Forwarded from Царская обитель | Ганина яма
КНИГА ВЕКА
100 лет назад эмигрантское издательство «СЛОВО» публикует в Берлине книгу судебного следователя Николая Алексеевича СОКОЛОВА (1882-1924), с именем которого тесно связана разгадка тайны гибели Царской семьи и их слуг в Ипатьевском доме в ночь с 16 на 17 июля 1918 г.
🔹- книга выходит на РУССКОМ с названием «Убийство Царской семьи»
🔹 - впервые она опубликована в 1925 г. уже после внезапной кончины автора
🔹 - при жизни следователя Н.А. Соколова была опубликована только книга на ФРАНЦУЗСКОМ языке и с другим названием
🔹 - Соколов продал «СЛОВУ» права на издание своей книги (рус. версия) сроком на 1 год
🔹 - изначально рукопись Соколова имела название «СЛЕДСТВИЕ ПО УБИЙСТВУ ЦАРСКОЙ СЕМЬИ»
🔹 - Соколов согласился написать для издательства «СЛОВО» также и свои ВОСПОМИНАНИЯ, но внезапная кончина помешала этому
🔹 - Французский и русский варианты книги следователя имеют ОТЛИЧИЯ
📗 📗 📘 📘 📙 📙
#ЗНАЕТЕ_ЛИ_ВЫ
#СоколовКнига100
100 лет назад эмигрантское издательство «СЛОВО» публикует в Берлине книгу судебного следователя Николая Алексеевича СОКОЛОВА (1882-1924), с именем которого тесно связана разгадка тайны гибели Царской семьи и их слуг в Ипатьевском доме в ночь с 16 на 17 июля 1918 г.
🔹- книга выходит на РУССКОМ с названием «Убийство Царской семьи»
🔹 - впервые она опубликована в 1925 г. уже после внезапной кончины автора
🔹 - при жизни следователя Н.А. Соколова была опубликована только книга на ФРАНЦУЗСКОМ языке и с другим названием
🔹 - Соколов продал «СЛОВУ» права на издание своей книги (рус. версия) сроком на 1 год
🔹 - изначально рукопись Соколова имела название «СЛЕДСТВИЕ ПО УБИЙСТВУ ЦАРСКОЙ СЕМЬИ»
🔹 - Соколов согласился написать для издательства «СЛОВО» также и свои ВОСПОМИНАНИЯ, но внезапная кончина помешала этому
🔹 - Французский и русский варианты книги следователя имеют ОТЛИЧИЯ
📗 📗 📘 📘 📙 📙
#ЗНАЕТЕ_ЛИ_ВЫ
#СоколовКнига100
Forwarded from Новости истории и археологии (Oleg Markov)
Последняя казнь совершенная в европейской стране.
Forwarded from Новости истории и археологии (Oleg Markov)
Последняя казнь совершенная в европейской стране.
Forwarded from Новости истории и археологии (Oleg Markov)
Римские бани - одно из лучших исторических мест в Северной Европе. Майор Чарльз Дэвис, ключевая фигура в раскрытии римских останков в Бате, служил городским геодезистом и архитектором.
В 1878 году, обеспокоенный утечкой в Королевской бане, он решил обследовать окрестности. Это привело к первоначальному обнаружению римской плитки, свинца и керамики.
В последующие годы большая часть Большой Кузни постепенно была раскрыта. Однако раскопки осложнялись наличием над ним зданий.
После обращений городские власти приобрели эти здания и снесли их для завершения раскопок. К 1883 году Великая баня была очищена от зданий и подготовлена к посещению.
В первый год её посетило более 10 000 человек.
В 1895 году, хотя майор Дэвис, открыл большую часть Храмового участка, включая часть жертвенного алтаря и большую часть главного входа в храм.
В 1878 году, обеспокоенный утечкой в Королевской бане, он решил обследовать окрестности. Это привело к первоначальному обнаружению римской плитки, свинца и керамики.
В последующие годы большая часть Большой Кузни постепенно была раскрыта. Однако раскопки осложнялись наличием над ним зданий.
После обращений городские власти приобрели эти здания и снесли их для завершения раскопок. К 1883 году Великая баня была очищена от зданий и подготовлена к посещению.
В первый год её посетило более 10 000 человек.
В 1895 году, хотя майор Дэвис, открыл большую часть Храмового участка, включая часть жертвенного алтаря и большую часть главного входа в храм.
Forwarded from Новости истории и археологии (Oleg Markov)
Древние таблички с проклятиями раскрывают темные духовные практики в Римской империи и их отголоски в Библии.
Новое исследование связывает ритуальное проклятие с Книгой Откровения
От ревнивых любовников до мелких воров, люди в древней Римской империи нашли уникальный и леденящий душу способ справиться со своими обидами: они писали проклятия на тонких свинцовых табличках и прятали их в местах, которые считались вратами в подземный мир. Теперь профессор д-р Михаэль Хельшер из Рурского университета в Бохуме раскрывает, как эти древние ритуалы не только формировали повседневную религиозную жизнь, но и оставили свой след в самой Библии.
«Между 500 г. до н. э. и 500 г. н. э. проклятия были частью повседневной религиозной практики в римском мире», — объясняет Хельшер, эксперт по толкованию Нового Завета. «Поскольку эти проклятия часто записывались, мы все еще можем читать и изучать их сегодня».
Продолжение в комменте
Новое исследование связывает ритуальное проклятие с Книгой Откровения
От ревнивых любовников до мелких воров, люди в древней Римской империи нашли уникальный и леденящий душу способ справиться со своими обидами: они писали проклятия на тонких свинцовых табличках и прятали их в местах, которые считались вратами в подземный мир. Теперь профессор д-р Михаэль Хельшер из Рурского университета в Бохуме раскрывает, как эти древние ритуалы не только формировали повседневную религиозную жизнь, но и оставили свой след в самой Библии.
«Между 500 г. до н. э. и 500 г. н. э. проклятия были частью повседневной религиозной практики в римском мире», — объясняет Хельшер, эксперт по толкованию Нового Завета. «Поскольку эти проклятия часто записывались, мы все еще можем читать и изучать их сегодня».
Продолжение в комменте
Forwarded from Новости истории и археологии Chat
Проклятия на свинце: древняя магия с посланием
Так называемые defixiones — тонкие свинцовые таблички с надписями о злых желаниях — часто закапывали в могилах, бросали в источники или море или прятали около священных мест. Некоторые включали символические предметы, такие как проколотые глиняные фигурки, или их оборачивали вокруг куриных костей, чтобы усилить заклинание. Проклятия могли быть такими расплывчатыми, как «тот, кто украл мой купальник», или называть конкретных врагов, часто призывая богов или демонов для поддержки.
Важно то, что заклинание оставалось «активным» до тех пор, пока табличка оставалась скрытой. Если ее обнаружить и удалить, проклятие теряло свою силу.
Но это были не просто личные вендетты — согласно римскому праву, такие практики были официально запрещены из-за их предполагаемой опасности и магической природы. Тем не менее, практика была широко распространена. Более 1700 табличек с проклятиями были найдены по всему римскому миру — от Рима до Трира, от Малой Азии до Британии — часто связанных с распространением римской военной культуры.
Запретный ритуал, отголоски которого отражены в Библии.
Что отличает исследование Хельшера, так это его изучение того, как это тайное ритуальное проклятие повлияло на ранние христианские тексты, в частности на Книгу Откровения. Считается, что Откровение было написано в Малой Азии находившейся в то время под римским владычеством, и использовало в значительной степени символический и закодированный язык, чтобы дать надежду ранним христианским меньшинствам, живущим под гнетом империи.
Несколько отрывков в Откровении тесно отражают древние ритуалы проклятия. Например, в главе 13 описывается зверь из моря с кощунственными именами на головах — точно так же, как имена, выгравированные на табличке проклятия. Хельшер интерпретирует зверя как замену римского императора, а мотив проклятия символизирует божественное осуждение.
Аналогично, Глава 18 описывает падение Вавилона — интерпретируемое как метафора Рима — с великим ангелом, бросающим камень в море, что соответствует акту погружения в воду таблички с проклятием для изгнания врага. Поступая так, Откровение обращает собственные запретные ритуалы римлян против них самих, представляя Бога христиан более могущественным, чем любое римское божество.
Больше, чем магия: вопрос языка и власти
Хотя проклятие может показаться примитивным или мстительным, Хельшер подчеркивает его теологическое и лингвистическое значение. «Библия не только благословляет — она также проклинает», — отмечает он. Даже Иисус проклинает смоковницу в Евангелиях. Эти действия поднимают более глубокие этические вопросы: правильно ли вообще проклинать? Как нам следует использовать наши слова? Главное послание, по мнению Хельшера: язык должен использоваться больше для благословения, чем для причинения вреда.
Более подробное представление о том, как древние ритуалы проклятия связаны с Книгой Откровения, можно найти в полном тексте статьи в Rubin, научном журнале Рурского университета в Бохуме, опубликованной в специальном выпуске «Тайна».
Рурский университет в Бохуме https://news.rub.de/wissenschaft/2025-05-06-theologie-geritzt-vergraben-verflucht
Леман Алтунташ
17 июня 2025 г.
Так называемые defixiones — тонкие свинцовые таблички с надписями о злых желаниях — часто закапывали в могилах, бросали в источники или море или прятали около священных мест. Некоторые включали символические предметы, такие как проколотые глиняные фигурки, или их оборачивали вокруг куриных костей, чтобы усилить заклинание. Проклятия могли быть такими расплывчатыми, как «тот, кто украл мой купальник», или называть конкретных врагов, часто призывая богов или демонов для поддержки.
Важно то, что заклинание оставалось «активным» до тех пор, пока табличка оставалась скрытой. Если ее обнаружить и удалить, проклятие теряло свою силу.
Но это были не просто личные вендетты — согласно римскому праву, такие практики были официально запрещены из-за их предполагаемой опасности и магической природы. Тем не менее, практика была широко распространена. Более 1700 табличек с проклятиями были найдены по всему римскому миру — от Рима до Трира, от Малой Азии до Британии — часто связанных с распространением римской военной культуры.
Запретный ритуал, отголоски которого отражены в Библии.
Что отличает исследование Хельшера, так это его изучение того, как это тайное ритуальное проклятие повлияло на ранние христианские тексты, в частности на Книгу Откровения. Считается, что Откровение было написано в Малой Азии находившейся в то время под римским владычеством, и использовало в значительной степени символический и закодированный язык, чтобы дать надежду ранним христианским меньшинствам, живущим под гнетом империи.
Несколько отрывков в Откровении тесно отражают древние ритуалы проклятия. Например, в главе 13 описывается зверь из моря с кощунственными именами на головах — точно так же, как имена, выгравированные на табличке проклятия. Хельшер интерпретирует зверя как замену римского императора, а мотив проклятия символизирует божественное осуждение.
Аналогично, Глава 18 описывает падение Вавилона — интерпретируемое как метафора Рима — с великим ангелом, бросающим камень в море, что соответствует акту погружения в воду таблички с проклятием для изгнания врага. Поступая так, Откровение обращает собственные запретные ритуалы римлян против них самих, представляя Бога христиан более могущественным, чем любое римское божество.
Больше, чем магия: вопрос языка и власти
Хотя проклятие может показаться примитивным или мстительным, Хельшер подчеркивает его теологическое и лингвистическое значение. «Библия не только благословляет — она также проклинает», — отмечает он. Даже Иисус проклинает смоковницу в Евангелиях. Эти действия поднимают более глубокие этические вопросы: правильно ли вообще проклинать? Как нам следует использовать наши слова? Главное послание, по мнению Хельшера: язык должен использоваться больше для благословения, чем для причинения вреда.
Более подробное представление о том, как древние ритуалы проклятия связаны с Книгой Откровения, можно найти в полном тексте статьи в Rubin, научном журнале Рурского университета в Бохуме, опубликованной в специальном выпуске «Тайна».
Рурский университет в Бохуме https://news.rub.de/wissenschaft/2025-05-06-theologie-geritzt-vergraben-verflucht
Леман Алтунташ
17 июня 2025 г.
Newsportal - Ruhr-Universität Bochum
Geritzt, vergraben, verflucht | Newsportal - Ruhr-Universität Bochum
In Bleitäfelchen geritzte Flüche galten in der Antike so lange als wirksam, wie sie im Verborgenen blieben. Anspielungen auf diese Praxis finden sich sogar in der Bibel.
Forwarded from Новости истории и археологии (Oleg Markov)
Доисторическая ступенчатая пирамида Монте д'Аккодди на Сардинии, построенная за тысячелетие до египетских пирамид
В 1954 году на северо-западе острова Сардиния, недалеко от города Порто-Торрес, было обнаружено любопытное сооружение: массивная каменная платформа, самые древние части которой датируются примерно 4000–3650 гг. до н. э. , то есть раньше, чем, например, Стоунхендж, и примерно на тысячу лет старше египетских пирамид.
Неудивительно, что теперь его называют самым уникальным культовым памятником раннего Западного Средиземноморья .
Неизвестно, кто мог построить эту первоначальную структуру — основание того, что, по-видимому, является алтарем или ступенчатой пирамидой, — поскольку исследователи не пришли к единому мнению о ее первоначальной функции. Некоторые указывают на культуру Озьери, донурагическую культуру , которая развивалась на Сардинии в конце неолита, но другие полагают, что она может быть еще старше.
Продолжение у комменте
В 1954 году на северо-западе острова Сардиния, недалеко от города Порто-Торрес, было обнаружено любопытное сооружение: массивная каменная платформа, самые древние части которой датируются примерно 4000–3650 гг. до н. э. , то есть раньше, чем, например, Стоунхендж, и примерно на тысячу лет старше египетских пирамид.
Неудивительно, что теперь его называют самым уникальным культовым памятником раннего Западного Средиземноморья .
Неизвестно, кто мог построить эту первоначальную структуру — основание того, что, по-видимому, является алтарем или ступенчатой пирамидой, — поскольку исследователи не пришли к единому мнению о ее первоначальной функции. Некоторые указывают на культуру Озьери, донурагическую культуру , которая развивалась на Сардинии в конце неолита, но другие полагают, что она может быть еще старше.
Продолжение у комменте
Forwarded from Новости истории и археологии Chat
Размеры основания составляют 27 на 27 метров, высота — 5,5 метра, а его кульминацией является прямоугольная комната размером примерно 12,5 на 7,2 метра, в которую можно попасть по пандусу. Она известна как Красный храм , поскольку большинство поверхностей оштукатурены и окрашены в цвет охры, а также вкраплениями желтого и черного.
Однако внутри сооружения не было обнаружено никаких комнат или отверстий для доступа, что привело экспертов к мысли, что это был своего рода алтарь. Исходя из того, что изначальная квадратная планировка идеально выровнена по сторонам света, некоторые полагают, что она могла иметь астрономическую функцию для наблюдения.
Среди последних Эудженио Мурони предложил теорию, согласно которой симметрия донурагического алтаря воспроизводит звезды Южного Креста , который сегодня не виден с горы Монте д'Аккодди из-за прецессии равноденствий, но который 5000 лет назад был, несомненно, виден на южном сардинском небе.
Эта первоначальная структура, возможно, построенная культурой Озиери, была заброшена или разрушена около 3000 г. до н. э. Следы огня были обнаружены в археологических записях.
Около 2800 г. до н. э. остатки первоначального сооружения были полностью покрыты смесью слоев земли и камня, а сверху были помещены большие блоки известняка, чтобы создать вторую платформу, увенчанную ступенчатой пирамидой размером 36 на 29 метров и высотой около 10 метров , доступ к которой осуществлялся по второму пандусу длиной 41,80 метра, построенному над старым.
Этот второй храм или алтарь напоминает современные ему месопотамские зиккураты и относится к культуре Абеалзу-Филигоса, существовавшей уже в период халколита.
Археологические раскопки слоев эпохи халколита на этом месте показывают, что Монте д'Аккодди использовалось для жертвоприношений животных, поскольку здесь были обнаружены большие скопления остатков древних священных трапез, а также предметы, использовавшиеся во время искупительных обрядов, и останки овец, коров и свиней почти в равных пропорциях.
Таким образом, это одно из древнейших известных мест жертвоприношений в Западной Европе .
Памятник был вновь заброшен около 1800 г. до н. э., с началом нурагической эры на Сардинии, которая продлилась до римского завоевания, хотя его продолжали время от времени использовать в качестве места захоронения.
Во время Второй мировой войны здесь были установлены зенитные батареи, которые из-за рытья траншей существенно повредили верхние строения.
С момента его открытия в 1954 году археологические раскопки вокруг сооружения обнаружили другие интересные останки. Например, около юго-восточного угла платформы находится дольмен , а с другой стороны пандуса стоит менгир.
Кроме того, были обнаружены фундаменты нескольких более мелких сооружений, а также резные камни разных размеров и форм, значение которых остается загадкой для исследователей.
Некоторые видят в структуре Монте д'Аккодди сходство с комплексом Лос-Милларес в Альмерии, а также с балеарскими талайотами. Другие полагают, что сходство с месопотамскими зиккуратами, которые датируются примерно тем же периодом, обусловлено культурными влияниями Восточного Средиземноморья.
Не вызывает сомнений то, что нигде больше в Средиземноморье не обнаружено подобного сооружения .
Памятник был частично реконструирован в 1980-х годах и открыт для посещения.
Эта статья была впервые опубликована в нашем испанском издании 25 октября 2019 года: Доисторический алтарь Монте д'Аккодди на Сардинии, ступенчатая пирамида на тысячу лет старше египетских.
Эрколе Конту , Доисторический алтарь Монте Д'Аккодди https://web.archive.org/web/20060901012459/http://www.sardegnacultura.it/documenti/7_4_20060402100930.pdf
Однако внутри сооружения не было обнаружено никаких комнат или отверстий для доступа, что привело экспертов к мысли, что это был своего рода алтарь. Исходя из того, что изначальная квадратная планировка идеально выровнена по сторонам света, некоторые полагают, что она могла иметь астрономическую функцию для наблюдения.
Среди последних Эудженио Мурони предложил теорию, согласно которой симметрия донурагического алтаря воспроизводит звезды Южного Креста , который сегодня не виден с горы Монте д'Аккодди из-за прецессии равноденствий, но который 5000 лет назад был, несомненно, виден на южном сардинском небе.
Эта первоначальная структура, возможно, построенная культурой Озиери, была заброшена или разрушена около 3000 г. до н. э. Следы огня были обнаружены в археологических записях.
Около 2800 г. до н. э. остатки первоначального сооружения были полностью покрыты смесью слоев земли и камня, а сверху были помещены большие блоки известняка, чтобы создать вторую платформу, увенчанную ступенчатой пирамидой размером 36 на 29 метров и высотой около 10 метров , доступ к которой осуществлялся по второму пандусу длиной 41,80 метра, построенному над старым.
Этот второй храм или алтарь напоминает современные ему месопотамские зиккураты и относится к культуре Абеалзу-Филигоса, существовавшей уже в период халколита.
Археологические раскопки слоев эпохи халколита на этом месте показывают, что Монте д'Аккодди использовалось для жертвоприношений животных, поскольку здесь были обнаружены большие скопления остатков древних священных трапез, а также предметы, использовавшиеся во время искупительных обрядов, и останки овец, коров и свиней почти в равных пропорциях.
Таким образом, это одно из древнейших известных мест жертвоприношений в Западной Европе .
Памятник был вновь заброшен около 1800 г. до н. э., с началом нурагической эры на Сардинии, которая продлилась до римского завоевания, хотя его продолжали время от времени использовать в качестве места захоронения.
Во время Второй мировой войны здесь были установлены зенитные батареи, которые из-за рытья траншей существенно повредили верхние строения.
С момента его открытия в 1954 году археологические раскопки вокруг сооружения обнаружили другие интересные останки. Например, около юго-восточного угла платформы находится дольмен , а с другой стороны пандуса стоит менгир.
Кроме того, были обнаружены фундаменты нескольких более мелких сооружений, а также резные камни разных размеров и форм, значение которых остается загадкой для исследователей.
Некоторые видят в структуре Монте д'Аккодди сходство с комплексом Лос-Милларес в Альмерии, а также с балеарскими талайотами. Другие полагают, что сходство с месопотамскими зиккуратами, которые датируются примерно тем же периодом, обусловлено культурными влияниями Восточного Средиземноморья.
Не вызывает сомнений то, что нигде больше в Средиземноморье не обнаружено подобного сооружения .
Памятник был частично реконструирован в 1980-х годах и открыт для посещения.
Эта статья была впервые опубликована в нашем испанском издании 25 октября 2019 года: Доисторический алтарь Монте д'Аккодди на Сардинии, ступенчатая пирамида на тысячу лет старше египетских.
Эрколе Конту , Доисторический алтарь Монте Д'Аккодди https://web.archive.org/web/20060901012459/http://www.sardegnacultura.it/documenti/7_4_20060402100930.pdf
Forwarded from Новости истории и археологии (Oleg Markov)
В мире сохранилось 500 000 древнеегипетских папирусов, многие из которых доступны онлайн
Бумага, изобретенная в Китае около II века до н. э., распространилась по всему миру гораздо позже, оставаясь в пределах страны в течение полутысячелетия, и только в XI веке мусульмане привезли ее в Европу, в частности в Аль-Андалус. До этого использовались другие материалы, начиная от глиняных табличек и заканчивая пергаментом (кожей животных), включая шелк, дерево, камень или любой другой пригодный для использования материал. Среди всех них самым важным как по количеству, так и по качеству был папирус .
Папирус — это название водного растения ( Cyperus papyrus ), разновидности тростника, который был очень распространен вдоль берегов Нила , поэтому он стал предпочтительным материалом для изготовления общей поверхности для письма, заменив ограниченную месопотамскую систему табличек с надписями. Ключевое отличие заключалось не только в том, как наносились сообщения — замена клинописных знаков...
Продолжение в комменте
Бумага, изобретенная в Китае около II века до н. э., распространилась по всему миру гораздо позже, оставаясь в пределах страны в течение полутысячелетия, и только в XI веке мусульмане привезли ее в Европу, в частности в Аль-Андалус. До этого использовались другие материалы, начиная от глиняных табличек и заканчивая пергаментом (кожей животных), включая шелк, дерево, камень или любой другой пригодный для использования материал. Среди всех них самым важным как по количеству, так и по качеству был папирус .
Папирус — это название водного растения ( Cyperus papyrus ), разновидности тростника, который был очень распространен вдоль берегов Нила , поэтому он стал предпочтительным материалом для изготовления общей поверхности для письма, заменив ограниченную месопотамскую систему табличек с надписями. Ключевое отличие заключалось не только в том, как наносились сообщения — замена клинописных знаков...
Продолжение в комменте
Forwarded from Новости истории и археологии Chat
Ключевое отличие заключалось не только в том, как наносились сообщения — замена клинописных знаков фактическим письмом, — но и в универсальности, которую он предлагал, позволяя создавать административные, религиозные, литературные и личные документы.
Хотя в Египте производство и продажа папируса были королевской монополией — вот почему мы до сих пор мысленно ассоциируем этот вид материала с этой страной — папирус был фактически широко распространен по всему древнему Средиземноморью, также использовался греками и римлянами, например. Его упадок начался только в V веке н. э. , но он все еще существовал, пока его в конечном итоге не заменила бумага , то есть он оставался в употреблении в течение нескольких тысячелетий. Невозможно даже представить, сколько папирусов было произведено, но можно оценить, сколько их сохранилось по всему миру сегодня: около 500 000 .
Парадоксально, но египетский папирус Cyperus вымер из-за чрезмерной эксплуатации , хотя он сохранился в дикой природе в других местах, таких как Эфиопия или Судан, и даже за пределами Африки, например, на Сицилии или в некоторых тропических странах. Плиний Старший оставил описание процесса изготовления и многообразия применений этой протобумаги. Потому что она использовалась не только для письма; из нее также делали мебель и корзины, обувь, лодки и даже ее можно было есть .
Более того, в сложной египетской космогонии типичная область произрастания — особенно болота Дельты в Нижнем Египте — ассоциировалась с изначальным холмом творения и, следовательно, с возрождением. Эта божественная природа подчеркивалась путем ассоциации ее с богиней Уаджет (покровительницей Нижнего Египта и связанной с плодородием) и изображалась в храмовых украшениях, причем растение также несли в религиозных процессиях, и считалось, что лодки богов были сделаны из этого материала.
Очевидно, что основное применение было для письма, но Плиний выделил восемь типов папируса в соответствии с их качеством ; от низшего к высшему они были: эмпоритский, тениотский, сайтатский, амфитеатральный, фанийский, ливийский и августийский. Эти названия уже дают нам ощущение, что папирус широко использовался и в классическом мире, поэтому большая часть того, что сохранилось, не только египетская. У нас есть папирусы, написанные иероглифическим, иератическим и демотическим письмом, а также коптским, греческим, латинским и арабским.
Важно отметить, что Египет после периода своего величия прошел через последовательные этапы господства. Птолемеевский период уважал административную систему фараонов и просто поставил греков во главе номов (провинций), при этом греческий язык был официальным, несмотря на космополитическую природу таких городов, как Александрия. Греческий язык сохранился как стандартный письменный язык даже после римского завоевания, вытеснив популярный демотический (хотя иногда они объединялись), а латынь появляется в документах только в особых случаях.
Греческая колонизация Египта в основном была сосредоточена в Нижнем Египте и Фаюме, поэтому именно эти области дали больше всего папирусов . Почти все они византийские, датируются после 3-го века н. э. и были найдены с последней трети 19-го века. Они охватывают множество тем, от списков продуктов до записей о рождении, включая разводы, храмовые приношения, финансовые записки, любовные письма, налоговые списки... Самый старый сохранившийся греческий папирус - это брачный контракт, подписанный на острове Элефантина в 311 году до н. э. , вскоре после завоевания Египта Александром Македонским.
В последнее десятилетие XIX века британский археолог Уильям Флиндерс Петри сделал открытие, столь же неожиданное, сколь и любопытное: картонаж многих мумий Птолемея из некрополей Хавара и Гуроб был изготовлен путем переработки папирусов на греческом языке — некоторые из них были коммерческими, другие личными, а некоторые, как ни странно, содержали литературные фрагменты Гомера, Еврипида и Платона.
Хотя в Египте производство и продажа папируса были королевской монополией — вот почему мы до сих пор мысленно ассоциируем этот вид материала с этой страной — папирус был фактически широко распространен по всему древнему Средиземноморью, также использовался греками и римлянами, например. Его упадок начался только в V веке н. э. , но он все еще существовал, пока его в конечном итоге не заменила бумага , то есть он оставался в употреблении в течение нескольких тысячелетий. Невозможно даже представить, сколько папирусов было произведено, но можно оценить, сколько их сохранилось по всему миру сегодня: около 500 000 .
Парадоксально, но египетский папирус Cyperus вымер из-за чрезмерной эксплуатации , хотя он сохранился в дикой природе в других местах, таких как Эфиопия или Судан, и даже за пределами Африки, например, на Сицилии или в некоторых тропических странах. Плиний Старший оставил описание процесса изготовления и многообразия применений этой протобумаги. Потому что она использовалась не только для письма; из нее также делали мебель и корзины, обувь, лодки и даже ее можно было есть .
Более того, в сложной египетской космогонии типичная область произрастания — особенно болота Дельты в Нижнем Египте — ассоциировалась с изначальным холмом творения и, следовательно, с возрождением. Эта божественная природа подчеркивалась путем ассоциации ее с богиней Уаджет (покровительницей Нижнего Египта и связанной с плодородием) и изображалась в храмовых украшениях, причем растение также несли в религиозных процессиях, и считалось, что лодки богов были сделаны из этого материала.
Очевидно, что основное применение было для письма, но Плиний выделил восемь типов папируса в соответствии с их качеством ; от низшего к высшему они были: эмпоритский, тениотский, сайтатский, амфитеатральный, фанийский, ливийский и августийский. Эти названия уже дают нам ощущение, что папирус широко использовался и в классическом мире, поэтому большая часть того, что сохранилось, не только египетская. У нас есть папирусы, написанные иероглифическим, иератическим и демотическим письмом, а также коптским, греческим, латинским и арабским.
Важно отметить, что Египет после периода своего величия прошел через последовательные этапы господства. Птолемеевский период уважал административную систему фараонов и просто поставил греков во главе номов (провинций), при этом греческий язык был официальным, несмотря на космополитическую природу таких городов, как Александрия. Греческий язык сохранился как стандартный письменный язык даже после римского завоевания, вытеснив популярный демотический (хотя иногда они объединялись), а латынь появляется в документах только в особых случаях.
Греческая колонизация Египта в основном была сосредоточена в Нижнем Египте и Фаюме, поэтому именно эти области дали больше всего папирусов . Почти все они византийские, датируются после 3-го века н. э. и были найдены с последней трети 19-го века. Они охватывают множество тем, от списков продуктов до записей о рождении, включая разводы, храмовые приношения, финансовые записки, любовные письма, налоговые списки... Самый старый сохранившийся греческий папирус - это брачный контракт, подписанный на острове Элефантина в 311 году до н. э. , вскоре после завоевания Египта Александром Македонским.
В последнее десятилетие XIX века британский археолог Уильям Флиндерс Петри сделал открытие, столь же неожиданное, сколь и любопытное: картонаж многих мумий Птолемея из некрополей Хавара и Гуроб был изготовлен путем переработки папирусов на греческом языке — некоторые из них были коммерческими, другие личными, а некоторые, как ни странно, содержали литературные фрагменты Гомера, Еврипида и Платона.