиисламские позиции, описывая Запад как место, стонущее под игом мультикультурализма.
** Примерно так можно перевести на русский строку из песни Ивана Гласа "На колени", в оригинале звучащую куда вульгарнее - "Sere mě Tichej Don a ten váš tupej dav". Песня была написана для музыкального фильма "Шакальи годы", по сюжету и по духу аналогичного российскому фильму "Стиляги".
*** Мартин Кукучин (наст. имя Матей Бенцура) - основатель современной словацкой прозы. Этот классик не пользуется широкой известностью за пределами своего маленького отечества.
(06.09.2011)
Forwarded from Дуэлист
Аксиоматическое построение и фундаментальная критика гендерной теории.
1.
В России сейчас как никогда широка общественная дискуссия, осуждающая всякие западные извращения в духе лгбт. В общем и целом обычно всё смешивается в некую общую сатанинскую свалку "биомеханоидов" - по выражению Директора СВР РФ С.Е. Нарышкина, а при этом по моим ощущениям мало кто представляет себе о чём собственно идёт речь.
Я сейчас попробую по-своему лаконично сформулировать главные положения, из которых в основном всё выводится.
Во-первых, постулируется, что кроме биологического пола есть гендер - т.е. сексуально-поведенческая идентичность. Пол - феномен объективный, гендер - субъективный. Субъективный выбор индивида предполагается свободным, отсюда и множественность гендеров.
Во-вторых, декларируется принцип строгого приоритета категории гендера над категорией пола. В социальном, культурном, институциональном и правовом контекстах категория пола в идеале должна считаться устаревшей, а гендерная категория - вполне достаточной.
В первом положении в сущности ничего нового нет, кроме языка идеологии. В психологии различные вариации субъективного отношения к сексуальности всегда рассматривались в рамках девиаций.
Второе уже относится к содержанию гендерного учения. Но сейчас мы увидим, что идеология на этом не вполне определена, и потребуется ещё третье положение.
Можно привести некоторый аналог, который будет (с точностью до аналогии) удовлетворять первому и второму положениям, но принципиально отличаться (т.е. уже не с точностью до аналогии). Что и станет поводом для третьего положения.
Феномен национального государства подразумевает нацию, когда граждане обладают политической идентичностью. Эта идентичность имеет приоритет над природными и традиционно-культурными свойствами личности.
Вместе с тем национальное государство находится в некотором соответствии и согласованности с его природными и традиционными культурными основаниями. Уже на том уровне, что, например, географии региона и исторически заселившему его этносу некоторым образом соответствуют формальная государственная граница и официальный язык.
Законы и гражданские правовые отношения могут находиться в зависимости от такого рода объективных факторов. Их существование учитывается. Примерами здесь могут быть, скажем, приобретение гражданства по праву почвы (Jus soli), цензы оседлости в избирательном праве, требования к должностным лицам в отношении знания государственного языка, законы о репатриации и пр.
Гендерное учение предполагает независимость правовых отношений от природной основы - т.е. в данном случае биологического пола. В частности, при заключении брака. "Однополый брак" - это наивное название, идейно-теоретически он просто "бесполый" - т.е. природа, категория пола просто не должна браться в расчёт вовсе.
Для более общего случая - расширяя гендерную теорию до всего леволиберального утопизма - я ранее так описывал эту ситуацию:
"Если политическое право будет таково, что относительно него все эквивалентны, это значит, что оно не учитывает никаких различий. Следовательно, это буквально стремление установить культурную пустыню там, где есть нетривиальный природный ландшафт. Только в полученной пустыне будет сложно отличить одну область от другой - там нет различий и привилегий. Левый либерализм, говоря на языке математическом, всюду действует на социальное и культурное устройство как стирающий функтор. То есть он это устройство обедняет, причём за счёт "забывания" или "отмены" категорий, ассоциированных с самой человеческой природой, а также традицией."
В смысле эссе "Вавилонские башни Платона" [1] эта ситуация образует патологию соответствия культурного и природного.
Таким образом, характеризуя гендерное учение, мы приходим к третьему положению:
Третье - это независимость категории гендера от природных основ, а также социальной и культурной традиции. Можно назвать это "принципом полноты идентичности" (имея в виду гендер как сексуально-поведенческую идентичность).
1.
В России сейчас как никогда широка общественная дискуссия, осуждающая всякие западные извращения в духе лгбт. В общем и целом обычно всё смешивается в некую общую сатанинскую свалку "биомеханоидов" - по выражению Директора СВР РФ С.Е. Нарышкина, а при этом по моим ощущениям мало кто представляет себе о чём собственно идёт речь.
Я сейчас попробую по-своему лаконично сформулировать главные положения, из которых в основном всё выводится.
Во-первых, постулируется, что кроме биологического пола есть гендер - т.е. сексуально-поведенческая идентичность. Пол - феномен объективный, гендер - субъективный. Субъективный выбор индивида предполагается свободным, отсюда и множественность гендеров.
Во-вторых, декларируется принцип строгого приоритета категории гендера над категорией пола. В социальном, культурном, институциональном и правовом контекстах категория пола в идеале должна считаться устаревшей, а гендерная категория - вполне достаточной.
В первом положении в сущности ничего нового нет, кроме языка идеологии. В психологии различные вариации субъективного отношения к сексуальности всегда рассматривались в рамках девиаций.
Второе уже относится к содержанию гендерного учения. Но сейчас мы увидим, что идеология на этом не вполне определена, и потребуется ещё третье положение.
Можно привести некоторый аналог, который будет (с точностью до аналогии) удовлетворять первому и второму положениям, но принципиально отличаться (т.е. уже не с точностью до аналогии). Что и станет поводом для третьего положения.
Феномен национального государства подразумевает нацию, когда граждане обладают политической идентичностью. Эта идентичность имеет приоритет над природными и традиционно-культурными свойствами личности.
Вместе с тем национальное государство находится в некотором соответствии и согласованности с его природными и традиционными культурными основаниями. Уже на том уровне, что, например, географии региона и исторически заселившему его этносу некоторым образом соответствуют формальная государственная граница и официальный язык.
Законы и гражданские правовые отношения могут находиться в зависимости от такого рода объективных факторов. Их существование учитывается. Примерами здесь могут быть, скажем, приобретение гражданства по праву почвы (Jus soli), цензы оседлости в избирательном праве, требования к должностным лицам в отношении знания государственного языка, законы о репатриации и пр.
Гендерное учение предполагает независимость правовых отношений от природной основы - т.е. в данном случае биологического пола. В частности, при заключении брака. "Однополый брак" - это наивное название, идейно-теоретически он просто "бесполый" - т.е. природа, категория пола просто не должна браться в расчёт вовсе.
Для более общего случая - расширяя гендерную теорию до всего леволиберального утопизма - я ранее так описывал эту ситуацию:
"Если политическое право будет таково, что относительно него все эквивалентны, это значит, что оно не учитывает никаких различий. Следовательно, это буквально стремление установить культурную пустыню там, где есть нетривиальный природный ландшафт. Только в полученной пустыне будет сложно отличить одну область от другой - там нет различий и привилегий. Левый либерализм, говоря на языке математическом, всюду действует на социальное и культурное устройство как стирающий функтор. То есть он это устройство обедняет, причём за счёт "забывания" или "отмены" категорий, ассоциированных с самой человеческой природой, а также традицией."
В смысле эссе "Вавилонские башни Платона" [1] эта ситуация образует патологию соответствия культурного и природного.
Таким образом, характеризуя гендерное учение, мы приходим к третьему положению:
Третье - это независимость категории гендера от природных основ, а также социальной и культурной традиции. Можно назвать это "принципом полноты идентичности" (имея в виду гендер как сексуально-поведенческую идентичность).
Forwarded from Дуэлист
2.
Категории мужского и женского - настолько фундаментальны, что их институциональная и правовая "в идеале" ликвидация с необходимостью действует на культуру глобально.
Поэтому тенденцию отмены классической культуры, попытки создания т.н. "новой этики" - следует рассматривать уже не как отдельные положения, или, тем более, волюнтаристские поползновения фанатиков, а как закономерные следствия приведённой выше "общей теории".
Разумеется, в рамках такой этики не представляется возможным говорить о каких-либо естественных, воспетых великой культурой, мужских и женских социальных ролях. Невозможно, например, ждать от женщины материнства, - кстати, название нашего "материнского капитала" в такой этике "неполиткорректно". В целом из-за полного диссонанса с природными основами закономерны будут дальнейшее разрушение семьи и демографии.
Точно также "новая этика" не предполагает мужественного героического архетипа. Поэтому она не может породить ни великого воина, ни великого писателя или учёного - и всех прочих героев, авантюристов и первооткрывателей [2].
Addendum
I. Выше в контексте обеднения культуры - "стремления установить культурную пустыню там, где есть нетривиальный природный ландшафт" - была приведена математическая метафора со стирающим функтором. Можно на пальцах показать действие такого "стирания структуры".
Представим брачные отношения как упорядоченные пары, где слева люди мужского пола, справа - люди женского пола. То есть у нас получатся пары вида (м, ж). В случае бесполых браков мы получаем уже неупорядоченное множество из двух произвольных людей - {ч,ч} (без "дополнительной структуры" пола, как сказал бы математик, которую мы и "стёрли").
Заметим здесь, что конкретные гендеры в "реформированном" праве на принципиальном уровне, в частности, в браке не фиксируются. Они, вообще, не обладают тем положительным, генерирующим качеством, что категория пола (и, соответственно, как всякая дополнительная структура, налагающим новые ограничения). Их основное свойство - отрицательное, стирающее, действующее в том "политкорректном" контексте, когда подчёркивая говорят о "вне зависимости от (пола и пр.)"
II. Замечание относительно аналогии с национальной идентичностью. Национальные государства имеют склонность к унификации национальной идентичности в соответствии как раз с её традиционными основами с помощью, в частности, системы образования, основанной на единой литературной норме языка. Если бы аналогия была достаточно полной, - что, как мы убедились, неверно, следовало бы ожидать политики унификации гендерной системы и приведения её в определённое соответствие с биологическими основами с помощью государственной медицины (чего я не предлагаю, а только рассматриваю мысленный эксперимент). В этом смысле, кстати, феномен трансгендеров, в действительности, не вполне комплиментарен гендерной идеологии, поскольку стремление таких людей быть настоящим мужчиной/женщиной может вступать в конфликт с бесполой (или т.н. "небинарной") этикой, предполагаемой данной идеологией. Поэтому, если в том или ином государстве разрешён "трансгендерный переход", то это, в отличие от введения "однополых браков", не говорит о победе гендерной идеологии и "новой этики". В частности, такие операции проводились ещё в СССР, и были закреплены законом в РФ в 1997 году. Закон об их запрете от 14 июля 2023 года - это, быть может, эффект "залпового огня" (хотя и в правильном направлении).
1. "Вавилонские башни Платона на Русской земле".
2. "О типе человека: когда ничего не происходит, и никто ничего не делает".
Категории мужского и женского - настолько фундаментальны, что их институциональная и правовая "в идеале" ликвидация с необходимостью действует на культуру глобально.
Поэтому тенденцию отмены классической культуры, попытки создания т.н. "новой этики" - следует рассматривать уже не как отдельные положения, или, тем более, волюнтаристские поползновения фанатиков, а как закономерные следствия приведённой выше "общей теории".
Разумеется, в рамках такой этики не представляется возможным говорить о каких-либо естественных, воспетых великой культурой, мужских и женских социальных ролях. Невозможно, например, ждать от женщины материнства, - кстати, название нашего "материнского капитала" в такой этике "неполиткорректно". В целом из-за полного диссонанса с природными основами закономерны будут дальнейшее разрушение семьи и демографии.
Точно также "новая этика" не предполагает мужественного героического архетипа. Поэтому она не может породить ни великого воина, ни великого писателя или учёного - и всех прочих героев, авантюристов и первооткрывателей [2].
Addendum
I. Выше в контексте обеднения культуры - "стремления установить культурную пустыню там, где есть нетривиальный природный ландшафт" - была приведена математическая метафора со стирающим функтором. Можно на пальцах показать действие такого "стирания структуры".
Представим брачные отношения как упорядоченные пары, где слева люди мужского пола, справа - люди женского пола. То есть у нас получатся пары вида (м, ж). В случае бесполых браков мы получаем уже неупорядоченное множество из двух произвольных людей - {ч,ч} (без "дополнительной структуры" пола, как сказал бы математик, которую мы и "стёрли").
Заметим здесь, что конкретные гендеры в "реформированном" праве на принципиальном уровне, в частности, в браке не фиксируются. Они, вообще, не обладают тем положительным, генерирующим качеством, что категория пола (и, соответственно, как всякая дополнительная структура, налагающим новые ограничения). Их основное свойство - отрицательное, стирающее, действующее в том "политкорректном" контексте, когда подчёркивая говорят о "вне зависимости от (пола и пр.)"
II. Замечание относительно аналогии с национальной идентичностью. Национальные государства имеют склонность к унификации национальной идентичности в соответствии как раз с её традиционными основами с помощью, в частности, системы образования, основанной на единой литературной норме языка. Если бы аналогия была достаточно полной, - что, как мы убедились, неверно, следовало бы ожидать политики унификации гендерной системы и приведения её в определённое соответствие с биологическими основами с помощью государственной медицины (чего я не предлагаю, а только рассматриваю мысленный эксперимент). В этом смысле, кстати, феномен трансгендеров, в действительности, не вполне комплиментарен гендерной идеологии, поскольку стремление таких людей быть настоящим мужчиной/женщиной может вступать в конфликт с бесполой (или т.н. "небинарной") этикой, предполагаемой данной идеологией. Поэтому, если в том или ином государстве разрешён "трансгендерный переход", то это, в отличие от введения "однополых браков", не говорит о победе гендерной идеологии и "новой этики". В частности, такие операции проводились ещё в СССР, и были закреплены законом в РФ в 1997 году. Закон об их запрете от 14 июля 2023 года - это, быть может, эффект "залпового огня" (хотя и в правильном направлении).
1. "Вавилонские башни Платона на Русской земле".
2. "О типе человека: когда ничего не происходит, и никто ничего не делает".
Не хамите и не забанены будете. Я тысячу раз повторял, что империалист - это высшая стадия развития гомо сапиенс. История человеческой цивилизации - это история колониализма и империализма. Ничего выше и прекраснее империализма не было, нет и, скорее всего, не будет. И все, кто противостоит империализму, все эти сторонники независимости чего-то там, участники национально-освбодительных движений и т.п., по сравнению с империалистами - просто дикари. По определению дикари.
«Bang Bang VIII, или Иногда переходя на французский», комментарии
«Bang Bang VIII, или Иногда переходя на французский», комментарии
Естественно, причин у войны много.
Во-первых, европейцам нужно американское поражение. Если есть возможность нанести американцам реальное поражение - прекрасно, если нет, сойдёт и раздувание фиктивного поражения. Если нет возможности нанести ущерб самим американцам, нужно всячески избивать и унижать американских вассалов и клиентов. Всегда и везде, чем больше - тем лучше. Если американцы в силу тех или иных причин готовы подыграть и изобразить позорное поражение и бросить своих клиентов, как в Афганистане - это просто праздников праздник и торжеств торжество. С чего бы Украине быть исключением? Её размазывание по асфальту всеми однозначно будет воспринято как американское поражение. Ну как же её не размазать?
Во-вторых, европейцам нужно не просто разгромить Украину русскими руками, но сделать это так, чтобы РФ получила в итоге как можно меньше выгод (ограничение русских претензий сухопутным коридором в Крым - это, вообще-то, скандал и позор), а Польша - вообще ничего. Не сомневаюсь, что у европейцев есть план размазывания по асфальту и самой Польше. Будет ли он реализован - другой вопрос. В данный момент кажется, что скорее нет, чем, да, но это может быть и ошибочное впечтление.
Дальше идут производные от этих целей. Переместить самую трудоспособную и перспективную часть населения Украины в ЕС - прекрасно. Устроить из опустевшей Украины природный заповедник и витрину Зелёного Курса - великолепно. И т.д. и т.п.
А на это уже накручиваются цели третьего, четвёртого и какого угодно порядка - военные поставки, безумного масштаба распилы и откаты и т.д. и т.п.
РФ участвует во всём этом и играет отведённую ей роль именно в силу своей несамостоятельности. Суверенная страна сделала бы примерно то, что я описал выше и примерно так, как я описал выше - взяла бы всё, и очень быстро (хотя технически, конечно, возможны варианты).
«Bang Bang VIII, или Иногда переходя на французский» (2023), комментарии
Во-первых, европейцам нужно американское поражение. Если есть возможность нанести американцам реальное поражение - прекрасно, если нет, сойдёт и раздувание фиктивного поражения. Если нет возможности нанести ущерб самим американцам, нужно всячески избивать и унижать американских вассалов и клиентов. Всегда и везде, чем больше - тем лучше. Если американцы в силу тех или иных причин готовы подыграть и изобразить позорное поражение и бросить своих клиентов, как в Афганистане - это просто праздников праздник и торжеств торжество. С чего бы Украине быть исключением? Её размазывание по асфальту всеми однозначно будет воспринято как американское поражение. Ну как же её не размазать?
Во-вторых, европейцам нужно не просто разгромить Украину русскими руками, но сделать это так, чтобы РФ получила в итоге как можно меньше выгод (ограничение русских претензий сухопутным коридором в Крым - это, вообще-то, скандал и позор), а Польша - вообще ничего. Не сомневаюсь, что у европейцев есть план размазывания по асфальту и самой Польше. Будет ли он реализован - другой вопрос. В данный момент кажется, что скорее нет, чем, да, но это может быть и ошибочное впечтление.
Дальше идут производные от этих целей. Переместить самую трудоспособную и перспективную часть населения Украины в ЕС - прекрасно. Устроить из опустевшей Украины природный заповедник и витрину Зелёного Курса - великолепно. И т.д. и т.п.
А на это уже накручиваются цели третьего, четвёртого и какого угодно порядка - военные поставки, безумного масштаба распилы и откаты и т.д. и т.п.
РФ участвует во всём этом и играет отведённую ей роль именно в силу своей несамостоятельности. Суверенная страна сделала бы примерно то, что я описал выше и примерно так, как я описал выше - взяла бы всё, и очень быстро (хотя технически, конечно, возможны варианты).
«Bang Bang VIII, или Иногда переходя на французский» (2023), комментарии
Пожалуйста, обрати внимание на свой греческий язык, ибо надо
отлично знать греческий, чтобы быть по-настоящему образованным человеком,
знать же латынь – не столь уж большая честь, потому что латынь знает всякий и не знать ее – стыд и срам.
4-й граф Честерфилд, "Письма к сыну"
Все дороги ведут в Рим, а в Риме они рано или поздно сходятся на площади Испании, где на 138 ступенях, восходящих от фонтана Баркачча к церкви Тринита-деи-Монти, ежегодно проводится грандиозный показ мод (саму же Испанскую лестницу часто называют самой красивой в Европе). Едва ли не у каждого, кто что-то значит в мире моды и гламура, есть в тех местах свой бутик. Bvlgari, Tiffany, Balenciaga, Roberto Cavalli, a также Prada, с некоторых пор известная как маркa, которую носит дьявол, расположились на вливающихся в Пьяцца ди Спанья улицах; Valentino, Versace, Dior, Missoni, Chanel и пережившая две мировые войны английская чайная Babington находятся непосредственно на площади. Здесь же в декабре прошлого года открылся новый бутик Dolce & Gabbana. Я побывал там недели две назад. В витрине было выставлено платье за 15 000 € (кстати, очень милое). Внутри храм гламура украшали мрамор всех оттенков от чёрного до жёлтого, изображение римской волчицы и латинские цитаты.
AMOR MAGISTER EST OPTIMUS - выражение настолько простое, что его смысл понятен, наверное, каждому. Слова ROSAM CAPE, SPINAM CAVE означают что-то вроде "Срывая розу, берегись шипов", но я вспомнил это, лишь увидев под ними подпись Габриэле д'Аннунцио (я знал, что сия фраза была одним из его личных девизов). Высказывание Сенеки NULLIUS BONI SINE SOCIO IUCUNDA POSSESSIO EST было мне неизвестно, и я не смог его перевести. Остальные цитаты я, к стыду своему, просто не запомнил. Что ж, я человек простой и живущий сугубо частной жизнью. Однако подозреваю, что 95% отечественных элитариев, придя в бутик "Дольчe и Габбана" на Пьяцца ди Спанья (а они туда непременно придут, ведь их жёнам нужны платья за 15 тысяч евро) окажутся в той же ситуации, что и я. Прочитать ценники эти люди смогут, нo с латинскими цитатами не справятся.
Важно ли это? Ув. philtrius однажды заметил, что страна, элита которой не читает не то что Горация, но хотя бы Овидия в оригинале, не может проводить суверенную политику. Что в таком случае можно сказать о стране, элита которой не в состоянии прочитать слоганы в модном бутике? Причём бессмысленно даже упрекать людей в невежестве. Увы, времена 4-го графа Честерфилда давно миновали. Советский всеобуч есть советский всеобуч, других образовательных стандартов в наше время не было. К счастью, в сегодняшней России вполне можно получить классическое или хотя бы близкое к нему образование. Люди, которые, в отличие от меня, читали Сенеку в оригинале и знают, что слова nullius boni sine socio iucunda possesio est означают "нет радости от владения тем, чем ты не можешь поделиться", создали университет имени Дмитрия Пожарского и делятся самым ценным, что у них есть - знаниями.
Университет Пожарского существует не так давно, но, насколько я могу судить, уже обрёл такое же значение для русского образования, какое для итальянской моды имеет Испанская площадь. Ув. philtrius (А.И. Любжин) возглавляет там античное направление, ув. salery (С.В.Волков) преподаёт русскую историю, ув. ampelios (А.Ю. Виноградов) - историю Византии, ув. wyradhe (А.А. Немировский) периодически читает спецкурсы по истории и языкам Древнего Востока; ректором же служит ув. savvateev (известный математик А.В. Савватеев). Обучение бесплатное.
(10.04.2019)
отлично знать греческий, чтобы быть по-настоящему образованным человеком,
знать же латынь – не столь уж большая честь, потому что латынь знает всякий и не знать ее – стыд и срам.
4-й граф Честерфилд, "Письма к сыну"
Все дороги ведут в Рим, а в Риме они рано или поздно сходятся на площади Испании, где на 138 ступенях, восходящих от фонтана Баркачча к церкви Тринита-деи-Монти, ежегодно проводится грандиозный показ мод (саму же Испанскую лестницу часто называют самой красивой в Европе). Едва ли не у каждого, кто что-то значит в мире моды и гламура, есть в тех местах свой бутик. Bvlgari, Tiffany, Balenciaga, Roberto Cavalli, a также Prada, с некоторых пор известная как маркa, которую носит дьявол, расположились на вливающихся в Пьяцца ди Спанья улицах; Valentino, Versace, Dior, Missoni, Chanel и пережившая две мировые войны английская чайная Babington находятся непосредственно на площади. Здесь же в декабре прошлого года открылся новый бутик Dolce & Gabbana. Я побывал там недели две назад. В витрине было выставлено платье за 15 000 € (кстати, очень милое). Внутри храм гламура украшали мрамор всех оттенков от чёрного до жёлтого, изображение римской волчицы и латинские цитаты.
AMOR MAGISTER EST OPTIMUS - выражение настолько простое, что его смысл понятен, наверное, каждому. Слова ROSAM CAPE, SPINAM CAVE означают что-то вроде "Срывая розу, берегись шипов", но я вспомнил это, лишь увидев под ними подпись Габриэле д'Аннунцио (я знал, что сия фраза была одним из его личных девизов). Высказывание Сенеки NULLIUS BONI SINE SOCIO IUCUNDA POSSESSIO EST было мне неизвестно, и я не смог его перевести. Остальные цитаты я, к стыду своему, просто не запомнил. Что ж, я человек простой и живущий сугубо частной жизнью. Однако подозреваю, что 95% отечественных элитариев, придя в бутик "Дольчe и Габбана" на Пьяцца ди Спанья (а они туда непременно придут, ведь их жёнам нужны платья за 15 тысяч евро) окажутся в той же ситуации, что и я. Прочитать ценники эти люди смогут, нo с латинскими цитатами не справятся.
Важно ли это? Ув. philtrius однажды заметил, что страна, элита которой не читает не то что Горация, но хотя бы Овидия в оригинале, не может проводить суверенную политику. Что в таком случае можно сказать о стране, элита которой не в состоянии прочитать слоганы в модном бутике? Причём бессмысленно даже упрекать людей в невежестве. Увы, времена 4-го графа Честерфилда давно миновали. Советский всеобуч есть советский всеобуч, других образовательных стандартов в наше время не было. К счастью, в сегодняшней России вполне можно получить классическое или хотя бы близкое к нему образование. Люди, которые, в отличие от меня, читали Сенеку в оригинале и знают, что слова nullius boni sine socio iucunda possesio est означают "нет радости от владения тем, чем ты не можешь поделиться", создали университет имени Дмитрия Пожарского и делятся самым ценным, что у них есть - знаниями.
Университет Пожарского существует не так давно, но, насколько я могу судить, уже обрёл такое же значение для русского образования, какое для итальянской моды имеет Испанская площадь. Ув. philtrius (А.И. Любжин) возглавляет там античное направление, ув. salery (С.В.Волков) преподаёт русскую историю, ув. ampelios (А.Ю. Виноградов) - историю Византии, ув. wyradhe (А.А. Немировский) периодически читает спецкурсы по истории и языкам Древнего Востока; ректором же служит ув. savvateev (известный математик А.В. Савватеев). Обучение бесплатное.
(10.04.2019)
Forwarded from Дуэлист
Нашёл замечательное.
Я в некоторых последних своих эссе [1,2] обращался к проблеме исчерпания и устаревания наследия Эпохи просвещения и Французской революции. Вплоть до демографического аспекта, для которого я, кажется, наконец нащупал явную связь духовного с самой механикой.
А теперь обнаружил открытое письмо группы «Петербургские фундаменталисты» президенту Франции Николя Саркози с предложением восстановить Бастилию... Символически это безупречно. А форму - письмо президенту - я буду считать акционизмом. Тем более что и название «Петербургские фундаменталисты» - шуточное. Группа проводила свои собрания, обсуждая философские основы, в галерее «Борей», - кто-то из посетителей, что-то подслушав, заметил: "фундаментально сидите".
В стремлении к полноте, попробую от себя расширить тезис: "Мавзолей - снести, Бастилию - восстановить".
Открытое письмо публикую ниже.
1. «Тривиум и квадривиум в заточении».
2. «О потомственности и потомстве в России».
Я в некоторых последних своих эссе [1,2] обращался к проблеме исчерпания и устаревания наследия Эпохи просвещения и Французской революции. Вплоть до демографического аспекта, для которого я, кажется, наконец нащупал явную связь духовного с самой механикой.
А теперь обнаружил открытое письмо группы «Петербургские фундаменталисты» президенту Франции Николя Саркози с предложением восстановить Бастилию... Символически это безупречно. А форму - письмо президенту - я буду считать акционизмом. Тем более что и название «Петербургские фундаменталисты» - шуточное. Группа проводила свои собрания, обсуждая философские основы, в галерее «Борей», - кто-то из посетителей, что-то подслушав, заметил: "фундаментально сидите".
В стремлении к полноте, попробую от себя расширить тезис: "Мавзолей - снести, Бастилию - восстановить".
Открытое письмо публикую ниже.
1. «Тривиум и квадривиум в заточении».
2. «О потомственности и потомстве в России».
Forwarded from Дуэлист
Открытое письмо Президенту Франции Николя Саркози
Господин Президент!
Характер вопроса, по поводу которого мы, ПЕТЕРБУРГСКИЕ ФУНДАМЕНТАЛИСТЫ, сегодня обращаемся к Вам, наверное, — и увы — мало кто сочтёт злободневным, но в горизонте исторического времени мы ясно сознаём его несомненную безотлагательность. Как и у Вас, у нас не так много времени на пустяки. Тем более в настоящий момент мы не намерены вторгаться в вопросы текущей политики суверенного государства. Нас волнует вещь принципиальная проблема общего свойства, затрагивающая судьбы Европы и мира, — проблема, решению которой можете способствовать именно Вы.
Речь идёт о ВОССТАНОВЛЕНИИ БАСТИЛИИ.
Более двухсот лет назад восставшие парижане разрушили эту крепость, уничтожили твердыню монархии — цитадель опостылевшей традиции, символ старого порядка. При этом пострадал не только старый порядок, но и порядок вообще, порядок как таковой — тонкое соотношение между логосом и хаосом, золотое сечение, обеспечивающее устойчивость человеческой вселенной. (Не стоит упускать метафизический аспект, поскольку природа темницы, помимо очевидного, имеет и второй полюс: являясь застенком для физического тела, одновременно она — молельня для духа, ибо нигде дух человека с такими горением и силой не возносит хвалу свободе, как в тюрьме.) Сейчас нет необходимости задаваться вопросом, прав ли был тогда народ Франции — всякая революция обладает абсолютной правотой в момент своего наивысшего торжества. Речь не об этом. Через образовавшуюся брешь в мир вошла не только воля к обновлению, но и силы упадка, усталости, деструкции: безответственность, пошлость, малодушие и производная от него жестокость — исторические примеры известны Вам так же хорошо, как и нам. Все это обычно списывают со счетов, как издержки той самой абсолютной правоты, однако обстоятельства нашего времени явственно свидетельствуют, что воля к обновлению выдохлась, исчерпав свой источник, а сопутствующие ей эманации хаоса, напротив, как горлом кровь, изливаются с неослабевающей силой.
Сегодня восстановление Бастилии, как это ни парадоксально, могло бы стать не менее, а более революционным актом, чем некогда её разрушение. Разумеется, это будет символический жест, но в истории символы нередко оказываются важнее материальных факторов, важнее имеющих имущественное выражение интересов, и к такому великому символу, как Бастилия, это относится в полной мере. Уже очевидно, что сейчас перестало быть актуальным глубокомысленное резонёрство о разбрасывании и собирании камней, поскольку времени разрушать устои больше нет: всё разрушено, и хаос, мерзость запустения сквозят через проломы. Восстановленная Бастилия могла бы стать первой золотой скрепкой настоящей общеевропейской воли — воли к обузданию анархии, террора и дикой пляски безответственности, воли к созиданию своего, а не чужого будущего.
В нас живёт надежда, что Вы, господин Президент, а также парижане и народ Франции в целом поддержите эту прекрасную, вызванную к жизни самим временем идею — восстановления Бастилии как символического действия, волевой точки, фиксирующей момент прекращения распада материи европейской цивилизации. Сукно её камзола истёрлось и расползлось. Стремления парализованы вирусом политкорректности. Время уходит, и сегодня, возможно, без этой золотой скрепки Европа уже не выдержит испытания на прочность — страшнейшего и, быть может, последнего в её истории.
Члены Объединения петербургских фундаменталистов
Сергей Коровин
Павел Коровин
Татьяна Москвина
Сергей Носов
Наль Подольский
Александр Секацкий
Павел Крусанов
https://web.archive.org/web/20211027232923/http://www.kultpro.ru/item_33/#3
Господин Президент!
Характер вопроса, по поводу которого мы, ПЕТЕРБУРГСКИЕ ФУНДАМЕНТАЛИСТЫ, сегодня обращаемся к Вам, наверное, — и увы — мало кто сочтёт злободневным, но в горизонте исторического времени мы ясно сознаём его несомненную безотлагательность. Как и у Вас, у нас не так много времени на пустяки. Тем более в настоящий момент мы не намерены вторгаться в вопросы текущей политики суверенного государства. Нас волнует вещь принципиальная проблема общего свойства, затрагивающая судьбы Европы и мира, — проблема, решению которой можете способствовать именно Вы.
Речь идёт о ВОССТАНОВЛЕНИИ БАСТИЛИИ.
Более двухсот лет назад восставшие парижане разрушили эту крепость, уничтожили твердыню монархии — цитадель опостылевшей традиции, символ старого порядка. При этом пострадал не только старый порядок, но и порядок вообще, порядок как таковой — тонкое соотношение между логосом и хаосом, золотое сечение, обеспечивающее устойчивость человеческой вселенной. (Не стоит упускать метафизический аспект, поскольку природа темницы, помимо очевидного, имеет и второй полюс: являясь застенком для физического тела, одновременно она — молельня для духа, ибо нигде дух человека с такими горением и силой не возносит хвалу свободе, как в тюрьме.) Сейчас нет необходимости задаваться вопросом, прав ли был тогда народ Франции — всякая революция обладает абсолютной правотой в момент своего наивысшего торжества. Речь не об этом. Через образовавшуюся брешь в мир вошла не только воля к обновлению, но и силы упадка, усталости, деструкции: безответственность, пошлость, малодушие и производная от него жестокость — исторические примеры известны Вам так же хорошо, как и нам. Все это обычно списывают со счетов, как издержки той самой абсолютной правоты, однако обстоятельства нашего времени явственно свидетельствуют, что воля к обновлению выдохлась, исчерпав свой источник, а сопутствующие ей эманации хаоса, напротив, как горлом кровь, изливаются с неослабевающей силой.
Сегодня восстановление Бастилии, как это ни парадоксально, могло бы стать не менее, а более революционным актом, чем некогда её разрушение. Разумеется, это будет символический жест, но в истории символы нередко оказываются важнее материальных факторов, важнее имеющих имущественное выражение интересов, и к такому великому символу, как Бастилия, это относится в полной мере. Уже очевидно, что сейчас перестало быть актуальным глубокомысленное резонёрство о разбрасывании и собирании камней, поскольку времени разрушать устои больше нет: всё разрушено, и хаос, мерзость запустения сквозят через проломы. Восстановленная Бастилия могла бы стать первой золотой скрепкой настоящей общеевропейской воли — воли к обузданию анархии, террора и дикой пляски безответственности, воли к созиданию своего, а не чужого будущего.
В нас живёт надежда, что Вы, господин Президент, а также парижане и народ Франции в целом поддержите эту прекрасную, вызванную к жизни самим временем идею — восстановления Бастилии как символического действия, волевой точки, фиксирующей момент прекращения распада материи европейской цивилизации. Сукно её камзола истёрлось и расползлось. Стремления парализованы вирусом политкорректности. Время уходит, и сегодня, возможно, без этой золотой скрепки Европа уже не выдержит испытания на прочность — страшнейшего и, быть может, последнего в её истории.
Члены Объединения петербургских фундаменталистов
Сергей Коровин
Павел Коровин
Татьяна Москвина
Сергей Носов
Наль Подольский
Александр Секацкий
Павел Крусанов
https://web.archive.org/web/20211027232923/http://www.kultpro.ru/item_33/#3
Forwarded from Общество.Будущее
Уже в эту субботу любой желающий может посетить День открытых дверей в Санкт-Петербурге!
16 декабря в 16.30 Петроградский домен Общества.Будущее откроет свои двери для всех желающих.
Вас ждут:
🟩 знакомство с историей Домена: мы расскажем о том, что уже сделано в Питере
🟩 инсайды о планах на 2024 год: расскажем наши план вам раньше чем остальным
Дополнительно мы вместе отпразднуем День Рождения Петроградского домена!
Отмечаем три года!
На мероприятии вы также сможете:
🟪 познакомиться с основателями движения Романом Юнеманом и Данилом Махницким и задать им самые каверзные вопросы
🟪 послушать истории от куратора домена Саввы Федосеева о поездках в новые регионы
🟪 узнать от члена ОБ Рамиля Кавиева, что делается по направлению градозащиты и как можно присоединиться к благому делу!
А ещё сможете познакомиться с другими консулами, членами и сторонниками движения, в том числе с теми, кто приедет из других городов!
Очень вас ждём!
Регистрация по ссылке.
16 декабря в 16.30 Петроградский домен Общества.Будущее откроет свои двери для всех желающих.
Вас ждут:
🟩 знакомство с историей Домена: мы расскажем о том, что уже сделано в Питере
🟩 инсайды о планах на 2024 год: расскажем наши план вам раньше чем остальным
Дополнительно мы вместе отпразднуем День Рождения Петроградского домена!
Отмечаем три года!
На мероприятии вы также сможете:
🟪 познакомиться с основателями движения Романом Юнеманом и Данилом Махницким и задать им самые каверзные вопросы
🟪 послушать истории от куратора домена Саввы Федосеева о поездках в новые регионы
🟪 узнать от члена ОБ Рамиля Кавиева, что делается по направлению градозащиты и как можно присоединиться к благому делу!
А ещё сможете познакомиться с другими консулами, членами и сторонниками движения, в том числе с теми, кто приедет из других городов!
Очень вас ждём!
Регистрация по ссылке.
Однако это вопрос будущего. Сколько народу осталось на Украине сейчас, никто точно не знает. Путин в вышеприведённой цитате говорит о 19 миллионах. Обычно называют более высокие цифры - 23, 28 или 34 миллиона, однако мне попадались и более низкие - 16-17 миллионов. Сам я думаю, что их где-то миллионов 20-25, но это скорее предположение, чем факт. Учитывая, что в момент распада Советского Союза в УССР жило около 52 миллионов человек (41 миллион - это уже результат переписи 2001 года), за 30 лет независимости Украина потеряла порядка 50-60% населения. Такого результата не достигли даже красные кхмеры в Камбодже. В истории последних нескольких веков мне известен только один случай более радикальной депопуляции - Парагвайская война 1864-1870 годов. Тогда погибло от 60 до 70% населения Парагвая, в том числе до 90% парагвайских мужчин. Страна так и не оправилась от разгрома и уже полтора века представляет собой что-то вроде государства-призрака.
«Bang Bang VIII, или Иногда переходя на французский» (2023)
«Bang Bang VIII, или Иногда переходя на французский» (2023)
🤔Много ли вы знаете хороших тату-мастеров, которые делают свою работу быстро и качественно?
Любишь брутальные тату? Получи от нас скидку 10% по промокоду: СЕВЕР.
В нашей студии Стиль Севера работают высококвалифицированные мастера с которыми вы сможете подобрать эскиз и сделать желанное тату.
Стиль Севера. Подписаться
Любишь брутальные тату? Получи от нас скидку 10% по промокоду: СЕВЕР.
В нашей студии Стиль Севера работают высококвалифицированные мастера с которыми вы сможете подобрать эскиз и сделать желанное тату.
Стиль Севера. Подписаться
Telegram
Тату-студия «Стиль Севера»
Тату-студия «Стиль Севера»
г.Тюмень Ул.Раушана Абдуллина 5
По всем вопросам👇 @style_severa_tatto
Группа в ВК👇
https://vk.com/s_severa_tattoo
г.Тюмень Ул.Раушана Абдуллина 5
По всем вопросам👇 @style_severa_tatto
Группа в ВК👇
https://vk.com/s_severa_tattoo
Forwarded from Богемские манускрипты
... Праздник прошёл как нельзя лучше и по обыкновению завершился просмотром трансляции новогоднего концерта Венской филармонии. Кстати, покойный Егор Просвирнин был последовательным популяризатором этого времяпрепровождения. Я-то написал раза два или три, что прослушивание 1 января лучшего оркестра мира - не только сказочное наслаждение, но и создание хорошего настроения на год вперёд, да тем и ограничился, а он ежегодно на всех своих ресурсах призывал соратников не пренебрегать этим ни с чем не сравнимым кайфом. В своей обычной манере - "быть русским - значит слушать венских филармонистов" и всё такое. Можете считать это примечанием к часто возникающему в последнeе время вопросу об игре на повышение...
...
(01.01.2022)
...
(01.01.2022)
Forwarded from Атлас амбиций
Политические институты просто имба?!
Несмотря на доминирование в трансокеанской хлопковой торговле Великобритании, индийские производители ткани отказывались сдаваться в конкурентной борьбе.
Индийские деревни продолжали выдавать высококачественную продукцию за низкую плату.
Напротив, в Великобритании труд стоил слишком дорого - рост объемов производства приводил к росту транспортных издержек, а также вынуждал капиталистов привлекать ограниченные трудовые ресурсы.
Из-за этих факторов впервые в истории на первые роли в экономике вышел фабрикант.
Человек, который использовал капитал не для завоевания территорий, а для организации рабочих в огромные машинные производства.
Внедрение в 1790 году прядильных машин позволило сократить пряжу ста фунтов хлопка-сырца с 50.000 часов в Индии до 1.000 часов в Великобритании.
К 1825 году временные траты были сокращены до 130 часов.
Но самое главное - произошла трансформация общественных отношений.
Если раньше торговцы ходили по деревням в поисках рабочей силы, то теперь работники добивались работы у мануфактурщиков.
Впервые капиталисты организовывали, контролировали и доминировали в производственном процессе за пределами американских рабских плантаций.
Ни Китай, ни Индия, ни ближайший конкурент Великобритании - Пруссия, не смогли достичь тех же успехов из-за слабости политических институтов.
Так, прядильные машины впервые появились еще в Китае, в 1313.
Однако, из-за ограничения женщин, отсутствия у ткачей иных источников дохода, а также отсутствия монополии на внешних рынках, машинный труд в Китае и Индии так и не пришел на смену ручному.
В свою очередь, прочные торговые связи и политические институты (не без помощи военного флота) позволили Великобритании охранять рынки сбыта, регулировать производство, а также гарантировать безопасность перемещения капитала и исполнения договоров.
Именно политические институты позволили мобилизовать труд за наемную плату, спровоцировав индустриальную революцию.
#КорольХлопок #Торговля #История #Глобализация #Гегемон #Англия
Несмотря на доминирование в трансокеанской хлопковой торговле Великобритании, индийские производители ткани отказывались сдаваться в конкурентной борьбе.
Индийские деревни продолжали выдавать высококачественную продукцию за низкую плату.
Напротив, в Великобритании труд стоил слишком дорого - рост объемов производства приводил к росту транспортных издержек, а также вынуждал капиталистов привлекать ограниченные трудовые ресурсы.
Из-за этих факторов впервые в истории на первые роли в экономике вышел фабрикант.
Человек, который использовал капитал не для завоевания территорий, а для организации рабочих в огромные машинные производства.
Внедрение в 1790 году прядильных машин позволило сократить пряжу ста фунтов хлопка-сырца с 50.000 часов в Индии до 1.000 часов в Великобритании.
К 1825 году временные траты были сокращены до 130 часов.
Но самое главное - произошла трансформация общественных отношений.
Если раньше торговцы ходили по деревням в поисках рабочей силы, то теперь работники добивались работы у мануфактурщиков.
Впервые капиталисты организовывали, контролировали и доминировали в производственном процессе за пределами американских рабских плантаций.
Ни Китай, ни Индия, ни ближайший конкурент Великобритании - Пруссия, не смогли достичь тех же успехов из-за слабости политических институтов.
Так, прядильные машины впервые появились еще в Китае, в 1313.
Однако, из-за ограничения женщин, отсутствия у ткачей иных источников дохода, а также отсутствия монополии на внешних рынках, машинный труд в Китае и Индии так и не пришел на смену ручному.
В свою очередь, прочные торговые связи и политические институты (не без помощи военного флота) позволили Великобритании охранять рынки сбыта, регулировать производство, а также гарантировать безопасность перемещения капитала и исполнения договоров.
Именно политические институты позволили мобилизовать труд за наемную плату, спровоцировав индустриальную революцию.
#КорольХлопок #Торговля #История #Глобализация #Гегемон #Англия
Я имел счастье родиться в прожить жизнь в эпоху, насквозь пронизанную эротикой. Сексуальная революция и всё такое. Я пришёл на свет, когда здесь ещё была Шэрон Тейт. И продолжаю жить в мире, в котором вместо Шэрон Тейт - Марго Робби. И что они собираются с этим делать? Запретить культуру последниx шестидесяти лет?
PF-2024: Почти одетая вечеринка (31.12.2023)
PF-2024: Почти одетая вечеринка (31.12.2023)