Это журнал Bozal.
Как определить себя? И нужно ли это делать вообще? Определение представляет собой законченность высказывания, от него отталкиваются, оно является исходной и/или последней точкой в рассуждении.
Это журнал Bozal.
Мы — это не что-то опредёленное, это не законченность, это не направленность, этот журнал создан для авторов, а значит, вечно зависит от авторов больше, чем от собственного имени. Каждый из нас мог бы заменить нас всех, но и каждый из нас не может быть больше себя.
Мы отказываемся от определений себя же.
Это журнал Bozal.
Bozal — с испанского «намордник». Это понятие сочится колониализмом. В целях воспитания рабам надевали его, чтобы в знак протеста они не ели землю, которую сами же вспахали. Также босаль — язык, на котором говорила большая часть темнокожего населения Кубы, завезенного извне.
Это журнал Bozal.
Каждый из нас говорит на своем sacra lingua и каждый пытается что-то донести до другого, каждый раз снимая с себя намордник. Для нас, как объединения авторов, пришло время убить в себе господина, который запрещает и определяет.
Это журнал Bozal.
Вы держите его в своих глазах, и мы лишь пытаемся говорить и писать о том, что вокруг нас.
Как определить себя? И нужно ли это делать вообще? Определение представляет собой законченность высказывания, от него отталкиваются, оно является исходной и/или последней точкой в рассуждении.
Это журнал Bozal.
Мы — это не что-то опредёленное, это не законченность, это не направленность, этот журнал создан для авторов, а значит, вечно зависит от авторов больше, чем от собственного имени. Каждый из нас мог бы заменить нас всех, но и каждый из нас не может быть больше себя.
Мы отказываемся от определений себя же.
Это журнал Bozal.
Bozal — с испанского «намордник». Это понятие сочится колониализмом. В целях воспитания рабам надевали его, чтобы в знак протеста они не ели землю, которую сами же вспахали. Также босаль — язык, на котором говорила большая часть темнокожего населения Кубы, завезенного извне.
Это журнал Bozal.
Каждый из нас говорит на своем sacra lingua и каждый пытается что-то донести до другого, каждый раз снимая с себя намордник. Для нас, как объединения авторов, пришло время убить в себе господина, который запрещает и определяет.
Это журнал Bozal.
Вы держите его в своих глазах, и мы лишь пытаемся говорить и писать о том, что вокруг нас.
Перед вами, на экране телефона или компьютера, первый, пилотный, пробный выпуск Bozal.
Мы объединили тексты под темой «аутоасфиксия».
Аутоасфиксия — предсмертный оргазм, удушение ради удовольствия.
Как часто мы душим себя или другого ради удовольствия? И мы даже не про буквальное удушение за шею руками. Как наслаждается народ линчеванием, это публичный оргазм, освобождение через сдавливание другому шеи.
Пожалуй, сделаем смелое предположение, мы душим себя и других постоянно, просто своим существованием. Своей же головой мы убиваем себя через линчевание.
Об этом тексты выпуска. Что-то нас всегда душит, и мы настолько сфокусированы на этом, наш глаз настолько в этом застрял, что уже невозможно не душить себя. Что-то внешнее вошло в нас, стало частью нас, удушение стало частью нас. И мы болтаем эту фиксацию на языке, будто леденец, держим конфетку за щекой, и видимо, раз не можем отказаться от неё, она приносит нам удовольствие.
Мы объединили тексты под темой «аутоасфиксия».
Аутоасфиксия — предсмертный оргазм, удушение ради удовольствия.
Как часто мы душим себя или другого ради удовольствия? И мы даже не про буквальное удушение за шею руками. Как наслаждается народ линчеванием, это публичный оргазм, освобождение через сдавливание другому шеи.
Пожалуй, сделаем смелое предположение, мы душим себя и других постоянно, просто своим существованием. Своей же головой мы убиваем себя через линчевание.
Об этом тексты выпуска. Что-то нас всегда душит, и мы настолько сфокусированы на этом, наш глаз настолько в этом застрял, что уже невозможно не душить себя. Что-то внешнее вошло в нас, стало частью нас, удушение стало частью нас. И мы болтаем эту фиксацию на языке, будто леденец, держим конфетку за щекой, и видимо, раз не можем отказаться от неё, она приносит нам удовольствие.
bozal_autoasfiksiya_1.pdf
28.6 MB
Это журнал Bozal. Скачивайте, читайте, распространяйте!
Настало время познакомиться с текстами первого выпуска более близко. Начнём со статьи Камиля Камальдинова, к которой он написал автокомментарий. Итак, критика Камиля Камальдинова к тексту Камиля Камальдинова.
Говоря о своём тексте «Как нас учат привыкать к "умиранию"», представленном в нынешнем выпуске журнала Bozal, я выступлю достаточно самокритично. Данная критика необходима в связи с немыми и неочевидными интуициями, заключёнными в статье, а также с целью подчеркнуть некоторые упущения.
Первое, о чём хотелось бы сказать — об убийстве субъектности. В статье субъектность представлена как данность, которой мы аксиоматично обладаем, а у нас её отнимают. Однако мы более не можем говорить о производстве субъектности индивидом. Мы можем говорить лишь о её репликации. Текст скорее говорит о том, что наша субъектность вообще не зависит от нас самих. Субъектность — это следствие интерпелляции, статусного и/или символического обмена и т. д. И фотография как раз убивает субъектность через отнимающее предоставление оной. То есть, фотография отнимает субъектность, превращая фотографируемого в объект, при этом, обладая функциями субъекта, наделяет фотографируемого некоторыми контекстными надстройками, внешними про-явлениями, котируемыми нами как субъектные черты.
Второе — опущение и потеря главной цели текста. Руководящим положением в своих теоретических изысканиях я ставлю снятие или полное нивелирование дихотомии субъект-объект. И главной проблемой этого текста является не просто не-разрешение этой дихотомии, а её укрепление. Через статью я буквально неосознанно утверждаю строгое онтологическое разделение субъекта и объекта.
Эти два момента являются самыми существенными недочётами в «Как нас учат привыкать к "умиранию"», которые сильно ухудшают качество статьи. Понятное дело, что этими пунктами вопросы к тексту не исчерпываются, и я буду рад, если вы дадите любую критику в комментариях.
Напомним, что выпуск «Аутоасфиксия» можно прочитать полностью в пдф-файле в закрепе.
https://telegra.ph/Kak-nas-uchat-privykat-k-umiraniyu-12-27
Говоря о своём тексте «Как нас учат привыкать к "умиранию"», представленном в нынешнем выпуске журнала Bozal, я выступлю достаточно самокритично. Данная критика необходима в связи с немыми и неочевидными интуициями, заключёнными в статье, а также с целью подчеркнуть некоторые упущения.
Первое, о чём хотелось бы сказать — об убийстве субъектности. В статье субъектность представлена как данность, которой мы аксиоматично обладаем, а у нас её отнимают. Однако мы более не можем говорить о производстве субъектности индивидом. Мы можем говорить лишь о её репликации. Текст скорее говорит о том, что наша субъектность вообще не зависит от нас самих. Субъектность — это следствие интерпелляции, статусного и/или символического обмена и т. д. И фотография как раз убивает субъектность через отнимающее предоставление оной. То есть, фотография отнимает субъектность, превращая фотографируемого в объект, при этом, обладая функциями субъекта, наделяет фотографируемого некоторыми контекстными надстройками, внешними про-явлениями, котируемыми нами как субъектные черты.
Второе — опущение и потеря главной цели текста. Руководящим положением в своих теоретических изысканиях я ставлю снятие или полное нивелирование дихотомии субъект-объект. И главной проблемой этого текста является не просто не-разрешение этой дихотомии, а её укрепление. Через статью я буквально неосознанно утверждаю строгое онтологическое разделение субъекта и объекта.
Эти два момента являются самыми существенными недочётами в «Как нас учат привыкать к "умиранию"», которые сильно ухудшают качество статьи. Понятное дело, что этими пунктами вопросы к тексту не исчерпываются, и я буду рад, если вы дадите любую критику в комментариях.
Напомним, что выпуск «Аутоасфиксия» можно прочитать полностью в пдф-файле в закрепе.
https://telegra.ph/Kak-nas-uchat-privykat-k-umiraniyu-12-27
Telegraph
Как нас учат привыкать к «умиранию»
Память, память, память. Память — всегда о двоих, И никогда не-о-ком — Провинциал-провинциалка. Но только вещи помнят сполна, Собирая пыль событий, Так, что отца и мать можно искать на скатерти, А коль найдёшь их, ищи себя в углу, Ведь для рождения угла…