Как тело человека, сложенное из разных частей, сочетавает душа и не дает ему разсыпаться; когда же выйдет душа из тела, оно разлагается и истлевает; потому что тогда разрешаются все связи его, и то, что было прежде смерти соединено и сгармонировано, является разъединенным и разложенным: подобное сему бывает и с душею, когда удалится из нее божественная благодать (которая есть душа души нашей, и до преступления Адамова была соединена с нею, как душа соединена с телом, и содержала ее в единости и гармонии помышлений, которыя по преступлении разсеялись по безчисленным направлениям), — божественная, говорю, благодать Св. Духа, которую опять подает святое крещение приемлющим, по уверовании и оглашении, сие божественное таинство, — чего не знает и понять не может вся внешняя мудрость Еллинов. Ибо как всякий человек уверен, что душа есть та сила, которая приводит в гармонию и сочетавает в единое стройное целое разныя части тела; так всякому христианину крещеному должно содержать всегда в уме, что не другое что, а только благодать Всесвятаго Духа, которую приял он чрез святое крещение и новое рождение, она одна соединяет, сочетавает и сдерживает неразсеянными неисчетныя и многообразныя движения и помышления души (если это есть в нем).
Преп. Симеон новый Богослов.
Слова.
Преп. Симеон новый Богослов.
Слова.
❤67🙏45❤🔥3
Дне́сь, я́ко со́лнце пресве́тлое,/ возсия́ нам на возду́се всечестна́я ико́на Твоя́, Влады́чице,/ луча́ми ми́лости мир просвеща́ющи,/ ю́же вели́кая Росси́я,/ я́ко не́кий дар Боже́ственный свы́ше благогове́йне восприе́мши,/ прославля́ет Тя, Богома́ти, всех Влады́чицу,/ и от Тебе́ ро́ждшагося Христа́ Бо́га на́шего велича́ет ра́достно./ Ему́же моли́ся, о Госпоже́ Цари́це Богоро́дице,/ да сохрани́т вся гра́ды и страны́ христиа́нския/ невреди́мы от всех наве́т вра́жиих/ и спасе́т ве́рою поклоня́ющихся Его́ Боже́ственному/ и Твоему́ пречи́стому о́бразу,// Де́во Неискусобра́чная.
❤76🙏60❤🔥5
Сердечно приветствую вас, возлюбленные братья и сестры, и искренне радуюсь, что Господь привел меня помолиться вместе с вами в этот радостный день нашего общего престольного праздника и принести за всех вас бескровную жертву.
Ныне празднуем мы чудо, которое за несколько столетий совершено было Богоматерью. Но, может быть, некоторые из вас станут в душе говорить: да, действительно, это было величайшее чудо, но ведь оно было очень давно, а вот мы желали бы узнать о таком чуде от Божией Матери, которое бы совершилось в наши дни, чтобы можно было сказать: оно совершилось на наших глазах, потому что такое чудо укрепило бы в нас веру, чтобы мы могли сказать, что Царица Небесная и нас слушает, и нам, грешным, помогает так же, как помогала нашим предкам.
Вот, дорогие братья и сестры, я поведаю вам вкратце о совершившемся недавно чуде от иконы «Умиление» Божией Матери, находящейся в Ростове: чудо это совершилось над одной бедной девочкой, по имени Елизавета. Это чудо засвидетельствовано тамошним архиереем, высокоуважаемым Преосвященным Иосифом…
В Ростове жило очень бедное, но очень благочестивое семейство: у них была единственная дочь, маленькая, десяти лет, по имени Елизавета, отец ее занимался извозом. Эта девочка отличалась большими дарованиями, имела прекрасные способности, отлично училась, были, конечно, довольны и родители: родители, как говорится, не нарадовались, не надышались, ибо она была их единственная дочь, их утеха. И вот в 1910 году под самый праздник Благовещения с девочкой что-то сделалось; вернулась она домой от всенощной вся в жару, как будто простудилась. Затем боль стала все более и более усиливаться, перешла в судороги; больную стало как будто корчить, и в это время она проявляла в себе большую силу, так что несколько человек не могли ее сдержать, изо рта появилась у нее пена, глаза делались безжизненными – одним словом, вид ее был ужасен.
Можете себе представить горе ее преданных родителей при виде этого несчастья. Она не стала учиться... И родители только и могли делать, что плакать о ней, потому что медицинская помощь ничего не могла сделать, хотя ее показывали очень опытным ростовским докторам. Наконец в один из таких ее припадков отец, взирая на образ Царицы Небесной, в припадке отчаяния воскликнул: «Матерь Божия, Владычица наша Небесная! Или возьми ее в Свои руки, или исцели ее и отдай нам!»
После этих слов девочка утихла, и вот ее родители слышат голос, как будто не она говорит, а как будто кто-то другой в ней говорит тихим голосом: «Помолись перед иконой «Умиление» Божией Матери».
Девочку перенесли на руках на кроватку. Долго она спала, вечером вдруг она просыпается и говорит: «Бодрствуйте, не спите! Я буду у вас в девять часов». Родители ясно слышали эти слова девочки. Около девяти часов они увидели, что девочка начала молиться, и вдруг отводит глаза в сторону, как будто следит за кем-то уходящим, потом опять повернулась к иконе и стала молиться. Потом она поцеловала пол и воскликнула: «Мама!.. Ушла!».
Родители спросили ее:
– Что с тобой?
– Да разве вы не видели, как из этого угла вышла Царица Небесная? Она была в огненном платье и в голубом покрывале на голове. Когда она шла мимо меня, то благословила меня, но ничего не говорила. А я все-таки удостоилась поцеловать Ее ножку. Тогда священник, к которому еще ранее, дня за два, обращались родители, зная, что за престолом находится икона Божией Матери, в красном платье, посоветовал совершить молебен перед этой иконой. И вот перед этой иконой совершили молебен, и когда окропили девочку святой водой, то голос сказал: «Вот Моя икона...» А когда прочитали Евангелие, то припадки стали ослабевать, и с тех пор девочка совершенно здорова, и радуется и трудится.
Так вот, дорогие братья, видите, что и в наши дни Царица Небесная никогда нас не забывает; наоборот, чем больше в нас веры, молитвы и любви к Ней, тем чаще и чаще Она является нам в своем чудотворном образе.
26 июня 1911 г.
Митрополит Трифон (Туркестанов).
Слово в день памяти Тихвинской иконы Божией Матери.
Ныне празднуем мы чудо, которое за несколько столетий совершено было Богоматерью. Но, может быть, некоторые из вас станут в душе говорить: да, действительно, это было величайшее чудо, но ведь оно было очень давно, а вот мы желали бы узнать о таком чуде от Божией Матери, которое бы совершилось в наши дни, чтобы можно было сказать: оно совершилось на наших глазах, потому что такое чудо укрепило бы в нас веру, чтобы мы могли сказать, что Царица Небесная и нас слушает, и нам, грешным, помогает так же, как помогала нашим предкам.
Вот, дорогие братья и сестры, я поведаю вам вкратце о совершившемся недавно чуде от иконы «Умиление» Божией Матери, находящейся в Ростове: чудо это совершилось над одной бедной девочкой, по имени Елизавета. Это чудо засвидетельствовано тамошним архиереем, высокоуважаемым Преосвященным Иосифом…
В Ростове жило очень бедное, но очень благочестивое семейство: у них была единственная дочь, маленькая, десяти лет, по имени Елизавета, отец ее занимался извозом. Эта девочка отличалась большими дарованиями, имела прекрасные способности, отлично училась, были, конечно, довольны и родители: родители, как говорится, не нарадовались, не надышались, ибо она была их единственная дочь, их утеха. И вот в 1910 году под самый праздник Благовещения с девочкой что-то сделалось; вернулась она домой от всенощной вся в жару, как будто простудилась. Затем боль стала все более и более усиливаться, перешла в судороги; больную стало как будто корчить, и в это время она проявляла в себе большую силу, так что несколько человек не могли ее сдержать, изо рта появилась у нее пена, глаза делались безжизненными – одним словом, вид ее был ужасен.
Можете себе представить горе ее преданных родителей при виде этого несчастья. Она не стала учиться... И родители только и могли делать, что плакать о ней, потому что медицинская помощь ничего не могла сделать, хотя ее показывали очень опытным ростовским докторам. Наконец в один из таких ее припадков отец, взирая на образ Царицы Небесной, в припадке отчаяния воскликнул: «Матерь Божия, Владычица наша Небесная! Или возьми ее в Свои руки, или исцели ее и отдай нам!»
После этих слов девочка утихла, и вот ее родители слышат голос, как будто не она говорит, а как будто кто-то другой в ней говорит тихим голосом: «Помолись перед иконой «Умиление» Божией Матери».
Девочку перенесли на руках на кроватку. Долго она спала, вечером вдруг она просыпается и говорит: «Бодрствуйте, не спите! Я буду у вас в девять часов». Родители ясно слышали эти слова девочки. Около девяти часов они увидели, что девочка начала молиться, и вдруг отводит глаза в сторону, как будто следит за кем-то уходящим, потом опять повернулась к иконе и стала молиться. Потом она поцеловала пол и воскликнула: «Мама!.. Ушла!».
Родители спросили ее:
– Что с тобой?
– Да разве вы не видели, как из этого угла вышла Царица Небесная? Она была в огненном платье и в голубом покрывале на голове. Когда она шла мимо меня, то благословила меня, но ничего не говорила. А я все-таки удостоилась поцеловать Ее ножку. Тогда священник, к которому еще ранее, дня за два, обращались родители, зная, что за престолом находится икона Божией Матери, в красном платье, посоветовал совершить молебен перед этой иконой. И вот перед этой иконой совершили молебен, и когда окропили девочку святой водой, то голос сказал: «Вот Моя икона...» А когда прочитали Евангелие, то припадки стали ослабевать, и с тех пор девочка совершенно здорова, и радуется и трудится.
Так вот, дорогие братья, видите, что и в наши дни Царица Небесная никогда нас не забывает; наоборот, чем больше в нас веры, молитвы и любви к Ней, тем чаще и чаще Она является нам в своем чудотворном образе.
26 июня 1911 г.
Митрополит Трифон (Туркестанов).
Слово в день памяти Тихвинской иконы Божией Матери.
❤93🙏58❤🔥6👍1
Forwarded from Prichod.ru
Telegram
Московский Сретенский Монастырь
«Дни Достоевского» – духовный мост между Церковью и обществом
В этом году с 11 по 13 июля в четвертый раз в Оптиной пустыни пройдет уникальный фестиваль. «Дни Достоевского». Это событие стало духовным мостом, объединяющим культуру и веру, подобно тому, как…
В этом году с 11 по 13 июля в четвертый раз в Оптиной пустыни пройдет уникальный фестиваль. «Дни Достоевского». Это событие стало духовным мостом, объединяющим культуру и веру, подобно тому, как…
«Дни Достоевского» пройдут в четвертый раз и начнутся с конференции «Пути России» и продолжатся 11, 12, 13 июля дискуссиями на актуальные темы о традиции, культуре, искусстве. Запланированы также концерты с участием прославленных российских коллективов, театральные постановки, литературные блоки, тематические кинопоказы.
Программа
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤55👍16❤🔥5
Что значит Имя Божие? Чтобы молиться «во Имя» – нужно ли понимать его значение, его свойства, его природу? Да, необходимо даже, чтобы «радость наша была совершенна». Глубины жизни во Христе – неисчерпаемы. Усваиваются они в длительном процессе с великим напряжением всех наших сил. И постижение содержания и смысла Имени Божьего стяжавается лишь постепенно. Обрадовать наше сердце может и мимолетное призывание его, и это ценно. Но не должно останавливаться на полпути. Коротко наше пребывание здесь, и должно использовать каждый час так, чтобы созревало наше познание Бога. Когда же сольются воедино и радость сердца, и свет ума, тогда мы приближаемся к совершенству.
С великой культурой этой молитвы я встретился на Святой Горе. Естественно, я желал учиться у отцов – как они понимают сей важнейший аспект христианской аскетики. Приехал я на Афон в 1925 году. Незадолго перед тем там произошли бурные споры о природе Имени Божьего, подобные богословской полемике XIV века о природе Фаворского Света. Есть в этой полемике некая аналогия с вековыми распрями между номиналистами и реалистами, идеалистами и рационалистами. По временам они затихают, чтобы затем снова вспыхнуть в иной форме. Наблюдается наличие двух различных естественных расположений: с одной стороны – пророки и поэты, с другой – ученые и технократы. Я не предполагаю останавливаться на внешней стороне происходивших в то время событий, но предпочитаю внимательно всмотреться в существо проблемы, чтобы воспринять нетленное познание, свыше сходящее, которого удостоились святые подвижники, любители умного делания.
Преп. Софроний (Сахаров).
Аз Есмь.
С великой культурой этой молитвы я встретился на Святой Горе. Естественно, я желал учиться у отцов – как они понимают сей важнейший аспект христианской аскетики. Приехал я на Афон в 1925 году. Незадолго перед тем там произошли бурные споры о природе Имени Божьего, подобные богословской полемике XIV века о природе Фаворского Света. Есть в этой полемике некая аналогия с вековыми распрями между номиналистами и реалистами, идеалистами и рационалистами. По временам они затихают, чтобы затем снова вспыхнуть в иной форме. Наблюдается наличие двух различных естественных расположений: с одной стороны – пророки и поэты, с другой – ученые и технократы. Я не предполагаю останавливаться на внешней стороне происходивших в то время событий, но предпочитаю внимательно всмотреться в существо проблемы, чтобы воспринять нетленное познание, свыше сходящее, которого удостоились святые подвижники, любители умного делания.
Преп. Софроний (Сахаров).
Аз Есмь.
❤88🙏26
«Жить проще — лучше всего. Голову не ломай. Молись Богу. Господь всё устроит. Не мучь себя, обдумывая, как и что сделать. Пусть будет, как случится — это и есть жить проще».
«В жизни сей нужен сочувственный взор, ласковое слово, нужно сознание, что нас любят и нам верят, нужно то, что в мире самое редкое и самое великое сокровище — сердце внимательное».
«Что тебе за дело, что про тебя говорят? Если слушать чужие речи, придётся взвалить осла на плечи».
«Советую тебе не верить никакому предчувствию, которое на тебя наводит тоску и безотрадное состояние души; а верить тому, как Бог устроит. Бог же устрояет для нас всегда полезное и спасительное».
«Никогда ни с кем не спорь о вере. Не надо. Потому что никому ничего не докажешь, а сам только расстроишься. Не спорь».
«Начало радости — быть довольным своим положением».
«Как ни тяжёл крест, который несёт человек, но дерево, из которого он сделан, выросло на почве его сердца».
Преп. Амвросий Оптинский.
«В жизни сей нужен сочувственный взор, ласковое слово, нужно сознание, что нас любят и нам верят, нужно то, что в мире самое редкое и самое великое сокровище — сердце внимательное».
«Что тебе за дело, что про тебя говорят? Если слушать чужие речи, придётся взвалить осла на плечи».
«Советую тебе не верить никакому предчувствию, которое на тебя наводит тоску и безотрадное состояние души; а верить тому, как Бог устроит. Бог же устрояет для нас всегда полезное и спасительное».
«Никогда ни с кем не спорь о вере. Не надо. Потому что никому ничего не докажешь, а сам только расстроишься. Не спорь».
«Начало радости — быть довольным своим положением».
«Как ни тяжёл крест, который несёт человек, но дерево, из которого он сделан, выросло на почве его сердца».
Преп. Амвросий Оптинский.
❤🔥103❤89🙏65💯11👍5
Друзья, братья и сестры!
В наши края пришла аномальная жара, ребята защитники обращаются за помощью.
Будем закупать очередную партию воды, тонн 10 планируем.
Так же традиционно будем закупать:
- тапочки, полотенца
- бинты, аптечки
Можно поучаствовать в приобретении воды и средств гигиены через карту-
4276 0700 1480 0181 (сбер. с пометкой «вода»). Получатель Максим Васильевич Г.
по номеру телефона
89045310720
В комментариях по обычаю можно писать имена для поминовения. Будем поминать всех на проскомидии.
Администратор тг канала Читаем святых отцов, протоиерей Максим Горожанкин.
В наши края пришла аномальная жара, ребята защитники обращаются за помощью.
Будем закупать очередную партию воды, тонн 10 планируем.
Так же традиционно будем закупать:
- тапочки, полотенца
- бинты, аптечки
Можно поучаствовать в приобретении воды и средств гигиены через карту-
4276 0700 1480 0181 (сбер. с пометкой «вода»). Получатель Максим Васильевич Г.
по номеру телефона
89045310720
В комментариях по обычаю можно писать имена для поминовения. Будем поминать всех на проскомидии.
Администратор тг канала Читаем святых отцов, протоиерей Максим Горожанкин.
🙏59👍18❤13
Пророками написаны книги: после пророков пришли Отцы наши, совершили на деле многое, написанное в пророчествах, и описав деятельность свою, оставили эти писания для наставления наследникам своим. Наступило нынешнее поколение: оно переписало эти писания на бумаге и пергаменте и положило на окна без всякого употребления.
Отечник.
Отечник.
🙏81❤26💯12😢7❤🔥4😭3⚡1💔1👨💻1
«Страх Господень — начало премудрости» (Притч. 1:7), — говорит премудрый Соломон, и отцы соглашаются с этим. И я говорю вам: блажен и треблажен муж, боящийся Господа.
Из этого божественного страха рождается вера Богу. И человек верует всей душой, что поскольку совершенно посвятил себя Богу, то и Бог всецело о нем промышляет. И кроме пищи и покрывала, о которых, опять-таки, Он побуждает его заботиться, у него нет другого попечения. Но, следуя воле Господней, он со всей простотой ей подчиняется.
Когда укоренится эта вера, совершенно упраздняется то знание, которое рождает сомнение во всем и уменьшает веру, а часто ее отнимает, ибо имеет силу естества, поскольку мы на нем воспитаны.
Однако когда после многих испытаний вера победит, то возвращается назад и рождает, или, скорее, ей дается дар знания духовного, которое не противостоит вере, а на ее крыльях летает и исследует глубины таин, и эти двое — вера и знание, знание и вера — теперь неразлучные сестры.
Итак, давайте теперь испытаем себя мы, посвятившие себя Богу, есть ли у нас такая вера или в нас господствует знание. И если все оставляешь Богу, вот тогда ты понял веру и обязательно, вне всякого сомнения, обретешь Его своим помощником. Тогда, даже если тысячу раз будешь испытан и тебя будет искушать сатана, чтобы ослабить твою веру, тысячу раз предпочти смерть и не слушайся знания. И тогда откроется дверь таин. И ты будешь удивляться тому, что прежде был связан цепями знания. А теперь летаешь на божественных крыльях над землей. И дышишь иным воздухом свободы, которого лишены другие.
А если ты видишь, что царствует знание и при малейшей опасности ты теряешься и отчаиваешься, знай, что тебе еще недостает веры и, следовательно, ты еще не возлагаешь на Бога всю свою надежду, что Он может тебя спасти от всякого зла. Позаботься о том, чтобы исправиться, как мы здесь говорим, чтобы не лишиться столь великого блага.
Преп. Иосиф Исихаст.
Изложение монашеского опыта.
Из этого божественного страха рождается вера Богу. И человек верует всей душой, что поскольку совершенно посвятил себя Богу, то и Бог всецело о нем промышляет. И кроме пищи и покрывала, о которых, опять-таки, Он побуждает его заботиться, у него нет другого попечения. Но, следуя воле Господней, он со всей простотой ей подчиняется.
Когда укоренится эта вера, совершенно упраздняется то знание, которое рождает сомнение во всем и уменьшает веру, а часто ее отнимает, ибо имеет силу естества, поскольку мы на нем воспитаны.
Однако когда после многих испытаний вера победит, то возвращается назад и рождает, или, скорее, ей дается дар знания духовного, которое не противостоит вере, а на ее крыльях летает и исследует глубины таин, и эти двое — вера и знание, знание и вера — теперь неразлучные сестры.
Итак, давайте теперь испытаем себя мы, посвятившие себя Богу, есть ли у нас такая вера или в нас господствует знание. И если все оставляешь Богу, вот тогда ты понял веру и обязательно, вне всякого сомнения, обретешь Его своим помощником. Тогда, даже если тысячу раз будешь испытан и тебя будет искушать сатана, чтобы ослабить твою веру, тысячу раз предпочти смерть и не слушайся знания. И тогда откроется дверь таин. И ты будешь удивляться тому, что прежде был связан цепями знания. А теперь летаешь на божественных крыльях над землей. И дышишь иным воздухом свободы, которого лишены другие.
А если ты видишь, что царствует знание и при малейшей опасности ты теряешься и отчаиваешься, знай, что тебе еще недостает веры и, следовательно, ты еще не возлагаешь на Бога всю свою надежду, что Он может тебя спасти от всякого зла. Позаботься о том, чтобы исправиться, как мы здесь говорим, чтобы не лишиться столь великого блага.
Преп. Иосиф Исихаст.
Изложение монашеского опыта.
❤90🙏47❤🔥6🔥1
Forwarded from Свято-Троицкий скит в селе Новотроевка (Агафангел)
Сегодня празднуется Троеручица — в Хиландаре торжество на весь Афон. Очень почитают отцы там Матерь Божию. А вчера читалось дневное Евангелие, которое некоторые понимают в негативном смысле: Христос, в ответ на то что Ему сказали, что Мать Его и братья ждут в сторонке и зовут Его, чтобы поговорить, -- провозглашает: «Кто Матерь Моя и, кто братья мои»? И, указывая на окружавших Его учеников, добавил: «Вот Матерь Моя и братья Мои.ибо, кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь».
То-есть, как бы отказывается от них. На этом, в частности, основано не-почитание Девы Марии в некоторых протестантских общинах.
Но, подобное толкование, конечно противоречит общему, евангельскому повествованию. В свое время я заинтересовался: как понимали это место разные мудрые и святые люди?
И вот, у святителя Иоанна Златоуста разбору этого текста посвящена немалая часть 44-й беседы из его Толкований на Евангелие от Матфея, где он пишет:
«Итак, если бы он захотел отречься от Матери Своей, то отрекся бы от нее тогда, когда поносили Его иудеи. Напротив, Он так заботится о ней, что и на самом кресте препоручает ее возлюбленнейшему ученику и проявляет о ней великую заботливость. Но теперь Он не делает того из предусмотрительной любви к ней и братьям. Так как они думали о Нем как о простом человеке, и тщеславились*, то Он исторгает этот недуг, не оскорбляя, впрочем, их, но исправляя.
Но ты обращай внимание не на одни только слова, заключающие в себе легкий упрек, но и на неуместную смелость братьев, на которую они отважились, и на того, кто упрекал (это был не простой человек, но Единородный Сын Божий), и с каким намерением упрекал. Он не хотел оскорбить их, но избавить их от мучительной страсти, мало-помалу привести их к правильному о Себе понятию и убедить, что Он не Сын только Матери Своей, но и Господь.
И ты увидишь, что этот упрек и Ему весьма приличен, и полезен Матери, и вместе с тем весьма кроток. Он не сказал напомнившему о Матери: пойди, скажи Матери, что она не мать Моя; но возражает ему: «кто есть мать Моя»? Говоря это, Он имел в виду еще нечто другое. Что же именно? То, что ни они, и никто другой не должны полагаться на родство и оставлять добродетель. В самом деле, если для Матери Его не будет никакой пользы в том, что она мать, раз она не будет добродетельна, то родство тем менее спасет кого-нибудь другого. Есть одно только благородство – исполнение воли Божьей, и это благородство лучше и превосходнее того плотского родства».
___________________________________________
*Действительно, Иоанн Богослов писал, что "...братья Его не веровали в Него"
То-есть, как бы отказывается от них. На этом, в частности, основано не-почитание Девы Марии в некоторых протестантских общинах.
Но, подобное толкование, конечно противоречит общему, евангельскому повествованию. В свое время я заинтересовался: как понимали это место разные мудрые и святые люди?
И вот, у святителя Иоанна Златоуста разбору этого текста посвящена немалая часть 44-й беседы из его Толкований на Евангелие от Матфея, где он пишет:
«Итак, если бы он захотел отречься от Матери Своей, то отрекся бы от нее тогда, когда поносили Его иудеи. Напротив, Он так заботится о ней, что и на самом кресте препоручает ее возлюбленнейшему ученику и проявляет о ней великую заботливость. Но теперь Он не делает того из предусмотрительной любви к ней и братьям. Так как они думали о Нем как о простом человеке, и тщеславились*, то Он исторгает этот недуг, не оскорбляя, впрочем, их, но исправляя.
Но ты обращай внимание не на одни только слова, заключающие в себе легкий упрек, но и на неуместную смелость братьев, на которую они отважились, и на того, кто упрекал (это был не простой человек, но Единородный Сын Божий), и с каким намерением упрекал. Он не хотел оскорбить их, но избавить их от мучительной страсти, мало-помалу привести их к правильному о Себе понятию и убедить, что Он не Сын только Матери Своей, но и Господь.
И ты увидишь, что этот упрек и Ему весьма приличен, и полезен Матери, и вместе с тем весьма кроток. Он не сказал напомнившему о Матери: пойди, скажи Матери, что она не мать Моя; но возражает ему: «кто есть мать Моя»? Говоря это, Он имел в виду еще нечто другое. Что же именно? То, что ни они, и никто другой не должны полагаться на родство и оставлять добродетель. В самом деле, если для Матери Его не будет никакой пользы в том, что она мать, раз она не будет добродетельна, то родство тем менее спасет кого-нибудь другого. Есть одно только благородство – исполнение воли Божьей, и это благородство лучше и превосходнее того плотского родства».
___________________________________________
*Действительно, Иоанн Богослов писал, что "...братья Его не веровали в Него"
❤90🙏14👍8
Чем сильнее ветер, тем больше должно быть заботы о том, чтобы сохранить благодать Божию. А под ветром понимается многое, что происходит в нашей жизни, — и общее развитие человеческой цивилизации, которая отступает все дальше от Богом данных заповедей и принципов; и распространение греха, утрата совести, что приводит к тяжелейшим последствиям в личной, общественной и даже государственной жизни. Ввиду этих трудностей особая ответственность возлагается на тех, кто стал продолжателем служения апостольского.
Совершая епископское делание, остерегайся того, чтобы стать светильником, который коптит более, нежели светит. Помни, что тебе надлежит просвещать людей светом евангельской истины, а не ослеплять их собственным величием, стараться согревать их любовью, а не обжигать чрезмерной строгостью, распространять во всяком месте благоухание познания о Боге (2 Кор. 2:14), а не копоть надуманных требований и придирок. Да будет, по призыву святителя Иоанна Златоуста, добродетель твоя велика, огонь обилен, свет неизречен (Беседы на Евангелие от Матфея. Беседа 15). Помни, что малейшее пятно в жизни твоей будет пагубно не только для тебя, но и для многих (святитель Филарет, митрополит Киевский. Беседы на Евангелие от Матфея. Беседа IX).
Слово Святейшего Патриарха Кирилла при вручении архиерейского жезла Преосвященному Авелю (Пивоварову), епископу Губкинскому и Грайворонскому.
Совершая епископское делание, остерегайся того, чтобы стать светильником, который коптит более, нежели светит. Помни, что тебе надлежит просвещать людей светом евангельской истины, а не ослеплять их собственным величием, стараться согревать их любовью, а не обжигать чрезмерной строгостью, распространять во всяком месте благоухание познания о Боге (2 Кор. 2:14), а не копоть надуманных требований и придирок. Да будет, по призыву святителя Иоанна Златоуста, добродетель твоя велика, огонь обилен, свет неизречен (Беседы на Евангелие от Матфея. Беседа 15). Помни, что малейшее пятно в жизни твоей будет пагубно не только для тебя, но и для многих (святитель Филарет, митрополит Киевский. Беседы на Евангелие от Матфея. Беседа IX).
Слово Святейшего Патриарха Кирилла при вручении архиерейского жезла Преосвященному Авелю (Пивоварову), епископу Губкинскому и Грайворонскому.
❤71🙏49💯11👍1
Господь твой есть Любовь; люби Его и в Нем всех людей, как чад Его во Христе. Господь твой есть Огнь; не будь холоден сердцем, но гори верою и любовью. Господь твой есть Свет; не ходи во тьме и не делай ничего в темноте разума, без рассуждения и понимания или без веры. Господь твой есть Бог милости и щедрот; будь и ты для ближних источником милости и щедрот. Если ты будешь таким, то улучишь спасение со славою вечною.
Святой праведный Иоанн Кронштадтский.
Моя жизнь во Христе.
Святой праведный Иоанн Кронштадтский.
Моя жизнь во Христе.
❤97🙏54🥰3
Друзья, братья и сестры!
В наши края пришла аномальная жара, ребята защитники обращаются за помощью.
Будем закупать очередную партию воды, тонн 10 планируем.
Так же традиционно будем закупать:
- тапочки, полотенца
- бинты, аптечки
Можно поучаствовать в приобретении воды и средств гигиены через карту-
4276 0700 1480 0181 (сбер. с пометкой «вода»). Получатель Максим Васильевич Г.
по номеру телефона
89045310720
В комментариях по обычаю можно писать имена для поминовения. Будем поминать всех на проскомидии.
Администратор тг канала Читаем святых отцов, протоиерей Максим Горожанкин.
В наши края пришла аномальная жара, ребята защитники обращаются за помощью.
Будем закупать очередную партию воды, тонн 10 планируем.
Так же традиционно будем закупать:
- тапочки, полотенца
- бинты, аптечки
Можно поучаствовать в приобретении воды и средств гигиены через карту-
4276 0700 1480 0181 (сбер. с пометкой «вода»). Получатель Максим Васильевич Г.
по номеру телефона
89045310720
В комментариях по обычаю можно писать имена для поминовения. Будем поминать всех на проскомидии.
Администратор тг канала Читаем святых отцов, протоиерей Максим Горожанкин.
🙏44❤6👍1
Воин и охотник, отправляясь на дело свое, не думают ни тот, ни другой, получат ли они раны, или останутся невредимы: но каждый из них подвергает опасности жизнь для своей цели. Таков должен быть и монах.
Отечник.
Отечник.
❤88🙏3👍2
Меня поразило в Церкви, когда я впервые с ней столкнулся, именно это — священники служили Богу и отдавали жизнь за нас. Жили впроголодь, жили холодно. Я помню, пришел как-то в Париже на Трехсвятительское подворье, а владыка Вениамин (Федченков) лежит в коридоре на каменном полу, покрытый своей монашеской мантией. Я спросил: “Владыка, что вы здесь делаете?” “Знаешь, в келье моей места нет”. “То есть как?” — “На кровати — один нищий, на матрасе — другой, на ковре — третий, на моих одеялах четвертый, а келья-то маленькая, мне пришлось в коридор выйти”. Вот это для меня пастырство...
Митрополит Антоний Сурожский
Митрополит Антоний Сурожский
❤146🙏78👍1
Жизнь каждого из нас находится в теснейшей связи с нашими представлениями о мире, о нас самих и о Боге. Молитва в своих конечных степенях требует возможно ближайшего познания о подлинном образе Божественного Бытия. «Возлюбленные! мы теперь дети Божии: но еще не открылось (вполне), что будем. Знаем (по опыту), что, когда откроется, будем подобны Ему, потому, что увидим Его КАК ОН ЕСТЬ» (1Ин.3:2). И мы также знаем из тысячелетнего опыта всего нашего рода, что наш естественный ум, предоставленный самому себе в нашем данном состоянии, не может в своем мышлении о Боге пойти далее некоторых догадок. Необходимо, чтобы Бог Сам явился человеку, дав ему познание о Себе. Подобно тому как в жизни каждого из нас Бог открывается постепенно, так и в истории человечества, как она представлена в Библии, «многократно и многообразно» (Евр.1:1) являлся Он отцам и пророкам с возрастающей силой и глубиной.
Преп. Софроний (Сахаров).
Аз Есмь.
Преп. Софроний (Сахаров).
Аз Есмь.
❤52🙏19🤗2
Андрей Первозванный, брат Петра, проповедовавший Евангелие на побережье Черного моря. Через Византий св. Андрей пришел в Грецию и был распят в Патрах, в Ахайе.
Иаков, сын Зеведеев, свидетельствовавший о Воскресении по всей Иудее. Он погиб от меча по воле царя Ирода Агриппы, завидовавшего его славе.
Иоанн Богослов, брат Иакова, преклонивший главу на грудь Господа. Возвестив Христа по всей Асии, он был сослан на Патмос по приказанию Домициана и там написал Евангелие и Откровение. По возвращении в Ефес он почил в мире в весьма преклонном возрасте.
Филипп из Вифсаиды Галилейской, соплеменник Петра и Андрея, возвещал Благую Весть в провинции Асия и в окрестностях Иераполя Фригийского вместе со своей сестрой Мариамной и св. Варфоломеем. Он принял смерть в Иераполе, где его распяли язычники.
Фома, прозванный также Близнец, распространял Евангелие среди парфян, мидян, персов и жителей Индии. Язычники пронзили его копьями.
Варфоломей проповедовал в Лидии и Мисии вместе с апостолом Филиппом. По смерти последнего он продолжал апостольские труды в Счастливой Аравии, Персии и Индии и закончил свой путь в Армении, где был распят в Альбанополе (или Урванополе). Его святые мощи были запечатаны в свинцовом гробу и брошены в море, а затем обретены на Сицилии.
Матфей мытарь, раньше называвшийся Левием, был братом Иакова Алфеева. Он написал Евангелие и отправился проповедовать парфянам. По преданию, он принял смерть в огне в Иераполе на Евфрате.
Иаков Алфеев, брат Матфея, возвещал Христа в Газе, Елевферополе и их окрестностях. Он был распят в гор. Остракине в Египте.
Симон Зилот из Каны Галилейской, названный также Нафанаилом в Евангелии от Иоанна, принес Благую Весть в Мавританию и Северную Африку. Затем, согласно преданию, он отправился в Британию, где был распят.
Иуда, родственник Господа, называемый также Фаддеем и Левием в Евангелии от Матфея, был послан в Месопотамию и окончил свои дни в окрестностях горы Арарат, где язычники повесили его и пронзили стрелами.
Матфий присоединился к числу апостолов после Вознесения вместо предателя Иуды. Он проповедовал Евангелие в Эфиопии, где предал Богу душу после многих мучений, причиненных ему язычниками.
К этим блаженным апостолам обычно прибавляют и святых евангелистов Марка и Луку. Марк, духовный сын св. Петра, проповедовал в Александрии и Пентаполе и претерпел мученичество, будучи завален камнем.
Лука, целитель и первый иконописец, следовал за апостолом Павлом во всех странствиях и, будучи вдохновлен им, написал Евангелие. Он мирно скончался в Фивах, в Беотии, достигнув восьмидесяти лет.
Иеромонах Макарий Симонопетрский.
Жития святых.
Иаков, сын Зеведеев, свидетельствовавший о Воскресении по всей Иудее. Он погиб от меча по воле царя Ирода Агриппы, завидовавшего его славе.
Иоанн Богослов, брат Иакова, преклонивший главу на грудь Господа. Возвестив Христа по всей Асии, он был сослан на Патмос по приказанию Домициана и там написал Евангелие и Откровение. По возвращении в Ефес он почил в мире в весьма преклонном возрасте.
Филипп из Вифсаиды Галилейской, соплеменник Петра и Андрея, возвещал Благую Весть в провинции Асия и в окрестностях Иераполя Фригийского вместе со своей сестрой Мариамной и св. Варфоломеем. Он принял смерть в Иераполе, где его распяли язычники.
Фома, прозванный также Близнец, распространял Евангелие среди парфян, мидян, персов и жителей Индии. Язычники пронзили его копьями.
Варфоломей проповедовал в Лидии и Мисии вместе с апостолом Филиппом. По смерти последнего он продолжал апостольские труды в Счастливой Аравии, Персии и Индии и закончил свой путь в Армении, где был распят в Альбанополе (или Урванополе). Его святые мощи были запечатаны в свинцовом гробу и брошены в море, а затем обретены на Сицилии.
Матфей мытарь, раньше называвшийся Левием, был братом Иакова Алфеева. Он написал Евангелие и отправился проповедовать парфянам. По преданию, он принял смерть в огне в Иераполе на Евфрате.
Иаков Алфеев, брат Матфея, возвещал Христа в Газе, Елевферополе и их окрестностях. Он был распят в гор. Остракине в Египте.
Симон Зилот из Каны Галилейской, названный также Нафанаилом в Евангелии от Иоанна, принес Благую Весть в Мавританию и Северную Африку. Затем, согласно преданию, он отправился в Британию, где был распят.
Иуда, родственник Господа, называемый также Фаддеем и Левием в Евангелии от Матфея, был послан в Месопотамию и окончил свои дни в окрестностях горы Арарат, где язычники повесили его и пронзили стрелами.
Матфий присоединился к числу апостолов после Вознесения вместо предателя Иуды. Он проповедовал Евангелие в Эфиопии, где предал Богу душу после многих мучений, причиненных ему язычниками.
К этим блаженным апостолам обычно прибавляют и святых евангелистов Марка и Луку. Марк, духовный сын св. Петра, проповедовал в Александрии и Пентаполе и претерпел мученичество, будучи завален камнем.
Лука, целитель и первый иконописец, следовал за апостолом Павлом во всех странствиях и, будучи вдохновлен им, написал Евангелие. Он мирно скончался в Фивах, в Беотии, достигнув восьмидесяти лет.
Иеромонах Макарий Симонопетрский.
Жития святых.
❤62🙏33👍2