Друг человека или свинья?
Конечно, свинья тоже может быть другом человека, вопрос же в заглавии поста принадлежит не нам, а Талмуду. В преддверии Дня кошек мы решили поговорить о собаках в иудаизме🙂
“Собачий” вопрос весьма беспокоил евреев, о чем свидетельствует большое количество раввинских респонс на этот счет. Респонсы писались в ответ на галахический запрос, который направляли простые евреи своим более ученым собратьям. Это, безусловно, свидетельствует о том, что евреи в Средние века держали собак, а иначе зачем тратить бумагу и спрашивать раввина?
В талмудическом трактате Бава кама (83а) собака действительно сравнивается со свиньей. В уста рабби Элиезера вкладываются следующие слова: “Тот, кто держит собаку, подобен тому, кто держит свинью”. Мишна(свод законов иудаизма, кодифицированный в нач. III в.) менее радикальна и позволяет держать собаку на привязи, а в городах, расположенных вблизи границы, даже спускать с цепи по ночам.
Отсюда мы учим, что собака не друг, но охранник. А задача ее владельца - держать под контролем животное, потенциально способное нанести увечье. Речь не идет о породах домашних собак (держать собаку в доме вообще нетривиальная идея). В Талмуде (Бава кама, 80а) упоминаются клавим куфрин (“деревенские собаки”), скорее всего, речь шла даже не о современных видах четвероногих, а о шакалах.
В более поздних галахических рассуждениях на первый план выходит вопрос о том, в чем может выражаться потенциальный вред от собаки. Собака бывает кусачей 🙂, но бывает, что она только лает, но не кусает. Тут мнения расходятся: есть те, кто считал, что вред определяется исключительно укусами, но им возражали - ведь беременная женщина может потерять ребенка, если ее напугает громкий лай собаки.
👉Сегодня многие религиозные евреи держат собак, но обязательно следят, чтобы животные были хорошо воспитаны, не проявляли агрессию и не пугали окружающих.
Либеральные направления иудаизма пошли еще дальше, в 1958 году в Америке была проведена первая “барк-мицва” (от “to bark”, лаять), то есть церемония религиозного совершеннолетия для… собаки. Подобные практики спровоцировали жаркую дискуссию в реформистском иудаизме, большинство раввинов высказались резко против и отказываются проводить “барк-мицвы”.
Тем не менее эти церемонии популярны в США. Но далеко не все хозяева относятся к ним серьезно, чаще всего, это шуточное и карнавальное мероприятие, которое подчеркивает, что собака не просто хороший друг человека, но - член семьи.
#Лаборатория_религии
Лаборатория Культур
Конечно, свинья тоже может быть другом человека, вопрос же в заглавии поста принадлежит не нам, а Талмуду. В преддверии Дня кошек мы решили поговорить о собаках в иудаизме🙂
“Собачий” вопрос весьма беспокоил евреев, о чем свидетельствует большое количество раввинских респонс на этот счет. Респонсы писались в ответ на галахический запрос, который направляли простые евреи своим более ученым собратьям. Это, безусловно, свидетельствует о том, что евреи в Средние века держали собак, а иначе зачем тратить бумагу и спрашивать раввина?
В талмудическом трактате Бава кама (83а) собака действительно сравнивается со свиньей. В уста рабби Элиезера вкладываются следующие слова: “Тот, кто держит собаку, подобен тому, кто держит свинью”. Мишна
Отсюда мы учим, что собака не друг, но охранник. А задача ее владельца - держать под контролем животное, потенциально способное нанести увечье. Речь не идет о породах домашних собак (держать собаку в доме вообще нетривиальная идея). В Талмуде (Бава кама, 80а) упоминаются клавим куфрин (“деревенские собаки”), скорее всего, речь шла даже не о современных видах четвероногих, а о шакалах.
В более поздних галахических рассуждениях на первый план выходит вопрос о том, в чем может выражаться потенциальный вред от собаки. Собака бывает кусачей 🙂, но бывает, что она только лает, но не кусает. Тут мнения расходятся: есть те, кто считал, что вред определяется исключительно укусами, но им возражали - ведь беременная женщина может потерять ребенка, если ее напугает громкий лай собаки.
👉Сегодня многие религиозные евреи держат собак, но обязательно следят, чтобы животные были хорошо воспитаны, не проявляли агрессию и не пугали окружающих.
Либеральные направления иудаизма пошли еще дальше, в 1958 году в Америке была проведена первая “барк-мицва” (от “to bark”, лаять), то есть церемония религиозного совершеннолетия для… собаки. Подобные практики спровоцировали жаркую дискуссию в реформистском иудаизме, большинство раввинов высказались резко против и отказываются проводить “барк-мицвы”.
Тем не менее эти церемонии популярны в США. Но далеко не все хозяева относятся к ним серьезно, чаще всего, это шуточное и карнавальное мероприятие, которое подчеркивает, что собака не просто хороший друг человека, но - член семьи.
#Лаборатория_религии
Лаборатория Культур
Forwarded from Это религиоведно (Павел Филатов)
Друзья, издательство "Слово" предоставило нам на обзор две недавно вышедшие книги по религиоведческой тематике!
Первая книга — "Русское Средневековье: мир идей" — результат коллективной работы трех весьма известных в среде российских историков, антропологов и религиоведов учёных — М. Майзулиса, Л. Сукиной и Д. Антонова. У последнего я даже лично присутствовал на докладе (во многом связанного с темой данной книги) и проникся к нему большим уважением как к исследователю, сочетающему в своей пассионарности серьёзный научный анализ и простой доступный язык, благодаря которому всё было понятно даже совсем далеким от этой темы (таким как я) людям — обе эти черты нашли отражение и в данной работе.
Что же касается самой книги, то она на основе множества источников пытается исследовать и описать то мышление, которым обладали наши предки в средневековье (под которым здесь подразумевается период с Крещения Руси, Χ век, по XVIII век — когда Московская Русь превратилась в Российскую Империю). Особенное внимание авторы уделяют его мифологической составляющей.
Вообще, нередко, говоря о мифологическом мышлении, исследователи делают упор на его отображении в древних цивилизациях и изолированных культурах, где этот тип мышления выражен наиболее ярко.
Но это, конечно же, не означает, что начавший формироваться на основе христианской традиции в Средние века и развившийся в Новое время логический, научный, "европейский" тип мышления заменил собой мифологическое восприятие мира. Эти два столь различных модуса мышления всегда продолжали, особенно на уровне простого народа, сосуществовать и дополнять друг друга (И, на самом деле, продолжают до сих пор — привет замечательным марийским бабушкам из отдаленной деревушки в Кировской области, которые, во время нашего полевого исследования, пока я сидел с ними ночью в амбаре и учился доить козу, на мой вопрос "А у вас тут нечисть где-нибудь водится?" с непоколебимым видом стали рассказывать мне, что "вон в том овраге черти обитают, а в другом овраге блуждающие огоньки летают и люди пропадали").
Что же касается русского средневековья, то для него эта сложная картина взаимодействия христианской традиции с бытовым магическим, мифологическим мышлением дополняется еще одним специфическим обстоятельством. Как отмечают авторы, во время распространения в русских землях христианства "Переводчиками и учителями на Руси оказались не византийские ученые или представители аристократии, а прежде всего монахи, для которых поездка на далекий север к недавно крещеным язычникам воспринималась как некоторый подвиг, — и через них на Русь пришла не гуманистическая традиция Византии, основанная на античной культуре и искусстве, а традиция монастырская, аскетическая. В результате творения греческих и римских философов, историков, писателей не переводили на Руси как самостаточный пласт литературы — они проникали в русские сборники эклектично и разрозненно".
Исследовать это, сформировавшееся таким сложным образом и потому столь интересное, мышление средневекового русского человека во всей доступной нам на основе существующих свидетельств его полноте и пытаются авторы. В итоге "Русское Средневековье" по стилю совмещает в себе энциклопедическую подачу материала, обзор текстов и их анализ, на основе которого строится полноценное научное исследование.
Работа разделена на три части:
Первая, "Человек", посвящена представлениям этого времени о природе человека, антропогонии и загробной жизни.
Вторая часть, "Социум", описывает общественные и семейные порядки, а также воззрения относительно природы власти небесной и земной.
Третья часть, "Мироздание", раскрывает представления о мире, его устройстве и обитателях — ангелах, демонах и сохранившихся в народных верованиях духах.
Помимо прочего, эта книга — прямо сокровищница интересных и нередко очень забавных — от просто прикольных фраз до полноценных фольклорных произведений с необычными и редкими мотивыми. Некоторые из них я позже обязательно выложу отдельными постами в рубрике #заметки_религиоведа.
В общем, всем интересующимся этой эпохой и русским фольклором - однозначно рекомендую
Первая книга — "Русское Средневековье: мир идей" — результат коллективной работы трех весьма известных в среде российских историков, антропологов и религиоведов учёных — М. Майзулиса, Л. Сукиной и Д. Антонова. У последнего я даже лично присутствовал на докладе (во многом связанного с темой данной книги) и проникся к нему большим уважением как к исследователю, сочетающему в своей пассионарности серьёзный научный анализ и простой доступный язык, благодаря которому всё было понятно даже совсем далеким от этой темы (таким как я) людям — обе эти черты нашли отражение и в данной работе.
Что же касается самой книги, то она на основе множества источников пытается исследовать и описать то мышление, которым обладали наши предки в средневековье (под которым здесь подразумевается период с Крещения Руси, Χ век, по XVIII век — когда Московская Русь превратилась в Российскую Империю). Особенное внимание авторы уделяют его мифологической составляющей.
Вообще, нередко, говоря о мифологическом мышлении, исследователи делают упор на его отображении в древних цивилизациях и изолированных культурах, где этот тип мышления выражен наиболее ярко.
Но это, конечно же, не означает, что начавший формироваться на основе христианской традиции в Средние века и развившийся в Новое время логический, научный, "европейский" тип мышления заменил собой мифологическое восприятие мира. Эти два столь различных модуса мышления всегда продолжали, особенно на уровне простого народа, сосуществовать и дополнять друг друга (И, на самом деле, продолжают до сих пор — привет замечательным марийским бабушкам из отдаленной деревушки в Кировской области, которые, во время нашего полевого исследования, пока я сидел с ними ночью в амбаре и учился доить козу, на мой вопрос "А у вас тут нечисть где-нибудь водится?" с непоколебимым видом стали рассказывать мне, что "вон в том овраге черти обитают, а в другом овраге блуждающие огоньки летают и люди пропадали").
Что же касается русского средневековья, то для него эта сложная картина взаимодействия христианской традиции с бытовым магическим, мифологическим мышлением дополняется еще одним специфическим обстоятельством. Как отмечают авторы, во время распространения в русских землях христианства "Переводчиками и учителями на Руси оказались не византийские ученые или представители аристократии, а прежде всего монахи, для которых поездка на далекий север к недавно крещеным язычникам воспринималась как некоторый подвиг, — и через них на Русь пришла не гуманистическая традиция Византии, основанная на античной культуре и искусстве, а традиция монастырская, аскетическая. В результате творения греческих и римских философов, историков, писателей не переводили на Руси как самостаточный пласт литературы — они проникали в русские сборники эклектично и разрозненно".
Исследовать это, сформировавшееся таким сложным образом и потому столь интересное, мышление средневекового русского человека во всей доступной нам на основе существующих свидетельств его полноте и пытаются авторы. В итоге "Русское Средневековье" по стилю совмещает в себе энциклопедическую подачу материала, обзор текстов и их анализ, на основе которого строится полноценное научное исследование.
Работа разделена на три части:
Первая, "Человек", посвящена представлениям этого времени о природе человека, антропогонии и загробной жизни.
Вторая часть, "Социум", описывает общественные и семейные порядки, а также воззрения относительно природы власти небесной и земной.
Третья часть, "Мироздание", раскрывает представления о мире, его устройстве и обитателях — ангелах, демонах и сохранившихся в народных верованиях духах.
Помимо прочего, эта книга — прямо сокровищница интересных и нередко очень забавных — от просто прикольных фраз до полноценных фольклорных произведений с необычными и редкими мотивыми. Некоторые из них я позже обязательно выложу отдельными постами в рубрике #заметки_религиоведа.
В общем, всем интересующимся этой эпохой и русским фольклором - однозначно рекомендую
Сценариста Rockstar «преследуют» реальные последователи культа Эпсилон из GTA
Сценарист Rockstar Games Лазло Джонс поделился историей о неожиданном звонке от фанатки, которая всерьез интересовалась вымышленной религией Эпсилон из игры Grand Theft Auto. Культ Эпсилон был представлен в GTA: San Andreas как пародия на саентологию, но, как оказалось, не все восприняли это как сатиру.
Джонс рассказал, что женщину, позвонившую ему, очень интересовали детали этой выдуманной религии, и она хотела узнать о ней больше. Поначалу сценарист считал это розыгрышем, но понял, что женщина настроена серьезно. Она объяснила свой интерес тем, что… уже является адептом этой религии!
Реальный интерес к вымышленному и парадийному культу Эпсилон стал неожиданным поворотом для разработчиков игры.
Источник
#Лаборатория_новости
Лаборатория Культур
Сценарист Rockstar Games Лазло Джонс поделился историей о неожиданном звонке от фанатки, которая всерьез интересовалась вымышленной религией Эпсилон из игры Grand Theft Auto. Культ Эпсилон был представлен в GTA: San Andreas как пародия на саентологию, но, как оказалось, не все восприняли это как сатиру.
Джонс рассказал, что женщину, позвонившую ему, очень интересовали детали этой выдуманной религии, и она хотела узнать о ней больше. Поначалу сценарист считал это розыгрышем, но понял, что женщина настроена серьезно. Она объяснила свой интерес тем, что… уже является адептом этой религии!
Реальный интерес к вымышленному и парадийному культу Эпсилон стал неожиданным поворотом для разработчиков игры.
Источник
#Лаборатория_новости
Лаборатория Культур
Forwarded from Это религиоведно (Павел Филатов)
Вторая книга — "Белая Мечеть" Софии Саматар совмещает в себе две излюбленные религиоведческие темы: дневниковые записки о полевом исследовании и сверх-локальные и малочисленные религиозные общины.
История следующая:
В конце XIX века группа немецкоговорящих меннонитов отправилась из европейской части России в Среднюю Азию, где их лидер-харизмат предсказал грядущее второе пришествие Христа.
Меннониты — это, если кратко, направление в протестантизме, последователи которого отвергают любые формы насилия, и если их пытаются принудить к воинской службе, целыми общиными мигрируют в другое место — что произошло и с этой общиной.
Так вот, более века спустя София Саматар присоединяется к туру, следующему по пути меннонитов, и достигает его конечной точки — отдаленной христианской деревни в Узбекистане под названием "Белая мечеть".
Исследуя историю этого поселения, Саматар знакомится с рассказами о участвовавших в ней персонажах, чьи жизни пересекаются на древнем Шелковом пути: от короля-астронома XV века до бесстрашной швейцарской женщины-путешественницы 1930-х годов и первого узбекского фотографа.
Параллельно знакомству с этим местом, его жителями и историей, Саматар подвергает рефлексии собственную личность — как воспитанную в меннонитской среде дочь мусульманина-иммигранта и швейцарской христианки.
Ясное дело, что любая книга в таком жанре — когда полевое исследование совмещается с исследованием автором самого себя — на любителя. В случае "Белой мечети" это "на любителя" усугубляется весьма далекой для среднестатистическогоподписчика Это Религиоведно российского читателя проблематикой.
Но если вы любитель локальной истории и дневниковых заметок — то советую прочесть!
История следующая:
В конце XIX века группа немецкоговорящих меннонитов отправилась из европейской части России в Среднюю Азию, где их лидер-харизмат предсказал грядущее второе пришествие Христа.
Меннониты — это, если кратко, направление в протестантизме, последователи которого отвергают любые формы насилия, и если их пытаются принудить к воинской службе, целыми общиными мигрируют в другое место — что произошло и с этой общиной.
Так вот, более века спустя София Саматар присоединяется к туру, следующему по пути меннонитов, и достигает его конечной точки — отдаленной христианской деревни в Узбекистане под названием "Белая мечеть".
Исследуя историю этого поселения, Саматар знакомится с рассказами о участвовавших в ней персонажах, чьи жизни пересекаются на древнем Шелковом пути: от короля-астронома XV века до бесстрашной швейцарской женщины-путешественницы 1930-х годов и первого узбекского фотографа.
Параллельно знакомству с этим местом, его жителями и историей, Саматар подвергает рефлексии собственную личность — как воспитанную в меннонитской среде дочь мусульманина-иммигранта и швейцарской христианки.
Ясное дело, что любая книга в таком жанре — когда полевое исследование совмещается с исследованием автором самого себя — на любителя. В случае "Белой мечети" это "на любителя" усугубляется весьма далекой для среднестатистического
Но если вы любитель локальной истории и дневниковых заметок — то советую прочесть!
Почему в кошек не вселяются бесы?
Вчера отмечался Всемирный день кошек, и наша редакция не смогла остаться в стороне!
Вы знали, что кошкам разрешено заходить в православные храмы, а собакам – нет? Согласно поверьям, в собак чаще вселяются демоны, и вход в церковь им – заказан.
Любопытно, но кошки в Библии не встречаются ни разу, тогда как собаки, как правило, упоминаются в негативном контексте. Про собак в иудаизме и Талмуде мы подробно рассуждали во вчерашнем посте. В христианских текстах ситуация похожая: например, апостол Петр в своем Послании цитирует пословицу из книги Притчей: «Собака возвращается к своей блевотине, а свинья – к грязи» (2 Пет. 2:22), имея в виду еретиков и отступников.
Но вернемся к кошкам 🙂
Многие православные старцы и монахи держали кошек. Например, в Высоко-Петровском монастыре долгие годы жил кот Васька, а у старца Николая Гурьянова был кот Липа. Соображения были чисто практическими – кошки защищали храм от грызунов, охотились на мышей, предотвращая порчу церковного имущества, свечей и просфор.
Кошек в целом считают "монашескими" животными. Своей мягкостью и неторопливостью они способстуют созданию атмосферы умиротворения и сосредоточения. В отличие от собак, которые могут отвлекать лаем и суетой, кошки помогают поддерживать спокойствие и сосредоточенность в храме.
Предлагаем устроить немного ненаучный флэшмоб! Делитесь в комментарии фотографиями своих питомцев и не забудьте поздравить их с прошедшим праздником👇
#Лаборатория_религии
Лаборатория культур
Вчера отмечался Всемирный день кошек, и наша редакция не смогла остаться в стороне!
Вы знали, что кошкам разрешено заходить в православные храмы, а собакам – нет? Согласно поверьям, в собак чаще вселяются демоны, и вход в церковь им – заказан.
Любопытно, но кошки в Библии не встречаются ни разу, тогда как собаки, как правило, упоминаются в негативном контексте. Про собак в иудаизме и Талмуде мы подробно рассуждали во вчерашнем посте. В христианских текстах ситуация похожая: например, апостол Петр в своем Послании цитирует пословицу из книги Притчей: «Собака возвращается к своей блевотине, а свинья – к грязи» (2 Пет. 2:22), имея в виду еретиков и отступников.
Но вернемся к кошкам 🙂
Многие православные старцы и монахи держали кошек. Например, в Высоко-Петровском монастыре долгие годы жил кот Васька, а у старца Николая Гурьянова был кот Липа. Соображения были чисто практическими – кошки защищали храм от грызунов, охотились на мышей, предотвращая порчу церковного имущества, свечей и просфор.
Кошек в целом считают "монашескими" животными. Своей мягкостью и неторопливостью они способстуют созданию атмосферы умиротворения и сосредоточения. В отличие от собак, которые могут отвлекать лаем и суетой, кошки помогают поддерживать спокойствие и сосредоточенность в храме.
Предлагаем устроить немного ненаучный флэшмоб! Делитесь в комментарии фотографиями своих питомцев и не забудьте поздравить их с прошедшим праздником👇
#Лаборатория_религии
Лаборатория культур
Forwarded from Левый консерватор
Друзья, напоминаю о том, что я продолжаю принимать заявки на онлайн-курс по философии XX века. Я решил продлить прием, теперь дедлайн для заявок - 12 августа.
Мой курс посвящен ключевым дебатам и проблемам в философии XX века и предназначен для широкой аудитории, желающей разобраться в современной философии. Курс структурирован проблемно, занятия преимущественно посвящены отдельным дебатам и вопросам. Мы затронем экзистенциализм, витализм, структурализм, феноменологию, философию языка, диалектику, позитивизм и другие направления мысли. Вы сможете сформировать целостное представление об основных направлениях философии XX века.
Конец XX века и первая четверть XXI оказались временем утраты всех основ и ориентиров, девальвации всех ценностей. Истина, претендующая на универсальность, объективность и всеобщность, может стать отправной точкой выхода из эпистемологического, политического, сексуального и экологического кризисов. Поэтому я предлагаю всем желающим присоединиться к её поискам и вместе познакомиться с ключевыми философскими текстами XX века.
Программа рассчитана на 16 занятий по 2,5-3 часа, будут семинары и лекции, прочитать программу можно по ссылке. Курс стоит 5000 р /50€, оплата до начала занятий. В то же время я провожу КОНКУРС на три бесплатных места. Для этого напишите мотивационное письмо с ответом на вопрос "Почему я хочу записаться на ваш курс". Заявки можно отправить в ЛС, на почту koretkosergei@gmail.com, либо заполните анкету. Авторам сильных заявок, которые не пройдут по конкурсу, дам скидку. Информацию обо мне можно посмотреть на сайте http://sergeikoretko.tilda.ws/ При желании вы также можете договориться со мной об индивидуальных занятиях.
Заявки принимаю до 12 августа включительно. Занятия начнутся ориентировочно через неделю после окончания набора, расписание выберем голосованием, в приоритете вечера и выходные. Все пары записываю, доступ к записям у вас останется навсегда. Жду вас.
Мой курс посвящен ключевым дебатам и проблемам в философии XX века и предназначен для широкой аудитории, желающей разобраться в современной философии. Курс структурирован проблемно, занятия преимущественно посвящены отдельным дебатам и вопросам. Мы затронем экзистенциализм, витализм, структурализм, феноменологию, философию языка, диалектику, позитивизм и другие направления мысли. Вы сможете сформировать целостное представление об основных направлениях философии XX века.
Конец XX века и первая четверть XXI оказались временем утраты всех основ и ориентиров, девальвации всех ценностей. Истина, претендующая на универсальность, объективность и всеобщность, может стать отправной точкой выхода из эпистемологического, политического, сексуального и экологического кризисов. Поэтому я предлагаю всем желающим присоединиться к её поискам и вместе познакомиться с ключевыми философскими текстами XX века.
Программа рассчитана на 16 занятий по 2,5-3 часа, будут семинары и лекции, прочитать программу можно по ссылке. Курс стоит 5000 р /50€, оплата до начала занятий. В то же время я провожу КОНКУРС на три бесплатных места. Для этого напишите мотивационное письмо с ответом на вопрос "Почему я хочу записаться на ваш курс". Заявки можно отправить в ЛС, на почту koretkosergei@gmail.com, либо заполните анкету. Авторам сильных заявок, которые не пройдут по конкурсу, дам скидку. Информацию обо мне можно посмотреть на сайте http://sergeikoretko.tilda.ws/ При желании вы также можете договориться со мной об индивидуальных занятиях.
Заявки принимаю до 12 августа включительно. Занятия начнутся ориентировочно через неделю после окончания набора, расписание выберем голосованием, в приоритете вечера и выходные. Все пары записываю, доступ к записям у вас останется навсегда. Жду вас.
Telegram
Левый консерватор
Друзья, по многочисленным просьбам я решил анонсировать ремейк прошлогоднего курса по философии XX века. Мой курс собрал большую аудиторию, и сейчас самое время дать возможность новым слушателям разобраться с основными вопросами и проблемами философской мысли…
Во сколько обходится пушистая защита от злых духов?
Кошки — одни из самых милых и загадочных существ на планете, и во многих культурах они занимают особое место. В пятницу мы рассказывали о том, как к кошкам относятся в христианстве. А вы знали, что в Японии есть храмы, посвященные этим животным?
В Японии кошки появились в VIII веке н.э., их привезли на торговых кораблях(где они защищали грузы от грызунов) из Китая. Однако особую популярность этим животным обеспечил буддизм, тоже, кстати, пришедший из Китая🙂 Буддийские монахи держали кошек для защиты священных книг от мышей. В народном представлении этот факт трансформировался в верование, что кошки охраняют святые писания. Со временем отношение к кошкам превратилось в почитание, и их стали связывать с удачей и защитой от злых духов.
Японцы обожают кошек не только за их миловидность, но и за то, что они являются своеобразным отражением японского характера. К кошкам в Японии часто применяют эпитет цундэрэ, обозначающий парадоксальное выражение привязанности через внешность отстраненность и показную индифферентность.
В Японии существует свой день кошек, который отмечается 22 февраля. Дата выбрана не случайно: «2 2 2» по-японски звучит как: «ni ni ni», что ассоциируется с «nya nya nya» (nya = мяу). Также в Японии (и за ее пределами) очень популярна фигурка манэки-нэко — приветствующего кота, который шевелит лапкой, притягивая удачу и благополучие.
Содержание кошек в Японии обходится недешево, но владельцы не жалеют средств и готовы на многое ради своих питомцев. В 2018 году японцы тратили на них примерно 28 000 йен в неделю (это 17 тыс. рублей). Но чего не сделаешь ради священного животного, которое защищает тебя от злых духов, приносит удачу и так уютно мурчит!
#Лаборатория_религии
Лаборатория Культур
Кошки — одни из самых милых и загадочных существ на планете, и во многих культурах они занимают особое место. В пятницу мы рассказывали о том, как к кошкам относятся в христианстве. А вы знали, что в Японии есть храмы, посвященные этим животным?
В Японии кошки появились в VIII веке н.э., их привезли на торговых кораблях
Японцы обожают кошек не только за их миловидность, но и за то, что они являются своеобразным отражением японского характера. К кошкам в Японии часто применяют эпитет цундэрэ, обозначающий парадоксальное выражение привязанности через внешность отстраненность и показную индифферентность.
В Японии существует свой день кошек, который отмечается 22 февраля. Дата выбрана не случайно: «2 2 2» по-японски звучит как: «ni ni ni», что ассоциируется с «nya nya nya» (nya = мяу). Также в Японии (и за ее пределами) очень популярна фигурка манэки-нэко — приветствующего кота, который шевелит лапкой, притягивая удачу и благополучие.
Содержание кошек в Японии обходится недешево, но владельцы не жалеют средств и готовы на многое ради своих питомцев. В 2018 году японцы тратили на них примерно 28 000 йен в неделю (это 17 тыс. рублей). Но чего не сделаешь ради священного животного, которое защищает тебя от злых духов, приносит удачу и так уютно мурчит!
#Лаборатория_религии
Лаборатория Культур
Епископальное безалкогольное вино из Трира на экспорт
Рислинг "Dom Zero" от винодельни Bischöfliche Weingüter Trier стало единственным безалкогольным вином, попавшим в список рекомендаций Министерства иностранных дел Германии. Когда посольства и консульства Германии по всему миру покупают вино для мероприятий или в качестве подарков гостям, они ориентируются на этот список, который обновляется каждый год.
Винодельне Bischöfliche Weingüter Trier принадлежат 130 гектаров виноградников, в настоящий момент она управляется главным викарием епархии Трира - Ульрихом Графом фон Плеттенбергом.
Монахи, как известно, знают толк в изготовлении алкоголя, а теперь и безалкогольной продукции 🙂
Источник
#Лаборатория_новости
Лаборатория Культур
Рислинг "Dom Zero" от винодельни Bischöfliche Weingüter Trier стало единственным безалкогольным вином, попавшим в список рекомендаций Министерства иностранных дел Германии. Когда посольства и консульства Германии по всему миру покупают вино для мероприятий или в качестве подарков гостям, они ориентируются на этот список, который обновляется каждый год.
Винодельне Bischöfliche Weingüter Trier принадлежат 130 гектаров виноградников, в настоящий момент она управляется главным викарием епархии Трира - Ульрихом Графом фон Плеттенбергом.
Монахи, как известно, знают толк в изготовлении алкоголя, а теперь и безалкогольной продукции 🙂
Источник
#Лаборатория_новости
Лаборатория Культур
Аминь vs Ом - да пребудет с вами Сила!
Одной из областей науки о религии является сравнительное религиоведение. Как явствует из названия дисциплины, целью подобных штудий является поиск универсальных элементов в верованиях народов мира. Недавно у нас был пост про слово “Аминь” в трех авраамических религиях, и мы получили вопрос:
Аминь – это то же самое, что Ом?
Давайте разбираться, как связаны эти два священных слова.
В в иудаизме христианстве "Амен/Аминь" является литургической формулой, используемой в конце молитв, как подтверждение истинности сказанного и выражение надежды на то, что молитва будет услышана.
"Ом" или "Аум" — один из самых священных звуков-мантр в индуизме и религиях индийского корня. В индийских текстах звук "Ом" связывают с Брахманом — абсолютным, бесконечным сознанием. Считается, что этот звук включает в себя весь пространственно-временной континуум: прошлое, настоящее и будущее, а также всё сущее и несущее. "Ом" — это звук, из которого возникли все остальные звуки и сама вселенная.
Французский исследователь, ученик Рене Генона - Мишель Вальсан, в одной из своих статей рассматривает связь между словами “аум” и “аминь” принадлежащими, на первый взгляд, совершенно разным религиозным традициям и языкам.
"Ом" и "Аминь", по мнению Вальсана, имеют общие лингвистические корни и сходную функцию, служа символом осознанной и искренней молитвы.
Вальсан отмечает, что структурно оба слова состоят из звуков "А" и "М", которые соответствуют началу и концу вокального диапазона человека. Третий звук в каждом слове ("У" в "Аум" и "Н" в "Аминь") может быть более поздним добавлением к изначальному двухбуквенному корню.
Интересно, что автор обнаруживает формулу, похожую на "Ом", даже в ритуальных текстах индейцев Чили, что указывает на возможное распространение этого священного звука за пределами индийского субконтинента.
Вальсан также предполагает возможную связь "Аминь" с древнеегипетским божеством Амоном, чье имя означает "скрытый" или "таинственный", что добавляет еще один слой к многогранной истории этого священного слова.
Интересная теория, однако, не стоит забывать, что перед нами слова из разных языков. Аум - слово, пришедшее, по-видимому, из санскрита (индоевропейская группа языков), а корень а-м-н - семитского происхождения. Поэтому, на наш взгляд, уместно говорить о возможной типологической связи между словами, но не об общем происхождении.
#Лаборатория_религии
Лаборатория Культур
Одной из областей науки о религии является сравнительное религиоведение. Как явствует из названия дисциплины, целью подобных штудий является поиск универсальных элементов в верованиях народов мира. Недавно у нас был пост про слово “Аминь” в трех авраамических религиях, и мы получили вопрос:
Аминь – это то же самое, что Ом?
Давайте разбираться, как связаны эти два священных слова.
В в иудаизме христианстве "Амен/Аминь" является литургической формулой, используемой в конце молитв, как подтверждение истинности сказанного и выражение надежды на то, что молитва будет услышана.
"Ом" или "Аум" — один из самых священных звуков-мантр в индуизме и религиях индийского корня. В индийских текстах звук "Ом" связывают с Брахманом — абсолютным, бесконечным сознанием. Считается, что этот звук включает в себя весь пространственно-временной континуум: прошлое, настоящее и будущее, а также всё сущее и несущее. "Ом" — это звук, из которого возникли все остальные звуки и сама вселенная.
Французский исследователь, ученик Рене Генона - Мишель Вальсан, в одной из своих статей рассматривает связь между словами “аум” и “аминь” принадлежащими, на первый взгляд, совершенно разным религиозным традициям и языкам.
"Ом" и "Аминь", по мнению Вальсана, имеют общие лингвистические корни и сходную функцию, служа символом осознанной и искренней молитвы.
Вальсан отмечает, что структурно оба слова состоят из звуков "А" и "М", которые соответствуют началу и концу вокального диапазона человека. Третий звук в каждом слове ("У" в "Аум" и "Н" в "Аминь") может быть более поздним добавлением к изначальному двухбуквенному корню.
Интересно, что автор обнаруживает формулу, похожую на "Ом", даже в ритуальных текстах индейцев Чили, что указывает на возможное распространение этого священного звука за пределами индийского субконтинента.
Вальсан также предполагает возможную связь "Аминь" с древнеегипетским божеством Амоном, чье имя означает "скрытый" или "таинственный", что добавляет еще один слой к многогранной истории этого священного слова.
Интересная теория, однако, не стоит забывать, что перед нами слова из разных языков. Аум - слово, пришедшее, по-видимому, из санскрита (индоевропейская группа языков), а корень а-м-н - семитского происхождения. Поэтому, на наш взгляд, уместно говорить о возможной типологической связи между словами, но не об общем происхождении.
#Лаборатория_религии
Лаборатория Культур
В РПЦ оценили возможность освящения ядерного оружия
“Освящение ядерного оружия допустимо только как оружия сдерживания и гаранта мира”, - заявил протоиерей Константин Татаринцев, первый заместитель председателя Синодального отдела РПЦ по взаимодействию с вооруженными силами.
"Очень хочется верить, что оно не будет никогда применяться, потому что это будет значить самоуничтожение, безумие. Подобное неприемлемо ни для какой стороны конфликта", - подчеркнул священник.
Он подчеркнул, что ядерное оружие, обладая огромной разрушительной силой, не должно использоваться по прямому назначению, а должно служить именно для предотвращения конфликтов. Отец Константин отметил, что освящение оружия накладывает на воинов ответственность не только перед командованием, но и перед Богом, ограничивая его применение лишь оправданными ситуациями.
📸 «Монти Пайтон и Священный грааль», 1975 г., реж. Терри Джонс и Терри Гиллиам
#Лаборатория_новости
Лаборатория Культур
“Освящение ядерного оружия допустимо только как оружия сдерживания и гаранта мира”, - заявил протоиерей Константин Татаринцев, первый заместитель председателя Синодального отдела РПЦ по взаимодействию с вооруженными силами.
"Очень хочется верить, что оно не будет никогда применяться, потому что это будет значить самоуничтожение, безумие. Подобное неприемлемо ни для какой стороны конфликта", - подчеркнул священник.
Он подчеркнул, что ядерное оружие, обладая огромной разрушительной силой, не должно использоваться по прямому назначению, а должно служить именно для предотвращения конфликтов. Отец Константин отметил, что освящение оружия накладывает на воинов ответственность не только перед командованием, но и перед Богом, ограничивая его применение лишь оправданными ситуациями.
📸 «Монти Пайтон и Священный грааль», 1975 г., реж. Терри Джонс и Терри Гиллиам
#Лаборатория_новости
Лаборатория Культур
Ослиная месса
Во время церемонии открытия Олимпийских игр на одном из мостов через Сену была представлена сцена, вызвавшая у зрителей ассоциации с Тайной Вечерей – для некоторых это стало шоком, в комментариях под нашим постом также состоялось бурное обсуждение увиденного!
Если вы полагаете, что подобная ирония над святостью - свойство исключительно эпохи Постмодерна, предлагаем вам оглянуться на Средневековье.
Представьте себе такую ситуацию: в ризнице звонит колокольчик, и хор начинает петь григорианское песнопение. Но уже через несколько секунд вы осознаете: что-то здесь не так! Ведет службу вовсе не священник, а басист из церковного хора, который вместо привычных поклонов делает странные прыжки, а на голове у него между двумя искусственными ослиными ушами красуется епископская митра.
Латинские тексты (насколько вы можете понять) совершенно искажены и полны двусмысленностей и грубых эротических намеков! Вместо "Аминь" прихожане вокруг вас отвечают либо "Страмен" ("За здоровье!") , либо ослиным криком "И-А!". Духовенство переодето в музыкантов или животных, танцует и поет грубые песни. Дьякон раскладывает на алтаре столовые приборы и на глазах у всех поедает принесенные с собой сосиски! И все это происходит в святом месте!
Выдумка? Отнюдь!
Описанные сцены являются частью "Ослиной мессы"(лат. Festum Asinorum или asinaria festa) , как ее описывают некоторые средневековые рукописи. То, что именно осел играет главную роль в этом литургическом шутовском действе, объясняется несколькими причинами: например, осел часто упоминается в Библии, например, в истории Валаама из книги Чисел (22-24) и в рассказе о бегстве в Египет (Мф 2:13-15) .
Кстати, последняя история уже в Средние века была представлена в литургическом спектакле, когда 14 января молодую девушку сажали на осла и вводили в церковь, где проходила месса. С одной стороны, явная ассоциация с Девой Марией, но с другой - осел, с древности считавшийся упрямым и своенравным животным, также ассоциировался с потенцией и сексуальным желанием благодаря своим анатомическим особенностям. Это открывало возможности для всевозможных непристойных стихов и двусмысленностей.
Минимум раз в год в Средние века литургический порядок переворачивался с ног на голову. Это было продолжением римской античной традиции, когда во время зимнего солнцестояния праздновались так называемые "Сатурналии": обильные празднества, во время которых господа и рабы, взрослые и дети менялись ролями.
С этих времен дошел до нас шутовской колпак с двумя кистями – память о достохвальном осле всем его наследникам: шутам, актерам и дуракам, что испокон веков несут людям истину.
#Лаборатория_религии
Лаборатория Культур
Во время церемонии открытия Олимпийских игр на одном из мостов через Сену была представлена сцена, вызвавшая у зрителей ассоциации с Тайной Вечерей – для некоторых это стало шоком, в комментариях под нашим постом также состоялось бурное обсуждение увиденного!
Если вы полагаете, что подобная ирония над святостью - свойство исключительно эпохи Постмодерна, предлагаем вам оглянуться на Средневековье.
Представьте себе такую ситуацию: в ризнице звонит колокольчик, и хор начинает петь григорианское песнопение. Но уже через несколько секунд вы осознаете: что-то здесь не так! Ведет службу вовсе не священник, а басист из церковного хора, который вместо привычных поклонов делает странные прыжки, а на голове у него между двумя искусственными ослиными ушами красуется епископская митра.
Латинские тексты
Выдумка? Отнюдь!
Описанные сцены являются частью "Ослиной мессы"
Кстати, последняя история уже в Средние века была представлена в литургическом спектакле, когда 14 января молодую девушку сажали на осла и вводили в церковь, где проходила месса. С одной стороны, явная ассоциация с Девой Марией, но с другой - осел, с древности считавшийся упрямым и своенравным животным, также ассоциировался с потенцией и сексуальным желанием благодаря своим анатомическим особенностям. Это открывало возможности для всевозможных непристойных стихов и двусмысленностей.
Минимум раз в год в Средние века литургический порядок переворачивался с ног на голову. Это было продолжением римской античной традиции, когда во время зимнего солнцестояния праздновались так называемые "Сатурналии": обильные празднества, во время которых господа и рабы, взрослые и дети менялись ролями.
С этих времен дошел до нас шутовской колпак с двумя кистями – память о достохвальном осле всем его наследникам: шутам, актерам и дуракам, что испокон веков несут людям истину.
#Лаборатория_религии
Лаборатория Культур
В Музее археологии Москвы открылась выставка «Археологические памятники». Эта выставка — своего рода учебник по археологии, который раскроет основные термины и понятия, а также познакомит с основными археологическими памятниками Москвы и Подмосковья.
Посетители выставки узнают, чем различаются стоянки, городища и селища, какие существовали типы погребения, как археологи фиксируют следы деятельности человека. В экспозиции представлены 400 предметов из фондов Музея Москвы, среди которых — клад дирхемов VIII — IX веков, серебряных монет Халифата, найденных при раскопках городища Настасьино. Также на выставке можно будет увидеть монеты времен Ивана Грозного, сокрытые в кувшинчике в 1547 году, и довольно поздний клад из 17 монет, копоушки, нательного креста, пуговиц и кусочка ткани, который был спрятан на Садовнической набережной в 1820-х годах.
До 6 апреля 2025 года
👉 Автор поста - канал «Я люблю музеи». Что посмотреть в музеях Москвы, Санкт-Петербурга и Нижнего Новгорода? Какие выставки нельзя пропустить? В какие неочевидные музеи можно сходить? Всё самое интересное из мира искусства и музеев – на канале «Я люблю музеи». Подписывайтесь и будьте всегда в курсе!
Посетители выставки узнают, чем различаются стоянки, городища и селища, какие существовали типы погребения, как археологи фиксируют следы деятельности человека. В экспозиции представлены 400 предметов из фондов Музея Москвы, среди которых — клад дирхемов VIII — IX веков, серебряных монет Халифата, найденных при раскопках городища Настасьино. Также на выставке можно будет увидеть монеты времен Ивана Грозного, сокрытые в кувшинчике в 1547 году, и довольно поздний клад из 17 монет, копоушки, нательного креста, пуговиц и кусочка ткани, который был спрятан на Садовнической набережной в 1820-х годах.
До 6 апреля 2025 года
👉 Автор поста - канал «Я люблю музеи». Что посмотреть в музеях Москвы, Санкт-Петербурга и Нижнего Новгорода? Какие выставки нельзя пропустить? В какие неочевидные музеи можно сходить? Всё самое интересное из мира искусства и музеев – на канале «Я люблю музеи». Подписывайтесь и будьте всегда в курсе!
Похороны на райском острове
На острове Бали, известном не только своими прекрасными пляжами, но и живой индуистской традицией, можно стать свидетелем якрих погребальных церемоний.
Поскольку индуисты верят в реинкарнацию, смерть не воспринимается как трагедия, это находит выражение в обрядах.
Общепринятая практика на острове — это кремация. Тело умершего должно быть кремировано в течение 2-3 дней после смерти, чтобы бог Агни мог забрать душу из погребального костра и обеспечить ей перерождение.
Если кремацию не могут провести сразу, например, из-за финансовых трудностей или неблагоприятного периода в лунном календаре(да-да, это влияет!) , тело могут временно предать земле. Но в таких случаях кладбище служит лишь временным пристанищем, и могилы оформляются довольно скромно.
Сам ритуал кремации проходит празднично. Тело заворачивают в белый саван, помещают под балдахин в многоярусной пирамиде, украшенной ритуальными фигурами мифических существ. Мужчины, обычно ближайшие родственники покойного, несут конструкцию к месту кремации, сопровождая её танцами и веселыми песнями. Это символизирует радость от перехода души в новую жизнь, также считается, что позитивные эмоции помогают обеспечить лучшую судьбу в следующем перерождении.
👉 После кремации прах умершего развеивают над водой — рекой или морем. Это символизирует очищение души. Таким образом, огонь и вода завершают процесс подготовки души к новой жизни.
Однако, несмотря на широкое распространение практики кремации на острове, племя Бали-Ага - автохтонное население острова, сохранило свои уникальные погребальные традиции.
В отличие от индуистов, они не практикуют кремацию, считая что она нарушает природный баланс.
Верования племени основываются на уважении к природе и духам предков. Бали-Ага хоронят своих почивших под корнями священного баньяна - огромного дерева, вокруг которого была образована их деревня.
#Лаборатория_религии
Лаборатория Культур
На острове Бали, известном не только своими прекрасными пляжами, но и живой индуистской традицией, можно стать свидетелем якрих погребальных церемоний.
Поскольку индуисты верят в реинкарнацию, смерть не воспринимается как трагедия, это находит выражение в обрядах.
Общепринятая практика на острове — это кремация. Тело умершего должно быть кремировано в течение 2-3 дней после смерти, чтобы бог Агни мог забрать душу из погребального костра и обеспечить ей перерождение.
Если кремацию не могут провести сразу, например, из-за финансовых трудностей или неблагоприятного периода в лунном календаре
Сам ритуал кремации проходит празднично. Тело заворачивают в белый саван, помещают под балдахин в многоярусной пирамиде, украшенной ритуальными фигурами мифических существ. Мужчины, обычно ближайшие родственники покойного, несут конструкцию к месту кремации, сопровождая её танцами и веселыми песнями. Это символизирует радость от перехода души в новую жизнь, также считается, что позитивные эмоции помогают обеспечить лучшую судьбу в следующем перерождении.
👉 После кремации прах умершего развеивают над водой — рекой или морем. Это символизирует очищение души. Таким образом, огонь и вода завершают процесс подготовки души к новой жизни.
Однако, несмотря на широкое распространение практики кремации на острове, племя Бали-Ага - автохтонное население острова, сохранило свои уникальные погребальные традиции.
В отличие от индуистов, они не практикуют кремацию, считая что она нарушает природный баланс.
Верования племени основываются на уважении к природе и духам предков. Бали-Ага хоронят своих почивших под корнями священного баньяна - огромного дерева, вокруг которого была образована их деревня.
#Лаборатория_религии
Лаборатория Культур
Дональд Трамп заработал более $300 тыс. с продажи Библии
Специальное издание Библии - The Greenwood Bible, также известное как Библия Трампа, представляет собой Библию короля Якова, с дополнительными материалами, относящимися к Соединенным Штатам. Патриотическая подборка была создана певцом и автором песен в стиле кантри Ли Гринвудом и впервые увидела свет в 2021 году, ознаменовав 20-летие трагедии 11 сентября.
Издание продается по цене от $59,99. Однако экземпляры Библии с автографом Трампа, выпущенные ограниченным тиражом, стоят $1000.
На сайте издания утверждается, что это "единственная Библия, одобренная президентом Трампом". Политик планирует использовать полученные от продажи деньги для финансирования своей предвыборной кампании.
Источник
#Лаборатория_новости
Лаборатория Культур
Специальное издание Библии - The Greenwood Bible, также известное как Библия Трампа, представляет собой Библию короля Якова, с дополнительными материалами, относящимися к Соединенным Штатам. Патриотическая подборка была создана певцом и автором песен в стиле кантри Ли Гринвудом и впервые увидела свет в 2021 году, ознаменовав 20-летие трагедии 11 сентября.
Издание продается по цене от $59,99. Однако экземпляры Библии с автографом Трампа, выпущенные ограниченным тиражом, стоят $1000.
На сайте издания утверждается, что это "единственная Библия, одобренная президентом Трампом". Политик планирует использовать полученные от продажи деньги для финансирования своей предвыборной кампании.
Источник
#Лаборатория_новости
Лаборатория Культур
Буддислам, Махди и спайс (Часть 1/2)
Сегодня речь пойдет о научно-популярном романе Фрэнка Герберта, “Дюне”. Мы подождали, пока хайп спадет, все желающие посмотрят вторую часть экранизации, и в это время подготовили религиоведческий разбор!
Фрэнк Герберт мастерски использовал религиозные мотивы и отдельные элементы различных верований, чтобы придать глубину и смысл своей научно-фантастической вселенной.
Предупреждаем, что разбор содержит спойлеры и касается, главным образом, экранизации, а не книг!
Сюжет сосредоточен вокруг борьбы за контроль над пустынной планетой Арракис, также известной как Дюна. Арракис — единственный источник пряности меланжа, уникального вещества, которое продлевает жизнь, открывает доступ к предвидению и является необходимым для межзвездных путешествий.
Главный герой, Пол Атрейдес, наследник знатного рода, вынужден бороться за выживание после того, как его семья оказывается втянутой в предательский заговор. На Арракисе Пол обретает поддержку местных жителей — фрименов, становится их лидером и мессией.
Традиция фрименов, коренных жителей пустынной планеты Арракис, вызывает четкие ассоциации с исламом. Они ожидают пришествия "Того, Кто поведет нас в рай" — яркий образ, напоминающей исламского Махди, преемника пророка Мухаммеда, эсхатологического спасителя, который, по преданиям, объединит мир и восстановит справедливость.
Герберт умело использует прямые цитаты и парафразы из священных текстов, чтобы развить образы персонажей и придать их действиям дополнительный смысл. Например, фраза "Я буду говорить, и будет так, как я скажу" перекликается с библейской идеей слова, творящего реальность.
В другой сцене Пол Атрейдес произносит "Нет Бога, кроме меня, и я его пророк", что является парафразом Шахады, исламского символа веры - "Нет Бога, кроме Аллаха, и Мухаммад — его пророк".
Завтра мы выпустим продолжение этого поста! Отправляйте свои реакции, чтобы мы поняли, нравится ли вам тема😉
#Лаборатория_религии
Лаборатория Культур
Сегодня речь пойдет о научно-популярном романе Фрэнка Герберта, “Дюне”. Мы подождали, пока хайп спадет, все желающие посмотрят вторую часть экранизации, и в это время подготовили религиоведческий разбор!
Фрэнк Герберт мастерски использовал религиозные мотивы и отдельные элементы различных верований, чтобы придать глубину и смысл своей научно-фантастической вселенной.
Предупреждаем, что разбор содержит спойлеры и касается, главным образом, экранизации, а не книг!
Сюжет сосредоточен вокруг борьбы за контроль над пустынной планетой Арракис, также известной как Дюна. Арракис — единственный источник пряности меланжа, уникального вещества, которое продлевает жизнь, открывает доступ к предвидению и является необходимым для межзвездных путешествий.
Главный герой, Пол Атрейдес, наследник знатного рода, вынужден бороться за выживание после того, как его семья оказывается втянутой в предательский заговор. На Арракисе Пол обретает поддержку местных жителей — фрименов, становится их лидером и мессией.
Традиция фрименов, коренных жителей пустынной планеты Арракис, вызывает четкие ассоциации с исламом. Они ожидают пришествия "Того, Кто поведет нас в рай" — яркий образ, напоминающей исламского Махди, преемника пророка Мухаммеда, эсхатологического спасителя, который, по преданиям, объединит мир и восстановит справедливость.
Герберт умело использует прямые цитаты и парафразы из священных текстов, чтобы развить образы персонажей и придать их действиям дополнительный смысл. Например, фраза "Я буду говорить, и будет так, как я скажу" перекликается с библейской идеей слова, творящего реальность.
В другой сцене Пол Атрейдес произносит "Нет Бога, кроме меня, и я его пророк", что является парафразом Шахады, исламского символа веры - "Нет Бога, кроме Аллаха, и Мухаммад — его пророк".
Завтра мы выпустим продолжение этого поста! Отправляйте свои реакции, чтобы мы поняли, нравится ли вам тема😉
#Лаборатория_религии
Лаборатория Культур
«Сторожевая собака, привязанная за ошейник к двери». Мозаика в Доме Пакиуса Прокулуса. I век н. э. - Помпеи, Археологический парк.
По-латыни название «Cannicula» связано со словом «canis» - «собака». Древние римляне заметили, что ярчайшая звезда Сириус (называемая в Риме «Каникула» - собачка) появляется на утреннем небе в последних числах июля, когда жара становится плохо переносима.
Мудрый римский сенат объявлял в это время дни летнего отдыха – «собачьи дни»-«dies caniculares» (с 22 июля по 23 августа). Так появилось хорошо знакомое нам слово «каникулы».
👉 Автор поста - канал «Артефакты Истории». Подпишитесь и узнаете о самых интересных выставках Москвы и Санкт-Петербурга, в какой кофейне можно попробовать искусство на вкус и ради путешествия в какую усадьбе стоить потратить свой выходной день. Интересное и необычное – на канале «Артефакты истории». Подписывайтесь и будьте всегда в курсе арт-новостей!
По-латыни название «Cannicula» связано со словом «canis» - «собака». Древние римляне заметили, что ярчайшая звезда Сириус (называемая в Риме «Каникула» - собачка) появляется на утреннем небе в последних числах июля, когда жара становится плохо переносима.
Мудрый римский сенат объявлял в это время дни летнего отдыха – «собачьи дни»-«dies caniculares» (с 22 июля по 23 августа). Так появилось хорошо знакомое нам слово «каникулы».
👉 Автор поста - канал «Артефакты Истории». Подпишитесь и узнаете о самых интересных выставках Москвы и Санкт-Петербурга, в какой кофейне можно попробовать искусство на вкус и ради путешествия в какую усадьбе стоить потратить свой выходной день. Интересное и необычное – на канале «Артефакты истории». Подписывайтесь и будьте всегда в курсе арт-новостей!
Буддислам, Махди и спайс (Часть 2/2)
Вчера мы начали религиоведческий разбор “Дюны”. Продолжение уже здесь!
Просмотр “Дюны” вызывает ассоциации не только с авраамическими религиями. Медитативные практики фрименов, их философия борьбы и выживания в суровых условиях пустыни имеют много общего с восточными духовными традициями, особенно с дзен-буддизмом, где акцент делается на внутреннюю концентрацию и преодоление физических ограничений благодаря борьбе с ментальными уловками.
Учение Бене Гессерит, таинственного ордена женщин, также включает элементы буддизма, особенно в отношении контроля над телом и разумом. Испытание кубом агонии, которому подвергается Пол Атрейдес, напоминает буддийские практики, направленные на преодоление страданий через медитацию и самоконтроль.
На основании “древних религий Старой Земли” – дзен-буддизма и ислама, Герберт конструирует новую религию – буддислам, делящуюся на ряд направлений.
Фантаст создал и собственную концепцию священного текста - Оранжевая католическая Библия (Экуменическая Библия) , часто цитируемая героями, представляет собой смесь различных религиозных текстов, адаптированных для реалий вселенной "Дюны".
В "Дюне" присутствует и критика религии. Например, совершенно ясно, что Бене Гессерит на протяжении веков распространяли мифы и пророчества среди различных народов, чтобы в нужный момент использовать их для своих целей. Социологическая концепция самоисполняющегося пророчества очень хорошо объясняет изменения в мировоззрении и идентичности Пола Атрейдеса.
Вы читали / смотрели “Дюну”?
#Лаборатория_религии
Лаборатория Культур
Вчера мы начали религиоведческий разбор “Дюны”. Продолжение уже здесь!
Просмотр “Дюны” вызывает ассоциации не только с авраамическими религиями. Медитативные практики фрименов, их философия борьбы и выживания в суровых условиях пустыни имеют много общего с восточными духовными традициями, особенно с дзен-буддизмом, где акцент делается на внутреннюю концентрацию и преодоление физических ограничений благодаря борьбе с ментальными уловками.
Учение Бене Гессерит, таинственного ордена женщин, также включает элементы буддизма, особенно в отношении контроля над телом и разумом. Испытание кубом агонии, которому подвергается Пол Атрейдес, напоминает буддийские практики, направленные на преодоление страданий через медитацию и самоконтроль.
На основании “древних религий Старой Земли” – дзен-буддизма и ислама, Герберт конструирует новую религию – буддислам, делящуюся на ряд направлений.
Фантаст создал и собственную концепцию священного текста - Оранжевая католическая Библия
В "Дюне" присутствует и критика религии. Например, совершенно ясно, что Бене Гессерит на протяжении веков распространяли мифы и пророчества среди различных народов, чтобы в нужный момент использовать их для своих целей. Социологическая концепция самоисполняющегося пророчества очень хорошо объясняет изменения в мировоззрении и идентичности Пола Атрейдеса.
Вы читали / смотрели “Дюну”?
#Лаборатория_религии
Лаборатория Культур
Лучшие исторические, краеведческие и культурологические каналы на просторах Telegram! — Древность и современность, война и мир, буквально всё от Адама до Саддама. И на каждый из них решительно рекомендуем подписаться!
Для вашего удобства всех их мы собрали в одну папку, которую достаточно добавить к себе, чтобы всегда оставаться с историей и культурой на «ты».
Как это работает:
— Кликаете на гиперссылку
— Нажимаете "Добавить папку"
— Выбираете интересующие каналы
— Делитесь с друзьями
— Наслаждаетесь подборкой!
P.s.
Cписок каналов в папке добавили в комментарии😉
Для вашего удобства всех их мы собрали в одну папку, которую достаточно добавить к себе, чтобы всегда оставаться с историей и культурой на «ты».
Как это работает:
— Кликаете на гиперссылку
— Нажимаете "Добавить папку"
— Выбираете интересующие каналы
— Делитесь с друзьями
— Наслаждаетесь подборкой!
P.s.
Cписок каналов в папке добавили в комментарии😉
Вам рис с рисом или… рис с рисом?
В азиатских странах производится и потребляется более 90% мирового риса. И его не просто едят — его почитают и возвышают до уровня символа культурного наследия.
В Японии, например, рис стал основным продуктом питания и символом благополучия и стабильности нации уже несколько тысячелетий назад. Он был не только пищей, но и… валютой. В эпоху феодальной Японии рис использовался в качестве основного платежного средства, а его качество и количество напрямую отражали статус и благосостояние человека. И сегодня рис продолжает оставаться важной частью японской культуры и кулинарных традиций. Например, в японском языке слово «гохан» одновременно означает и «рис», и «прием пищи».
В Таиланде, Вьетнаме, Китае и других азиатских странах существуют обряды, связанные с выращиванием и сбором риса. В мифологии народов Юго-Восточной Азии богиня риса (например, Ны Тхэн Луа во Вьетнаме) воплощает в себе циклы жизни и смерти, символизируя возрождение и обновление.
Конечно, рис - привычная и важная часть жизни в Азии. В Китае и Таиланде традиционные приветствия часто содержат вопрос о том, ел ли человек рис сегодня, заменяя стандартное “How are you?”
#Лаборатория_культура
Лаборатория Культур
В азиатских странах производится и потребляется более 90% мирового риса. И его не просто едят — его почитают и возвышают до уровня символа культурного наследия.
В Японии, например, рис стал основным продуктом питания и символом благополучия и стабильности нации уже несколько тысячелетий назад. Он был не только пищей, но и… валютой. В эпоху феодальной Японии рис использовался в качестве основного платежного средства, а его качество и количество напрямую отражали статус и благосостояние человека. И сегодня рис продолжает оставаться важной частью японской культуры и кулинарных традиций. Например, в японском языке слово «гохан» одновременно означает и «рис», и «прием пищи».
В Таиланде, Вьетнаме, Китае и других азиатских странах существуют обряды, связанные с выращиванием и сбором риса. В мифологии народов Юго-Восточной Азии богиня риса
Конечно, рис - привычная и важная часть жизни в Азии. В Китае и Таиланде традиционные приветствия часто содержат вопрос о том, ел ли человек рис сегодня, заменяя стандартное “How are you?”
#Лаборатория_культура
Лаборатория Культур