Forwarded from Пушкин в Африке
Африканские маски: традиции, символизм и Джим Керри #спецматериал
🎭 Традиционные маски - первое, что всплывает у обывателя при упоминании африканского искусства.
Многим они кажутся пугающими и непонятными, хотя являются неотъемлемой частью многовековой африканской культуры.
В первую очередь, они необходимы для различных ритуалов и обрядов: каждая маска может обозначать отдельного бога, служить средством общения с этими богами и даже защищать от нечистых сил во время "опасных" ритуалов, например, во время похорон.
Они отличаются формой, цветом, выражением, а также материалом: они могут быть деревянными, металлическими и даже тканевыми.
Каждая маска содержит в себе конкретный смысл и посыл: так, маски с большими подбородками обозначают мудрость, а обилие изогнутых линий в маске - гибкость и силу, а иногда и женственность.
📌 Особое внимание в масках африканцы уделяют цвету:
⚫️ Чёрные маски символизируют, скажем, таинственность и в то же время защищённость. Обычно они ассоциируются с жизнью и смертью, с предками. Некоторые племена используют чёрные маски для установления связи с миром мёртвых.
🔴 Красные маски означают жизненную силу, энергию, страсть. Красный цвет может в то же время обозначать и кровь: он активно используется африканцами во время различных церемоний, поскольку позволяет подчеркнуть экспрессивность и динамичность происходящего.
⚪️ Белый цвет в масках является символом чистоты, духовности и святости. Он обозначает новые начинания и духовное возрождение, поэтому и используется в ритуалах, связанных с очищением и защитой.
🟡 Жёлтые маски ассоциируются у африканцев с солнечным светом, духовным богатством и процветанием. Такие маски используют на праздниках для обозначения радости и счастья.
Важное значение имеют также отдельные цветные элементы маски: синий - цвет спокойствия, зелёный - цвет природы и плодородия, коричневый - цвет стабильности и традиций.
Всё зависит как от функций, которые будет выполнять маска, так и от фантазии мастера.
🍿 Словом, африканские маски крайне интересны и востребованы: африканцы, как мы и говорили, пользуются ими в ритуалах и обрядах, туристы приобретают для личных коллекций, а другие сферы искусства заимствуют «масочные» образы (вспомните фильм «Маска» с Джимом Керри).
Эти маски являются не просто украшением, а целым культурным символом, который помогает лучше понять сложные традиции и мироощущение африканских народов.
Пишите в комментариях, о каких аспектах африканской культуры хотите узнать больше!⬇️
☺️ 😊 😇 🙂 🙃 😉 😌 😍 🥰
❤️ Подписаться на Пушкина
Многим они кажутся пугающими и непонятными, хотя являются неотъемлемой частью многовековой африканской культуры.
В первую очередь, они необходимы для различных ритуалов и обрядов: каждая маска может обозначать отдельного бога, служить средством общения с этими богами и даже защищать от нечистых сил во время "опасных" ритуалов, например, во время похорон.
Они отличаются формой, цветом, выражением, а также материалом: они могут быть деревянными, металлическими и даже тканевыми.
Каждая маска содержит в себе конкретный смысл и посыл: так, маски с большими подбородками обозначают мудрость, а обилие изогнутых линий в маске - гибкость и силу, а иногда и женственность.
⚫️ Чёрные маски символизируют, скажем, таинственность и в то же время защищённость. Обычно они ассоциируются с жизнью и смертью, с предками. Некоторые племена используют чёрные маски для установления связи с миром мёртвых.
🔴 Красные маски означают жизненную силу, энергию, страсть. Красный цвет может в то же время обозначать и кровь: он активно используется африканцами во время различных церемоний, поскольку позволяет подчеркнуть экспрессивность и динамичность происходящего.
⚪️ Белый цвет в масках является символом чистоты, духовности и святости. Он обозначает новые начинания и духовное возрождение, поэтому и используется в ритуалах, связанных с очищением и защитой.
🟡 Жёлтые маски ассоциируются у африканцев с солнечным светом, духовным богатством и процветанием. Такие маски используют на праздниках для обозначения радости и счастья.
Важное значение имеют также отдельные цветные элементы маски: синий - цвет спокойствия, зелёный - цвет природы и плодородия, коричневый - цвет стабильности и традиций.
Всё зависит как от функций, которые будет выполнять маска, так и от фантазии мастера.
Эти маски являются не просто украшением, а целым культурным символом, который помогает лучше понять сложные традиции и мироощущение африканских народов.
Пишите в комментариях, о каких аспектах африканской культуры хотите узнать больше!
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Пора покинуть скучный брег
Мне неприязненной стихии,
И средь полуденных зыбей,
Под небом Африки моей,
Вздыхать о сумрачной России,
Где я страдал, где я любил,
Где сердце я похоронил...
▪️Добрый вечер, Кокетка Банги! Я снова здесь...
#Русские_в_Африке
Мне неприязненной стихии,
И средь полуденных зыбей,
Под небом Африки моей,
Вздыхать о сумрачной России,
Где я страдал, где я любил,
Где сердце я похоронил...
▪️Добрый вечер, Кокетка Банги! Я снова здесь...
#Русские_в_Африке
📍Русские в Африке
▪️В начале XX в. число российских подданных в Бельгийском Конго продолжало расти.
▪️Наиболее типичным представителем Российской Империи в Бельгийском Конго были моряки из Финляндии и Прибалтики, ходившие на теплоходах по Конго и ее притокам. Тех, кого именовали "русскими", можно было встретить во всех речных портах.
▪️В 1911 г. был достигнут абсолютный рекорд - в Конго проживало 117 выходцев из Российской Империи. Подданные Самодержца Всероссийского составляли ок.2% всех белых жителей Конго.
▪️Самым "русским" местом в Конго была печально известная провинция Катанга. Здесь проживало ни много ни мало 68 подданных Российской Империи. Речь идёт о молодых евреях, которые на рубеже XIX и XX вв. бежали от погромов и всякого рода ограничений. Они отплывали в Южную Африку через Великобританию. Оттуда они продвигались на север и оседали на юге Бельгийского Конго. В Катанге евреи из Российской Империи занимались ремёслами, торговлей и сельским хозяйством.
#Русские_в_Африке
#Конго
▪️В начале XX в. число российских подданных в Бельгийском Конго продолжало расти.
▪️Наиболее типичным представителем Российской Империи в Бельгийском Конго были моряки из Финляндии и Прибалтики, ходившие на теплоходах по Конго и ее притокам. Тех, кого именовали "русскими", можно было встретить во всех речных портах.
▪️В 1911 г. был достигнут абсолютный рекорд - в Конго проживало 117 выходцев из Российской Империи. Подданные Самодержца Всероссийского составляли ок.2% всех белых жителей Конго.
▪️Самым "русским" местом в Конго была печально известная провинция Катанга. Здесь проживало ни много ни мало 68 подданных Российской Империи. Речь идёт о молодых евреях, которые на рубеже XIX и XX вв. бежали от погромов и всякого рода ограничений. Они отплывали в Южную Африку через Великобританию. Оттуда они продвигались на север и оседали на юге Бельгийского Конго. В Катанге евреи из Российской Империи занимались ремёслами, торговлей и сельским хозяйством.
#Русские_в_Африке
#Конго
📍Их еда
▪️Абсолютно уверен, что каждый, кто прибывает в Банги, должен попробовать местный деликатес - шуйу.
▪️Шуйа - это небольшие куски говядины или козлятины, приготовленные на открытом огне. Подаются они практически на каждой улице столицы ЦАР. Часто это места социализации центральноафриканцев в условиях отсутствия приличных заведений общепита. Однако, на мой скромный взгляд, самая вкусная шуйа продается в районе Лакуанга.
▪️Лучший гарнир к шуйе - шиконг - хлеб из маниока. Тот самый, который так не хватал русскому эмигранту, вернувшемуся в Ленинград. Это блюдо распространено во всей Экваториальной Африке. По легенде, в древние времена шиконг был изобретен охотником по имени Нкоси (лев), чтобы есть его вместе с добытым им мясом.
#ИхНравы
#ЦАР
#выходные
▪️Абсолютно уверен, что каждый, кто прибывает в Банги, должен попробовать местный деликатес - шуйу.
▪️Шуйа - это небольшие куски говядины или козлятины, приготовленные на открытом огне. Подаются они практически на каждой улице столицы ЦАР. Часто это места социализации центральноафриканцев в условиях отсутствия приличных заведений общепита. Однако, на мой скромный взгляд, самая вкусная шуйа продается в районе Лакуанга.
▪️Лучший гарнир к шуйе - шиконг - хлеб из маниока. Тот самый, который так не хватал русскому эмигранту, вернувшемуся в Ленинград. Это блюдо распространено во всей Экваториальной Африке. По легенде, в древние времена шиконг был изобретен охотником по имени Нкоси (лев), чтобы есть его вместе с добытым им мясом.
#ИхНравы
#ЦАР
#выходные
📍Концепция советского проникновения в Африку
▪️В 1950-е - 1960-е гг. колониальный мир претерпевал значительные изменения. Из тыла империализма он превращался в его мягкое подбрюшье.
▪️С приходом к власти Н.С.Хрущева Москва начала разрабатывать концепцию проникновения в Африку. Долгосрочные цели и пути их достижения были сформулированы в нескольких секретных постановлениях ЦК КПСС.
▪️Основным инструментом распространения советского влияния а Африке должна была стать пропаганда опыта строительства социализма в СССР. Акцент делался на радиовещание - наиболее доступный африканцам вид СМИ (с тех пор мало что изменилось). Учитывалось и вещание на африканских языках.
▪️Для продвижения советской печатной продукции на африканский рынок планировалось наладить издание общественно-политической и художественной литературы на африканских языках, в т.ч. освежающую достижения народов Закавказья и Центральной Азии.
▪️Активизация СССР в Африке должна была подкрепляться созданием позитивного образа Черного континента внутри самой страны. Должны были проводиться мероприятия по ознакомлению советских граждан с историей и культурой народов Африки.
▪️Для проникновения в Африку также предполагалось готовить дружественно настроенных африканцев. Было увеличено число студентов из Африки южнее Сахары на обучение в высших и средних специальных учебных заведениях. Налаживались научные обмены с университетамт Эфиопии, Гвинеи, Ганы, Либерии, Нигерии и Судана.
Можем повторить?
#РоссияАфрика
#деколонизация
▪️В 1950-е - 1960-е гг. колониальный мир претерпевал значительные изменения. Из тыла империализма он превращался в его мягкое подбрюшье.
▪️С приходом к власти Н.С.Хрущева Москва начала разрабатывать концепцию проникновения в Африку. Долгосрочные цели и пути их достижения были сформулированы в нескольких секретных постановлениях ЦК КПСС.
▪️Основным инструментом распространения советского влияния а Африке должна была стать пропаганда опыта строительства социализма в СССР. Акцент делался на радиовещание - наиболее доступный африканцам вид СМИ (с тех пор мало что изменилось). Учитывалось и вещание на африканских языках.
▪️Для продвижения советской печатной продукции на африканский рынок планировалось наладить издание общественно-политической и художественной литературы на африканских языках, в т.ч. освежающую достижения народов Закавказья и Центральной Азии.
▪️Активизация СССР в Африке должна была подкрепляться созданием позитивного образа Черного континента внутри самой страны. Должны были проводиться мероприятия по ознакомлению советских граждан с историей и культурой народов Африки.
▪️Для проникновения в Африку также предполагалось готовить дружественно настроенных африканцев. Было увеличено число студентов из Африки южнее Сахары на обучение в высших и средних специальных учебных заведениях. Налаживались научные обмены с университетамт Эфиопии, Гвинеи, Ганы, Либерии, Нигерии и Судана.
Можем повторить?
#РоссияАфрика
#деколонизация
📍О наболевшем
▪️Последние лет шесть у меня возникает много вопросов к научно-аналитическому сопровождению внешней политики, в частности, и к отечественным востоковедению и африканистике, в целом. Последней каплей, заставившей меня написать сей текст, стала книга "Франсафрик: тень Елисейского дворца над Черным континентом" доктора исторических наук, ведущего научного сотрудника Института Африки РАН В.Р.Филиппова. В аннотации отмечено, что книга рекомендована ни много ни мало дипломатическим работникам.
▪️Главный вопрос к источниковедческой базе исследования. Автор использует в основном данные французской прессы, которая далеко не всегда отличается объективностью. Не говоря уже о том, что французские СМИ ненавидели Ж.Фоккара - архитектора Франсафрик. Методологически изучение Франсафрик крайне затруднительно, т.к. большая часть архивов по-прежнему закрыта и сильно сомневаюсь, что французы откроют их в обозримом будущем. Опубликованные мемуары Ж.Фоккара также весьма субъективны.
▪️В.Р.Филиппов, словно Библию, цитирует французского исследователя Ф.-К.Вершава, который якобы разоблачил изнанку французской внешней политики в Африке. Отмечу, что Ф.-К.Вершав действительно писал много о Франсафрик, но, с академической точки зрения, ценность его работ стремится к нулю. Серьезные французские историки, в т.ч. и те, кто критикует неформальную опеку Парижа над Африкой, говорят, что выдвинутые им тезисы находятся "на грани теории заговора" и в большей степени отражают его общественную позицию, а не историческую реальность.
▪️Кроме того, автор монографии с целью привлечь как можно больше читателей использует язык недопустимый для академических трудов, где исследователь должен сохранять максимальный нейтралитет по отношению к происходящему. То или иное историческое событие не может быть плохим или хорошим - оно просто было. Представьте, если бы физики в своих исследованиях субъективно оценивали гравитацию, поскользнувшись на гололёде?
▪️Не хочу показаться апологетом Франсафрик: Париж действительно совершал страшные вещи на африканском континенте, но книга "Франсафрик: тень Елисейского дворца над Черным континентом" даёт искажённую картину происходившего с момента получения африканскими государствами независимости. Франсафрик был и остаётся в большей степени сетью, а не системой. При этом Франция представлена в Африке не как монолитный игрок, а как несколько акторов (официальный Париж, частные и государственные корпорации, неправительственные организации и пр.), причём зачастую конкурирующих между собой. Увы, при анализе это не было учтено...
#françafrique
#концептуальное
#занудство
▪️Последние лет шесть у меня возникает много вопросов к научно-аналитическому сопровождению внешней политики, в частности, и к отечественным востоковедению и африканистике, в целом. Последней каплей, заставившей меня написать сей текст, стала книга "Франсафрик: тень Елисейского дворца над Черным континентом" доктора исторических наук, ведущего научного сотрудника Института Африки РАН В.Р.Филиппова. В аннотации отмечено, что книга рекомендована ни много ни мало дипломатическим работникам.
▪️Главный вопрос к источниковедческой базе исследования. Автор использует в основном данные французской прессы, которая далеко не всегда отличается объективностью. Не говоря уже о том, что французские СМИ ненавидели Ж.Фоккара - архитектора Франсафрик. Методологически изучение Франсафрик крайне затруднительно, т.к. большая часть архивов по-прежнему закрыта и сильно сомневаюсь, что французы откроют их в обозримом будущем. Опубликованные мемуары Ж.Фоккара также весьма субъективны.
▪️В.Р.Филиппов, словно Библию, цитирует французского исследователя Ф.-К.Вершава, который якобы разоблачил изнанку французской внешней политики в Африке. Отмечу, что Ф.-К.Вершав действительно писал много о Франсафрик, но, с академической точки зрения, ценность его работ стремится к нулю. Серьезные французские историки, в т.ч. и те, кто критикует неформальную опеку Парижа над Африкой, говорят, что выдвинутые им тезисы находятся "на грани теории заговора" и в большей степени отражают его общественную позицию, а не историческую реальность.
▪️Кроме того, автор монографии с целью привлечь как можно больше читателей использует язык недопустимый для академических трудов, где исследователь должен сохранять максимальный нейтралитет по отношению к происходящему. То или иное историческое событие не может быть плохим или хорошим - оно просто было. Представьте, если бы физики в своих исследованиях субъективно оценивали гравитацию, поскользнувшись на гололёде?
▪️Не хочу показаться апологетом Франсафрик: Париж действительно совершал страшные вещи на африканском континенте, но книга "Франсафрик: тень Елисейского дворца над Черным континентом" даёт искажённую картину происходившего с момента получения африканскими государствами независимости. Франсафрик был и остаётся в большей степени сетью, а не системой. При этом Франция представлена в Африке не как монолитный игрок, а как несколько акторов (официальный Париж, частные и государственные корпорации, неправительственные организации и пр.), причём зачастую конкурирующих между собой. Увы, при анализе это не было учтено...
#françafrique
#концептуальное
#занудство
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
📍Их еда
▪️Продолжаем гастрономическое путешествие по ЦАР. Сегодня у нас в меню жемчужина центральноафриканской национальной кухни - нгунджа на ниама.
▪️Нгунджа на ниама - тушёное мясо с листьями маниока с добавлением арахисовой пасты и пальмового масла. Обычно в качестве гарнира подают шиконг, рис или бананы-плантаны.
▪️Центральноафриканцы рассматривают это незатейливое блюдо как один из знаков национальной идентичности наряду с флагом, гимном и языком-санго. Один из способов завязать дружеские отношения с жителем ЦАР - разделить с ним нгунджу.
Всем приятного аппетита!
#ЦАР
#ИхНравы
#выходные
▪️Продолжаем гастрономическое путешествие по ЦАР. Сегодня у нас в меню жемчужина центральноафриканской национальной кухни - нгунджа на ниама.
▪️Нгунджа на ниама - тушёное мясо с листьями маниока с добавлением арахисовой пасты и пальмового масла. Обычно в качестве гарнира подают шиконг, рис или бананы-плантаны.
▪️Центральноафриканцы рассматривают это незатейливое блюдо как один из знаков национальной идентичности наряду с флагом, гимном и языком-санго. Один из способов завязать дружеские отношения с жителем ЦАР - разделить с ним нгунджу.
Всем приятного аппетита!
#ЦАР
#ИхНравы
#выходные
📍ЦАР на пути к независимости
▪️1 декабря 1958 г. пробил колокол по Французской Экваториальной Африке. Бывшая французская колония Убанги-Шари стала Центральноафриканской Республикой - автономией в составе Французского Сообщества.
▪️Первое центральноафриканское Правительство из 6 человек возглавил Б.Боганда.
▪️Все ещё преследуемый грёзами о создании федеративного государства на месте Французской Экваториальной Африки, Б.Боганда предложил проект национального флага, каждый цвет которого символизировал бывшие французские колонии: жёлтый - саванны и золото Убанги-Шари, зелёный - леса Габона, синий - океан, омывающий берега Среднего Конго, белый - хлопок Сада. Национальный герб ЦАР - изображение слона, баобаба и сияющего солнца. Девиз ЦАР - "Единство - Достоинство - Труд".
▪️Музыку национального гимна ЦАР написал французский этнолог Э.Пеппер, изучавший фольклор народностей Экваториальной Африки. Автором слов гимна "Возрождение" стал сам Б.Боганда. Неудивительно, что в нем речь идёт о тирании и нищете, прославляется труд и светлое будущее ЦАР.
▪️В 1958 г. также была принята первая Конституция ЦАР. Проект был написан "под кальку" с Конституции молодой Пятой Республики при участии французских юристов. Однако преамбулу к Конституции составил сам Председатель первого Правительства ЦАР. Она стала своеобразным политическим завещанием Б.Боганды.
▪️Четыре месяца спустя после провозглашения Республики, 29 марта 1959 г., Б.Боганда погиб в авиакатастрофе при загадочных обстоятельствах. По сути история независимой ЦАР начинается с трагедии - потери отца-основателя.
#ЦАР
#история
▪️1 декабря 1958 г. пробил колокол по Французской Экваториальной Африке. Бывшая французская колония Убанги-Шари стала Центральноафриканской Республикой - автономией в составе Французского Сообщества.
▪️Первое центральноафриканское Правительство из 6 человек возглавил Б.Боганда.
▪️Все ещё преследуемый грёзами о создании федеративного государства на месте Французской Экваториальной Африки, Б.Боганда предложил проект национального флага, каждый цвет которого символизировал бывшие французские колонии: жёлтый - саванны и золото Убанги-Шари, зелёный - леса Габона, синий - океан, омывающий берега Среднего Конго, белый - хлопок Сада. Национальный герб ЦАР - изображение слона, баобаба и сияющего солнца. Девиз ЦАР - "Единство - Достоинство - Труд".
▪️Музыку национального гимна ЦАР написал французский этнолог Э.Пеппер, изучавший фольклор народностей Экваториальной Африки. Автором слов гимна "Возрождение" стал сам Б.Боганда. Неудивительно, что в нем речь идёт о тирании и нищете, прославляется труд и светлое будущее ЦАР.
▪️В 1958 г. также была принята первая Конституция ЦАР. Проект был написан "под кальку" с Конституции молодой Пятой Республики при участии французских юристов. Однако преамбулу к Конституции составил сам Председатель первого Правительства ЦАР. Она стала своеобразным политическим завещанием Б.Боганды.
▪️Четыре месяца спустя после провозглашения Республики, 29 марта 1959 г., Б.Боганда погиб в авиакатастрофе при загадочных обстоятельствах. По сути история независимой ЦАР начинается с трагедии - потери отца-основателя.
#ЦАР
#история
📸 Редкая фотография - Бартелеми Боганда - отца-основатель ЦАР - в день провозглашения Республики, 1 декабря 1958 г.
▪️Даже во французских архивах (о центральноафриканских архивах промолчу) сохранилось крайне мало фотоматериалов переходного периода от провозглашения автономии до получения политической независимости (с оговорками).
#ЦАР
#визуализация
#история
▪️Даже во французских архивах (о центральноафриканских архивах промолчу) сохранилось крайне мало фотоматериалов переходного периода от провозглашения автономии до получения политической независимости (с оговорками).
#ЦАР
#визуализация
#история
Forwarded from Залечь на дно в Банги
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Российский🇷🇺 гимн в исполнении студентов Русского Дома в Банги🇨🇫, которые сегодня также имели честь участвовать в праздничном параде!🥁
#Россия #Русский_дом
#Россия #Русский_дом
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
📸 47 лет назад, 4 декабря 1977 г., состоялась торжественная коронация Императора Центральноафриканской Империи Ж.-Б.Бокассы I
▪️Общая стоимость торжеств составила ок.20 млн.долл.США.
▪️По преданию, во время праздничного ужина во дворце Ж.-Б.Бокасса подошёл к министру по делам сотрудничества Франции Р.Галлею, который представлял французское правительство, и шепнул на ухо: "Возможно, Вы не заметили, но Вы ели человеческую плоть". Вероятно, что эта фраза, брошенная в шутку, стала источником "чёрной легенды " Ж.-Б.Бокассы.
#ЦАР
#история
#визуализация
#Бокасса
▪️Общая стоимость торжеств составила ок.20 млн.долл.США.
▪️По преданию, во время праздничного ужина во дворце Ж.-Б.Бокасса подошёл к министру по делам сотрудничества Франции Р.Галлею, который представлял французское правительство, и шепнул на ухо: "Возможно, Вы не заметили, но Вы ели человеческую плоть". Вероятно, что эта фраза, брошенная в шутку, стала источником "чёрной легенды " Ж.-Б.Бокассы.
#ЦАР
#история
#визуализация
#Бокасса