بالدعاء جاءت النبوة والملك
بالدعاء هلك الطغاة والمتجبرون
بالدعاء تحققت الأمنيات

فلا تستهين بالدعاء فلنا فيمن قبلنا عبرة وآية فقد ذكره الحكيم في كتابه وجاء عن رسوله صلى الله عليه وسلم:« الدعاء هو العبادة»

# حديث اليوم



-  قَامَ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في صَلَاةٍ وقُمْنَا معهُ، فَقَالَ أعْرَابِيٌّ وهو في الصَّلَاةِ: اللَّهُمَّ ارْحَمْنِي ومُحَمَّدًا، ولَا تَرْحَمْ معنَا أحَدًا. فَلَمَّا سَلَّمَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قَالَ لِلأَعْرَابِيِّ: *((لقَدْ حَجَّرْتَ واسِعًا!))* يُرِيدُ رَحْمَةَ اللَّهِ.


الراوي: أبو هريرة
المحدث: البخاري
المصدر: صحيح البخاري

خلاصة حكم المحدث: *[صحيح]*
___
*شرح الحديث*:

كانَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مُعلِّمًا رَحيمًا، ومُؤدِّبًا رَفيقًا، ومُربِّيًا حَليمًا، فكانَ إذا رأى خطأً لا يُعنِّفُ ولا يَزجُرُ ولا يُنفِّرُ، وإذا رأى صَوابًا مدَحَهُ، وأثْنى عليهِ وشَكَرَ له.

وفي هذا الحَديثِ يُخبِرُ أبو هُرَيرةَ رضِيَ اللهُ عنه أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قام في صَلاةٍ وقام الصَّحابةُ يُصلُّون معه،

وفي أثناءِ الصَّلاةِ قال أعْرابيٌّ -وهو ذو الخُوَيصِرةِ اليَماني رَضِيَ اللهُ عنه، وهو الأعرابيُّ الذي بال في المسجِدِ،

وقيل: هو الأقرعُ بنُ حابسٍ رَضِيَ اللهُ عنه، والأعرابيُّ هو من يسكُنُ الصَّحراءَ مِنَ العَرَبِ-: «اللَّهمَّ ارحَمْني ومحمَّدًا، ولا تَرحَمْ معنا أحدًا»،

فهو يَطلُبُ في دُعائِه الرَّحمةَ لنَفسِه وللنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ويَمنَعُها عن باقي المسلِمين،

وهذا دليلٌ على قِلَّةِ فِقهِ هذا الأعرابيِّ، وأنَّه لم يكُنْ مِن أهلِ المعرفةِ باللهِ سُبحانه؛ فإنَّ اللهَ سُبحانه يقولُ: *{وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ}* [الأعراف: 156]،

فلمَّا سَلَّم النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وانتهى مِن الصَّلاةِ، قال للأعرابيِّ: *«لقدْ حجَّرْتَ واسعًا!»*، أي: ضيَّقْتَ وخصَّصْتَ ما هو عامٌّ مِن فَضلِ اللهِ سُبحانه وجُودِه ورَحمتِه الَّتي وسِعَتْ كلَّ شَيءٍ.

*وفي الحَديثِ*: عدَمُ مَشروعيَّةِ الدُّعاءِ بما لا يَجوزُ.

*مُرَاقَبَةُ اللَّهِ*

قَالَ النَّبِيُّ ﷺ : ( *ٱتَّقِ اللَّهَ حَيْثُمَا كُنْتَ ،* *وَأَتْبعِ السَّيِّئَةَ الحَسَنَةَ تَمْحُهَا ،* *وَخَالِقِ النَّاسَ بِخُلُقٍ حَسَنٍ* ) .


رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ.

# حديث اليوم

- إنَّكُمْ لَتَعْمَلُونَ أعْمالًا، هي أدَقُّ في أعْيُنِكُمْ مِنَ الشَّعَرِ، إنْ كُنَّا لَنَعُدُّها علَى عَهْدِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مِنَ المُوبِقاتِ.


الراوي: أنس بن مالك
المحدث: البخاري
المصدر: صحيح البخاري

خلاصة حكم المحدث: *[صحيح]*
____
*شرح الحديث*:


أمْرُ المُؤمِن بيْن الرَّجاءِ والخَوفِ، ومع ذلك فهو يَزِنُ أعمالَه ويُقَدِّرُها بمقاييسِ الشَّرعِ، والخَوفُ يَستلزِمُ الرَّجاءَ، ولوْلا ذلك لَكان قُنوطًا ويَأسًا، والرَّجاءُ يَستلزِمُ الخَوفَ، ولوْلا ذلك لَكان أمنًا واتِّكالًا، والرَّجاءُ والخَوفُ النَّافِعانِ هما ما اقتَرَن بهما العَمَلُ.

وفي هذا الحَديثِ يقولُ أنَسٌ رضِي الله عنه لجالِسِيه من التابعينَ: «إنَّكم لَتعمَلون أعمالًا» وتستَصغِرونها، وتعتَبِرونَها أَدَقَّ وأحقَر وأهوَن في أعيُنِكم مِن الشَّعَرِ،

وكنَّا -صحابةَ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم- نَعُدُّ هذه الأعمالَ على عهْدِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وفي زَمَنِه وأيَّامِه؛ مِن المُوبِقاتِ التي تكونُ سَبَبًا يومَ القيامةِ في هلاكِ صاحِبِها، وينالُه منها عذابُ اللهِ وعِقابُه؛

وذلك أنَّ المحَقَّراتِ إذا كَثُرت صارت كبائِرَ؛ للإصرارِ عليها، وقد كان الصَّحابةُ رَضِيَ اللهُ عنهم يَعُدُّون الصَّغائِرَ مِنَ المُوبقاتِ لشِدَّةِ خَشيَتِهم لله عزَّ وجَلَّ.

*وفي الحَديثِ*: دَعوةٌ لاجتنابِ فِعلِ مُحقَّراتِ وصَغائرِ الذُّنوبِ؛ لأنَّها مُهلِكةٌ.
*وفيه*: عَدمُ الاستهانةِ بالذَّنْبِ.

*وفيه*: كَمالُ مُراقَبةِ الصَّحابةِ رضِيَ اللهُ عنهم للهِ عزَّ وجلَّ، وكَمالُ استِحيائِهم منه.

# حديث اليوم


 - نَثَلَ لي النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كِنَانَتَهُ يَومَ أُحُدٍ، فَقالَ: *((ارْمِ، فِدَاكَ أبِي وأُمِّي.))*

الراوي: سعد بن أبي وقاص.
المحدث: البخاري.
المصدر: صحيح البخاري.

خلاصة حكم المحدث: *[صحيح]*.



------------------
*شرح الحديث*:
سَعْدُ بنُ أبي وَقَّاصٍ رَضيَ اللهُ عنه مِن فُرْسانِ الإسْلامِ وشُجْعانِه، وهو أوَّلُ مَن رَمَى بسَهمٍ في سَبيلِ اللهِ، وكان سَعدٌ مِن أخْوالِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وكان صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُقدِّرُه ويَعرِفُ فَضلَه.

وفي هذا الحَديثِ يَحْكي سَعدُ بنُ أبي وَقَّاصٍ رَضيَ اللهُ عنه أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ نَثَلَ له كِنانَتَه يومَ أُحُدٍ، والكِنانةُ: جَعْبةُ السِّهامِ، ونَثَلَ له كِنانَتَه، أيِ: استَخرَجَ سِهامَها فنَثَرَها له؛ لأنَّ سَعدًا رَضيَ اللهُ عنه كان يُجيدُ الرَّميَ،

فقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: *«ارْمِ، فِداكَ أبي وأُمِّي»*، وهذا حَثٌّ لسَعدٍ على مُباشَرةِ الرَّميِ للأعْداءِ المُشرِكينَ، و هذه اللَّفْظةُ لا يُرادُ بها الفِداءُ على الحَقيقةِ؛ بل هي للتَّعْبيرِ عن حُبٍّ وبِرٍّ، وعَظيمِ مَنزِلةٍ لهذا المُفَدَّى عندَ المُفَدِّي، والنَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ حينَ قالَها لسَعْدٍ رَضيَ اللهُ عنه لم يَكُنْ أبَواهُ حَيَّيْنِ.

وقدْ وقَعَتْ غَزْوةُ أُحُدٍ في شوَّالٍ في السَّنةِ الثَّالثةِ منَ الهِجْرةِ، وأُحُدٌ جَبَلٌ مِن جبالِ المَدينةِ،

وقدِ استُشْهِدَ في تلك الغَزْوةِ عَدَدٌ كَبيرٌ منَ الصَّحابةِ رِضوانُ اللهِ عليهم، وقد قاتَلَ فيها النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ومَن ثبَت معَه مِن الصَّحابةِ بقُوَّةٍ وشَجاعةٍ رغْمَ تَخَلخُلِ الصُّفوفِ بعْدَ مُخالَفةِ أمْرِه عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ.

*وفي الحَديثِ:* مَنقَبةٌ وفَضيلةٌ ظاهرةٌ لسَعدِ بنِ أبي وقَّاصٍ رَضيَ اللهُ عنه.

*وفيه*: حُسنُ خُلقِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وطِيبُ مُعامَلتِه لأصْحابِه.
*وفيه:* فَضيلةُ تَعلُّمِ الرَّميِ.

*وفيه:* مُكافأةُ مَن فعَل خَيرًا بالدُّعاءِ له، والتَّلطُّفِ معَه.

ياأهل الريان 📣📣📣
صيام أيام البيض لشهر رجب يبدأ بإذن الله
الأثنين ٧/١٣هـ🌗١/١٣م
الثلاثاء ٧/١٤هـ🌗١/١٤م
الأربعاء٧/١٥هـ🌗١/١٥م
الخميس ٧/١٦هـ🌗١/١٦م
يوم تعرض الأعمال على رب العالمين
إن استعطت فكن مع قوافل الصائمين
وإذا لم تستطيع فذكر
فلا تعلم من سيصوم بسبب تذكيرك.

‏«عوِّد نفسك في هذه الأيام والليالي على الختمات المتتابعة للقرآن وقيام الليل؛ حتى إذا وصل رمضان كنت جاهزًا ..
‏تذكّر رمضان الماضي لما نزلتَ إلى المضمار لتُسابق العُبَّاد كيف وجدت الأمر صعبًا والأماني لا تُفيد، والعباد قد سبقوك بمسافات»

# حديث اليوم


- *((إنَّ العَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بالكَلِمَةِ مِن رِضْوانِ اللَّهِ، لا يُلْقِي لها بالًا، يَرْفَعُهُ اللَّهُ بها دَرَجاتٍ، وإنَّ العَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بالكَلِمَةِ مِن سَخَطِ اللَّهِ، لا يُلْقِي لها بالًا، يَهْوِي بها في جَهَنَّمَ.))*


الراوي: أبو هريرة
المحدث: البخاري
المصدر: صحيح البخاري

خلاصة حكم المحدث: *[صحيح]*
__
*شرح الحديث*:

اللِّسانُ مِن نِعَمِ اللهِ العَظيمةِ، ولَطائفِ صُنعِه البَديعةِ؛ فإنَّه مع صِغَرِ جِرْمِه قدْ يكونُ سَببًا في دُخولِ الجنَّةِ، أو انْكِبابِ صاحِبِه على وَجْهِه في النَّارِ؛ لذا يَنْبغي للمُسلِمِ أنْ يَحفَظَ لِسانَه.

وفي هذا الحَديثِ بَيَّن النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أثَرَ الكلمةِ وما يَترتَّبُ عليها مِن أجْرٍ أو وِزرٍ، حتَّى إنَّ العبدَ لَيتكلَّمُ بالكَلمةِ مِمَّا يَرْضاهُ اللهُ ويُحِبُّه، لا يَلتفِتُ لها قلْبُه وبالُه؛ لِقِلَّةِ شَأنِها عندَه، فيَرْفَعُه اللهُ بها دَرَجاتٍ في الجنَّةِ،

وإنَّه لَيتكلَّمُ بالكَلمةِ الواحدةِ مِمَّا يَكْرَهُه اللهُ ولا يَرْضاهُ، لا يَلتفِتُ بالُه وقلْبُه لعِظَمِها، ولا يَتفكَّرُ في عاقِبتِها، ولا يَظُنُّ أنَّها تُؤثِّرُ شَيئًا، ولكِنَّها عندَ اللهِ عَظيمةٌ في قُبحِها، فيَهْوِي بها -أي: يَنزِل ويَسقُط بسَببِها- في دَرَكاتِ جَهَّنَمَ.

وهذا تَحذيرٌ للمُسلِمِ مِن خُطورةِ الكَلِمةِ؛ فإنَّ الكَلِمةَ إذا لم تَخرُجْ مِن الفَمِ فالإنسانُ مالِكُها، فإذا خرَجَت كان أسِيرَها.

*وفي الحَديثِ:* أنَّ مَوضوعَ الكلامِ هو مَا يُحدِّد أثَرَه المترتِّب عليه؛ فقدْ يَخرُجُ المُسلِمُ مِن إسلامِه بسَببِ كَلِمةٍ، وقدْ يَنصُرُ اللهُ الإسلامَ بكَلمةٍ.

وفيه:* التأمُّلُ والتفَكُّرُ فيما يَنطِقُ به الإنسانُ.