سلامٌ علىٰ الثَّابتينَ علىٰ عهودِهِم، المحافظينَ علىٰ مشاعرِهِم وقلوبِهِم، الصَّابرينَ وإن طالَ البلاء، الرَّاضينَ بالله ربًّا، وبالإسلام دينًا، وبمُحَمَّدٍ ﷺ نبيًّا ورسولا.

"فتبسم النبيُّ صلى الله عليه وسلم"/ البخاري 1021
"فضحك النبي صلى الله عليه وسلم" / البخاري 1936
"فسكت اانبي صلى الله عليه وسلم هُنَيهَة" / البخاري 3695
"حزن النبي صلى الله عليه وسلم" / البخاري 6982
"فبكى النبي صلى الله عليه وسلم" / البخاري 1304

نقل الصحابة لنا بسماته، وضحكاته، وسكتاته، وحزنه، وبكاؤه صلى الله عليه وسلم

السؤال الذي يطرح نفسه لماذا لم ينقلوا لنا احتفاله بمولده صلى الله عليه وسلم. ؟
فلماذا القرون الثلاثة المفضلة لم يثبث عنهم أنهم احتفلوا به..!!?
فلماذا عائشة رضي الله عنها لم تحتفل به رغم انها أحب اانساء إليه وقد عاشت من ورائه 40 سنة...
حتى جاءت الدولة الفاطمية العبيدية نسبة إلى عبيد الله ابن ميمون يهودي الأصل شيعي المرجع وتربى مع زوج أمه المجوسي فهو أول من احتفل بموت النبي صلى الله عليه وسلم ..!!
فلا خير في اليهود ولا في الشيعة حمير اليهود...
فالإحتفال بموته صلى الله عليه وسلم بدعة ولو احتفل به من احتفل فهذا دين الله ورسوله وليس دين للأشخاص فالنبي صلى الله عليه وسلم أمرنا أن نقيم دينه وليس ليلته...

"واعرفوا محمدًا بدينه وقرآنه وسيرته لا بمولده، وأقيموا دينه... إن محمدًا ﷺ يطالبكم بإقامة الدين لا بإقامة المولد"

البشير الإبراهيمي | الآثار ٤/ ١٤٤
#بدعة_الاحتفال_بالمولد_النبوي

يوم بعثته ويوم فتح مكة أثبت تاريخيا من المولد، و لم يشرع الاحتفال بذلك اليوم ولا تعظيمه.

‏  ‏ ‏  ‏ ‏  ‏ ‏  ‏  ‏ ‏  ‏ ‏  ‏ ‏  ‏ أنفع الأدوية

أنفع الادوية بعد القرآن - الدعاء -
وهو عدو البلاء يعالجه ويمنع نزوله ويرفعه أو يخففه إذا نزل وهو سلاح المؤمن

قال رسول الله ﷺ : "لا يُغني حذر من قدر ، والدعاء ينفع مما ينْزل ، وإن البلاء لينْزل ، فيلقاه الدعاء ، فيتعلجان إلى يوم القيامة"

📌 فوائد من مجلس شيخنا فركوس -حفظه الله- (الإثنين ١٣ ربيع الأول ١٤٤٦ هـ)

س: اختلف العلماء في نقض الوضوء بمس المرأة .. ما ترجيحكم شيخنا؟! ..

ج: "مسألة مسّ الرجل للمرأة هل ينقض الوضوء أو لا؟ راجع أساسا للآية: {أو لامستم النساء}، هل يُحمل اللفظ على الحقيقة أم على المجاز؟!

• من حمله على الحقيقة (الشافعي)، قال فيه اللّمس وفيه المس، اللمس بالأعضاء بما فيها اليد، والمس باليد فقط، وعنده (لامستم) يكون اللمس موجبا للوضوء.

• الجمهور حملوها على الجماع، واللمس هو كناية عن الجماع، فقال ابن عباس -رضي الله عنه- أنه الجماع ..

الشافعي وهو من علماء اللغة قال أن المراد باللمس الحقيقة، وهو شامل لهذا وذاك، والجمهور قالوا أنه محمول على الجماع، وأن اللمس أو المس كلاهما لا ينقض الوضوء، واستدلوا بأن النبي -صلى الله عليه وسلم- قبّل بعض أزواجه ثم انصرف للصلاة؛ ولم يتوضأ، ولو كان هذا ينقض الوضوء للزم تجديد الوضوء؛ ولم يفعل، فدل على أنه غير ناقض، والمس يدخل في اللمس.

واستدلوا بحديث عائشة -رضي الله عنها- قالت أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يصلي في غرفتها .. إلى أن قالت: (غمزني بيده)، بمعنى مسّها بيده لترفع رجليها اللّتين كانتا معترضتين قبلته .. ولو كان المس هذا ينقض الوضوء للزم البيان، وتأخير البيان عن وقت الحاجه لا يجوز كما هو معلوم ..

هذه -إن شئت- بعض أدلة الجمهور، والشافعي جعل مفهومه للآية أن مس المرأة -وهي غير الأجنبية- فالأجنبية لا يجوز مسّها أصلا، فإن مسّها ينقض الوضوء؛ وهو آثم، بخلاف زوجته .. ينقض الوضوء إن مسها، ولا يترتب عليه إثم.

• وفيه من فرّق، حيث قالوا أن المسّ بشهوة ينقض، وبدون شهوة لا ينقض.

والصحيح في ذلك: أن من مسّ المرأة أو لمسها لا ينقض الوضوء، إنما الّذي يوجب الغسل هو اللّمس بمعنى الجماع، وهذا الذي ذهب إليه الصحابة -رضي الله عنهم-، وهذا هو الصحيح، والعلم عند الله."

📌 فوائد من مجلس شيخنا فركوس -حفظه الله- (الإثنين ١٣ ربيع الأول ١٤٤٦ هـ)

س: اختلف العلماء في نقض الوضوء بمس المرأة .. ما ترجيحكم شيخنا؟! ..

ج: "مسألة مسّ الرجل للمرأة هل ينقض الوضوء أو لا؟ راجع أساسا للآية: {أو لامستم النساء}، هل يُحمل اللفظ على الحقيقة أم على المجاز؟!

• من حمله على الحقيقة (الشافعي)، قال فيه اللّمس وفيه المس، اللمس بالأعضاء بما فيها اليد، والمس باليد فقط، وعنده (لامستم) يكون اللمس موجبا للوضوء.

• الجمهور حملوها على الجماع، واللمس هو كناية عن الجماع، فقال ابن عباس -رضي الله عنه- أنه الجماع ..

الشافعي وهو من علماء اللغة قال أن المراد باللمس الحقيقة، وهو شامل لهذا وذاك، والجمهور قالوا أنه محمول على الجماع، وأن اللمس أو المس كلاهما لا ينقض الوضوء، واستدلوا بأن النبي -صلى الله عليه وسلم- قبّل بعض أزواجه ثم انصرف للصلاة؛ ولم يتوضأ، ولو كان هذا ينقض الوضوء للزم تجديد الوضوء؛ ولم يفعل، فدل على أنه غير ناقض، والمس يدخل في اللمس.

واستدلوا بحديث عائشة -رضي الله عنها- قالت أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يصلي في غرفتها .. إلى أن قالت: (غمزني بيده)، بمعنى مسّها بيده لترفع رجليها اللّتين كانتا معترضتين قبلته .. ولو كان المس هذا ينقض الوضوء للزم البيان، وتأخير البيان عن وقت الحاجه لا يجوز كما هو معلوم ..

هذه -إن شئت- بعض أدلة الجمهور، والشافعي جعل مفهومه للآية أن مس المرأة -وهي غير الأجنبية- فالأجنبية لا يجوز مسّها أصلا، فإن مسّها ينقض الوضوء؛ وهو آثم، بخلاف زوجته .. ينقض الوضوء إن مسها، ولا يترتب عليه إثم.

• وفيه من فرّق، حيث قالوا أن المسّ بشهوة ينقض، وبدون شهوة لا ينقض.

والصحيح في ذلك: أن من مسّ المرأة أو لمسها لا ينقض الوضوء، إنما الّذي يوجب الغسل هو اللّمس بمعنى الجماع، وهذا الذي ذهب إليه الصحابة -رضي الله عنهم-، وهذا هو الصحيح، والعلم عند الله."