Священноисповедник Николай (Могилевский; память 25 октября) говорил о Суде Божием так:
"Обратит наш Господь Лице Свое к праведникам, по правую сторону Его престола, и радуясь скажет им: «Приидите, благословенные...» (Мф. 25:34). Приидите, наследники Моей славы, войдите в Мою радость, ибо все то, чему я Вас учил, при жизни Своей на земле, вы исполнили.

Одни из вас были, как и Я, гонимы за Имя Мое, другие мучимы, иные ради Меня напасти терпели. Приидите милостивые, приидите все, возлюбившие Меня, и за любовь ко Мне приидите в Мою славу, Мое Небесное богатство, в Мое Царство.
...
С трепетом выслушают себе приговор грешники: «Идите от Меня...» ... – все оставившие Меня, все нелюбящие Меня, все хулители Моего Имени, все жестоковыйные, вы не Мои рабы, а рабы диавола, ибо всей своей жизнью вы ему служили, идите же от Меня в его царство на страдания и вечные муки.

Опозоренные пред всем миром идут грешники в безбрежный океан страстей, в царство диавола..."

Картина: Илья Глазунов, "Разгром храма в Пасхальную ночь".

Униаты на Фанаре

Глава украинских униатов архиепископ Святослав Шевчук встретился сегодня в Стамбуле с Константинопольским патриархом Варфоломеем.

Как сообщает сайт УГКЦ, стороны обсудили ситуацию на Украине и договорились "об углублении сотрудничества и экуменического диалога в контексте празднования юбилея 1700-летия Никейского собора". Варфоломей также проинформировал Шевчука о синодальных решениях.

Визит Шевчука на Фанар сразу после Синода вряд ли случаен. Униаты не просто наблюдатели, но участники того религиозного беспредела, который сейчас происходит на Украине. Не исключено, что сегодня Шевчук и Варфоломей согласовали роли, которые им предстоит сыграть в следующей партии по уничтожению на Украине канонического Православия.

Митрополит Ловчанский Гавриил (Болгарская Православная Церковь) обратился к митрополиту Черкасскому Феодосию со словами поддержки:

Ваше Высокопреосвященство,

Возлюбленный о Господе владыка Феодосий,

С большой печалью мы узнали о великой трагедии, постигшей ваш православный город Черкассы, - насильственном захвате собора УПЦ "Св. Архангела Михаила", который проходил в два этапа по обращению мэра города. 17 октября около 3 часов ночи около 100 человек в камуфляжной форме и капюшонах ворвались в храм, где собрались православные христиане и совершалась Святая литургия.

Верующим во главе с Вами - их епископом удалось предотвратить захват храма, но утром того же дня нападение повторилось, и на этот раз, помимо физической силы, нападавшие применили еще и слезоточивый газ.

Нам также стало известно, что во время нападения Вы сами получили ранения: Вас ударили по голове и применили слезоточивый газ. В результате Вы потеряли сознание и были госпитализированы. Многие верующие также получили ранения, в том числе пожилой монах, которого жестоко избили. Была вызвана полиция, но она никак не защитила молящихся в храме от агрессивных и насильственных действий нападавших.

Здесь мы вспоминаем слова апостола Павла о том, какой должна быть истинная справедливая власть: «Ибо начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых. Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от нее, ибо [начальник] есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое.» (Рим. 13:3-4).

Ваше Высокопреосвященство, в нашей епархии с 2022 г. во время Святой литургии в храмах и монастырях мы молимся о мире в братской Украине. Мы также молимся за братскую Украинскую Православную Церковь, чтобы Бог защитил ее от насилия и дал ей возможность в ее храмах и монастырях по-прежнему молиться за свою православную Родину и народ и за весь мир.

Просим Ваших святых архипастырских молитв.

С любовью о Господе нашем Иисусе Христе,

+ Ловчанский митрополит Гавриил

Новый ход Фанара

Синод Константинопольской Церкви, если верить появившейся информации, принёс одну важную весточку, о которой нам было известно ещё до его проведения, однако нужно было подтверждение. Поэтому то, что мы расскажем вам сейчас, касается не Синода, а кулуарной работы на Фанаре вокруг украинского церковного вопроса.

Сферы влияния

Прежде всего, стоит отметить, что тема Украины сформировала целые группировки внутри Константинопольского патриархата, которые по-разному видят решение проблемы. Условно их можно разделить следующим образом. Первая - группа старца-митрополита Эммануила. Эммануил, как уже всем известно, поддерживает нынешнее состояние дел в Украине и выступает на стороне ПЦУ.

Вторая группа - это иерархи Фанара украинского происхождения. Те самые пресловутые экзархи, которые время от времени появляются в Украине для сбора информации. Такие себе статисты, которые, на первый взгляд, ни на что не претендуют и выполняют рутинную работу. В состав этой группы входят митрополит УПЦ Канады Иларион Рудник и митрополит Иов Геча.

Третья - это группа экзарха Фанара в Украине епископа Михаила Анищенко. Эта группа обособлена, поскольку Анищенко в своей деятельности опирается не столько на поддержку фанариотов, сколько на те части УПЦ и ПЦУ, которые были бы не против того, чтобы он их возглавил.

Если с группой Эммануила всё понятно, - его поддержка ПЦУ и Епифания Думенко незыблема, - то с двумя другими всё очень неоднозначно. Что легаты из диаспоры, что Анищенко, все они сходятся во мнении - Епифания надо менять. И менять не просто, а снося при этом весь фундамент ПЦУ, в который входят такие деятели, как Евстратий Зоря, Иван Еременко и прочие "обезьяны с гранатами", у которых откровенно страдает чувство такта и церковной дипломатии.

Более того, по нашей информации, Канадский Иларион и Команский Михаил предлагают решать вопрос самым радикальным способом, то есть, отзывая Томос и реструктуризируя украинское православие в Экзархат или митрополию Фанара в Украине, по примеру таких объединений в США и Европе. Здесь, кстати, подтверждается информация, ранее озвученная клириком ПЦУ и внештатным консультантом ОП по религиозным вопросам Андреем Ковалёвым, который публично заявлял о том, что Томос ПЦУ может быть отозван. Он же внёс в публичную сферу предложение "уволить" Предстоятеля УПЦ и главу ПЦУ, чтобы устранить, как ему видится, основные преграды для диалога между конфессиями. Добавим, что Ковалёв сейчас служит при Анищенко в Андреевской церкви Киева.

Собственно, именно поэтому Думенко дерзнул написать кляузу на Анищенко и епископов из диаспоры, обвинив их в предвзятости и вмешательстве во внутренние дела ПЦУ. Однако шило в мешке не утаить и такие события, как в Черкассах, весьма красноречивы и говорят громче любых оправданий Епифания. Суть в том, что, по замыслу Варфоломея, ПЦУ должна была стать площадкой для объединения украинского православия, а в реальности превратилась в вертеп разбойников, что, естественно, бросает тень на авторитет главы Фанара.

"Критикуешь? Предлагай!" Возможные кандидаты на Киевский престол

Как сообщили нам наши источники, тандем Думенко и Зори надоел практически всем, в первую очередь - в Украине. Их деструктивная деятельность и накопившиеся к ним у функционеров ПЦУ претензии, вынуждают многих из них искать защиты на Фанаре. И, надо сказать, они не остаются не услышанными. Все эти срочные визиты в Украину делегаций К-пля и проведённые ими расследования, произошли именно поэтому.

Более того, как нам стало известно, ПЦУ пыталась блокировать переписку патриарха Варфоломея и Митрополита Онуфрия. Когда легаты Фанара проведи встречу с Предстоятелем УПЦ, они спросили о том, почему Блаженнейший не отвечал на письма Варфоломея. Ответ их изумил, поскольку Предстоятель УПЦ сказал, что никаких писем от К-пльского патриарха не получал. В итоге выяснилось, что дипломатическую почту блокировали люди из ОП по просьбе ПЦУ. Этот момент привёл к серьезному скандалу и возмущению на Фанаре. Доверие Варфоломея к Думенко было подорвано окончательно.

Продолжение 👇

Начало 👆

Именно поэтому на Фанар был приглашён глава украинского МИДа Андрей Сибига, которого попросили обеспечить визит делегаций украинских церквей в Стамбул. Очевидно, в ближайшее время, в Феофанию и Михайловский скоро поступят официальные приглашения для реализации этих встреч.

Тем не менее, упомянутые выше группы №2 и №3 не сидят без дела, заручаясь дополнительной поддержкой для усиления влияния на процесс. Пока сложно сказать наверняка во что именно выродится ПЦУ - в митрополию или экзархат, однако, согласно имеющимся у нас данным, кандидаты на должность главы этого объединения уже на низком старте.

Прежде всего, у Фанара стоит задача посадить всех за стол переговоров. Результатом переговорного процесса должен, судя по всему, стать отказ глав УПЦ и ПЦУ от своих предстрятельских претензий "ради мира во всём мире". Позже, как в "Повести временных лет", украинское духовенство и верующие должны будут выпросить у Фанара своего условного Рюрика, который, на длительное время, станет главой этого объединения и своего рода третейским судьёй, пока не "вымрут" предыдущие поколения архиереев и прочие заинтересованные кланы. Естественно, на должность церковного Рюрика не сможет избираться никто из УПЦ и ПЦУ, поскольку это снова приведёт к конфликтам. Поэтому, им должен стать кто-то со стороны, но в тоже время, близкий культурно и этнически.

А вот здесь и самая главная интрига нашей истории. В кулуарах Фанара на пост главы нового церковного объединения в Украине рассматриваются два наиболее вероятных кандидата: митрополит УПЦ в Канаде Иларион Рудник и экзарх Фанара в Украине епископ Команский Михаил Анищенко. И если Рудника, судя по всему, продвигает небезызвестный глава Греческой архиепископии в США митрополит Элпидофор Ламбриниадис, то Анищенко получил, можно сказать, приз зрительских симпатий из Украины, как наиболее понятный для лояльных к этой идее в УПЦ и ПЦУ.

Эта информация, кстати, подтверждается недавним протокольным интервью внештатного сотрудника ГЭСС Андрея Смирнова и опросом на религиозную тематику от КМИС. ГЭСС и КМИС, играя на стороне ПЦУ, через опубликованные материалы обозначили несколько моментов. Во-первых, что "украинцы требуют единой церкви". Во-вторых, что эта церковь может быть создана исключительно путём вливания всех и вся в состав ПЦУ. В-третьих, что главой этой церкви не может быть никто из-за границы. В-четвёртых, что непререкаемый авторитет среди всех иерархов в Украине имеет только Епифаний Думенко.

Переводя на человеческий язык, ПЦУ, - через ГЭСС и КМИС, - передали на Фанар весточку о том, что большинство украинского общества считает, что объединение Православия возможен лишь на основе ПЦУ, а возглавлять эту структуру может лишь Епифаний Думенко, который, якобы пользуется наибольшей популярностью по сравнению с митрополитом Онуфрием и уж тем более с кем-то из-за границы. Судя по всему, эти два материала и есть той самой "дискредитацией усилий Фанара по объединению украинского православия", которые анонсировали в профанарском издании "Духовный фронт Украины".

Вчерашнее сообщение греко-американского сайта Orthodox Times, в котором приводится, как аргумент, предложение Предстоятеля Польской Церкви - избрать для Украины нового Предстоятеля, чтобы вывести ситуацию из тупика, также говорит в пользу наших инсайдов и, кроме того, указывает на то, что новым актором украинского церковного кейса вполне вероятно может стать и Польская Церковь, задачей которой будет усмирение нравов епископата УПЦ "ради общего блага".

Продолжение 👇

Начало 👆

Идеальный шторм для УПЦ

Если Фанару удастся прогнуть ПЦУ в таком вопросе, то работа с УПЦ видится куда более сложной. Да, в Киевской митрополии, как мы понимаем, есть свои "красные линии", однако обстоятельства могут их и пододвинуть. На что рассчитывает Фанар в данном случае? Скорее всего, на комбинированный подход, который должен будет принудить УПЦ пойти на встречу новым идеям греков. К ним относится и "мягкая сила", которая будет реализована через подкрепление идеи каноническими аргументами, типа неоспоримости хиротоний того же Рудыка или Анищенко. И естественно, - куда же без неё, - "грубая сила", которую обеспечит государство, нанося раз за разом болезненные имущественные удары по УПЦ и усложняя до невозможности существование Церкви в Украине. Таким образом, будет организован идеальный шторм, который будет раскачивать "лодку" УПЦ, склоняя к принятию ожидаемого решения.

И нельзя однозначно сказать, что этот механизм не сработает, поскольку отдельные его эпизоды мы видим уже. Если ранее Синод УПЦ был категорично настроен к любым инициативам Фанара, то сейчас, как можно видеть, происходят какие-то тайные встречи с фанариотами, детали которых не разглашаются, а позже вообще "секретный" Синод, о решениях которого можно только догадываться. Всё это - прецеденты, которых не было ранее. И они указывают, на то, что разговаривать в УПЦ готовы. А вот готовы ли понижать планку своих требований - вопрос открытый.

#От_редакции

⚡️Архиепископ Кипрский Георгий поминает на литургии раскольника Епифания в... Патриаршем соборе Румынской Православной Церкви в Бухаресте!

Предстоятель Кипрской Церкви находится с визитом в Румынии и возглавил 26 октября служение литургии. Поминание Епифания произошло в присутствии румынского Патриарха Даниила и сонма местного духовенства.

Данный инцидент вряд ли случаен. Подобные вещи, как правило согласовываются на уровне протокола. К тому же, судя по всему, поминание Епифания не вызвало ни у кого негативной реакции.

Это, конечно, ещё далеко не признание ПЦУ со стороны Румынского Патриархата, но звоночек довольно тревожный. Не добившись этим летом успеха в Болгарии, фанариоты решили "раскачать" румын.

Христос Воскресе! С Малой Пасхой, братья и сестры!

Ныне слышим от Спасителя единственную притчу, которую Он сам и растолковал, притчу в которой каждый узнает себя.

Вряд ли кто-то сможет сказать, что он - не та самая каменистая почва или почва, заросшая бурьяном и тернием. Только в одном из четырех случаев причина гибели семени - дьявол, в остальных - сама почва, то есть, сами мы и наши страсти.

Образ почвы очень глубоко укоренен в Священном Писании. Еще в раю Господь сказал Адаму, что из-за его греха проклята земля, что Адам будет пахать ее в поте лица, а она будет родить ему волчцы. Максим Исповедник пишет, что земля - это поврежденная грехом наша природа, которая стала преклонной к греху (волчцы), и нужны очень большие усилия (труд в поте лица), чтобы она дала хоть какой-то плод, ведь почва сама себя не изменит. Но тут и есть тот момент. который удивляет в притче: обвиняется не Сеятель, а почва.

Вот если посмотреть глазами "обычного" человека: зачем Сеятель сеет там, где, априори, ничего не вырастет? Неужели Сеятель не знает, что на камне зерно не прорастет? А почва-то в чем виновата? Ну, не может же камень прорастить зерно!

Так и в нашей жизни бывает: под грузом житейских проблем мы говорим Богу: чего Ты от меня ждешь, я вырос в неверующей семье и меня не научили молиться, я тяжело работаю и у меня нет времени ходить в храм или (из личного опыта) говоришь человеку, что в ереси, в расколе нет Бога, нет спасения, а он в ответ: как люди так и я - любимый аргумент моей бабушки.

И, подумав, действительно, прихожу к выводу: вот как бы она жила в том моем униатском селе, если была бы прихожанкой канонической Церкви? Вот и учит нас Христос ныне состраданию: каждый человек борется с чем-то своим и несет такую же тяжелую ношу как и мы.

Но, что ж тогда, надо обвинить Бога? Надо сказать, что одних Он поставил в лучшие обстоятельства и создал более плодовитыми, а других - нет? К слову, к такому выводу пришли древние еретики - гностики. Ладно с гностиками, к такому выводу пришел Иов Многострадальный, ему тоже показалось, что он прав, что Бог нарушил собственные законы.

Друзья Иова пытались оправдать Бога. Но когда Бог пришел к Иову, то Иов умолк потому, что увидел самого Бога. Если нам в жизни что-то кажется несправедливым, то это не потому, что Бог несправедлив, а потому, что наша упертость мешает нам увидеть Его промысел.

Не аргументов, не логики ждет от нас Христос, но практики - молитвы, поста и поклонов. То есть, того самого терпения, или говоря словами православной аскетики - смирения.

Можно сколь угодно терзать себя вопросами, почему ты не родился королем, почему ты не богат (почему ты та самая каменистая почва) откуда в твоей жизни столько беды, а можно отозваться к Богу согласием и дать ему поработать внутри тебя, дать Его слову упасть внутрь тебя, если дать Божьей силе измельчить камень наших душ.

И вот на это, на самое маленькое движение к Богу, на согласие способен каждый! Бог да преобразит нас!

#Руслан_Калинчук

Страсти в Молдавии

Молдавские власти оштрафовали Архиепископа Бельцкого и Фалештского Маркелла за "проведение предвыборной агитации в церкви". Молдавские паблики сообщают, что владыка не собирается оспаривать решение суда.

Как сообщили местные СМИ, архиепископ Маркелл накануне первого тура президентских выборов (20 октября) призывал голосовать за Викторию Фуртунэ. Она в первом туре получила 4,4 % голосов, хотя пророчили ей меньше.

Случай с владыкой Маркеллом - отражение того, насколько сильно накалена сейчас политическая ситуация в Молдавии. 3 ноября должен состояться второй тур выборов. Действующий президент Майя Санду всеми силами стремится остаться у власти.

Александр Стояногло - конкурент Санду. У него более мягкая по сравнению с ней проевропейская программа - евроинтеграции быть но с нейтралитетом и без санкций против России.

В первом туре Стояногло набрал 25 % против 42 % у Санду. Несмотря на большой разрыв у него остаются шансы на победу в случае, если сможет привлечь на свою сторону голоса сошедших с гонки кандидатов.

Немаловажным фактором также является то, как проголосуют молдаване диаспоры. В 2020 г. при почти равном распределении в самой Молдавии голосов между Санду и И. Додоном именно голоса проживающих в Европе граждан Молдовы обеспечили Санду победу.

Проблема в том, что перед первым туром на полумиллионную молдавскую диаспору России молдавская ЦИК напечатала всего 10 т. бюллетеней и открыла 2 (!) избирательных участка - в Москве и Санкт-Петербурге. В странах Европы такой проблемы для желающих проголосовать молдован нет.

Напомним, что Санду активно поддерживает Бессарабскую митрополию Румынского Патриархата, которая не скрывает своих планов по вытеснению из Молдавии Православной Церкви Молдовы Московского Патриархата. Члены правящей партии Действие и солидарность (PAS) открыто призывают к её запрету. Очевидно, что в случае победы Санду Молдавскую митрополию ждут непростые времена.

В контексте борьбы властей Чехии против Русской Православной Церкви весьма интересной выглядит новость о заключении соглашения между Ватиканом и Чехией о "защите религиозной свободы". Договор подписали 24 октября госсекретарь Святого престола кардинал П. Паролин и премьер-министр Чехии П. Фиала.
 
Соглашение гарантирует "способность РКЦ выполнять свою миссию", а также "подтверждает право на свободу мысли, религии и совести для всех людей, а не только для католиков, и гласит, что религиозное отправление культа может регулироваться законом только в том случае, если это абсолютно необходимо для защиты общественного порядка, благополучия и прав других лиц".  
 
Возвысит ли Ватикан, которого у нас некоторые продолжают считать "верным союзником" России, свой голос в защиту дискриминируемой в Чехии РПЦ (что вряд ли поможет и на что не стоит возлагать особые надежды)? Или Паролин с папой Франциском посчитают действия Праги против РПЦ "необходимыми для зашиты прав и благополучия других лиц"?

Неоязыческое "импортозамещение"?

В Ботаническом саду при Томском Государственном университете на 2 ноября запланирована так называемая "Велесова ночь". В программе мероприятия - "гадания на листьях", беседа "Наука и/или магия", мастер-класс бумажных сказок "Тропами Велеса"...

Вероятно, это и есть тот самый "импортозамещённый" хеллоуин, бодро шагающий по стране в последнее время. Недавно с инициативой сделать позитивный "ребрендинг" хеллоуина выступил один из депутатов Государственной Думы.
 
Удивляет, что один из крупнейших и авторитетнейших российских университетов за Уралом, не заботясь о своей репутации, продвигает лженаучные неоязыческие мероприятия.
 
Впрочем, надеемся, что это просто печальное недоразумение по недосмотру руководства. Донести до руководства университета мнение о неприемлемости распространения лженаучных неоязыческих идей в стенах ВУЗа можно по официальным контактам ТГУ или в отзывах.

P. S.
Добавим, что проблема с так называемой "Велесовой ночью" и, шире, пропагандой неоязычества, конечно, не ограничивается одним лишь мероприятием в Томске и требует серьёзных мер со стороны государства, общества и Церкви, в том числе в части внутренней миссии и катехизации.

Еленский в Бухаресте: взгляд «с той стороны»

Визит главы Госслужбы Украины по этнополитике и свободе совести (ГЭСС) Виктора Еленского (униат, лоббист ПЦУ) в Бухарест 21-23 октября привлек внимание многих экспертов. Озвучивались небезосновательные предположения, что цель Еленского состояла в том, чтобы склонить Румынскую Церковь к признанию ПЦУ в обмен на разрешение Киева зарегистрировать «Румынскую Православную Церковь на Украине» (РумПЦУ), которую Румынская Патриархия 29 февраля 2024 г. «благословила» учредить для защиты румыноязычных приходов Украины. 

Влад Кубряков – бывший депутат молдавского парламента, активный сторонник «Бессарабской митрополии» Румынского патриархата (в 2007 г. входил в состав делегации РумПЦ в Москву), написал заметку по следам визита Еленского. Для понимания взглядов «той стороны» на происходящие процессы между Украиной и Румынией в церковной сфере приведем основные тезисы статьи Кубрякова:

1⃣На Украине уже есть несколько приходов (в Одесской области), канонически подчиненных Румынскому Патриархату через Бессарабскую митрополию.

2⃣25 августа 2024 г. всего через несколько дней после принятия закона о запрете УПЦ несколько румынских общин УПЦ созвали в городе Черновцы Учредительное собрание РумПЦУ "в строгом соответствии" с международным и украинским законодательством.

3⃣28 августа 2024 г. они подали в ГЭСС полный пакет документов для регистрации РумПЦУ, а также письменное согласие Румынского Патриархата о том, что новая церковь канонически находится под его покровительством.

4⃣27 сентября 2024 г. ГЭСС отказала в регистрации, подтвердив при этом, что представленная для регистрации РумПЦУ документация была полной. В ответе службы было такое отмечено, что она намерена провести «обширные консультации»,  в том числе с румынской стороной.  

5⃣РумПЦУ со ссылкой на европейские правозащитные правовые акты, законы Украины возобновила заявку на юридическую регистрацию, потребовав положительного решения дела в течение 10 дней.

6⃣После этого глава ГЭСС В. Еленский совершил официальный визит в Бухарест, где провел 8 встреч с официальными лицами Румынии и Румынского Патриархата. Диалог Еленского с секретарем Синода РумПЦ епископом Варлаамом (Плоештяну) был трудным, длился три часа, что подтверждает, что украинская сторона по-прежнему невосприимчива к вопросу прав человека, предпочитая развивать «этническую политику» в обмен на «свободу совести».

7⃣По слухам, ГЭСС на самом деле хотела бы помешать возвращению румынских православных общин на Украине в прямое общение с РумПЦ, чтобы обеспечить их перевод (в том числе принудительным путем) из УПЦ в ПЦУ, «каноничность которой остается под вопросом с точки зрения большинства Поместных Православных Церквей».

8⃣Изменение подчиненности румыноязычных общин Украины с УПЦ на РумПЦУ полностью соответствует международному и украинскому законодательству, в том числе закону о запрете УПЦ.
 
Основной посыл материала Кубрякова в том, что отказ Киева в регистрации РумПЦУ незаконный. С той стороны история представляется таким образом, что Украина торгуется нечестно – она пытается получить от румын взятку признание ПЦУ за то (регистрацию РумПЦУ), что и так обязана сделать по закону. Как это называется? – коррупция!

В руководстве Румынского Патриархата, похоже, с учетом последнего решения его Синода, преобладает похожий взгляд на отношения с Киевом. Исходя из этого, Румынская Церковь вполне может попробовать усилить юридическое давление на Киев – через европейские структуры, ЕСПЧ и пр. Тогда вопрос признания украинских раскольников уходит для нее на третий план.

Вместе с тем, не стоит сбрасывать со счетов другие факторы, способные повлиять на позицию РумПЦ по данному вопросу – например, в случае смены хозяев Белого дома в Вашингтоне вполне могут вернуться времена госсекретаря М. Помпео, когда его коллеги по Госдепу массово посещали Поместные Церкви, убеждая их предстоятелей признать пцушный Шапито.   

Патриарх: "Наблюдаются попытки привить неоязыческие симпатии в образовательном пространстве"

Информация о планируемой в Ботаническом саду при ТГУ неоязыческой "Велесовой ночи" исчезла с сайта организации. Благоразумие взяло вверх, и устроители действа, очевидно, решили поостеречься. Нам известен подобный пример и из другого региона. Хороший результат, показывающий важность консолидации православной общественности и чёткого выражения нашей позиции по тем или иным вопросам (конечно, без горделивой переоценки нашей реальной "значимости").

К тому же, 31 октября своё мнение выразил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл: "Наблюдаются попытки привить неоязыческие симпатии и в образовательном пространстве. ... Мне известно, что ряд государственных школ в регионах решили отмечать популярный в западной культуре Хэллоуин, переименовав его в Велесову ночь, чтобы придать оттенок якобы исконно славянского праздника. Такая подмена ценностей, фальсификация национальной истории, умаление роли христианства в созидании государственности нашего народа есть некий вызов подлинным ценностям Русского мира".

"Второе крещение Руси" ещё продолжается, и предстоит сделать немало, чтобы наше общество в преобладающей или хотя бы наиболее пассионарной своей части вернулось к тем самым "подлинным ценностям" - к святоотеческой православной христианской традиции, без которой России нет.

Бунт в УПЦ?

31 октября группа украинских архиереев выступила против решений Синода Русской Православной Церкви об отправлении на покой Донецкого митрополита Илариона (Шукало).

Протест выражен в форме открытого письма, без конкретного адресата. Авторы требуют "немедленной отмены" решения Синода, призывают к "отказу от агрессивной церковной политики относительно Украинской Православной Церкви и ее многострадальной паствы, к уважению границ канонической Украинской Православной Церкви, суверенитету и территориальной целостности Украины".

Во главе подписантов - постоянный член Синода УПЦ митроплит Одесский Агафангел. Ему 86 лет. В былые времена он считался самым пророссийским на Украине архиереем, публично продвигал идеи русского мира.

На момент публикации заявления его подписал 31 архиерей (всего в УПЦ чуть более 100 епископов). Среди них нет митрополита Онуфрия (хотя стоят подписи 4 его викариев), руководителей синодальных отделов. Отсутствуют (пока) подписи некоторых популяризаторов идеи автокефалии, например, вл. Сильвестра (Стойчева).

Примечательна подпись архиепископа Золотоношского Иоанна, викария Митрополита Черкасского Феодосия. Жаль, что владыка Иоанн, равно как и все подписанты, не нашли в себе силы выступить в защиту владыки Феодосия, пострадавшего недавно от беспредела властей и радикалов.

Обращение вначале появилось на официальном канале УПЦ в телеграмме, но впоследствии было удалено. Проукраинские ресурсы пишут, что удалено по указанию Управделами УПЦ митрополита Антония (Паканича).

Это не в первый раз, когда группа украинских владык действует сепаратно от своего Синода. Известны прецеденты Ровенского меморандума (2014, совместный призыв 2 архиереев УПЦ и раскольников из УПЦ КП к созданию "единой поместной Церкви") и прошлогоднего выступления владык Хмельницкой области (в том числе архиепископа Виктора (Коцабы) с призывом к диалогу с ПЦУ.

Авторы обращения должны понимать, что никто отыгрывать назад решения по Донецку не будет. О несостоятельности доводов подписантов уже написали коллеги. А потому данное данное заявление - это декларация позиции на обострение с РПЦ. Внешне это выглядит как давление на митрополита Онуфрия и Синод, "медлительностью" которых уже не раз высказывали недовольство многие радетели отмежевания от Москвы среди украинского духовенства.

Разные фанарофилы типа Сергея Чапнина уже раздают "дружеские" советы, мол Синод УПЦ должен "обратиться к Вселенскому патриарху с просьбой дать каноническую оценку действий патриарха Кирилла и его Синода".

Вполне вероятно, что если Блаженнейший и Синод не поддержат подписантов, то они начнут действовать самостоятельно. Для Фанара это, конечно, подарок. Спустя годы после его вторжения на Украину впервые публично обозначилась значительная группа архиереев УПЦ с которой можно будет "работать" на почве обиды на Москву.

Прецедентом решения Синода Русской Православной Церкви по вопросу смены управляющего Донецкой епархии и почисления на покой митрополита Илариона (Шукало) является указ № 362 от 7/20 ноября 1920 года святителя Тихона, Патриарха Московского, Священного Синода и Высшего Церковного Совета. Об этом в своём телеграм канале написал глава Синодального отдела Московского Патриархата по взаимоотношению Церкви с обществом и СМИ Владимир Легойда.

Названный указ Патриарха Тихона прописывал порядок обустройства церковной жизни в епархиях, которые из-за боевых действий утратили связь с Высшим Церковным Управлением. В п. 2 Указа было сказано следующее:

В случае, если епархия, вследствие передвижения фронта, изменения государственной границы и т. п. окажется вне всякого общения с Высшим Церковным управлением или само Высшее Церковное управление во главе со Святейшим Патриархом прекратит свою деятельность, епархиальный Архиерей немедленно входит в сношение с Архиереями соседних епархий на предмет организации высшей инстанции церковной власти для нескольких епархий, находящихся в одинаковых условиях (в виде ли Временного Высшего Церковного Правительства или митрополичьего округа или еще иначе).

Христос Воскресе! С Воскресным Днем, братья и сестры!

Сама по себе притча о богаче и Лазаре, которую мы ныне слышим от Спасителя уникальна: книги Ветхого Завета утверждали, что человек смертен, а все души, как праведников так и грешников сходят в шеол - некое царство теней. И это было действительно так, потому что до смерти на Кресте нашего Спасителя личная праведность не давала освобождения от довлеющего над всем человечеством греха Адама.

Но сегодня Спаситель говорит, что Его Жертвой человеку открыт рай, что все мы будем поставлены перед выбором, что наша надежда, наша любовь пройдет испытание. Возможно, поэтому мы и не знаем имени богача.

Этот человек в притче назван просто "богач" и все. Нам, словно, дают понять, что именно это слово выражает "нутро" этого человека. Все его силы, желания мечты были направлены к богатству и в этом смысле можно сказать, что богач осужден за идолопоклонство: он создал себе идола, золотого тельца и ему отдал свою любовь.

Большинство из нас живет средне, не богато, но кто из нас может сказать, что не стремится к богатству? Кто может сказать, что не фантазировал о деньгах и тех удовольствиях, которые они дадут: о теплом острове, личном джете и жене-моделе?

Потерявшая Бога душа стремится заполнить пустоту удовольствиями и потому ищет денег. Или же таким образом борется со страхом: мы знаем, что завтра можем заболеть, может что-то произойти с нами и с нашими родственниками... и стараемся отложить "на черный день", возлагая надежду на деньги, а не на Бога.

Как же скучна и скудна жизнь человека, который не ценит общения с другом, с женой, с детьми, не ценит красоты Божьего мира, но вся его мысль о деньгах. Чисто как в той шутке: наши родители были такими бедными, что не дали нам ничего, кроме денег.

Вот и богач надеялся на деньги и оказался в аду. Бог не судит человека как бухгалтер, Его суд фиксирует то желание, то состояние, в котором человек перешагнул порог вечности. Ад - это бессмыслица, это вечность которой нельзя придать цели.

Почему? Потому, что там нет надежды! Вот и надежда богача осталась тут, на земле, и его вечность стала для него бессмысленной.

Сколь же глубоки слова первой Заповеди Блаженства: блаженны нищие духом, ибо их есть Царствие небесное. Блаженны, то есть счастливы те, кто не привязан к земным благам, они не будут обмануты в своей надежде! И вот Лазарь не обманулся.

Он терпеливо, кротко переносил свои раны, свою бедность потому, что у него была надежда на Бога. Само имя Лазарь в переводе означает "помощь Божья", он - образ человека, который не надеется на себя, на свои силы, на богатство, на связи, то есть образ смиренного, кающегося человека ожидающего Божьей помощи.

Но с богатым есть еще один не менее страшный момент: Христос не говорит, что он делал кому-то то-то плохое. Вот собирал себе человек деньги, так что тут, казалось бы, плохого? Вот Авраам тоже богатым был.

Страшно представить, сколько людей на Страшном Суде предьявят Спасителю претензию: в чем дело, разве я сделал что-то плохое? Но они услышат то же самое, что и евангельский богач: дело не в том, что ты не делал плохого, а в том, что не делал ничего доброго! Ты годами ходил мимо этого бедняка Лазаря и не просто не помог ему, ты на него внимания не обращал, он был для тебя чем-то из другого мира, другой реальности.

Так вот: ни один христианин не имеет права есть до сытости, пока есть голодные! Ни один христианин не имеет права на лишний квадратный метр пока есть бездомные! Ни один христианин не может ездить на люксовом авто пока есть инвалиды!

Иначе на Суде тоже услышим, что в нас нет ничего хорошего. Господи, дай нам благую надежду и сострадание!

#Руслан_Калинчук