سلامٌ علىٰ الثَّابتينَ علىٰ عهودِهِم، المحافظينَ علىٰ مشاعرِهِم وقلوبِهِم، الصَّابرينَ وإن طالَ البلاء، الرَّاضينَ بالله ربًّا، وبالإسلام دينًا، وبمُحَمَّدٍ ﷺ نبيًّا ورسولا.

"فتبسم النبيُّ صلى الله عليه وسلم"/ البخاري 1021
"فضحك النبي صلى الله عليه وسلم" / البخاري 1936
"فسكت اانبي صلى الله عليه وسلم هُنَيهَة" / البخاري 3695
"حزن النبي صلى الله عليه وسلم" / البخاري 6982
"فبكى النبي صلى الله عليه وسلم" / البخاري 1304

نقل الصحابة لنا بسماته، وضحكاته، وسكتاته، وحزنه، وبكاؤه صلى الله عليه وسلم

السؤال الذي يطرح نفسه لماذا لم ينقلوا لنا احتفاله بمولده صلى الله عليه وسلم. ؟
فلماذا القرون الثلاثة المفضلة لم يثبث عنهم أنهم احتفلوا به..!!?
فلماذا عائشة رضي الله عنها لم تحتفل به رغم انها أحب اانساء إليه وقد عاشت من ورائه 40 سنة...
حتى جاءت الدولة الفاطمية العبيدية نسبة إلى عبيد الله ابن ميمون يهودي الأصل شيعي المرجع وتربى مع زوج أمه المجوسي فهو أول من احتفل بموت النبي صلى الله عليه وسلم ..!!
فلا خير في اليهود ولا في الشيعة حمير اليهود...
فالإحتفال بموته صلى الله عليه وسلم بدعة ولو احتفل به من احتفل فهذا دين الله ورسوله وليس دين للأشخاص فالنبي صلى الله عليه وسلم أمرنا أن نقيم دينه وليس ليلته...

"واعرفوا محمدًا بدينه وقرآنه وسيرته لا بمولده، وأقيموا دينه... إن محمدًا ﷺ يطالبكم بإقامة الدين لا بإقامة المولد"

البشير الإبراهيمي | الآثار ٤/ ١٤٤
#بدعة_الاحتفال_بالمولد_النبوي

يوم بعثته ويوم فتح مكة أثبت تاريخيا من المولد، و لم يشرع الاحتفال بذلك اليوم ولا تعظيمه.

‏  ‏ ‏  ‏ ‏  ‏ ‏  ‏  ‏ ‏  ‏ ‏  ‏ ‏  ‏ أنفع الأدوية

أنفع الادوية بعد القرآن - الدعاء -
وهو عدو البلاء يعالجه ويمنع نزوله ويرفعه أو يخففه إذا نزل وهو سلاح المؤمن

قال رسول الله ﷺ : "لا يُغني حذر من قدر ، والدعاء ينفع مما ينْزل ، وإن البلاء لينْزل ، فيلقاه الدعاء ، فيتعلجان إلى يوم القيامة"

📌 فوائد من مجلس شيخنا فركوس -حفظه الله- (الإثنين ١٣ ربيع الأول ١٤٤٦ هـ)

س: اختلف العلماء في نقض الوضوء بمس المرأة .. ما ترجيحكم شيخنا؟! ..

ج: "مسألة مسّ الرجل للمرأة هل ينقض الوضوء أو لا؟ راجع أساسا للآية: {أو لامستم النساء}، هل يُحمل اللفظ على الحقيقة أم على المجاز؟!

• من حمله على الحقيقة (الشافعي)، قال فيه اللّمس وفيه المس، اللمس بالأعضاء بما فيها اليد، والمس باليد فقط، وعنده (لامستم) يكون اللمس موجبا للوضوء.

• الجمهور حملوها على الجماع، واللمس هو كناية عن الجماع، فقال ابن عباس -رضي الله عنه- أنه الجماع ..

الشافعي وهو من علماء اللغة قال أن المراد باللمس الحقيقة، وهو شامل لهذا وذاك، والجمهور قالوا أنه محمول على الجماع، وأن اللمس أو المس كلاهما لا ينقض الوضوء، واستدلوا بأن النبي -صلى الله عليه وسلم- قبّل بعض أزواجه ثم انصرف للصلاة؛ ولم يتوضأ، ولو كان هذا ينقض الوضوء للزم تجديد الوضوء؛ ولم يفعل، فدل على أنه غير ناقض، والمس يدخل في اللمس.

واستدلوا بحديث عائشة -رضي الله عنها- قالت أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يصلي في غرفتها .. إلى أن قالت: (غمزني بيده)، بمعنى مسّها بيده لترفع رجليها اللّتين كانتا معترضتين قبلته .. ولو كان المس هذا ينقض الوضوء للزم البيان، وتأخير البيان عن وقت الحاجه لا يجوز كما هو معلوم ..

هذه -إن شئت- بعض أدلة الجمهور، والشافعي جعل مفهومه للآية أن مس المرأة -وهي غير الأجنبية- فالأجنبية لا يجوز مسّها أصلا، فإن مسّها ينقض الوضوء؛ وهو آثم، بخلاف زوجته .. ينقض الوضوء إن مسها، ولا يترتب عليه إثم.

• وفيه من فرّق، حيث قالوا أن المسّ بشهوة ينقض، وبدون شهوة لا ينقض.

والصحيح في ذلك: أن من مسّ المرأة أو لمسها لا ينقض الوضوء، إنما الّذي يوجب الغسل هو اللّمس بمعنى الجماع، وهذا الذي ذهب إليه الصحابة -رضي الله عنهم-، وهذا هو الصحيح، والعلم عند الله."

📌 فوائد من مجلس شيخنا فركوس -حفظه الله- (الإثنين ١٣ ربيع الأول ١٤٤٦ هـ)

س: اختلف العلماء في نقض الوضوء بمس المرأة .. ما ترجيحكم شيخنا؟! ..

ج: "مسألة مسّ الرجل للمرأة هل ينقض الوضوء أو لا؟ راجع أساسا للآية: {أو لامستم النساء}، هل يُحمل اللفظ على الحقيقة أم على المجاز؟!

• من حمله على الحقيقة (الشافعي)، قال فيه اللّمس وفيه المس، اللمس بالأعضاء بما فيها اليد، والمس باليد فقط، وعنده (لامستم) يكون اللمس موجبا للوضوء.

• الجمهور حملوها على الجماع، واللمس هو كناية عن الجماع، فقال ابن عباس -رضي الله عنه- أنه الجماع ..

الشافعي وهو من علماء اللغة قال أن المراد باللمس الحقيقة، وهو شامل لهذا وذاك، والجمهور قالوا أنه محمول على الجماع، وأن اللمس أو المس كلاهما لا ينقض الوضوء، واستدلوا بأن النبي -صلى الله عليه وسلم- قبّل بعض أزواجه ثم انصرف للصلاة؛ ولم يتوضأ، ولو كان هذا ينقض الوضوء للزم تجديد الوضوء؛ ولم يفعل، فدل على أنه غير ناقض، والمس يدخل في اللمس.

واستدلوا بحديث عائشة -رضي الله عنها- قالت أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يصلي في غرفتها .. إلى أن قالت: (غمزني بيده)، بمعنى مسّها بيده لترفع رجليها اللّتين كانتا معترضتين قبلته .. ولو كان المس هذا ينقض الوضوء للزم البيان، وتأخير البيان عن وقت الحاجه لا يجوز كما هو معلوم ..

هذه -إن شئت- بعض أدلة الجمهور، والشافعي جعل مفهومه للآية أن مس المرأة -وهي غير الأجنبية- فالأجنبية لا يجوز مسّها أصلا، فإن مسّها ينقض الوضوء؛ وهو آثم، بخلاف زوجته .. ينقض الوضوء إن مسها، ولا يترتب عليه إثم.

• وفيه من فرّق، حيث قالوا أن المسّ بشهوة ينقض، وبدون شهوة لا ينقض.

والصحيح في ذلك: أن من مسّ المرأة أو لمسها لا ينقض الوضوء، إنما الّذي يوجب الغسل هو اللّمس بمعنى الجماع، وهذا الذي ذهب إليه الصحابة -رضي الله عنهم-، وهذا هو الصحيح، والعلم عند الله."

-
المرأة تُكفن في خَمس قطع: إزار وقمِيصُ وخِمارُ ولفَافتين؛ لا مَطمعُ في المرأة بعد موتُها، ومع ذلك

تُلف في خمس لَفائف وتوضِعُ المُكبّة على نعشها، ويَقِفُ الإمَامُ في وسطِها، وتُسجْى حين تنزل في قبرها! كُّل ذلك نصحًا لهَا، وصدْقًا في مُعاملتِها؛

- أفلا تكون أولى بالسِترِ حِينَ الحياة🌸!

•••
«لا تَبتئِس! كلُّ الهمومِ علَى الفؤادِ دَواؤها
فِي آيتَين..
كلُّ الذِي قد يَعتَريك سيَنجلِي
فِي ركعَتين..
لا تَبتَئس! أخرِج هُمومَك باكيًا
في دَمعتَين..
نَاجِ الإله لِمرَّةٍ أو مَرَّتين
لا تعجلَنّ!
حتَّى وإِنْ طالَ الفَرَج..
لا تَعجلَنّ!
يَكفيكَ أنَّك صابِرٌ
يَكفيكَ أنَّك مُحتَسب
يَكفيكَ أنَّك مُؤجرٌ بِعِبادَتَين».

#رااااقت

قال الشيخ عبدالرزاق البدر -حفظه الله- :

إنّ المداومة عليها - لا إلٰه إلاّ الله - تجدّد الإيمان في القلب وتملأه نوراً وتزيده يقيناً وإخلاصاً.

📚[ مجموع مؤلّفاته ج ١ ص ٧٨ ]

حكم من يرفع اليدين عند تكبيرة الإحرام فقط ⇣

(❀) السُّـــ❓ـــــؤَالُ :

يقول : هل يجوز رفع اليدين عند تكبيرة الإحرام فقط؟ أم لابد من رفعها في جميع أركان الصلاة ؟!

(❀) الجَـــ ✅ ـــــوَابُ :

✓ السنة : رفع اليدين عند الإحرام ، وعند الركوع، وعند الرفع منه، وعند القيام من التشهد الأول إلى الثالثة، وليس ذلك واجباً بل هو سنة فعله المصطفى صلى الله عليه وسلم وفعله خلفاؤه الراشدون ، وهو المنقول عن أصحاب النبي ﷺ ، فالسنة للمؤمن أن يفعل ذلك في جميع الصلوات وهكذا المؤمنة ؛ لأن الأصل أن الرجال والنساء سواء في الأحكام إلا ما خصه الدليل.

✰ فالسنة أن يرفع يديه عند التكبيرة الأولى حيال منكبيه أو حيال أذنيه ، وهكذا عند الركوع ، وهكذا عند الرفع منه ، وهكذا عند القيام من التشهد الأول إلى الثالثة كما جاءت به الأخبار الصحيحة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام ، وذلك مستحب وسنة وليس بواجب ، ولو صلى ولم يرفع صحت صلاته. نعم.

• المقدم : بارك الله فيكم.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز