https://www.youtube.com/live/1GVTDZ_ug3E

Завтра в 19:00 продолжаем разговор о жизни царя Соломона. Присоединяйтесь!

https://bible.apologetika.ru/bible/%D0%93%D0%B0%D0%BB+3:13

Использование слова «древо» (т. е. «дерево»), скажем так, несколько неожиданно, поскольку форма креста нам известна. Как Иисус мог висеть на дереве, если раны на Его руках указывают на крест? Конечно, Иисус никогда не висел на дереве. Крест был деревянным, однако он не был деревом. Утверждение, что Он «висел», может вызвать в уме современного человека образ далекий от действительности — никакой петли там не было.

https://bible.apologetika.ru/bible/%D0%9B%D1%83%D0%BA+2:49

Иисус говорит Своим родителям: «Почему вы искали Меня? Разве вы не знали, что Мне надлежит быть в **** Отца Моего (ἐν τοῖς τοῦ πατρός μου)?» (Лк. 2:49). Что означает τοῖς? Лука об этом умалчивает и оставляет ответ на усмотрение нашего знакомого с греческим языком воображения.

Земский начальник и гадальщики

Чрезвычайно интересное в бытовом отношении дело разбиралось в конце сентября выездной сессией окружного суда в г. Мелитополе без участия присяжных заседателей.

Обвинялся народный учитель Ив. Горбиков в оскорблении на бумаге земского начальника.

Основанием к обвинению, как передает «Крымский вестник», послужила докладная записка учителя на имя г. начальника губернии следующего содержания: «Считаю нравственным долгом своим, как истинный христианин, донести о факте, подрывающем основы православной веры. Земский начальник 6 участка бердянского уезда Сомов на деньги белицкого сельского общества бердянского уезда, вызывает через уполномоченных общества ворожею для указаний, где находятся общественные деньги в сумме свыше шести тысяч рублей. Расходуя непроизводительно общественные деньги на вызов ворожеи и разные способы гадания, земский начальник Сомов, стоя во главе местного начальства, поддерживает и развивает суеверие, за что, согласно апостольским правилам, подлежит отлучению от церкви на 5 лет, а за сим удалению со службы».

В виду оскорбительного по отношению к земскому начальнику изложения докладной записки, возбуждено было против Горбикова обвинение по 285 ст. ул. о нак. Председательствовал член суда г. Демьянов; со стороны обвинения явился тов. пр. Нейман, а в качестве защитника, по заявлению подсудимого, должен был выступить прис. пов. Карабчевский, коему судом и было послано извещение, но последний в суд не прибыл.

Показаниями допрошенных свидетелей установлено, что на общественные деньги в весьма солидном размере, которые и записывались в казенную книгу, была приглашена из Екатеринослава гадальщица, а за сим и прорицатель, при участии земского начальника Сомова, не щадившего на это и личных средств. Сеансы производились по ночам и откладывались во время отсутствия необходимых для этого звездных ночей.

По словам свидетеля, священника Гребенникова, узнавшего об этих гаданиях, сопровождавшихся усиленным розыском денег в земле, которую крестьяне, вооружившись лопатами, усердно копали, он, свидетель, явившись на место, тщетно увещевал их прекратить сеансы, бесполезные и противные правилась христианской религии, но, когда обратился за содействием к Сомову, то последний, явившись на место, категорически сказал ему: «это не ваше дело».

По прочтении за сим показания неявившихся свидетелей, товарищ прокурора отказался от обвинения.

Суд, после минутного совещания, вынес Горбикову оправдательный приговор.

«Самарская газета», №223, 1900 год

Газетная пыль

Утверждение бисексуальной Синтии Эриво на роль Иисуса вызвало споры

Эриво уже не в первый раз погружается в мир «Иисуса Христа Суперзвезды». В 2020 году она сыграла Марию Магдалину в скандальной постановке, в которой все роли исполняли женщины, что также вызвало бурные обсуждения.

Отношение СПД к абортам, христианскому национализму, политике и многому другому отражено в исследовании Pew

В общей сложности исследователи опросили 565 человек, идентифицировавших себя как членов Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. Полученные ответы рисуют образ религии, в которой мужчин и расового многообразия становится все больше, и которая всеми силами пытается удержать свою паству - несмотря на то, что сохраняющие ей верность демонстрируют признаки необычайной активности.

Слушатели, наставленные в Писании, должны испытывать что говорят учителя, и согласное с Писаниями принимать, а не согласное отметать и держащихся таковых учений еще более отвращаться (Василий Великий. Нравственные правила 72).

Что свойственно вере? Несомненная уверенность в истине богодухно­венных глаголов, которая не колеблется никаким помыслом, наводит ли его естественная необходимость или прикрывается он видом благочестия. Что свойственно верному? Располагаться в таковой уверенности силою сказанного, и не отваживаться что-нибудь отринуть или прибавить. Ибо ежели «всяко же, еже не от веры, грех есть», как говорит Апостол (Рим.14,23), а «вера от слышания, а слышание от слова Божия» (Рим.10,17); то все, чего нет в богодухновенном Писании, будучи не от веры, «грех есть» (Василий Великий. Нравственные правила 80:22).

Но поскольку у внешних по кажущейся последовательности возымел силу свой взгляд на душу, а нам не дано этой власти, разумею власти утверждать что угодно, мы, как правилом и законом во всяком догмате, пользуемся Святым Писанием, – то необходимо, взирая на это, принимать одно то, что может быть согласным с целью написанного. Итак, оставив Платонову колесницу и впряженную в нее пару молодых коней, неодинаково друг с другом порывающихся, и правящего ими возницу (подобно этому, во всем этом Платон иносказательно любомудрствует о душе), – оставив и все то, что другой по Платоне философ, искусно заключая из видимого и со тщанием исследуя подлежащее теперь нашему рассмотрению, на основании этого утверждал, что душа смертна, – оставив и всех прежде и после любомудрствовавших в речи плавной или изложенной с каким-либо складом и размером, стражем слова сделаем Богодухновенное Писание, которое вменяет в закон не признавать доблестным в душе ничего несвойственного естеству Божественному (Григорий Нисский. О душе и воскресении. Диалог с сестрой Макриной).

Молодые американки почти в два раза чаще, чем их сверстники-мужчины, идентифицируют себя как ЛГБТК. В прошлом году исследование PRRI показало, что 60% молодых американцев, порвавших с религией, поступили так по причине негативного отношения их религиозной традиции к ЛГБТК - это гораздо больше, чем среди прочих американцев, покинувших свою религию.

— RNS 07/03/2025

Позволим философам восхвалять Аристиппа, бросившего в море много золота. Подобные истории не имеют ничего общего с христианским совершенством. Распределение имущества, управление и владение им - гражданские предписания, одобренные Словом Божьим в заповеди «Не укради» (Исход 20:15). В Писании нет ни заповеди, ни рекомендации отказаться от собственности. Причина евангельской бедности не в отказе от имущества, а в том, чтобы не жадничать, не надеяться на богатство, подобно тому как Давид был беден в самом богатом царстве. Поскольку отказ от собственности - всего лишь человеческий обычай, это бесполезное служение.

— Apologia Confessionis

И все-таки главная проблема Поместной церкви и учения Уитнесса Ли — то, что они искажают Писание.

Материалы ЦАИ о Поместной церкви.

Три программы "Аргумент" об учении Поместной церкви:

Часть 1
Часть 2
Часть 3

Сегодня в 19:00!

https://www.youtube.com/live/PX5faS2lWkQ

https://bible.apologetika.ru/bible/%D0%95%D0%B2%D1%80+12:5

Автор Послания к евреям призывает своих читателей к стойкости во время испытаний и гонений. В стихе 12:5 он пишет: «Вы... забыли утешение, которое предлагается вам, как сынам: „сын мой! не пренебрегай наказания Господня, и не унывай, когда Он обличает тебя...“» Слово «наказание» в таком контексте естественным образом воспринимается как справедливое воздаяние за некий проступок. И на первый взгляд такое прочтение может показаться правильным.

В конце концов, ведь читатели подумывали о том, чтобы отступить от веры, желая избежать гонений. Однако семантический диапазон слова «наказание» и греческого слова παιδεία, к счастью, не одинаков.

...Примеры [из библейской истории] следует толковать сообразно правилу, то есть в соответствии с определенными и ясными местами Писания, а не вопреки правилу, то есть вопреки Писанию.

— Apologia Confessionis