واحّة كتُب
انطولوجيا الحب.pdf
أنطولوجيا الحب
شذرات الذهب في الحبّ والمُحبّ
شذرات عن الحب ،المحبة ، المحُب ، الجمال ، النساء وكل ما يتصل بهذا الجانب الأكثر أنسانية منا ، شذرات مكثفة ذات دلالة عميقة ، أحياناً تحمل روح الخفة والطرافة لكنها بالتأكيد ذات روحاً فلسفياً في أغلبها وهذا ليس بالمستغرب فهي حكايا الحكماء وحكم عباقرة الفكر الأنسانية في رؤيتهم لمفهومية الحب والجمال والأنسان .
رحلة ثرية على أطراف بساط شاكر لعيبي مترجماً ومقدماً لهذا العمل الجميل ، كتاب للغوص والتأمل وليس للأقباس والمرور العابر .
شذرات الذهب في الحبّ والمُحبّ
شذرات عن الحب ،المحبة ، المحُب ، الجمال ، النساء وكل ما يتصل بهذا الجانب الأكثر أنسانية منا ، شذرات مكثفة ذات دلالة عميقة ، أحياناً تحمل روح الخفة والطرافة لكنها بالتأكيد ذات روحاً فلسفياً في أغلبها وهذا ليس بالمستغرب فهي حكايا الحكماء وحكم عباقرة الفكر الأنسانية في رؤيتهم لمفهومية الحب والجمال والأنسان .
رحلة ثرية على أطراف بساط شاكر لعيبي مترجماً ومقدماً لهذا العمل الجميل ، كتاب للغوص والتأمل وليس للأقباس والمرور العابر .
أعمدة النيران الخضراء
أنطولوجيا أخرى ،لكن هذا المرة بروح عراقية تتناول أرث شعري عظيم لشعراء سرقَ الموت الصدامي أرواحهم ولكنهُ لم يقتل كلماتهم المتبقية تلك التي سطروها حين كان الهواء متاحاً لهم .
عن الشعراء الذين تم تصفيتهم على يد مجانين السلطة ، شعراء قطعت ورود شاعريتهم قبل أن تملىء العالم أبداعاً وما وصل ألينا سوء الشذرات وبعض القصائد القليلة ، جيل شعري تم تصفيتهُ و طمر أبداعه الشعري في فترة صعود الطاغية وجنون هزيمتهُ بالكلمات وخوفهُ من يد الشعر والآدب .
أنطولوجيا أخرى ،لكن هذا المرة بروح عراقية تتناول أرث شعري عظيم لشعراء سرقَ الموت الصدامي أرواحهم ولكنهُ لم يقتل كلماتهم المتبقية تلك التي سطروها حين كان الهواء متاحاً لهم .
عن الشعراء الذين تم تصفيتهم على يد مجانين السلطة ، شعراء قطعت ورود شاعريتهم قبل أن تملىء العالم أبداعاً وما وصل ألينا سوء الشذرات وبعض القصائد القليلة ، جيل شعري تم تصفيتهُ و طمر أبداعه الشعري في فترة صعود الطاغية وجنون هزيمتهُ بالكلمات وخوفهُ من يد الشعر والآدب .
الحب في زمن الكوليرا
عادة ينظر الى الروايات ذات الثيمات الرومانسية بأنها أعمال قريبة من المتلقي العاطفي أو الشاعري وبالتالي هي روايات للعشاق أو المراهقين ، روايات خيالية لا تحمل ثقلاً فلسفياً أو بعداً أدبياً يجعلها تستحق القراءة من معظم القراء ، الذين يرونها مضعية وقت أو كلام لا يصلح للكبار.
لكن مع ماركيز يبدو الحب وقصصهِ المستحيلة أكثر واقعية رغم أنهُ يسرد النص من على ناصية الخيال المتدفق ، مع ماركيز ما عليك ألا أن تطير الى الأعلى وأنت ترتشف جرعة من السرد القصصي الخلاب ، سرد مسكر بجد ، فجملهِ تأتي مفعمة ومنتشية من ينبوع اللغة العجائبية ، لا منفذ للعبارات الزائدة أو الجمل العرضية فكل شئ حيث يجب أن يكون ، رغم أنهُ يستتبع تفاصيل عدة في آن واحد ، يميل في هذا العمل كذلك الى تتبع والعودة بالأحداث الى الماضي والحاضر مرات عديدة لكن بدون أن يثقل على قارئهُ بهذا التسلسل القصصي ،فهو يحكي النص بعيونهُ ويضع هذهِ التفاصيل والمشاهد الحية في الورق ،متوغلاً في بناء عالم ساحر ومؤسساً لأسلوب سيكون ثيمة للأدب اللاتيني فيما يعرف (الواقعية السحرية ) .
الحب في زمن الكوليرا هي حكايا عن فلورتنينو اريثا وأزمة حبهِ المضطربة لفيرمينا داثا ، عن مستقبل هذا الحب في أزمنة الكوليرا والموت و الخيبات ، تتعمق الرواية بسردية الحب اللامتحقق وجنون العشاق وسط صدمة الواقع وأمكانيتهُ على تحطيم تلك الأحلام الكبيرة ، لكن جذوة الحب التي تشتعل بحق لا تنطفئ تحت أعتى أمطار العالم ، فنسير خطوة خطوة مع هذهِ النار العنيدة ، نسير بين تبدلات الفصول ومواسم الماء والعطش ، حيث ساعات الورد مختلفة ،مرة يشرق العالم وتصير الشعلة نسمة ومرة تعود بركاناً هائجاً ، أنها ديمومة المشاعر والعواطف الأنسانية وتقلباتها المزمنة في عالم لا يعرف كنه الحب.
بالنسبة لي هذهِ الرواية هي الأكمل والأنضج في ما كتب عن الحب ، عميقة ومؤثرة وممتعة وهي تكفيك أن لا تقرأ رواية عن الحب بعدها .
عادة ينظر الى الروايات ذات الثيمات الرومانسية بأنها أعمال قريبة من المتلقي العاطفي أو الشاعري وبالتالي هي روايات للعشاق أو المراهقين ، روايات خيالية لا تحمل ثقلاً فلسفياً أو بعداً أدبياً يجعلها تستحق القراءة من معظم القراء ، الذين يرونها مضعية وقت أو كلام لا يصلح للكبار.
لكن مع ماركيز يبدو الحب وقصصهِ المستحيلة أكثر واقعية رغم أنهُ يسرد النص من على ناصية الخيال المتدفق ، مع ماركيز ما عليك ألا أن تطير الى الأعلى وأنت ترتشف جرعة من السرد القصصي الخلاب ، سرد مسكر بجد ، فجملهِ تأتي مفعمة ومنتشية من ينبوع اللغة العجائبية ، لا منفذ للعبارات الزائدة أو الجمل العرضية فكل شئ حيث يجب أن يكون ، رغم أنهُ يستتبع تفاصيل عدة في آن واحد ، يميل في هذا العمل كذلك الى تتبع والعودة بالأحداث الى الماضي والحاضر مرات عديدة لكن بدون أن يثقل على قارئهُ بهذا التسلسل القصصي ،فهو يحكي النص بعيونهُ ويضع هذهِ التفاصيل والمشاهد الحية في الورق ،متوغلاً في بناء عالم ساحر ومؤسساً لأسلوب سيكون ثيمة للأدب اللاتيني فيما يعرف (الواقعية السحرية ) .
الحب في زمن الكوليرا هي حكايا عن فلورتنينو اريثا وأزمة حبهِ المضطربة لفيرمينا داثا ، عن مستقبل هذا الحب في أزمنة الكوليرا والموت و الخيبات ، تتعمق الرواية بسردية الحب اللامتحقق وجنون العشاق وسط صدمة الواقع وأمكانيتهُ على تحطيم تلك الأحلام الكبيرة ، لكن جذوة الحب التي تشتعل بحق لا تنطفئ تحت أعتى أمطار العالم ، فنسير خطوة خطوة مع هذهِ النار العنيدة ، نسير بين تبدلات الفصول ومواسم الماء والعطش ، حيث ساعات الورد مختلفة ،مرة يشرق العالم وتصير الشعلة نسمة ومرة تعود بركاناً هائجاً ، أنها ديمومة المشاعر والعواطف الأنسانية وتقلباتها المزمنة في عالم لا يعرف كنه الحب.
بالنسبة لي هذهِ الرواية هي الأكمل والأنضج في ما كتب عن الحب ، عميقة ومؤثرة وممتعة وهي تكفيك أن لا تقرأ رواية عن الحب بعدها .
مراجعة (٤٨)
الكتاب :مُعاوية بن أبي سفيان
من الجزيرة العربية إلى الإمبراطوريّة
المؤلف : ر.ستيفن هامفريز
عدد الصفحات : ٢٠٧ صفحة
نظرة تخلو نوعاً ما من التحيز المذهبي النمطي المعتاد في تناول هكذا شخصيات حساسة في التاريخ الأسلامي .
من المعروف ان شخصية معاوية بن أبي سفيان في المنظور التراثي التاريخي الاسلامي شخصية غامضة ملغزة تُحيطها الأستفهامات والاسئلة والعديدة من المحاكمات الأخلاقية التي تجعلنا نجد صعوبة في معرفة من هو معاوية بن أبي سفيان ؟
مثلاً في السياق الشيعي تمثل هذهِ الشخصية العدو الأول وطرف الشر والأنحطاط الذي وقف ضد طرف الخير المطلق الممثل بعلي بن أبي طالب ، هذا الصراع السياسي الديني بين هذين الشخصيتين جعلنا لا نعرف معاوية خارج هذا الأطار السلبي لذا فشخصيتهُ وحياتهُ ملغاة في الدرس التاريخي تحت حجة المذهب والعقيدة .
هُنا يطرح المؤلف الذي لا يجزم بأطلاقية معلوماتهِ وأنما يحاول جاهداً ألتقاط ما يتسطيع ألتقاطهُ عن هذهِ الشخصية ، يتنقل بنا بين محطات حياة معاوية متوغل قليلاً في سايكولوجية وعقلية هذا الرجل الذي سيصير فيما بعد خليفة المسلمين ويأخذ على عاتقهِ تبني سياسية جديدة في التعامل مع الاعداء والأصدقاء ، كذلك يرشدنا في هذهِ الرحلة لكيفية أدارة معاوية لهذهِ الإمبراطورية المتوسعة وقدرتهِ على بناء حكومة مستقرة نسبياً خلال سني حكمهِ وكيفية تعاملهُ مع مسألة التوسع العسكري الأسلامي وما يتضمنهُ من سلبيات وأيجابيات ، وايضاً يلتفت المؤلف بدرجة أقل الى تبيان الحياة الشخصية والأيمانية الخاصة بمعاوية والتي تبدو للكثير مثار للأسئلة ، رغم أعتمادهُ في مواقف عدة على نصوص وروايات الرجال العرب والتي قد لاتخلو من الأمانة أحياناً لكنهُ ايضاً لم يقتصر عليها وحاول في مواقف عدة الأستشهاد بنصوص غير عربية رغم أنها قليلة .
الكتاب فسحة خارج نمطية المذاهب ونظرة تبدو حيادة على الغالب ولكني ربما أعيب عليه قلت الغوص في الحياة الشخصية لهذا الرجل ،فأنا كقارئ لا اود أن اعرف سير التاريخ وحدواثهِ فقط أنما أوّد أن أتعرف بقرب عن الحياة الداخلية لهؤلاء الأشخاص .
الكتاب :مُعاوية بن أبي سفيان
من الجزيرة العربية إلى الإمبراطوريّة
المؤلف : ر.ستيفن هامفريز
عدد الصفحات : ٢٠٧ صفحة
نظرة تخلو نوعاً ما من التحيز المذهبي النمطي المعتاد في تناول هكذا شخصيات حساسة في التاريخ الأسلامي .
من المعروف ان شخصية معاوية بن أبي سفيان في المنظور التراثي التاريخي الاسلامي شخصية غامضة ملغزة تُحيطها الأستفهامات والاسئلة والعديدة من المحاكمات الأخلاقية التي تجعلنا نجد صعوبة في معرفة من هو معاوية بن أبي سفيان ؟
مثلاً في السياق الشيعي تمثل هذهِ الشخصية العدو الأول وطرف الشر والأنحطاط الذي وقف ضد طرف الخير المطلق الممثل بعلي بن أبي طالب ، هذا الصراع السياسي الديني بين هذين الشخصيتين جعلنا لا نعرف معاوية خارج هذا الأطار السلبي لذا فشخصيتهُ وحياتهُ ملغاة في الدرس التاريخي تحت حجة المذهب والعقيدة .
هُنا يطرح المؤلف الذي لا يجزم بأطلاقية معلوماتهِ وأنما يحاول جاهداً ألتقاط ما يتسطيع ألتقاطهُ عن هذهِ الشخصية ، يتنقل بنا بين محطات حياة معاوية متوغل قليلاً في سايكولوجية وعقلية هذا الرجل الذي سيصير فيما بعد خليفة المسلمين ويأخذ على عاتقهِ تبني سياسية جديدة في التعامل مع الاعداء والأصدقاء ، كذلك يرشدنا في هذهِ الرحلة لكيفية أدارة معاوية لهذهِ الإمبراطورية المتوسعة وقدرتهِ على بناء حكومة مستقرة نسبياً خلال سني حكمهِ وكيفية تعاملهُ مع مسألة التوسع العسكري الأسلامي وما يتضمنهُ من سلبيات وأيجابيات ، وايضاً يلتفت المؤلف بدرجة أقل الى تبيان الحياة الشخصية والأيمانية الخاصة بمعاوية والتي تبدو للكثير مثار للأسئلة ، رغم أعتمادهُ في مواقف عدة على نصوص وروايات الرجال العرب والتي قد لاتخلو من الأمانة أحياناً لكنهُ ايضاً لم يقتصر عليها وحاول في مواقف عدة الأستشهاد بنصوص غير عربية رغم أنها قليلة .
الكتاب فسحة خارج نمطية المذاهب ونظرة تبدو حيادة على الغالب ولكني ربما أعيب عليه قلت الغوص في الحياة الشخصية لهذا الرجل ،فأنا كقارئ لا اود أن اعرف سير التاريخ وحدواثهِ فقط أنما أوّد أن أتعرف بقرب عن الحياة الداخلية لهؤلاء الأشخاص .
* المرأة التي كتبت التوراة
* موُاسير سكليار
العنوان أغراء كبير ، كيف كتبت التوراة ؟ ومن هي هذهِ المرأة ؟ كيف وأين ؟
أحبّ هذهِ الأعمال المباغتة ، الأعمال المغردة خارج السرب ، أنها سردية في النص الديني تسري الى أعماق التاريخ وتخلق رؤية مغايرة ، رؤية تسير بالموازة مع القصة الميثولوجية لا تقلبها على عقبها أي أنها لا تسيء أليها ولكن بالمقابل هي تتجذر معها من الجذور وتسرد الأحداث بمنظورها هي ، أي منظور أخرى لما جرى وما يجري .
مع مُواسير تعود بنا سفينة السرد الفائق الجمال حيث يبدو أقرب الى الأنتشاء والطيران أقرب منهُ للسباحة ، تيه مع الأحداث الأخاذة وهي تسرد حكاية الدميمة المثقفة ، فتاة تعيش لعنة دمامتها وقبحها المفرط ، دمامة وجه يقابلها تناقضاً جسدي صارخ ، فهي لها جسد جميل وممشوق قابل للأحتفاء والجنس ، لكن كيف ستأخذ لب سليمان الملك المغرور ، ملك النساء والطيور وسيد الهيكل والحكمة .
هنا نرى لعبة التناقضات حيث الجمال يبزغ من روح البشاعة ، يولد المقدس من المدنس ، التاريخ يخرج من المهمل والمنسي ، أمرأة تحكي وتؤسس لتاريخ شعب وحضارة ، أمرأة وسط منظومة ذكورية تحكي وجه أخر لميلاد النص و رؤية مغايرة للأسطورة .
اللمحة الساخرة حاضرة ، لكنها مسلية لا أكثر ولا أقل ، قد تبدو مستفزة للبعض ولكنها ممتعة بالنسبة لي.
في النهاية ، أنها فريدة وتدعو للقراءة بشدةّ.
* موُاسير سكليار
العنوان أغراء كبير ، كيف كتبت التوراة ؟ ومن هي هذهِ المرأة ؟ كيف وأين ؟
أحبّ هذهِ الأعمال المباغتة ، الأعمال المغردة خارج السرب ، أنها سردية في النص الديني تسري الى أعماق التاريخ وتخلق رؤية مغايرة ، رؤية تسير بالموازة مع القصة الميثولوجية لا تقلبها على عقبها أي أنها لا تسيء أليها ولكن بالمقابل هي تتجذر معها من الجذور وتسرد الأحداث بمنظورها هي ، أي منظور أخرى لما جرى وما يجري .
مع مُواسير تعود بنا سفينة السرد الفائق الجمال حيث يبدو أقرب الى الأنتشاء والطيران أقرب منهُ للسباحة ، تيه مع الأحداث الأخاذة وهي تسرد حكاية الدميمة المثقفة ، فتاة تعيش لعنة دمامتها وقبحها المفرط ، دمامة وجه يقابلها تناقضاً جسدي صارخ ، فهي لها جسد جميل وممشوق قابل للأحتفاء والجنس ، لكن كيف ستأخذ لب سليمان الملك المغرور ، ملك النساء والطيور وسيد الهيكل والحكمة .
هنا نرى لعبة التناقضات حيث الجمال يبزغ من روح البشاعة ، يولد المقدس من المدنس ، التاريخ يخرج من المهمل والمنسي ، أمرأة تحكي وتؤسس لتاريخ شعب وحضارة ، أمرأة وسط منظومة ذكورية تحكي وجه أخر لميلاد النص و رؤية مغايرة للأسطورة .
اللمحة الساخرة حاضرة ، لكنها مسلية لا أكثر ولا أقل ، قد تبدو مستفزة للبعض ولكنها ممتعة بالنسبة لي.
في النهاية ، أنها فريدة وتدعو للقراءة بشدةّ.
▪️تعاويذ الجسد الديني
▪️أحمد زين الدين
رحلة ممتعة في أكتشاف الجسد الديني ، او بالأدق رحلة نحو عيون الدين في رؤيتهِ للجسد الأنساني و ما يقع عليه في الأبعاد الثقافية ،الأجتماعية ، و النفسية .
لأن هذهِ الرؤية شكلت وصنعت الهوية الذاتية والجمعية للفرد والمجتمع ، وضعت حدود وتصورات وأنماط معينة وقوانين خاصة شملت كل شيء متعلق بالجسد .
مثلاً أسم الكاتب هنا (أحمد عز الدين ) حيث عزّ الدين أسم لهُ جذر ديني يراد منهُ البركة ودفع الشر ويعبر ايضاً عن انتماء صاحبهُ الى فضاء ديني بعينه وهو الفضاء الأسلامي ، أي أن الأسم نتاج هذهِ الرؤية والسيطرة الدينية بشكل غير مباشر .
يقارب عز الدين بين قضايا متعددة ويحللها تحت مجهر الدين وقرأتهُ لها ، ويحاول أن يتناول أقرب الظواهر وأكثرها تأثيراً على الجسد وقدرتها على ترك بصمات الطابع الديني عليه ، حيث نشهد بين تنقلاته أحكام الديني على الجسدي وسجنهِ بين قضبان الحلال والحرام ، الحسن والقبيح ، السنة والبدعة مشكلاً بذلك هوية خاصة يصعب الهروب منها ،ومولدة بعد ذلك روابط ثقافية تجعل تلك الأحكامات والرؤى بمثابة قالب خلاصي ذو بعد أيماني ، كلما كان هذا القالب محكم بشدة كلما كان الفرد صالحاً أكثر ، قريب من الرب أكثر .
▪️أحمد زين الدين
رحلة ممتعة في أكتشاف الجسد الديني ، او بالأدق رحلة نحو عيون الدين في رؤيتهِ للجسد الأنساني و ما يقع عليه في الأبعاد الثقافية ،الأجتماعية ، و النفسية .
لأن هذهِ الرؤية شكلت وصنعت الهوية الذاتية والجمعية للفرد والمجتمع ، وضعت حدود وتصورات وأنماط معينة وقوانين خاصة شملت كل شيء متعلق بالجسد .
مثلاً أسم الكاتب هنا (أحمد عز الدين ) حيث عزّ الدين أسم لهُ جذر ديني يراد منهُ البركة ودفع الشر ويعبر ايضاً عن انتماء صاحبهُ الى فضاء ديني بعينه وهو الفضاء الأسلامي ، أي أن الأسم نتاج هذهِ الرؤية والسيطرة الدينية بشكل غير مباشر .
يقارب عز الدين بين قضايا متعددة ويحللها تحت مجهر الدين وقرأتهُ لها ، ويحاول أن يتناول أقرب الظواهر وأكثرها تأثيراً على الجسد وقدرتها على ترك بصمات الطابع الديني عليه ، حيث نشهد بين تنقلاته أحكام الديني على الجسدي وسجنهِ بين قضبان الحلال والحرام ، الحسن والقبيح ، السنة والبدعة مشكلاً بذلك هوية خاصة يصعب الهروب منها ،ومولدة بعد ذلك روابط ثقافية تجعل تلك الأحكامات والرؤى بمثابة قالب خلاصي ذو بعد أيماني ، كلما كان هذا القالب محكم بشدة كلما كان الفرد صالحاً أكثر ، قريب من الرب أكثر .
مقبرة الكتب المنسية
ظل الريح _كارلوس زافون
منذ سنوات و أنا أتطلع لقراءة هذا العمل ( مقبرة الكتب المنسية ) بكثير من الشكّ ، في العادة أخاف من الكتب التي يعرفها و يقرأها كل الناس . قررت قبل فترة أن أبد الرحلة ، أن أقامر وأدخل غابة زافون ، أن أعيش منذ أكثر من شهر مع ( ظل الريح ) قراءة سرية و متقطعة ولكنها كافية لتجعلك مسحوراً لسنوات بهذهِ التحفة الفنية .
أحببت هذا التيه السردي الذي يجعلنا زافون جزء منهُ ، يغمرنا بسحر الحكاية الغنية والمترابطة ويدخلنا في عوالمهُ الغريبة ، حيث النص الجامع ، نص الجريمة والغموض والكوميديا والحب والسرد الممتع ، وكأنهُ كاتب يكتب عن الكل .
يتحرك الكاتب وكأنهُ قاتل محترف يترك لك نصف السر ، نصف تلميح، يرمي لك الطعم ويهرب ، حتى تحس أن القصة ضاعت لكنهُ يعود بثوب المحقق ويجمع الصورة الكاملة ، يجرنا الى أخر الحكايا ، الى أخر فصل في ( ظل الريح ) تقف في النهاية وتقول : أريد المزيد !
ظل الريح _كارلوس زافون
منذ سنوات و أنا أتطلع لقراءة هذا العمل ( مقبرة الكتب المنسية ) بكثير من الشكّ ، في العادة أخاف من الكتب التي يعرفها و يقرأها كل الناس . قررت قبل فترة أن أبد الرحلة ، أن أقامر وأدخل غابة زافون ، أن أعيش منذ أكثر من شهر مع ( ظل الريح ) قراءة سرية و متقطعة ولكنها كافية لتجعلك مسحوراً لسنوات بهذهِ التحفة الفنية .
أحببت هذا التيه السردي الذي يجعلنا زافون جزء منهُ ، يغمرنا بسحر الحكاية الغنية والمترابطة ويدخلنا في عوالمهُ الغريبة ، حيث النص الجامع ، نص الجريمة والغموض والكوميديا والحب والسرد الممتع ، وكأنهُ كاتب يكتب عن الكل .
يتحرك الكاتب وكأنهُ قاتل محترف يترك لك نصف السر ، نصف تلميح، يرمي لك الطعم ويهرب ، حتى تحس أن القصة ضاعت لكنهُ يعود بثوب المحقق ويجمع الصورة الكاملة ، يجرنا الى أخر الحكايا ، الى أخر فصل في ( ظل الريح ) تقف في النهاية وتقول : أريد المزيد !
إن أيّ شخصٍ بإمكانه أن يقرأ ، ولكن أين هي الآراء ؟
فلا تقل لي ما تعرفهُ نقلاً عن غيرك ، بل قل لي : رأيك حتى لو كان ضعيفاً ، والأدب هو الرأي
_حسن مطلك
فلا تقل لي ما تعرفهُ نقلاً عن غيرك ، بل قل لي : رأيك حتى لو كان ضعيفاً ، والأدب هو الرأي
_حسن مطلك
النوم في حقل الكرز
ازهر جرجيس
حكاية عن عراقي يدعى سعيد ينسين يعيش في بلاد الثلج ، يحكي عن رحلة الذهاب الى هناك حيث البرد و الغربة في أرض أضاعت الشمس طريق الوصول اليها و رحلة اخرى في العودة حيث الجذور الى بغداد ، حيث دفئ الوطن والشاي و المفخخات ، و حديث طويل عن رجالات الموت الجدد الذين واصلوا كتابة سردية الموت العراقي في العصر الجديد ولكن هذهِ المرة بخناجر الطائفية .
الرواية هي أستذكار للقهر و الموت ، صورة عن أمل بالصحو من عهد المقابر الجماعية والخاكيّ و الديكتاتور وأنتكاسة أخرى بظهور ديكتاتوريات جديدة ، بأساليب جديدة و بطرق موت جديدة .
هذهِ الرواية تنديد للكراهية و قدرتها على أحالة الكائن البشري الى مسخ يستلذ بمحو الأخر تحت مبرر الأسم ، الدين ، الطائفة ، هي تعرية كتابية لتجار الحروب والدم والدين .
يعجبني أسلوب جرجيس جداً ، هو سلس ويدعوك للمواصلة بلا كلل ، بديع في اختيارات المفردات حياكة التشبيهات ، هو مثل الأخرين يطرق مواضيع تحدث عنها غيرهُ ولكنهُ مع ذلك يأتي بالجديد كتابياً ، يأخذك على بساط سردهِ الساحر ، يطير بك في جو المتعة والألم ، رحلة الواقع والنص ، أنها من الأعمال التي سوف تنام بين عتبات القلب كما النوم في حقل الكرز .
ازهر جرجيس
حكاية عن عراقي يدعى سعيد ينسين يعيش في بلاد الثلج ، يحكي عن رحلة الذهاب الى هناك حيث البرد و الغربة في أرض أضاعت الشمس طريق الوصول اليها و رحلة اخرى في العودة حيث الجذور الى بغداد ، حيث دفئ الوطن والشاي و المفخخات ، و حديث طويل عن رجالات الموت الجدد الذين واصلوا كتابة سردية الموت العراقي في العصر الجديد ولكن هذهِ المرة بخناجر الطائفية .
الرواية هي أستذكار للقهر و الموت ، صورة عن أمل بالصحو من عهد المقابر الجماعية والخاكيّ و الديكتاتور وأنتكاسة أخرى بظهور ديكتاتوريات جديدة ، بأساليب جديدة و بطرق موت جديدة .
هذهِ الرواية تنديد للكراهية و قدرتها على أحالة الكائن البشري الى مسخ يستلذ بمحو الأخر تحت مبرر الأسم ، الدين ، الطائفة ، هي تعرية كتابية لتجار الحروب والدم والدين .
يعجبني أسلوب جرجيس جداً ، هو سلس ويدعوك للمواصلة بلا كلل ، بديع في اختيارات المفردات حياكة التشبيهات ، هو مثل الأخرين يطرق مواضيع تحدث عنها غيرهُ ولكنهُ مع ذلك يأتي بالجديد كتابياً ، يأخذك على بساط سردهِ الساحر ، يطير بك في جو المتعة والألم ، رحلة الواقع والنص ، أنها من الأعمال التي سوف تنام بين عتبات القلب كما النوم في حقل الكرز .