В 1945 году.
"Спаси, Господи, люди Твоя... неслось стройное пение по тихому полю.

Вдруг послышался гул моторов. Никто даже не обернулся. Гул все ближе и ближе, и вот... к толпе подъехал на джипе майор Дэвис. С ним подхорунжий Полунин, который должен был встретить его у ворот. Рядом с джипом выстраивались крытые грузовики. Было 7 часов утра. Майор Дэвис стоял, скрестив руки, и, видимо, ждал, когда окончится богослужение. Сколько времени он ждал, не знаю. Мотор загудел он уехал.

Вскоре опять послышался гул моторов. Въехали танки (сколько, не могу сказать) и выстроились около толпы. Толпа подалась. Грянул залп. Стреляли холостыми патронами, но наэлектризованная толпа дрогнула и ринулась назад. Многие, крича, подняли руки. Англичане, видимо, на это и рассчитывали, начали хватать ближе стоявших, тащить их к грузовикам и бросать туда. Тех, кто держал цепь, били палками и прикладами. Раздался второй залп... Танки двинулись на толпу. В толпе началась паника, люди в ужасе отступали, давя собственных детей и женщин. Раздались, душу раздирающие, вопли и плач.
Британские солдаты расхрабрились, били, хватали выпрыгивающих из грузовиков, избивали палками и вновь вбрасывали туда... Толпа с воплем отступала. Сзади, на поляне были сложены доски; многие, в том числе и я, упали на них. По моим ногам пробегали обезумевшие люди. Все смешалось: пение молитв, стоны, вопли, крики несчастных, которых схватили, детский плач, грубые оклики солдат... Били, даже священников, которые, подняв крест над головой, продолжали молиться... Я молилась, чтобы Господь помог подняться. Поднявшись, я побежала вместе с толпой через сломанный забор за пределы лагеря на другую поляну. Там многие, упав на колени, со священниками во главе, с обезумевшими лицами, продолжали молиться. Другие бросились к мосту через реку и дальше в горы. Каждым руководила одна мысль: «Сейчас дойдет очередь до меня, схватят, бросят в грузовик и предстанешь пред очи красных палачей». Ужас охватил всех, как загнанные зайцы, бежали кто куда. Двум-трем казакам я перевязала платком разбитые прикладами головы. Единственное спасение река, броситься в реку.

Я добежала до реки. Женщины, с криком, бросали своих детей в поток и сами кидались за ними в воду...
1 июня в лагере Пеггец было около 700 жертв: раздавленных, забитых, убитых, отравившихся, повесившихся, утопившихся в реке и покончивших с собой иными способами. Три юнкера из присланных на помощь нам, выпрыгнули из грузовика на полном ходу и разбились на смерть. Человек серьезный, с высшим образованием, ныне проживающий в Австралии, которому я безусловно верю, рассказывал мне, что он лично видел, как один казак, привязав себя к своему коню, бросился со скалы в бурные воды Дравы. Якобы, он оставил на скале надпись: «Здесь погиб со своим конем ка-зак такой-то» и дату гибели.

Все это насилие производилось шотландским батальоном 8-й английской армии. Из лагеря Пеггец 1 июня было вывезено, приблизительно 5 тысяч человек.. "
Воспоминания О. В. Ротовой. История Великого предательства. В июне 1945 года английские войска выдали советским властям многие тысячи эмигрантов царской России. Большинство из них были казаками и не имели гражданства СССР, непокорившиеся погибли на месте.
Вечная память.

11-12 сентября прошлого года на базе Российской государственной библиотеки в доме Пашкова проходил Международный молодёжный форум «Казачество — сквозь века», посвящённый 110-летию Первой Мировой войны, и мне посчастливилось принять участие в его работе.
Там же я услышал от профессора МГУТУ им. К.Г. Разумовского А.Б. Бакурадзе анонс учебного пособия для студентов «История казачества России». Вступил с ним в полемику, эмоционально очень сложную.
После горячего спора выдохнул и сделал паузу до факта ознакомления с этим пособием по выходу его в свет.
Ознакомился. Внимательно вычитал главы, освещающие события Гражданской войны, 20-х – 30-х годов, и увидел здесь полное отсутствие критичного анализа политики большевиков, нет ни слова о политической демагогии с их стороны и репрессивной политике, ни слова о том, что Ленин и его команда были банальными изменниками и иноагентами (по современным определениям), зато всё белогвардейское движение неоднократно именуется нелицеприятно, как пособники западных стран, стремящихся к расчленению России. Более того, на фоне отсутствия данных о репрессиях большевиков, выпукло приведены цифры, свидетельствующие о массовых казнях со стороны белых.
Налицо компиляция и передёргивание фактов, отсутствие взвешенной позиции, мощная попытка реабилитации ленинской политики.
Конечно же, предварительно я был готов к потенциальному негативному эффекту, и тем не менее уже два дня пребываю в некоем ступоре.
Моё мнение конечно же субъективно, но на мой взгляд этот учебник ставит огромный «неуд» не только частному событию, но и всей системе так называемого казачьего образования.
Потому что по-прежнему нет единого подхода с пониманием того, какие цели и задачи должны закладываться в этот процесс. Кадры готовятся для чего? В какую сферу казачьей жизни они должны зайти? И сколько их уже зашло (для понимания КПД)?
И второй, очень важный вопрос: какая идеологическая основа подводится под образовательный процесс? Марксистско-ленинская?
Не понимая, как формировать национально-ориентированного гражданина с историческим мышлением, вернемся к испробованному процессу формирования Homo soveticus?
Печально…
Учебное пособие предлагаю вашему вниманию. И если кто-то возьмётся за хорошую взвешенную рецензию – буду очень признателен.

3 июля 964 года дружина князя Святослава одержала сокрушительную победу над войском Хазарского каганата.

Столица каганата — Итиль — была взята войском Святослава и разрушена, затем были взяты и разрушены ключевые крепости иудейской Хазарии Саркел и Семендер.

В продолжение вчерашнего...
Цитаты со стенда в только что открытом казачьем музее в Москве:
"Интервенция стран Четверного союза, Антанты, США и Японии в 1918-1920 гг. вызвало создание в казачьих областях марионеточных правительств...";
"В отличии от белых правительств советская власть не ориентировалась на иностранные государства, отражала интересы большинства населения страны..." и т.д.
Процесс переформатирования казачьего мира идёт семимильными шагами...

Об этом как говорится невозможно молчать. Но Терское общество казачьей старины издаёт книги о времени гражданской войны, пишет, читает лекции, даёт объективную оценку. Но в государственной историографии всё таки проглядывается как лакмусовая бумага советская идеология. Красные молодцы а белые поганцы. Но справедливости в мире мы не видим и ныне. Сотни Тысяч белых боролись за свою Россию без большевизма, но их вписали в марионеточные правительства управляемые с Запада. "Белая армия, чёрный барон снова готовит нам царский трон." Россия по прежнему в этом красно-белом вихре, убирает памятники белым ( как например в Ростове-на-Дону, памятник Врангелю) и ставит красным ( даже Сталину) Не отпустила та война Россию. Она тлеет на сожженых страницах гражданской войны.

РАССТРЕЛ
(Меркулов Евгений)
Белый снег на донском берегу,
Да низовка сулит непогоду.
Я, разутый, стою на снегу
И смотрю на холодную воду.

Справа шепчет молитву сосед,
Снег кропя из недавнего шрама,
Он, как я, тоже бос и раздет.
Слева – батюшка с нашего храма.

Руки связаны крепко у всех,
Палачи не жалели верёвок.
Слышим сзади их ругань и смех
Вместе с лязгом затворов винтовок.

Жизнь намётом в глазах пронеслась,
Знать, не брешут об этом в романе.
Эй, пичуга, слетай-ка на баз,
Передай мою вестку мамане.

Расскажи про расстрел, про затон...
Надели её, Господи, силой!
От, не думал, что батюшка-Дон
Казакам станет братской могилой.

Мимо медленно льдинка плывёт.
Целься! Пли! Принимай, Боже, души...
Вот и всё. Девятнадцатый год.
Циркулярный приказ не нарушен.

Казачьей разведывательной бригаде Терек ДШК в торжественной обстановке передали знамя, которое подписал Президент Российской Федерации Владимир Владимирович Путин.

Помимо автографа на бригадном знамени российский лидер оставил надпись «С Богом».

Кавказский пленник.#арт

Посетил сегодня Центр Казачьей культуры в Питере " Здорово живете ". Музейные экспонаты хранятся под чутким вниманием и трепетной любовью Терского казака Михаила Осадченко. Коллекция ширится, развитие идёт полным ходом. Взял почитать книгу Сыскные дела о донских казаках коллекция Виталия Гусева, много интересного. Нашёл даже в книге Савку Лещова. Сошёл на Дон и пропал там в истории, оставшись в книжных фолиантах 17 века.

Эстетика казачьей черкески. Лунница, шашка, газыри. Любили себя украшать казаки, но и практично очень. Но всё таки газыри потом стали чисто украшением, когда появились пульки. Ну а раньше там прятали порох, закрывая колпачком. Вобщем как то так.

Вчера мне рассказали историю о французе, он приехал недавно в Питер принять веру православную, крестится. В его родне был Донской казак. После крещения они вернётся во Францию.
Доброго воскресного утра☝️☺️❤️