Каждый раз удивляешься, что написано это в девятнадцатом веке, а не сегодня.
"…Мы как будто сдвинулись с основ, сложившихся веками нашей исторической жизни, и переживаем такое время, которое мы же сами называем то смутным, то расшатанным и даже грозным…"
"…Проходя мимо некоторых из здешних, то есть московских, магазинов, я нередко вижу за зеркальными стёклами статуэтки и картинки, изображающие сцены из русского быта: вот валяющаяся, растрепанная русская женщина с полштофом водки; вот оборванный, изможденный, безобразно пляшущий русский мужик с тем же сосудом зелена вина; а вот полное русское, обнищавшее, подавленное убожество тащится на тощей кляченке, запряженной в самые дряхлые дровни. Но неужели русский народ выродился и дошел до такого убожества и телесного, и духовного, что нет уже в многомиллионной семье его такого молодца, с богатырским складом, с печатию разума и чести на челе, или такой величаво-прекрасной женщины с невыразимо-чистою женственностью, чтобы не стыдно было выставить их на свет Божий? И подумать грех, чтобы ими оскудела русская земля; но таков пошиб едва ли не большинства современных художников…"
Иван Палимпсестов. За истину и правду. 1882.
"…Мы как будто сдвинулись с основ, сложившихся веками нашей исторической жизни, и переживаем такое время, которое мы же сами называем то смутным, то расшатанным и даже грозным…"
"…Проходя мимо некоторых из здешних, то есть московских, магазинов, я нередко вижу за зеркальными стёклами статуэтки и картинки, изображающие сцены из русского быта: вот валяющаяся, растрепанная русская женщина с полштофом водки; вот оборванный, изможденный, безобразно пляшущий русский мужик с тем же сосудом зелена вина; а вот полное русское, обнищавшее, подавленное убожество тащится на тощей кляченке, запряженной в самые дряхлые дровни. Но неужели русский народ выродился и дошел до такого убожества и телесного, и духовного, что нет уже в многомиллионной семье его такого молодца, с богатырским складом, с печатию разума и чести на челе, или такой величаво-прекрасной женщины с невыразимо-чистою женственностью, чтобы не стыдно было выставить их на свет Божий? И подумать грех, чтобы ими оскудела русская земля; но таков пошиб едва ли не большинства современных художников…"
Иван Палимпсестов. За истину и правду. 1882.
Forwarded from Сладков+
Весьма интересно, сейчас большое внимание привлекла история встречи украинских волонтеров с нашими штурмовиками. Абсолютно человечный подход наших мужиков к волонтерам врага.
Но!!! А я ведь был совсем недавно на спектакле, где одну из главных ролей играет мой друг Григорий Данцигер, называется пьеса «Вальс на 2/4». И там именно тот сюжет - встреча нашего штурмовика и украинской волонтерки.
Надо же, пьеса написана почти десять лет назад!
https://www.tgoop.com/Sladkov_plus/9889
Но!!! А я ведь был совсем недавно на спектакле, где одну из главных ролей играет мой друг Григорий Данцигер, называется пьеса «Вальс на 2/4». И там именно тот сюжет - встреча нашего штурмовика и украинской волонтерки.
Надо же, пьеса написана почти десять лет назад!
https://www.tgoop.com/Sladkov_plus/9889
Telegram
Сладков+
ДЛЯ МЕНЯ ОДНО ИЗ ПРИЯТНЫХ ПОТРЯСЕНИЙ НЕДЕЛИ — ДИАЛОГ РАНЕНОГО РУССКОГО СОЛДАТА И УКРАИНСКОЙ ВОЛОНТЕРКИ
Два человека на маленькой сцене полтора часа. Абсолютное впечатление реальности. Я знаю сколько мой друг Гриша Данцигер изучил для того, чтоб сделать свой…
Два человека на маленькой сцене полтора часа. Абсолютное впечатление реальности. Я знаю сколько мой друг Гриша Данцигер изучил для того, чтоб сделать свой…
***
В тот год я жил дурными новостями,
Бедой своей, и болью, и виною.
Сухими, воспалёнными глазами
Смотрел на мир, мерцавший предо мною.
⠀
И мальчик не заслуживал вниманья,
И дачный пёс, позёвывавший нервно.
Трагическое миросозерцанье
Тем плохо, что оно высокомерно.
⠀
***
Времена не выбирают,
В них живут и умирают.
Большей пошлости на свете
Нет, чем клянчить и пенять.
Будто можно те на эти,
Как на рынке, поменять.
⠀
Что ни век, то век железный.
Но дымится сад чудесный,
Блещет тучка; я в пять лет
Должен был от скарлатины
Умереть, живи в невинный
Век, в котором горя нет.
⠀
Ты себя в счастливцы прочишь,
А при Грозном жить не хочешь?
Не мечтаешь о чуме
Флорентийской и проказе?
Хочешь ехать в первом классе,
А не в трюме, в полутьме?
⠀
Что ни век, то век железный.
Но дымится сад чудесный,
Блещет тучка; обниму
Век мой, рок мой на прощанье.
Время – это испытанье.
Не завидуй никому.
⠀
Крепко тесное объятье.
Время – кожа, а не платье.
Глубока его печать.
Словно с пальцев отпечатки,
С нас – его черты и складки,
Приглядевшись, можно взять.
⠀
Сегодня 88 лет отмечает Александр Семёнович Кушнер.
В тот год я жил дурными новостями,
Бедой своей, и болью, и виною.
Сухими, воспалёнными глазами
Смотрел на мир, мерцавший предо мною.
⠀
И мальчик не заслуживал вниманья,
И дачный пёс, позёвывавший нервно.
Трагическое миросозерцанье
Тем плохо, что оно высокомерно.
⠀
***
Времена не выбирают,
В них живут и умирают.
Большей пошлости на свете
Нет, чем клянчить и пенять.
Будто можно те на эти,
Как на рынке, поменять.
⠀
Что ни век, то век железный.
Но дымится сад чудесный,
Блещет тучка; я в пять лет
Должен был от скарлатины
Умереть, живи в невинный
Век, в котором горя нет.
⠀
Ты себя в счастливцы прочишь,
А при Грозном жить не хочешь?
Не мечтаешь о чуме
Флорентийской и проказе?
Хочешь ехать в первом классе,
А не в трюме, в полутьме?
⠀
Что ни век, то век железный.
Но дымится сад чудесный,
Блещет тучка; обниму
Век мой, рок мой на прощанье.
Время – это испытанье.
Не завидуй никому.
⠀
Крепко тесное объятье.
Время – кожа, а не платье.
Глубока его печать.
Словно с пальцев отпечатки,
С нас – его черты и складки,
Приглядевшись, можно взять.
⠀
Сегодня 88 лет отмечает Александр Семёнович Кушнер.
Проблематика поэтического воспитания.
…В "ужасной квартире" жила с ними их молоденькая дочка Мирра (названная так в память Мирры Лохвицкой), существо очень оригинальное, часто удивлявшее своими странностями. Как-то в детстве разделась она голая и залезла под стол, и никакими уговорами нельзя было ее оттуда вытащить. Родители решили, что это, вероятно, какая-то болезнь, и позвали доктора.
Доктор, внимательно посмотрев на Елену, спросил:
- Вы, очевидно, ее мать?
- Да.
Еще внимательнее на Бальмонта.
- А вы отец?
- М-м-м-да.
Доктор развел руками.
- Ну так чего же вы от нее хотите?
Надежда Тэффи
…В "ужасной квартире" жила с ними их молоденькая дочка Мирра (названная так в память Мирры Лохвицкой), существо очень оригинальное, часто удивлявшее своими странностями. Как-то в детстве разделась она голая и залезла под стол, и никакими уговорами нельзя было ее оттуда вытащить. Родители решили, что это, вероятно, какая-то болезнь, и позвали доктора.
Доктор, внимательно посмотрев на Елену, спросил:
- Вы, очевидно, ее мать?
- Да.
Еще внимательнее на Бальмонта.
- А вы отец?
- М-м-м-да.
Доктор развел руками.
- Ну так чего же вы от нее хотите?
Надежда Тэффи
Жизнь с недовольным видом.
Либералы - городское интеллигенствующее племя (то-есть претендующее на обладание знаниями, по факту не особо знающие, но напичканные устаревшими, с чужого плеча, предрассудками).
Либералы относятся к правительству, президенту, парламенту, к "власти" как капризные раздражённые дети-иждивенцы. Они винят власть за то что она их плохо содержит, дескать в европейских странах условия содержания много лучше.
Либералы винят власть даже в климате и уж тем более в погоде.
Но хуже чем к власти они относятся к народу. Народ, считают они, им достался бракованный, не тот.
Народ они винят и пинают и за то, что народ не убирает власть. Либералы много говорят о необходимости переделать народ.
Хотя народы переделываются неохотно и столетиями. А смена власти вообще не их чашка чая, народов.
Но так же нельзя !
Среди либералов нет хороших людей, но есть те, кто мог бы быть полезен, если бы они перестали вести себя как капризные дети. Они могли бы приносить определённую пользу, а так у них всё уходит в желчь, в злобу, в отрицание, в брюзжание, в жизнь с недовольным видом. Ходят тысячи таких сварливых Гамлетов, и всё саботируют.
Какой выход ?
Либералы должны стать не либералами. Чтоб мы и слово это забыли.
Эдуард Лимонов. Ноябрь, 2015.
Либералы - городское интеллигенствующее племя (то-есть претендующее на обладание знаниями, по факту не особо знающие, но напичканные устаревшими, с чужого плеча, предрассудками).
Либералы относятся к правительству, президенту, парламенту, к "власти" как капризные раздражённые дети-иждивенцы. Они винят власть за то что она их плохо содержит, дескать в европейских странах условия содержания много лучше.
Либералы винят власть даже в климате и уж тем более в погоде.
Но хуже чем к власти они относятся к народу. Народ, считают они, им достался бракованный, не тот.
Народ они винят и пинают и за то, что народ не убирает власть. Либералы много говорят о необходимости переделать народ.
Хотя народы переделываются неохотно и столетиями. А смена власти вообще не их чашка чая, народов.
Но так же нельзя !
Среди либералов нет хороших людей, но есть те, кто мог бы быть полезен, если бы они перестали вести себя как капризные дети. Они могли бы приносить определённую пользу, а так у них всё уходит в желчь, в злобу, в отрицание, в брюзжание, в жизнь с недовольным видом. Ходят тысячи таких сварливых Гамлетов, и всё саботируют.
Какой выход ?
Либералы должны стать не либералами. Чтоб мы и слово это забыли.
Эдуард Лимонов. Ноябрь, 2015.
Forwarded from Алексей Алешковский. Дневник реакционера (Алексей Алешковский)
Шендерович цитирует Мамардашвили:
"Великодушие — это допущение того, что может быть что-то другое, чем мы сами, и что нельзя требовать, чтобы мир соответствовал нашему или вашему уровню развития, нашим представлениям, нашим желаниям и нашим мыслям. Мир существует независимо от нас, и он гораздо больше нас и от нас требует приятия или, как говорил Декарт, великодушия. Что такое великодушие? Великодушие - это великая душа, способная вместить другое, не дрогнув. События в мире, в том числе и события в мысли, не обязаны быть нам приятными, не обязаны нас ублажать".
Не пойму: это он начал или перестал что-то понимать? 😁
"Великодушие — это допущение того, что может быть что-то другое, чем мы сами, и что нельзя требовать, чтобы мир соответствовал нашему или вашему уровню развития, нашим представлениям, нашим желаниям и нашим мыслям. Мир существует независимо от нас, и он гораздо больше нас и от нас требует приятия или, как говорил Декарт, великодушия. Что такое великодушие? Великодушие - это великая душа, способная вместить другое, не дрогнув. События в мире, в том числе и события в мысли, не обязаны быть нам приятными, не обязаны нас ублажать".
Не пойму: это он начал или перестал что-то понимать? 😁
Не сотвори себе кумира
Из невеликих мелочей -
Из обстановки и квартиры,
Из посещения врачей,
Из воскресенья и субботы,
Из размышлений о судьбе.
В конце концов, не в наши годы
Унынье позволять себе.
Не сотвори себе кумира,
Ведя житейские бои,
Из неизбежных и унылых
Подсчётов прибылей своих.
И может, ты прошёл полмира
В исканьях счастья своего -
Не сотвори себе кумира
Ни из себя, ни из него.
Не сотвори себе кумира
Из памяти своей земли,
Из тех бойцов и командиров,
Что до победы не дошли.
Из истин - выбери простые,
Что не подвластны временам,
И сотвори себе Россию,
Как сотворила нас она.
40 лет без Юрия Визбора.
Из невеликих мелочей -
Из обстановки и квартиры,
Из посещения врачей,
Из воскресенья и субботы,
Из размышлений о судьбе.
В конце концов, не в наши годы
Унынье позволять себе.
Не сотвори себе кумира,
Ведя житейские бои,
Из неизбежных и унылых
Подсчётов прибылей своих.
И может, ты прошёл полмира
В исканьях счастья своего -
Не сотвори себе кумира
Ни из себя, ни из него.
Не сотвори себе кумира
Из памяти своей земли,
Из тех бойцов и командиров,
Что до победы не дошли.
Из истин - выбери простые,
Что не подвластны временам,
И сотвори себе Россию,
Как сотворила нас она.
40 лет без Юрия Визбора.
Из протокола суда над Борисом Савинковым.
⠀
Председатель: Из ваших объяснений для меня неясно, из каких соображений англичане и французы давали эти самые штаны, сапоги, патроны, пулеметы и т. д.?
⠀
Савинков: Официальные соображения их были, конечно, весьма благородны …Официальная болтовня, которой никто не верил. А то, что под этим скрывалось, следующее: как минимум, вот нефть — чрезвычайно желательная вещь; а как максимум — ну, что же, русские подерутся между собою, тем лучше, — чем меньше русских останется, тем слабее будет Россия. Пускай красные дерутся с белыми возможно дольше, — страна будет возможно больше ослаблена, и когда страна будет окончательно ослаблена и обойтись без нас не будет в силах, тогда мы придем и распорядимся. Поэтому на ваш вопрос я ответил, что в их интересах было, чтобы Россия была истощена возможно больше, и чтобы могли сделать из России свою колонию. Никаких благородных целей я там не вижу.
⠀
1924
⠀
Председатель: Из ваших объяснений для меня неясно, из каких соображений англичане и французы давали эти самые штаны, сапоги, патроны, пулеметы и т. д.?
⠀
Савинков: Официальные соображения их были, конечно, весьма благородны …Официальная болтовня, которой никто не верил. А то, что под этим скрывалось, следующее: как минимум, вот нефть — чрезвычайно желательная вещь; а как максимум — ну, что же, русские подерутся между собою, тем лучше, — чем меньше русских останется, тем слабее будет Россия. Пускай красные дерутся с белыми возможно дольше, — страна будет возможно больше ослаблена, и когда страна будет окончательно ослаблена и обойтись без нас не будет в силах, тогда мы придем и распорядимся. Поэтому на ваш вопрос я ответил, что в их интересах было, чтобы Россия была истощена возможно больше, и чтобы могли сделать из России свою колонию. Никаких благородных целей я там не вижу.
⠀
1924
Forwarded from Лариса Бравицкая (Larisa Bravitskaya)
В ЧЕСТЬ ПРАЗДНИКА Рождества Пресвятой Богородицы, публикую потрясающую историю, рассказанную одним из игуменов Троице-Сергиевой лавры.
Но вначале несколько слов о знаменитой схватке непобедимого татаро-монгольского богатыря ЧЕЛУБЕЯ и монаха Александра ПЕРЕСВЕТА,
которая состоялась 21 сентября 1380 года на Куликовом поле.
По особому благословению преп. Сергия Радонежского ПЕРЕСВЕТ вышел на бой со своим собратом Андреем ОСЛЯБЕЙ.
Александр (Пересвет) и Андрей (Ослябя) Радонежские были бояринами и опытными ратниками, монашеский постриг приняли у преп. Сергия Радонежского.
Монахи-воины были прозорливо даны Преподобным Сергием в помощь благоверному князю Димитрию ДОНСКОМУ в преддверии Куликовской битвы.
А теперь, сама история от игумена, которую, уверена, мало, кто из вас знает:
«В лавре есть монах, который во времена своей юности, как и многие тогда, был увлечен восточными духовными традициями и боевыми искусствами.
Когда началась перестройка, он с друзьями решил поехать в Тибет, дабы поступить в какой-нибудь буддийский монастырь.
С 1984 года, когда монастыри Тибета открыли для доступа, правда, по ограниченным квотам, туда стало приезжать множество иностранцев.
И надо прямо сказать, что к чужеземцам отношение в монастырях было крайне скверное: все-таки это тибетская национальная духовность.
Наш будущий монах и его друзья были разочарованы: они так стремились к этому возвышенному учению, к этому братству, духовным подвигам, мантрам и молитвам.
Такое отношение продолжалось до тех пор, пока тибетцы не узнали, что перед ними русские.
Они стали переговариваться между собой, и в разговоре прозвучало слово «Пересвет».
Стали выяснять, и оказалось, что имя этого русского монаха записано в особой святой книге, где фиксируются их важнейшие духовные события. Победа Пересвета занесена туда как событие, которое выпало из привычного хода вещей.
Оказывается, Челубей был не просто опытным воином и богатырем — это был тибетский монах, прошедший подготовку не только в системе боевых искусств Тибета, но и освоивший древнейшую практику боевой магии — Бон-по.
В результате он достиг вершин этого посвящения и обрел статус «бессмертного». Словосочетание «Бон-по» можно перевести как «школа боевой магической речи», то есть искусство борьбы, в котором эффективность приемов боя беспредельно возрастает за счет привлечения путем магических заклинаний силы могучих сущностей потустороннего мира — демонов (бесов).
В результате человек впускает в себя «силу зверя», или, проще говоря, превращается в единое с демоном существо, некий симбиоз человека и беса, становясь бесноватым.
Платой за такую услугу является бессмертная душа человека, которая и после смерти не сможет освободиться от этих жутких посмертных объятий сил тьмы.
Считалось, что такой монах-воин практически непобедим.
Количество таких, избранных духами, воинов-тибетцев всегда было крайне невелико, они считались особым явлением в духовной практике Тибета.
Поэтому-то Челубей и был выставлен на единоборство с Пересветом — чтобы еще до начала сражения духовно сломить русских.»
Поразительно, что на битву с Челубеем Пересвет вышел, как и был, в облачении русского монаха великой схимы, только копье в руке и всё! Никаких доспехов!
Поэтому Челубей смог нанести ему смертельную рану, но и сам был повержен.
С одной стороны вроде как победившего в схватке нет, однако татарское войско было не просто ошарашено, оно было сломлено.
На их глазах случилось невозможное - был убит «бессмертный» Челубей.
Так пошатнулся языческий мир.
До сих пор в тибетских монастырях помнят о неодалимой силе русского Бога, который выше всех языческих богов,
и что русских воинов этого Бога победить невозможно.
Источник: Елицы-Медиа
@Лариса Бравицкая
Но вначале несколько слов о знаменитой схватке непобедимого татаро-монгольского богатыря ЧЕЛУБЕЯ и монаха Александра ПЕРЕСВЕТА,
которая состоялась 21 сентября 1380 года на Куликовом поле.
По особому благословению преп. Сергия Радонежского ПЕРЕСВЕТ вышел на бой со своим собратом Андреем ОСЛЯБЕЙ.
Александр (Пересвет) и Андрей (Ослябя) Радонежские были бояринами и опытными ратниками, монашеский постриг приняли у преп. Сергия Радонежского.
Монахи-воины были прозорливо даны Преподобным Сергием в помощь благоверному князю Димитрию ДОНСКОМУ в преддверии Куликовской битвы.
А теперь, сама история от игумена, которую, уверена, мало, кто из вас знает:
«В лавре есть монах, который во времена своей юности, как и многие тогда, был увлечен восточными духовными традициями и боевыми искусствами.
Когда началась перестройка, он с друзьями решил поехать в Тибет, дабы поступить в какой-нибудь буддийский монастырь.
С 1984 года, когда монастыри Тибета открыли для доступа, правда, по ограниченным квотам, туда стало приезжать множество иностранцев.
И надо прямо сказать, что к чужеземцам отношение в монастырях было крайне скверное: все-таки это тибетская национальная духовность.
Наш будущий монах и его друзья были разочарованы: они так стремились к этому возвышенному учению, к этому братству, духовным подвигам, мантрам и молитвам.
Такое отношение продолжалось до тех пор, пока тибетцы не узнали, что перед ними русские.
Они стали переговариваться между собой, и в разговоре прозвучало слово «Пересвет».
Стали выяснять, и оказалось, что имя этого русского монаха записано в особой святой книге, где фиксируются их важнейшие духовные события. Победа Пересвета занесена туда как событие, которое выпало из привычного хода вещей.
Оказывается, Челубей был не просто опытным воином и богатырем — это был тибетский монах, прошедший подготовку не только в системе боевых искусств Тибета, но и освоивший древнейшую практику боевой магии — Бон-по.
В результате он достиг вершин этого посвящения и обрел статус «бессмертного». Словосочетание «Бон-по» можно перевести как «школа боевой магической речи», то есть искусство борьбы, в котором эффективность приемов боя беспредельно возрастает за счет привлечения путем магических заклинаний силы могучих сущностей потустороннего мира — демонов (бесов).
В результате человек впускает в себя «силу зверя», или, проще говоря, превращается в единое с демоном существо, некий симбиоз человека и беса, становясь бесноватым.
Платой за такую услугу является бессмертная душа человека, которая и после смерти не сможет освободиться от этих жутких посмертных объятий сил тьмы.
Считалось, что такой монах-воин практически непобедим.
Количество таких, избранных духами, воинов-тибетцев всегда было крайне невелико, они считались особым явлением в духовной практике Тибета.
Поэтому-то Челубей и был выставлен на единоборство с Пересветом — чтобы еще до начала сражения духовно сломить русских.»
Поразительно, что на битву с Челубеем Пересвет вышел, как и был, в облачении русского монаха великой схимы, только копье в руке и всё! Никаких доспехов!
Поэтому Челубей смог нанести ему смертельную рану, но и сам был повержен.
С одной стороны вроде как победившего в схватке нет, однако татарское войско было не просто ошарашено, оно было сломлено.
На их глазах случилось невозможное - был убит «бессмертный» Челубей.
Так пошатнулся языческий мир.
До сих пор в тибетских монастырях помнят о неодалимой силе русского Бога, который выше всех языческих богов,
и что русских воинов этого Бога победить невозможно.
Источник: Елицы-Медиа
@Лариса Бравицкая
…Спрашиваю поэта Наймана:
- Вы с Юрой Каценеленбогеном знакомы?
- С Юрой Каценеленбогеном? Что-то знакомое. Имя Юра мне где-то встречалось. Определенно встречалось. Фамилию Каценеленбоген слышу впервые…
С. Довлатов. Записные книжки.
- Вы с Юрой Каценеленбогеном знакомы?
- С Юрой Каценеленбогеном? Что-то знакомое. Имя Юра мне где-то встречалось. Определенно встречалось. Фамилию Каценеленбоген слышу впервые…
С. Довлатов. Записные книжки.
Скульптуры Остапа Бендера, Кисы и Эллочки-людоедочки демонтировали в Харькове. И чего этим добились? Уж точно не того, чего добился друг детства Остапа Коля Остен-Бакен от подруги детства Остапа польской красавицы Инги Зайонц.
Бывало, осень:
да пройди же ты!
Скорей бы снег.
Ударь мороз.
Пусть ноги,
схваченные лыжами,
петляют лихо меж берез.
⠀
А нынче осень - друг задумчивый,
и, очень важно, -
старший друг.
Вот он озерною излучиной
со мной опишет полукруг.
Затем под дерево тревожное
меня посадит в листопад.
И мы лепечем односложные
слова и звуки - невпопад...
⠀
Какое счастье быть
непройденным,
быть - возрожденным!
Чтоб весной
встать мудрой осенью
над родиной,
над всем святым
и над собой...
Глеб Горбовский. 1966.
да пройди же ты!
Скорей бы снег.
Ударь мороз.
Пусть ноги,
схваченные лыжами,
петляют лихо меж берез.
⠀
А нынче осень - друг задумчивый,
и, очень важно, -
старший друг.
Вот он озерною излучиной
со мной опишет полукруг.
Затем под дерево тревожное
меня посадит в листопад.
И мы лепечем односложные
слова и звуки - невпопад...
⠀
Какое счастье быть
непройденным,
быть - возрожденным!
Чтоб весной
встать мудрой осенью
над родиной,
над всем святым
и над собой...
Глеб Горбовский. 1966.
Россия
⠀
Ты белые руки сложила крестом,
лицо до бровей под зелёным хрустом,
ни плата тебе, ни косынки –
бейсбольная кепка в посылке.
Износится кепка — пришлют паранджу,
за так, по-соседски.
И что я скажу,
как сын, устыдившийся срама:
«Ну вот и приехали, мама».
⠀
Мы ехали шагом, мы мчались в боях,
мы ровно полмира держали в зубах,
мы, выше чернил и бумаги,
писали своё на рейхстаге.
Своё – это грех, нищета, кабала.
Но чем ты была и зачем ты была,
яснее, часть мира шестая,
вот эти скрижали листая.
⠀
Последний рассудок первач помрачал.
Ругали, таскали тебя по врачам,
но ты выгрызала торпеду
и снова пила за Победу.
Дозволь же и мне опрокинуть до дна,
теперь не шестая, а просто одна.
А значит, без громкого тоста,
без иста, без веста, без оста.
⠀
Присядем на камень, пугая ворон.
Ворон за ворон не считая, урон
державным своим эпатажем
ужо нанесём – и завяжем.
⠀
Подумаем лучше о наших делах:
налево – Маммона, направо – Аллах.
Нас кличут почившими в бозе,
и девки хохочут в обозе.
Поедешь налево – умрешь от огня.
Поедешь направо – утопишь коня.
Туман расстилается прямо.
Поехали по небу, мама.
1992
Денис Новиков (1967-2004).
⠀
Ты белые руки сложила крестом,
лицо до бровей под зелёным хрустом,
ни плата тебе, ни косынки –
бейсбольная кепка в посылке.
Износится кепка — пришлют паранджу,
за так, по-соседски.
И что я скажу,
как сын, устыдившийся срама:
«Ну вот и приехали, мама».
⠀
Мы ехали шагом, мы мчались в боях,
мы ровно полмира держали в зубах,
мы, выше чернил и бумаги,
писали своё на рейхстаге.
Своё – это грех, нищета, кабала.
Но чем ты была и зачем ты была,
яснее, часть мира шестая,
вот эти скрижали листая.
⠀
Последний рассудок первач помрачал.
Ругали, таскали тебя по врачам,
но ты выгрызала торпеду
и снова пила за Победу.
Дозволь же и мне опрокинуть до дна,
теперь не шестая, а просто одна.
А значит, без громкого тоста,
без иста, без веста, без оста.
⠀
Присядем на камень, пугая ворон.
Ворон за ворон не считая, урон
державным своим эпатажем
ужо нанесём – и завяжем.
⠀
Подумаем лучше о наших делах:
налево – Маммона, направо – Аллах.
Нас кличут почившими в бозе,
и девки хохочут в обозе.
Поедешь налево – умрешь от огня.
Поедешь направо – утопишь коня.
Туман расстилается прямо.
Поехали по небу, мама.
1992
Денис Новиков (1967-2004).
…Алданов отмечает противоположность двух семей — семьи Болконских и семьи Ростовых: в первой всегда у всех идёт напряжённая духовная работа, мысль, "рассуждение", а во второй никогда и никто не мыслит. И что же? Все Болконские несчастны, а все Ростовы блаженствуют…
Иван Бунин. Освобождение Толстого. 1937.
Иван Бунин. Освобождение Толстого. 1937.
… В том же уезде, в пятидесятых годах, жили два брата Боны – эти братья славились своим превосходным аппетитом. На обед их готовилось не более пяти блюд, но зато в таком количестве, что последние могли упитать не один десяток голодных людей. Один из братьев говорил про гуся, что эта птица – самая неудобная, потому что одного гуся на жаркое мало, а двух много; братьям всегда к обеду жарилось три гуся.
И вот, скушав их вместе с двумя поросенками и тарелками пятью борща или щей и гречневой каши, один из братьев начинал вздыхать; тогда другой говорил ему в утешение:
– Не вздыхай, брат, мы еще ужинать будем!
М. Пыляев. Старое житьё.
И вот, скушав их вместе с двумя поросенками и тарелками пятью борща или щей и гречневой каши, один из братьев начинал вздыхать; тогда другой говорил ему в утешение:
– Не вздыхай, брат, мы еще ужинать будем!
М. Пыляев. Старое житьё.
Forwarded from 90% культуры
День рождения журналиста Андрея Бабицкого. В свое время я был поражен его дорогой - знаменитый журналист либерально-пропагандистского радио "Свобода" из Праги переехал в Донецк и написал книгу "Вся правда о либералах. Как я стал русским патриотом". Мы дружили в фб, всегда было важно, что он пишет. Умер в апреле 2022 года в Донецке.
"…Вера и предощущение (еще не понимание) всей глубины русского православия, «цветущей сложности» русской культуры и истории наполняла мое сердце любовью к России, я был горд ощущать свою принадлежность к народу, в судьбе которого хватало всего: и грандиозных свершений, и срывов в бездну. Широта русской натуры, которую следовало бы слегка сузить, о чем писал Достоевский, мне тоже казалась замечательным свойством, хотя сегодня я понимаю, что писатель был абсолютно прав.
…Только человек, вместивший в себя историю своего народа, ощущающий духовную связь со всеми живущими и жившими, испытывающий священный трепет "пред созданьями искусств и вдохновенья", рожденными в лоне русской культуры, влюбленный в русскую природу, понимающий или хотя бы интуитивно чувствующий всю сложность становления российской государственности и так далее, мог принести свою отдельную маленькую и бесконечно ему дорогую жизнь в жертву победе над врагом. Проще говоря, этот человек должен был снова почувствовать себя русским.
Человек, влюбленный в родину, по умолчанию имеет более сложную структуру личности, поскольку в ней есть место для миллионов жизней – тех, которые были, которые есть и только появятся. Он связан с ними прочнейшими нитями, и каждая из них вливает в него капельку собственного тепла и силы.
Патриотизм – это последнее прибежище зрелой души".
Андрей Бабицкий
"…Вера и предощущение (еще не понимание) всей глубины русского православия, «цветущей сложности» русской культуры и истории наполняла мое сердце любовью к России, я был горд ощущать свою принадлежность к народу, в судьбе которого хватало всего: и грандиозных свершений, и срывов в бездну. Широта русской натуры, которую следовало бы слегка сузить, о чем писал Достоевский, мне тоже казалась замечательным свойством, хотя сегодня я понимаю, что писатель был абсолютно прав.
…Только человек, вместивший в себя историю своего народа, ощущающий духовную связь со всеми живущими и жившими, испытывающий священный трепет "пред созданьями искусств и вдохновенья", рожденными в лоне русской культуры, влюбленный в русскую природу, понимающий или хотя бы интуитивно чувствующий всю сложность становления российской государственности и так далее, мог принести свою отдельную маленькую и бесконечно ему дорогую жизнь в жертву победе над врагом. Проще говоря, этот человек должен был снова почувствовать себя русским.
Человек, влюбленный в родину, по умолчанию имеет более сложную структуру личности, поскольку в ней есть место для миллионов жизней – тех, которые были, которые есть и только появятся. Он связан с ними прочнейшими нитями, и каждая из них вливает в него капельку собственного тепла и силы.
Патриотизм – это последнее прибежище зрелой души".
Андрей Бабицкий
Пояснительный словарик. "Испортить себе некролог". Если белопольтовые в один голос начинают бубнить, что недавно скончавшийся известный человек испортил себе некролог, это означает, что покойный любил свою родину и свой народ, не боялся говорить об этом открыто, и вообще прожил свою жизнь не зря.