قناة | بَيــان.

•
من أجمل الأساليب القُرآنية التي خُوطب بها نساء النّبيﷺ؛ أسلوب التّذكير بالقدَر والمنزلة، (لستنّ كأحدٍ من النّسآء إنِ اتقيتنّ)، وهذا أسلوبٌ تربوي يُراد منه الامتثال والانقياد، وطبيعة التشريع القرآني أتى مُوافقًا للنّفوس، فالتّذكير بالقدر والمَنزلة، والتنويه بالمَكانة حين يُخاطب بها المُتلقّي؛ يُساهم كثيرًا في حلّ أغلب المُشكلات، لا سيما المُشكلات المتعلّقة بضمور التديّن وضعفه، وفيه فائدة؛ أنّ الوعظ والنّصيحة حين يسبقها ذكرٌ بمكانة المنصوح، والتنويه بفضله؛ يساعد كثيرًا في تلقّي الموعظة والامتثال بها!

فحين ابتدأ سبحانه بالتنويه بمكانتهنّ؛ أمرهنّ بعد ذلك بأوامر وتشريعات يحملنَ تكاليفها، (فلا تخضعنَ بالقول)، (وقرنَ في بيوتكنّ ولا تبرّجن).. (واذكُرن ما يُتلى في بيوتكنّ من آيات الله والحكمة)، فكان الخطاب ملموسًا فيه انتقاليّة بديعة، وكثيرًا ما يقرن القرآن مثل تلك الأساليب، فمن بعد أسلوب التذكير بالمَكانة والمنزلة؛ ذكر بعدها: (فلا تخضعنَ بالقول)، وهُنا فيه ملمَحٌ جماليٌّ آخر!

إذ أنّ هذه الآية فيها إشارة؛ بأنّ الخضوع بالقول، يُنافي التقوى ويُضعفه، وهذا لا يليق بمكانة أمّهات المؤمنين، ولا يليق بمن آتاها الله فضلًا من عنده أن تلين الخطاب لمن لا يحلّ لها، وهذا الخضوع يُضمر في القلب أنوَار الهداية، مصداقًا لهذا الترتيب البديع: ﴿إنِ اتقيتُنّ فلا تخضعنَ بالقول﴾.. والخضوع كما ذكره ابن عاشور: "حقيقته التذلُّل، وأُطلق هُنا على الرقّة، لمُشابهتها التذلُّل"، وفيه إشارة؛ أنّه كلّما زاد منسوب التقوى عند المرأة؛ انفردت عن هذا العالم بأفضليّة قوله تعالى: (لستنّ كأحدٍ من النّسآء)!

وبحسب المَقاييس القُرآنية؛ ما تمثّلن النّساء بحِلية نورانيّة أكمَل من حِلية التّقوى، وما تمثّلنَ بتلك المَعاني الإيمانيّة؛ إلا وكان لهنّ نصيبًا وافرًا من: (لستنّ كأحدٍ من النّساء)!.. إذ أنّ هذه الآية تأخذ بيد المؤمنة إلى طريق التفرّد الحقيقي، والكمَال الديني والدنيوي، ومعلومٌ أنّ المَقاييس الأرضيّة تتفاوت في درجَات الأفضليّة، إلا المقاييس القُرآنية، يُعلنها بتشريعُ العبوديّة.. (إنِ اتقيتُنّ)!

www.tgoop.com/byan_alsamaa/1975

2.5K viewsedited  Dec 17 at 17:19

•
من أجمل الأساليب القُرآنية التي خُوطب بها نساء النّبيﷺ؛ أسلوب التّذكير بالقدَر والمنزلة، (لستنّ كأحدٍ من النّسآء إنِ اتقيتنّ)، وهذا أسلوبٌ تربوي يُراد منه الامتثال والانقياد، وطبيعة التشريع القرآني أتى مُوافقًا للنّفوس، فالتّذكير بالقدر والمَنزلة، والتنويه بالمَكانة حين يُخاطب بها المُتلقّي؛ يُساهم كثيرًا في حلّ أغلب المُشكلات، لا سيما المُشكلات المتعلّقة بضمور التديّن وضعفه، وفيه فائدة؛ أنّ الوعظ والنّصيحة حين يسبقها ذكرٌ بمكانة المنصوح، والتنويه بفضله؛ يساعد كثيرًا في تلقّي الموعظة والامتثال بها!

فحين ابتدأ سبحانه بالتنويه بمكانتهنّ؛ أمرهنّ بعد ذلك بأوامر وتشريعات يحملنَ تكاليفها، (فلا تخضعنَ بالقول)، (وقرنَ في بيوتكنّ ولا تبرّجن).. (واذكُرن ما يُتلى في بيوتكنّ من آيات الله والحكمة)، فكان الخطاب ملموسًا فيه انتقاليّة بديعة، وكثيرًا ما يقرن القرآن مثل تلك الأساليب، فمن بعد أسلوب التذكير بالمَكانة والمنزلة؛ ذكر بعدها: (فلا تخضعنَ بالقول)، وهُنا فيه ملمَحٌ جماليٌّ آخر!

إذ أنّ هذه الآية فيها إشارة؛ بأنّ الخضوع بالقول، يُنافي التقوى ويُضعفه، وهذا لا يليق بمكانة أمّهات المؤمنين، ولا يليق بمن آتاها الله فضلًا من عنده أن تلين الخطاب لمن لا يحلّ لها، وهذا الخضوع يُضمر في القلب أنوَار الهداية، مصداقًا لهذا الترتيب البديع: ﴿إنِ اتقيتُنّ فلا تخضعنَ بالقول﴾.. والخضوع كما ذكره ابن عاشور: "حقيقته التذلُّل، وأُطلق هُنا على الرقّة، لمُشابهتها التذلُّل"، وفيه إشارة؛ أنّه كلّما زاد منسوب التقوى عند المرأة؛ انفردت عن هذا العالم بأفضليّة قوله تعالى: (لستنّ كأحدٍ من النّسآء)!

وبحسب المَقاييس القُرآنية؛ ما تمثّلن النّساء بحِلية نورانيّة أكمَل من حِلية التّقوى، وما تمثّلنَ بتلك المَعاني الإيمانيّة؛ إلا وكان لهنّ نصيبًا وافرًا من: (لستنّ كأحدٍ من النّساء)!.. إذ أنّ هذه الآية تأخذ بيد المؤمنة إلى طريق التفرّد الحقيقي، والكمَال الديني والدنيوي، ومعلومٌ أنّ المَقاييس الأرضيّة تتفاوت في درجَات الأفضليّة، إلا المقاييس القُرآنية، يُعلنها بتشريعُ العبوديّة.. (إنِ اتقيتُنّ)!

BY قناة | بَيــان.