Бог обещает и грехов кающегося не помянуть, как через того же пророка говорит: «Беззаконник, если обратится от всех беззаконий своих, которые сотворил, и сохранит все заповеди Мои, и сотворит суд и правду и милость, жив будет и не умрет: все согрешения, которые сотворил, не помянутся ему, но в правде своей, которую он сделал, жив будет. (Иез.18:21–23)?
Бог нехотение Свое, которым не хочет смерти грешника, и клятвой утвердил, чтобы мы не сомневались к Нему с покаянием приходить. «Живу Я, говорит Адонаи Господь, не хочу смерти грешника, но чтобы нечестивый обратился от пути своего и жив был» (Иез.33:11). О, неизреченная милость Бога нашего, Который ради бедного грешника клянется!
О блаженство тех, ради которых Бог Великий и Создатель наш клянется! О окаянство тех, которые и клятве этой не верят! Бог в Писании Своем объявил, что Сын Его Иисус Христос будет судить весь мир и воздаст каждому по делам его. Итак, тем самым милостиво предостерегает и поощряет к покаянию, чтобы, покаявшись, страшного осуждения по делам избежали.
Бог грозит казнью не желающим каяться. "Если не обратитесь, оружие Свое очистит», и прочее (Пс.7:13). Итак, тем самым хочет кающегося помиловать.
Бог и казнь определенную отвращает, если видит кающихся грешников. Так отвратил казнь от ниневитян кающихся. «И увидел Бог дела их, что... обратились от путей своих лукавых; и пожалел Бог о бедствии, о котором сказал, что наведет на них, и не навел» (Ион.3:10).
Христос, Сын Божий, ради того на землю пришел, чтобы грешников призвать на покаяние, как Сам объявляет: «Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее» (Лк.19:10). Звал прежде через пророков, как посланников Своих; а потом Сам в то великое и чудное дело вступил. Сам на земле явился и с человеками пожил, и призвал блудников, разбойников, мытарей и прочих, и им кающимся царствие Свое небесное отворил. Не могли мы к Нему прийти – для того Сам он к нам пришел «взыскать и спасти нас». Отсюда великое утешение грешникам проистекает – Сын Божий пришел их призвать на покаяние! Великая их слепота, если не чувствуют такой великой Божией благодати!

Свт. Тихон Задонский.
Об истинном христианстве.

Подробности первого открытого противостояния царя Иоанна Грозного и святителя Филиппа митрополита Московского известны по житию святого и рассказам иностранных наёмников, которые были на русской службе. Царь Иоанн вместе с опричниками пришёл на богослужение в чёрных ризах и высоких монашеских шапках, а после литургии подошёл к Филиппу за благословением. Митрополит сделал вид, что не замечает царя, и только после просьбы бояр благословить Ивана обратился к нему с обличительной речью:
«В сем виде, в сем одеянии странном не узнаю Царя Православного; не узнаю и в делах Царства… О Государь! Мы здесь приносим жертвы Богу, а за олтарем льется невинная кровь Христианская. Отколе солнце сияет на небе, не видано, не слыхано, чтобы Цари благочестивые возмущали собственную Державу столь ужасно! В самых неверных, языческих Царствах есть закон и правда, есть милосердие к людям — а в России нет их! Достояние и жизнь граждан не имеют защиты. Везде грабежи, везде убийства и совершаются именем Царским! Ты высок на троне; но есть Всевышний, Судия наш и твой. Как предстанешь на суд Его? обагренный кровию невинных, оглушаемый воплем их муки? ибо самые камни под ногами твоими вопиют о мести!.. Государь! вещаю яко пастырь душ. Боюся Господа единого!»

Царь этого не простил и, спустя время, созвал собор лояльных к своей деятельности епископов, которые приговорили святителя к извержению из сана и пожизненному заключению.
Митрополита Филиппа сослали в Отроч Успенский монастырь в Твери, где через год его убил Малюта Скуратов по приказу царя Иоанна Грозного.

Сегодня гробница с мощами святителя Филиппа находится в Успенском соборе Московского Кремля.
Святителе отче наш Филиппе, моли Бога о нас!

Память святого празднуется завтра - 22 января.

Часто Господь по премудрому строительству промысла Своего еще в сей жизни поражает противящихся Ему праведным судом Своим, так как и милует рабов Своих: звах вас, – говорит Он чрез Пророка Исаию, – и не послушасте, и сотвористе лукавое предо Мною, и яже не хотех, избрасте: сего ради се работающии Мне ясти будут, вы же взалчете; се работающии Мне пити будут, вы же возжаждете; се работающии Мне возвеселятся в веселии сердца, вы же возопиете в болезни сердца вашего и от сокрушения духа восплачетеся (Ис. 65:12–14). Но кто может изобразить ту отчаянную болезнь и сетование нераскаянных грешников, которая постигнет их, когда смерть разлучит их навсегда с мирскими предметами суетного и беззаконного веселия их? За пределами гроба один только есть вечный предмет радости всех святых Ангелов и человеков, единая утеха и радость наша – Господь и Бог наш Иисус Христос.

Свт. Филарет (Амфитеатров), митрополит Киевский.
Беседы на Евангелие от Матфея.

В начале подвига за молитву человеку может показаться, что некая превосходящая его сила безжалостно ставит его в различные положения, часто противоположные одно другому. Но по прошествии многих лет такого подвига они становятся способными одновременно носить внутрь себя и горе, и радость, и отчаяние, и надежду, и отвержение со стороны одних, и почитание со стороны других. Они могут жить в тревожных условиях, но в глубине души они имеют мир, как последствие познания Бога.
Как удивительны пути Божии! Сам человек не может их изобрести, но Дух, исходящий от Бога, Своим явлением освещает перед нами сей чудный доступ к вечному спасению. Христос дал нам пример во всем. Через Него мы получили и в опыте нашем познали, как действует в нас Дух Святой. Он исполнил нас нетленным светом, вне которого нет ни истинного познания, ни спасения. Через Христа и в Нем нам показан с чрезвычайной конкретностью и Человек в последних доступных ему возможностях: в его первообразе и богоподобии.
Боже и Отче безначальный,
Сый благословен во веки,
открывай нам тайны путей спасения Твоего:
Обнови естество наше
чрез пребывание в нас Слова Твоего
и сотвори ны храмы Духа Твоего Святаго,
яко да под державою Твоею всегда храними
достойно Тебе славу возсылаем
ныне и присно и во веки веков.

Преп. Софроний (Сахаров).
Аз Есмь.

Скажи мне, есть ли что хуже разбойника и человекоубийцы? Не крайняя ли это степень зла? И однакож разбойник вдруг взошел на высоту добродетели и перешел в самый рай, не имея для этого нужды ни во многих днях. Ни даже в половине одного дня; довольно было для этого одной минуты. Следовательно, можно вдруг перемениться и сделаться златым, вместо бренного. Так как добродетель и порок происходят не от природы, то и перемена легка и не подвержена никакому насилию. «Если захотите и послушаетесь, – говорит Бог, – то будете вкушать блага земли» (Ис.1:19).
Видишь ли, что нужно одно только хотение? Но хотение – не обыкновенное, общее многим, а тщательное. Я знаю, что ныне все желают воспарить на небо; но надобно доказать это желание в самых делах. И купец, желая обогатиться, не останавливает своего желания только на одной мысли, но снаряжает корабль, собирает корабельщиков, приглашает кормчего, снабжает судно всем, что нужно, берет в заём золото, переплывает море, отправляется в чужую землю, претерпевает множество опасностей и все прочее делает, что известно мореплавателям.
Так и мы должны доказывать свое желание. И мы ведь совершаем плавание, не из (одной) земли в (другую) землю, но от земли к небу. Соделаем же ум наш способным к управлению, так, чтобы он возносил нас горе, а корабельщиков сделаем послушными ему; снарядим крепкий корабль, которого не могли бы потопить злоключения и скорби житейские, который не воздымался бы духом надмения, но был легок и скор в плавании.
Если мы устроим таким образом корабль, кормчего и корабельщиков, то будем плавать благополучно, и преклоним к себе истинного кормчего – Сына Божия, Который не допустит наше судно погрузиться в бездну, но, хотя бы дули тысячи ветров, Он и ветрам запретит и морю, и вместо бури сотворит великую тишину.

Свт. Иоанн Златоуст.
Беседы на Евангелие от Иоанна.

К братии своей преп. Феодосий был человеколюбив и милостив, как отец сердобольный, друг нежный, служитель усердный; очищал язвы и струпья больных, омывал кровь и гноения, целовал прокажённых, утешал и из своих рук, питал их, и всячески служил, им. Все наслаждались его любовью, милостью и щедротами: у него не было никого презренного.
Преподобный учил словом и делом, сам являя в себе образ стаду.
Словесные его наставления были несравненны, хотя он и не научен, был великому любомудрию. Во время распространения лжеучения монофизитов преподобный Феодосий был столпом православия.

Свт. Филарет Черниговский.

https://vk.com/wall-197174097_735

#патрология

Прежде всего, как понимается спасение?

«Чего большего ищешь ты, спрашивает Св. Григорий Богослов, кроме спасения? Будущей славы и святости? Для меня весьма важно спастись и избавиться от тамошних мучений. Ты идешь путем непробитым и недоступным, а я – путем протоптанным, который спас многих»
В этих словах спасение понимается, как видим, исключительно с его внешней, формальной стороны, погибель человека берется в прямом и общем смысле, без определения, в чем, именно она заключается: человеку грозит беда, и он от нее избавляется. Тот же смысл можно находить и в тех местах Св. Писания, где жизни вечной противопоставляется суд, погибель, мучения (напр. Ин:3, 15; 5, 24; Mф. X25:46 и пр.)
Если же сущность спасения – в благополучии человека, в его наслаждении, то за что человека награждать? «Без подвига никто не увенчивается», говорит Св. Ефрем Сирин. Ужели кажется тебе справедливым, чтобы земные и проходящие вещи и тленная слава требовали усилий и трудов, а для приобретения надежды нестареющиеся и нескончаемые веки веков царствовать со Христом, не надлежало даже этого краткого времени пребывания твоего на земле употребить на труды и подвиги, чтобы впоследствии целые веки царствовать».
«Обрати внимание, говорит другой св. отец, на самый закон правды и войди в самого себя. Имеешь ты у себя различных служителей, и одни хороши, а другие плохи; хороших ты уважаешь, а дурных бьешь. И если ты судья, то добрых хвалишь, а беззаконных наказываешь. Ужели же у тебя человека смертного, соблюдается справедливость, а у Бога, беспреемственного всех Царя, нет праведного «возмездия? Отрицать сие нечестиво».
Что же служит тем основанием, по которому человеку присуждается великая награда на небесах? Награда дается только за подвиг; следовательно и небесная награда достигается подвигом, «праведными делами».
Дела, таким образом, дают право на вечное блаженство, оказываются, как бы ценою, платою за него со стороны человека. Это уподобление весьма обычно в Св. Писании и Предании.

Патриарх Сергий (Страгородский).
Православное учение о спасении.

Авва Исаак сказал: «Никогда я не вносил в келлию мою помысла неприязненного на брата, оскорбившего меня; равным образом я старался, чтоб и брат не внес в свою келлию помысла неприязненного ко мне».

Отечник.

Как удобно и скоро может спасать нас Господь! Мгновенно, неожиданно, неприметно. Часто днем я бывал великим грешником, а вечером после молитвы отходил на покой оправданным и паче снега убеленным благодатью Святого Духа, с глубочайшим миром и услаждением на сердце! Как легко Господу спасти нас и в вечер нашей жизни, при закате дней наших! О, спаси, спаси, спаси меня, преблагий Господи, приими мя во царствие Твое Небесное! Все возможно Тебе. «Своему Господеви стоим или падаем, станем же: силен бо есть Бог поставити нас» (Рим.14:4).

Святой праведный Иоанн Кронштадтский.
Моя жизнь во Христе.

Но что за род премудрости у мучеников? Какой состав ея? Как определить ее? – Для разсуждения о сем, не думаю прибегнуть к руководству тех любомудрых, которые, в виду премудрости Христовой, независимо от нея столько раз предпринимали построить всеобъемлющую науку; но разрушали создание один другаго, и не составили даже плана, благонадежного и общеприемлемаго, для предполагаемаго построения. Обращусь к любомудрию старому, но не лишенному силы: нет нужды, что устарелым покажется оно пред теми, которые проповедуют безконечное движение к новому, то есть, плавание без пристани, стремление без цели. Книга Премудрости изображает премудрость следующими главными чертами: «целомудрию и разуму учит, правде и мужеству, ихже потребнее ничтоже есть в житии человеком». И вот черты премудрости, которыя прекрасно и величественно светят в словах, деяниях и страданиях мучеников Христианских.

Свт. Филарет, митрополит Московский.

https://vk.com/wall-197174097_736

Предлагаем вам на основе святоотеческих сочинений поразмышлять над тем, почему Бог не всегда «исполняет» молитвы верующих или «медлит» с их исполнением.

Иногда молящиеся бывают как дети, но не в смысле искренности, к которой призывал Иисус Христос, а в требовании получить просимое здесь и сейчас. Есть поговорка: «Молись так, как будто всё зависит только от Бога; действуй так, как будто всё зависит только от тебя». Господь ждёт, когда и мы приложим собственные усилия для достижения просимого. Он готов помочь нам, а мы просим сделать что-то за нас. Преподобный Авва Дорофей учит: «Если ты просишь семени для своего поля, то удобри прежде поле к принятию семени».

https://vk.com/wall-197174097_741

Христос посреди нас – Радость наша, Утешение наше, Пища, Питие, Одеяние светлое, Жизнь и Наслаждение небесное.
Пусть смущается волнующийся мир, но вы не смущайтесь: ваша надежда - Бог! Если кто-либо нападает на вас каким словом, или делом: уступайте, уклоняйтесь, прибегайте к покрову Богородицы от всей души, и объясняйтесь Ей в скорби вашей.
Все упование мое на Тебя возлагаю, Мати Божия: сохрани мя под кровом Твоим! Да хранит вас святый Ангел от всякого лукавого и злого духа! Мирным словом, терпением и кротостью побеждайте всякое надмение и гордость: гордым Бог противится, смиренным же дает благодать.

Георгий, затворник Задонский.
Письма.

Каждому же из нас дана благодать по мере дара Христова. Посему и сказано: восшед на высоту, пленил плен и дал дары человекам. А "восшел" что́ означает, как не то, что Он и нисходил прежде в преисподние места земли? Нисшедший, Он же есть и восшедший превыше всех небес, дабы наполнить все. И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями,к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова,доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова.

Послание апостола Павла к Ефесянам, 4;7-13.

Вчера Апостол вооружил христианина, вступившего на путь спасения, духовным всеоружием, а ныне указывает руководителей в этом бранном шествии и последнюю светлую цель всего, на воодушевление в притрудностях. Руководители - пастыри и учители, которых дал Господь Церкви, и устами которых Сам изрекает благопотребное всякому руководственное указание, коль скоро кто обращается к ним с верою и молитвенным к Господу обращением. Истину эту знают самоотверженно идущие путем Господним, и без жаления себя ведущие борьбу с врагами спасения. Они в пастырях своих всегда встречают помощь и вразумление, когда со стороны смотря и ожидать бы ее нельзя было. Ибо не к человекам приходят, а ко Господу, всегда готовому руководить и вразумлять через человеков сих всякого искренно и с верою ищущего у Него себе помощи. Светлая цель последняя есть "в меру полного возраста Христова" - возраст "в мужа совершенного". Что есть муж совершенный в обычном порядке, всем ведомо; и нельзя найти человека, которому не было бы желательно достигнуть такого совершенства; но что есть муж совершенный в Господе, никому неведомо, кроме вступивших в этот возраст. Это однако не должно ни у кого охлаждать ревности к достижению и себе такого возраста, а напротив более еще возгревать ее; потому что неведомость зависит от высоты того совершенства духовного, которое именуется мужским возрастом в жизни по Богу.
Апостол определил его восприятием полноты совершенств, явленных в Господе Спасителе. Всякий видит, что есть Из-за чего к званию нашему приложить "все старание".

Свт. Феофан Затворник.

В Евангелии мы видим совершенного человека Иисуса Христа, каким мы призваны стать. И мы видим вокруг Него и праведников и грешников: грешников погибающих и грешников в покаянии спасающихся. Давайте читать Евангелие благоговейно, вдумчиво, серьезно, с тем, чтобы через него увидеть в себе и всё светлое и всё темное, чтобы научиться видеть и в других тот невечерний, неумирающий свет, который никакая тьма не может заглушить ни в нашем ближнем, ни в нас.

Митрополит Сурожский Антоний.

https://vk.com/wall-197174097_743

О молитве слепого Вартимея и о нашей молитве Богу.