[شريط بعنوان : خطر الكذب]
فلو كان الشيخ لزهر يقرر قاعدة "لايلزمني" آنذاك كمنهج يسير عليه كما هو حال المميعة، ما كان ليرجع إلى قول العلماء في تجريح المغراوي، ولكان مصرا على قوله ..
فمنهج الشيخ لزهر موافق لمنهج العلماء وهو ضد هذه القواعد الباطلة "لا يلزمني" ولم "أقتنع" التي يُراد بها دفع الحق الواضح الأبلج
جاء عن الشيخ لزهر في شريط التحذير من الحلبي و الرمضاني بتاريخ 12 اكتوبر 2012 (يقول بعض الاخوة أن كلام المشايخ وفقهم الله في الحلبي لم يقنعهم فنرجوا منك التوضيح:
فأجاب الشيخ لزهر : الإقناع هذا شيء ثاني، هناك اتباع الهوى وهناك اتباع الحق، الأصل فينا أننا أتباع حق، نقتنع إذا كانت الحجج والأدلة، إذا تكلم إنسان في الحلبي من غير حجة ولادليل ولا برهان بالهوى، فهذا لا شك ولا ريب نحن أول من يرد كلامه ولا يقتنع به، أما إذا تُكُلم في الإنسان بالأدلة والبراهين القاطعة والحجج الساطعة هذا لا يحتاج إلى .. هذا من اتباع الهوى هذا الكلام "ما أقنعني"، من أنت حتى ما أقنعك هذا الكلام؟ يقولون لك هذا حق وهذا باطل، والحق واضحة أدلته وبراهينه، هذا الناس اقتنعوا أن توحيد الأديان دعوة إلى الباطل ودعوة إلى الضلال بل هو الكفر بعينه؟ ...)
فجعل كلمة ما أقنعني لرد الحق من اتباع الهوى
وردا على من قال أن الشيخ لزهر جرحه العلماء (النجمي وزيد وعبيد) ومصدره في ذلك مواقع الحدادية !
يقال لهم : بعد فتنة المغراوي هذه ظهرت فتنة فالح ودافع الشيخ ربيع عن الشيخ أزهر وكان مما قاله (فكيف يحكم الشيخ فالح على الأزهر بهذا الحكم الجائر بأن قوله بعدم التقليد "نسف لرسالات الرسل والكتب التي نزلت عليهم"، وينسى نفسه، وقوله أشد ومستواهما العلمي واحد أو متقارب.)
ونذكرهم أن من هؤلاء العلماء الذين حذروا منه زعموا، من زكاه بعد ذلك الكلام بسنوات فقد نشرت صوتية للشيخ عبيد الجابري بتاريخ 9 يناير 2012 يزكي فيها مشايخ الجزائر ويقول فيها (وأنا أعرف علماء فضلاء في الجزائر ..) وذكر منهم الشيخ لزهر.
ونذكرهم أيضا أن الشيخ محمد بن هادي هو تلميذ هؤلاء العلماء (النجمي وزيد وعبيد)، فكيف خفي عليه الجرح هذا، بل بعدها يزكي الشيخ لزهر ويعتبره من علماء الجزائر ويقيم معه الدورات ...
الصوتية الأخرى
يقول الشيخ لزهر (لسنا ملزمنين ننصح بفلان أو علان، لسنا ملزمين، أنا لا يلزمني أحد أبدا أبدا، لم لا تنصح بمجالسي، جيبلي إذا كان عندك شيء أني ملزم بهذا، نقول لك سمعنا وأطعنا، لست ملزم يا أخي، نحن في زمن ظهر فيه شر وفساد عظيم أصبحنا نتحفظ.)
سياق الكلام غير واضح، ولكن يظهر أن الشيخ لزهر يتكلم عن قضية معينة "نصح بمجالس فلان" فليس في مقام رد أحكام العلماء الثقات
ثم تنزلا هو يقول لا يلزمني في مقام رد الجرح أو التعديل .. فهو قال بعدها (جيبلي (أحضر لي) إذا كان عندك شيء أني ملزم بهذا، نقول لك سمعنا وأطعنا) يعني هو مستعد يتبع الدليل .. لا كالمميعة أصحاب هذه القاعدة التي يردون بها الحق الواضح بحجة لا يلزمني ولم أقتنع ..
فالحاصل أن الشيخ لزهر علم من حاله ومنهجه أنه لا يعمل بهذه القواعد (لا يلزمني ولم اقتنع) فضلا عن التأصيل والتقديد لها،
والقوم المفاليس حزب توليد النملة لم يجدوا إلا صوتيات قديمة يشنعون بها عليه ويرمونه عن قوس واحدة بمنهج لطالما حاربه، ومعلوم أن الشيخ تبع للعلماء في فتاويهم وأحكامهم على أهل البدع كما يردد مرارا في دروسه وكلماته.
ووصف هؤلاء هو موجود في كلامهم - كما قلت مرارا-
جاء في الحوالك بتاريخ 1 مارس 2022
(في البداية حاولوا تكلف أخطاء للمشايخ وأخذهم بجرائر غيرهم _إن ثبتت_ ثم بعد ذلك عجزوا عن إثبات أي شيء ... فاعتقدوا وتكلفوا أخطاء أخرى ثم راحوا يتقممون لها من خيانات الخائنين لعلهم يظفرون بما به يشنعون....سالكين في كل ذلك مسالك خسيسة وطرقا رخيصة ... وما هكذا تورد الإبل فغرضهم التهوين من منزلة المشايخ والأفاضل ليسود الأراذل والأسافل) اه.
فتهمة التمييع - هذه - التي ألصقت بالشيخ لزهر و المشايخ تبعا ليس إلا "تيكي" سيحول ويزول مع الوقت - إذا كان بالظلم والجهل - كما هو حال الباطل في كل زمان ومكان إلى زوال ويبقى الحق ساطعة أنواره ...
خالہٰ أبو عبہ الرحہن
فلو كان الشيخ لزهر يقرر قاعدة "لايلزمني" آنذاك كمنهج يسير عليه كما هو حال المميعة، ما كان ليرجع إلى قول العلماء في تجريح المغراوي، ولكان مصرا على قوله ..
فمنهج الشيخ لزهر موافق لمنهج العلماء وهو ضد هذه القواعد الباطلة "لا يلزمني" ولم "أقتنع" التي يُراد بها دفع الحق الواضح الأبلج
جاء عن الشيخ لزهر في شريط التحذير من الحلبي و الرمضاني بتاريخ 12 اكتوبر 2012 (يقول بعض الاخوة أن كلام المشايخ وفقهم الله في الحلبي لم يقنعهم فنرجوا منك التوضيح:
فأجاب الشيخ لزهر : الإقناع هذا شيء ثاني، هناك اتباع الهوى وهناك اتباع الحق، الأصل فينا أننا أتباع حق، نقتنع إذا كانت الحجج والأدلة، إذا تكلم إنسان في الحلبي من غير حجة ولادليل ولا برهان بالهوى، فهذا لا شك ولا ريب نحن أول من يرد كلامه ولا يقتنع به، أما إذا تُكُلم في الإنسان بالأدلة والبراهين القاطعة والحجج الساطعة هذا لا يحتاج إلى .. هذا من اتباع الهوى هذا الكلام "ما أقنعني"، من أنت حتى ما أقنعك هذا الكلام؟ يقولون لك هذا حق وهذا باطل، والحق واضحة أدلته وبراهينه، هذا الناس اقتنعوا أن توحيد الأديان دعوة إلى الباطل ودعوة إلى الضلال بل هو الكفر بعينه؟ ...)
فجعل كلمة ما أقنعني لرد الحق من اتباع الهوى
وردا على من قال أن الشيخ لزهر جرحه العلماء (النجمي وزيد وعبيد) ومصدره في ذلك مواقع الحدادية !
يقال لهم : بعد فتنة المغراوي هذه ظهرت فتنة فالح ودافع الشيخ ربيع عن الشيخ أزهر وكان مما قاله (فكيف يحكم الشيخ فالح على الأزهر بهذا الحكم الجائر بأن قوله بعدم التقليد "نسف لرسالات الرسل والكتب التي نزلت عليهم"، وينسى نفسه، وقوله أشد ومستواهما العلمي واحد أو متقارب.)
ونذكرهم أن من هؤلاء العلماء الذين حذروا منه زعموا، من زكاه بعد ذلك الكلام بسنوات فقد نشرت صوتية للشيخ عبيد الجابري بتاريخ 9 يناير 2012 يزكي فيها مشايخ الجزائر ويقول فيها (وأنا أعرف علماء فضلاء في الجزائر ..) وذكر منهم الشيخ لزهر.
ونذكرهم أيضا أن الشيخ محمد بن هادي هو تلميذ هؤلاء العلماء (النجمي وزيد وعبيد)، فكيف خفي عليه الجرح هذا، بل بعدها يزكي الشيخ لزهر ويعتبره من علماء الجزائر ويقيم معه الدورات ...
الصوتية الأخرى
يقول الشيخ لزهر (لسنا ملزمنين ننصح بفلان أو علان، لسنا ملزمين، أنا لا يلزمني أحد أبدا أبدا، لم لا تنصح بمجالسي، جيبلي إذا كان عندك شيء أني ملزم بهذا، نقول لك سمعنا وأطعنا، لست ملزم يا أخي، نحن في زمن ظهر فيه شر وفساد عظيم أصبحنا نتحفظ.)
سياق الكلام غير واضح، ولكن يظهر أن الشيخ لزهر يتكلم عن قضية معينة "نصح بمجالس فلان" فليس في مقام رد أحكام العلماء الثقات
ثم تنزلا هو يقول لا يلزمني في مقام رد الجرح أو التعديل .. فهو قال بعدها (جيبلي (أحضر لي) إذا كان عندك شيء أني ملزم بهذا، نقول لك سمعنا وأطعنا) يعني هو مستعد يتبع الدليل .. لا كالمميعة أصحاب هذه القاعدة التي يردون بها الحق الواضح بحجة لا يلزمني ولم أقتنع ..
فالحاصل أن الشيخ لزهر علم من حاله ومنهجه أنه لا يعمل بهذه القواعد (لا يلزمني ولم اقتنع) فضلا عن التأصيل والتقديد لها،
والقوم المفاليس حزب توليد النملة لم يجدوا إلا صوتيات قديمة يشنعون بها عليه ويرمونه عن قوس واحدة بمنهج لطالما حاربه، ومعلوم أن الشيخ تبع للعلماء في فتاويهم وأحكامهم على أهل البدع كما يردد مرارا في دروسه وكلماته.
ووصف هؤلاء هو موجود في كلامهم - كما قلت مرارا-
جاء في الحوالك بتاريخ 1 مارس 2022
(في البداية حاولوا تكلف أخطاء للمشايخ وأخذهم بجرائر غيرهم _إن ثبتت_ ثم بعد ذلك عجزوا عن إثبات أي شيء ... فاعتقدوا وتكلفوا أخطاء أخرى ثم راحوا يتقممون لها من خيانات الخائنين لعلهم يظفرون بما به يشنعون....سالكين في كل ذلك مسالك خسيسة وطرقا رخيصة ... وما هكذا تورد الإبل فغرضهم التهوين من منزلة المشايخ والأفاضل ليسود الأراذل والأسافل) اه.
فتهمة التمييع - هذه - التي ألصقت بالشيخ لزهر و المشايخ تبعا ليس إلا "تيكي" سيحول ويزول مع الوقت - إذا كان بالظلم والجهل - كما هو حال الباطل في كل زمان ومكان إلى زوال ويبقى الحق ساطعة أنواره ...
خالہٰ أبو عبہ الرحہن
Forwarded from قناة الإبانة السلفية
#جديد_التسجيلات
🔸رد شبهة ودفع فرية
🔸 لفضيلة الشيخ: أبي عبد الله #أزهر_سنيقرة حفظه الله
🎙للاستماع إلى الصوتية:
https://bit.ly/4dO9RUh
╭─═┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅═─╮
https://www.tgoop.com/elibanaorg
╰─═┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅═─╯
🌐الموقع: http://www.elibana.org
🔹تليغرام :https://www.tgoop.com/elibanaorg
🔹تويتر : bit.ly/twtr_elibana
🔹فايسبوك: bit.ly/Fb_elibana
↩️ أسهم في إعادة نشر هذه الرسالة
✅ فالدال على الخير كفاعله
🔸رد شبهة ودفع فرية
🔸 لفضيلة الشيخ: أبي عبد الله #أزهر_سنيقرة حفظه الله
🎙للاستماع إلى الصوتية:
https://bit.ly/4dO9RUh
╭─═┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅═─╮
https://www.tgoop.com/elibanaorg
╰─═┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅═─╯
🌐الموقع: http://www.elibana.org
🔹تليغرام :https://www.tgoop.com/elibanaorg
🔹تويتر : bit.ly/twtr_elibana
🔹فايسبوك: bit.ly/Fb_elibana
↩️ أسهم في إعادة نشر هذه الرسالة
✅ فالدال على الخير كفاعله
عيدكم مبارك، تقبّل الله طاعاتكم، وجعل أفراحكم دائمة، ورزقكم من خيري الدنيا والآخرة ما تقرّ به أعينكم. كل عام وأنتم إلى الله أقرب.
الكثير من الناس هذه الأيام في غفلة عن ذكر الله
والذاكر له مزيد من الفضل في أيام الغفلة
فلا يتوقف لسانك عن ذكر الله والدعاء
كان يُستحب أن يُقال في أيام التشريق
رَبَّنا آتِنا فِي الدُّنيا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنا عَذابَ النّارِ "
لطائف المعارف (٣٨٨)
قال ابن أبي جمرة رحمه الله:
«العمل في أيام التشريق أفضل من العمل في غيره،
ولا يعكر على ذلك كونها أيام عيد.. لأن ذلك لا يمنع العمل فيها،
بل قد شُرع فيها أعلى العبادات وهو ذكر الله تعالى،
وسر كون العبادة فيها أفضل من غيرها أن العبادة في أوقات الغفلة فاضلة على غيرها،
وأيام التشريق أيام غفلة في الغالب=
فصار للعابد فيها مزيد فضل على العابد في غيرها».
[فتح الباري، لابن حجر، (١٣٧/٣)]
والذاكر له مزيد من الفضل في أيام الغفلة
فلا يتوقف لسانك عن ذكر الله والدعاء
كان يُستحب أن يُقال في أيام التشريق
رَبَّنا آتِنا فِي الدُّنيا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنا عَذابَ النّارِ "
لطائف المعارف (٣٨٨)
قال ابن أبي جمرة رحمه الله:
«العمل في أيام التشريق أفضل من العمل في غيره،
ولا يعكر على ذلك كونها أيام عيد.. لأن ذلك لا يمنع العمل فيها،
بل قد شُرع فيها أعلى العبادات وهو ذكر الله تعالى،
وسر كون العبادة فيها أفضل من غيرها أن العبادة في أوقات الغفلة فاضلة على غيرها،
وأيام التشريق أيام غفلة في الغالب=
فصار للعابد فيها مزيد فضل على العابد في غيرها».
[فتح الباري، لابن حجر، (١٣٧/٣)]
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
من صور التنطّع عند الدكتور (ع.ج)
تشدّده في استعمال عبارة (إنّ الله يضرب الظالم بالظالم)
تشدّده في استعمال عبارة (إنّ الله يضرب الظالم بالظالم)
في كل مرة يظهر( د. جمعة ومجاهيل قنواته) -أصلحهم الله- ما كانوا يخفون من أحقاد السنين!! لم يقتنعوا بدفاع الشيخ ربيع عن أخيه الشيخ لزهر بل ضربوا كلامه عرض الحائط ليقرروا بذلك أحقية فالح في النزاع بل يدافعون عنه في محاولة بائسة بعدما انقطعت بهم السبل من كذب وتحريش وإيغار صدور السلفيين ضد مشايخهم -ظلما وزورا-
قال الشيخ ربيع في دفاعه عن الشيخ لزهر : «ثم إن الشيخ فالحاً حذر من هذا الرجل تحذيراً شديداً لم أر في تحذيره من أهل البدع أشد منه لما قال أنا لا أقلد عالماً مهما كان علم هذا العالم». اهـ
فنقول: لماذا لا نرى شدة د جمعة وما تبناه من قنوات الشقاق والكذب والاختلاق والصلابة المنهجية المدعاة ضد رؤوس أهل البدع والانحراف[ كقاسم بحر الصوفي وزكريا أحمد طالب المبتدع ونور الهدى الكتانية الصوفية و محمد غانم الأنصاري الطاعن في شيخ الإسلام بن تيمية]!! وهؤلاء كلهم كان مرحبا بهم في قناته مبجلا لهم!! فأين الصلابة المنهجية؟! أم هو الهوى وأحقاد السنين؟!
فعد إلى رشدك واتق الله وكف عنا لسانك ومجاهيل قنواتك ذوات البراقع القابعين في صفحات المواقع!!
🖊 أبو أنس محمد بن عمار الشلفي
قال الشيخ ربيع في دفاعه عن الشيخ لزهر : «ثم إن الشيخ فالحاً حذر من هذا الرجل تحذيراً شديداً لم أر في تحذيره من أهل البدع أشد منه لما قال أنا لا أقلد عالماً مهما كان علم هذا العالم». اهـ
فنقول: لماذا لا نرى شدة د جمعة وما تبناه من قنوات الشقاق والكذب والاختلاق والصلابة المنهجية المدعاة ضد رؤوس أهل البدع والانحراف[ كقاسم بحر الصوفي وزكريا أحمد طالب المبتدع ونور الهدى الكتانية الصوفية و محمد غانم الأنصاري الطاعن في شيخ الإسلام بن تيمية]!! وهؤلاء كلهم كان مرحبا بهم في قناته مبجلا لهم!! فأين الصلابة المنهجية؟! أم هو الهوى وأحقاد السنين؟!
فعد إلى رشدك واتق الله وكف عنا لسانك ومجاهيل قنواتك ذوات البراقع القابعين في صفحات المواقع!!
🖊 أبو أنس محمد بن عمار الشلفي
[ القنوات المجهولة.. ألسنة الفتنة في ثياب الغيرة ]
في زمنٍ اختلطت فيه الأوراق وتشابكت فيه الخيانات، تفشّى داءٌ خفيٌّ خبيث، ينهش جسد الدعوة السلفية من داخلها، داءٌ لا يُرى بالعين المجرّدة، لكنه يُبثّ عبر الشاشات، يتخفّى خلف الأسماء المستعارة، ويعمل من وراء القنوات المجهولة، لا عهد له بالمنهج، ولا صلة له بالعلم، وإنما هو صوت الحقد، ولسان الفتنة، وسلاح الخصومة الشخصية الملبّسة لباس الغيرة على الدين.
هذه الأبواق لم تنشأ نصرةً للسنة ولا حميّة للدين، بل خرجت من رحم الخصومات والضغائن، وأُنفقت عليها الطاقات لتكون معاول لهدم الثقة في العلماء، وتمزيق صفوف السلفيين، وترويج الباطل في ثيابٍ مخادعة.
وقد سبق الشيخ لزهر سنيقرة – وفّقه الله – فكشف عن حقيقتها، وبيّن خطرها قبل أن تنفجر الفتنة، وتنكشف الأقنعة، فكان كلامه من مشكاة فهمٍ ونُصحٍ وبصيرة.
وقد جاء عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أنه قال: "اتقوا فراسة المؤمن؛ فإنه ينظر بنور الله"، ثم تلا قوله تعالى: {إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّلْمُتَوَسِّمِينَ}.
وعن أنس بن مالك رضي الله عنه مرفوعًا: "إن لله عبادًا يعرفون الناس بالتوسُّم".
ووالله لقد رأينا ذلك عيانًا فيما بعد، فثبت صدقه، وتبيّن فضله، وظهر أنه لم يكن يتكلم إلا من مشكاة فهمٍ ونُصحٍ وإخلاص.
🔹 فكيف تُقلب الموازين ؟!
🔹 وكيف تُجعل أقوال فالح الحربي – المعروف بعداوته لأهل السنة – في ميزان الاعتبار، ويُردّ بها كلام الإمام ربيع نفسه ؟!
قال الإمام ربيع – حفظه الله – في دفاعه عن الشيخ لزهر:
«ثم إن الشيخ فالحًا حذر من هذا الرجل تحذيرًا شديدًا، لم أرَ في تحذيره من أهل البدع أشد منه، لما قال: أنا لا أقلد عالمًا مهما كان علم هذا العالم». اهـ
ورغم وضوح هذا النقل وجلاء معناه، جعلت الأبواق المجهولة من كلام فالح مرجعية، وطعنت بكلامه في الشيخ لزهر، بل وتجاوز الأمر إلى التشكيك في الإمام ربيع نفسه!
🔹 فهل هذه غيرة على المنهج ؟!
🔹 أم أن الأهواء قد أعمت الأبصار، وأغلقت مسالك الفهم والعدل؟!
أما متولّي كِبْرِ هذه الحرب المغرضة المسمومة، مدير هذا العدوان المشبوه الموجّه، مشهر سيف الغيرة زعما هو ذات الشخص الذي يُبجل أهل البدع، ويحتفي بهم في قناته، لا مكرهًا بل مختارًا، جلس بينهم كالمريد بين يدي شيخه، يستضيف:
🔺 قاسم بحر الصوفي.
🔺 وزكريا أحمد طالب الرقاص صاحب الأفكار المنحرفة.
🔺 ونور الهدى الكتانية الصوفية المفتخرة المدافعة عن الطقوس والبدع.
🔺 ومحمد غانم الأنصاري الطاعن في شيخ الإسلام ابن تيمية.
ثم لم نسمع لأبواق "الغيرة" و"الصلابة" صوتًا، ولا لأهل القنوات المجهولة استنكارًا، بل أطبقوا الصمت، ومرّ الأمر كأنه لا يعنيهم!
🔻 فإذا كان هذا هو الإنصاف عندهم، فبئس ما زعموا، وبئس ما صنعوا.
☝️ فيا معشر السلفيين:
✔️ افطنوا لهذا الداء، واحذروا من هذه الأبواق التي تُلبس الفتنة لبوسَ الغيرة، وتطعن في العلماء باسم النصيحة، وتناصر خصوم السنة باسم الدفاع عن المنهج.
✔️ المنهج لا يُخدم بالطعن في أهله، ولا تُقام الصلابة بمصافحة المبتدعة، ولا يكون الثبات بالتحزّب على الأهواء.
✔️ وأما القنوات المجهولة، فهي أداة هدم لا بناء، وتفريق لا جمع، وتشغيب لا بيان.
✔️ فلا تُصغوا لها، ولا تنخدعوا بزيفها، فإنها ألسنة الفتنة في ثياب الغيرة، وأقلام الهوى في هيئة النصيحة.
✔️ وإنها والله لمعركة في زمن غربة، لا تحتمل المجاملة ولا التساهل، بل تحتاج إلى ثبات في المحنة، ووضوح في الموقف، وبصيرة في الخطاب.
حتى لا تضيع الأجيال في دوّامة الكذب والتهويش والخصومات المتلبّسة بثياب السنة!
أبو عبد الرحمن محمد صالحي
غفر الله له ورحم والديه
في زمنٍ اختلطت فيه الأوراق وتشابكت فيه الخيانات، تفشّى داءٌ خفيٌّ خبيث، ينهش جسد الدعوة السلفية من داخلها، داءٌ لا يُرى بالعين المجرّدة، لكنه يُبثّ عبر الشاشات، يتخفّى خلف الأسماء المستعارة، ويعمل من وراء القنوات المجهولة، لا عهد له بالمنهج، ولا صلة له بالعلم، وإنما هو صوت الحقد، ولسان الفتنة، وسلاح الخصومة الشخصية الملبّسة لباس الغيرة على الدين.
هذه الأبواق لم تنشأ نصرةً للسنة ولا حميّة للدين، بل خرجت من رحم الخصومات والضغائن، وأُنفقت عليها الطاقات لتكون معاول لهدم الثقة في العلماء، وتمزيق صفوف السلفيين، وترويج الباطل في ثيابٍ مخادعة.
وقد سبق الشيخ لزهر سنيقرة – وفّقه الله – فكشف عن حقيقتها، وبيّن خطرها قبل أن تنفجر الفتنة، وتنكشف الأقنعة، فكان كلامه من مشكاة فهمٍ ونُصحٍ وبصيرة.
وقد جاء عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أنه قال: "اتقوا فراسة المؤمن؛ فإنه ينظر بنور الله"، ثم تلا قوله تعالى: {إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّلْمُتَوَسِّمِينَ}.
وعن أنس بن مالك رضي الله عنه مرفوعًا: "إن لله عبادًا يعرفون الناس بالتوسُّم".
ووالله لقد رأينا ذلك عيانًا فيما بعد، فثبت صدقه، وتبيّن فضله، وظهر أنه لم يكن يتكلم إلا من مشكاة فهمٍ ونُصحٍ وإخلاص.
🔹 فكيف تُقلب الموازين ؟!
🔹 وكيف تُجعل أقوال فالح الحربي – المعروف بعداوته لأهل السنة – في ميزان الاعتبار، ويُردّ بها كلام الإمام ربيع نفسه ؟!
قال الإمام ربيع – حفظه الله – في دفاعه عن الشيخ لزهر:
«ثم إن الشيخ فالحًا حذر من هذا الرجل تحذيرًا شديدًا، لم أرَ في تحذيره من أهل البدع أشد منه، لما قال: أنا لا أقلد عالمًا مهما كان علم هذا العالم». اهـ
ورغم وضوح هذا النقل وجلاء معناه، جعلت الأبواق المجهولة من كلام فالح مرجعية، وطعنت بكلامه في الشيخ لزهر، بل وتجاوز الأمر إلى التشكيك في الإمام ربيع نفسه!
🔹 فهل هذه غيرة على المنهج ؟!
🔹 أم أن الأهواء قد أعمت الأبصار، وأغلقت مسالك الفهم والعدل؟!
أما متولّي كِبْرِ هذه الحرب المغرضة المسمومة، مدير هذا العدوان المشبوه الموجّه، مشهر سيف الغيرة زعما هو ذات الشخص الذي يُبجل أهل البدع، ويحتفي بهم في قناته، لا مكرهًا بل مختارًا، جلس بينهم كالمريد بين يدي شيخه، يستضيف:
🔺 قاسم بحر الصوفي.
🔺 وزكريا أحمد طالب الرقاص صاحب الأفكار المنحرفة.
🔺 ونور الهدى الكتانية الصوفية المفتخرة المدافعة عن الطقوس والبدع.
🔺 ومحمد غانم الأنصاري الطاعن في شيخ الإسلام ابن تيمية.
ثم لم نسمع لأبواق "الغيرة" و"الصلابة" صوتًا، ولا لأهل القنوات المجهولة استنكارًا، بل أطبقوا الصمت، ومرّ الأمر كأنه لا يعنيهم!
🔻 فإذا كان هذا هو الإنصاف عندهم، فبئس ما زعموا، وبئس ما صنعوا.
☝️ فيا معشر السلفيين:
✔️ افطنوا لهذا الداء، واحذروا من هذه الأبواق التي تُلبس الفتنة لبوسَ الغيرة، وتطعن في العلماء باسم النصيحة، وتناصر خصوم السنة باسم الدفاع عن المنهج.
✔️ المنهج لا يُخدم بالطعن في أهله، ولا تُقام الصلابة بمصافحة المبتدعة، ولا يكون الثبات بالتحزّب على الأهواء.
✔️ وأما القنوات المجهولة، فهي أداة هدم لا بناء، وتفريق لا جمع، وتشغيب لا بيان.
✔️ فلا تُصغوا لها، ولا تنخدعوا بزيفها، فإنها ألسنة الفتنة في ثياب الغيرة، وأقلام الهوى في هيئة النصيحة.
✔️ وإنها والله لمعركة في زمن غربة، لا تحتمل المجاملة ولا التساهل، بل تحتاج إلى ثبات في المحنة، ووضوح في الموقف، وبصيرة في الخطاب.
حتى لا تضيع الأجيال في دوّامة الكذب والتهويش والخصومات المتلبّسة بثياب السنة!
أبو عبد الرحمن محمد صالحي
غفر الله له ورحم والديه
أولا: تحذير العلماء كان في سنة 2005
ثانيا: تم افتتاح منتديات التصفية والتربية سنة 2007، يعني سنتين بعد تحذير العلماء، وفي سنة 2009 أصبح الشيخ أزهر عضوا في المنتديات، وفي سنة 2010 أصبح الدكتور عبد المجيد عضوا في المنتديات يعني بعد خمس سنوات من تحذير العلماء، بل طلب الدكتور عبد المجيد وآلح على الشيخ أزهر حفظه الله أن يكون المشرف العام على المنتديات!
وقتها لم نسمع أي كلام منه، لا تصريحا ولا تلميحا عن تحذير العلماء، بل كان الدكتور عبد المجيد يتعاون مع الشيخ أزهر -حفظه الله- في حقل الدعوة من إقامة الدروس والدوارات العلمية ويجتمع معه ويجالسه ويتشاور معه في أمور الدعوة ويثني عليه ويدافع عنه
ثم في سنة 2016 ظهر فتنة الصعافقة، يعني بعد إحدى عشرة سنة من تحذير العلماء، يعني في كل هذه المدة والدكتور عبد المجيد يعلم بتحذير العلماء وهو متكتم وساكت، وليس هناك أي جبهة يواجهها المشايخ؛ بل كانوا على وفاق مع رجال مجلة الإصلاح؛ ثم يبرر الدكتور عبد المجيد أصلحه الله سكوته قائلا:
في زمن الصعافقة كنا في جبهة واحدة وأثيرت القضية..، فلا ينبغي أن تؤلب على أخيك خصومة
فنقول للدكتور وقبل فتنة الصعافقة لماذا سكتمتم، وكتمتم التحذير لمدة 11 سنة ؟!
ليس فقط كتمان التحذير، بل دفاع وثناء كما قلتم أنكم كنتم تدافعون وتثنون على الشيخ أزهر، فليس سكوتاً وتكتماً فقط، بل دفاع وثناء وتعاون مع الشيخ أزهر حفظه الله في مجال الدعوة
ثانيا: تم افتتاح منتديات التصفية والتربية سنة 2007، يعني سنتين بعد تحذير العلماء، وفي سنة 2009 أصبح الشيخ أزهر عضوا في المنتديات، وفي سنة 2010 أصبح الدكتور عبد المجيد عضوا في المنتديات يعني بعد خمس سنوات من تحذير العلماء، بل طلب الدكتور عبد المجيد وآلح على الشيخ أزهر حفظه الله أن يكون المشرف العام على المنتديات!
وقتها لم نسمع أي كلام منه، لا تصريحا ولا تلميحا عن تحذير العلماء، بل كان الدكتور عبد المجيد يتعاون مع الشيخ أزهر -حفظه الله- في حقل الدعوة من إقامة الدروس والدوارات العلمية ويجتمع معه ويجالسه ويتشاور معه في أمور الدعوة ويثني عليه ويدافع عنه
ثم في سنة 2016 ظهر فتنة الصعافقة، يعني بعد إحدى عشرة سنة من تحذير العلماء، يعني في كل هذه المدة والدكتور عبد المجيد يعلم بتحذير العلماء وهو متكتم وساكت، وليس هناك أي جبهة يواجهها المشايخ؛ بل كانوا على وفاق مع رجال مجلة الإصلاح؛ ثم يبرر الدكتور عبد المجيد أصلحه الله سكوته قائلا:
في زمن الصعافقة كنا في جبهة واحدة وأثيرت القضية..، فلا ينبغي أن تؤلب على أخيك خصومة
فنقول للدكتور وقبل فتنة الصعافقة لماذا سكتمتم، وكتمتم التحذير لمدة 11 سنة ؟!
ليس فقط كتمان التحذير، بل دفاع وثناء كما قلتم أنكم كنتم تدافعون وتثنون على الشيخ أزهر، فليس سكوتاً وتكتماً فقط، بل دفاع وثناء وتعاون مع الشيخ أزهر حفظه الله في مجال الدعوة
👆👆👆
لعلَّ كاتِبَ هذا الكلامِ كانَ يومَها بِالحَفَّاضات، وإلّا فَلِمَ يَختَبِئُ وَراءَ القَنَواتِ المَجهولة؟!
أيَشقّ عليه أن يُظهر وجهَه ويُبدي هويّتَه؟! أم أن قضيّتَه أوهى من أن تحتمل النور؟!
لا نُجيبُه، بل نقول له: وافقَ شنٌّ طَبَقَةً؛ فشيخُكم نقل الكلام مكتوبًا، وأنتم نقلتموه مسموعًا من الموقع الحلبي، وإلّا فالصوت في الأخير ظاهرٌ لا يُنكَر.
فكشفتُم ما كنتم تُخفون، ووقعتم في شرّ ما به تُلوِّحون.
ثم نقول لصاحب هذا المسلك:
هلاّ أخبرتنا عن موضعٍ واحدٍ جلستَ فيه مع الشيخ لزهر، حتى تعرف منهجه وشخصه؟!
أم هو كلامٌ على عواهنه، تنفث به من وراء الستار، لا عِلمَ يحجز، ولا خُلُقَ يردع؟!
ومِثلُ هذا لا يُستغرب ممن لا يحمل أهليةً ولا أمانة، وإنما يَستند إلى نَقلٍ مجتزَإ، أو صوتٍ مموَّه، أو قناةٍ خفيّة.
وليعلم القارئ أن التعرض لعلماء السنة والتحذير منهم لا يصدر إلا من قلبٍ مريض، ونفسٍ خبيثة، وعقيدةٍ زائغة.
قال سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله:
"فالذي يتعرض لعلماء السنة ويُحذِّر منهم إنما يصير منافقًا، خبيث القلب، خبيث العقيدة، فيجب الحذر منه، والأخذ على يديه، والتَّنبيه عليه حتى يُوقف عند حدِّه، وحتى يُعاقب بما يستحقّ؛ لأن التحذير من أهل العلم والتَّنفير منهم حتى لا يُستفاد منهم، وحتى لا يتعلم منهم شرع الله؛ إنما يكون من أهل النفاق والكفر بالله، والعناد للحق، وكراهته للإسلام."
فخِبتُم، وخاب مسعاكم.
لعلَّ كاتِبَ هذا الكلامِ كانَ يومَها بِالحَفَّاضات، وإلّا فَلِمَ يَختَبِئُ وَراءَ القَنَواتِ المَجهولة؟!
أيَشقّ عليه أن يُظهر وجهَه ويُبدي هويّتَه؟! أم أن قضيّتَه أوهى من أن تحتمل النور؟!
لا نُجيبُه، بل نقول له: وافقَ شنٌّ طَبَقَةً؛ فشيخُكم نقل الكلام مكتوبًا، وأنتم نقلتموه مسموعًا من الموقع الحلبي، وإلّا فالصوت في الأخير ظاهرٌ لا يُنكَر.
فكشفتُم ما كنتم تُخفون، ووقعتم في شرّ ما به تُلوِّحون.
ثم نقول لصاحب هذا المسلك:
هلاّ أخبرتنا عن موضعٍ واحدٍ جلستَ فيه مع الشيخ لزهر، حتى تعرف منهجه وشخصه؟!
أم هو كلامٌ على عواهنه، تنفث به من وراء الستار، لا عِلمَ يحجز، ولا خُلُقَ يردع؟!
ومِثلُ هذا لا يُستغرب ممن لا يحمل أهليةً ولا أمانة، وإنما يَستند إلى نَقلٍ مجتزَإ، أو صوتٍ مموَّه، أو قناةٍ خفيّة.
وليعلم القارئ أن التعرض لعلماء السنة والتحذير منهم لا يصدر إلا من قلبٍ مريض، ونفسٍ خبيثة، وعقيدةٍ زائغة.
قال سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله:
"فالذي يتعرض لعلماء السنة ويُحذِّر منهم إنما يصير منافقًا، خبيث القلب، خبيث العقيدة، فيجب الحذر منه، والأخذ على يديه، والتَّنبيه عليه حتى يُوقف عند حدِّه، وحتى يُعاقب بما يستحقّ؛ لأن التحذير من أهل العلم والتَّنفير منهم حتى لا يُستفاد منهم، وحتى لا يتعلم منهم شرع الله؛ إنما يكون من أهل النفاق والكفر بالله، والعناد للحق، وكراهته للإسلام."
فخِبتُم، وخاب مسعاكم.
👆👆👆👆👆👆👆
لا نقول لكم أن كلام الشيخ لزهر هذا قديم ورداءة تسجيل الصوتية أكبر دليل و قد يكون قبل أن يتوضح له تفسير جرح الحويني في وقت اختلف العلماء في حاله
أو أن الشيخ لزهر تبين له حال الحويني وموقفه منه قديم واضح
وأن الشيخ ربيع دافع عن الشيخ لزهر و..
فأنتم لا تفهمون هذا
وأنكم لا تتقممون شبهات الحدادية وتهرولون خلفهم كالمجانين فحسب
ومن يكن الغراب له دليلا
يطوف به على جيف الكلاب
وأنه حق للحدادية أن يثنوا عندكم الركب ليتعلموا عندكم فنون الحدادية النتنة
ولكن سنكيل لكم بمكيالكم ونوفيكم بالصاع كيل السندرة
نفرض أن الشيخ لزهر مميع ودافع عن الحويني سنة أو أقل
أليس من حقنا أن نقول:
(🔥حقائق صادمة جمعة يدافع عن المميع لزهر مدة عشرين سنة 🔥
وهذا بعد جرح العلماء له وبعلمه ويمشي على القاعدة الإخوانية نتعاون على ما اتفقنا فيه ويعذر بعضنا بعضا في ما اختلفنا فيه.......)
أغثيتم نفوسنا أغثى الله نفوسكم القليلة
إن استعجال جمعة وشدة حنقه على الشيخ لزهر أوردته المخازي والمهالك وفي الوقت الذي يريد أن يلقي بالشيخ لزهر من شاهق لينتهي منه ويرتاح منه إذا به يتردى منه ويكشف عن كذبه وفجوره وبعده عن الإنصاف والمصداقية ومن ذلك قوله
(الشيخ لزهر مجروح من عشرين سنة) و(الشيخ لزهر أغرق السوق بكتب أهل البدع)
ما رسم علامة استفهام كبيرة
أين كان جمعة طيلة هذه المدة وأين هذه الكتب؟
فيصدق فيك يا جمعة ما قاله الشيخ لزهر لشمس الدين بوروبي بالدارجة (كي تكذب أعرف كيفاه تكذب)
لا يكذب المرء إلا من مهانته
أو عادة السوء أو من قلة الأدب
لا نقول لكم أن كلام الشيخ لزهر هذا قديم ورداءة تسجيل الصوتية أكبر دليل و قد يكون قبل أن يتوضح له تفسير جرح الحويني في وقت اختلف العلماء في حاله
أو أن الشيخ لزهر تبين له حال الحويني وموقفه منه قديم واضح
وأن الشيخ ربيع دافع عن الشيخ لزهر و..
فأنتم لا تفهمون هذا
وأنكم لا تتقممون شبهات الحدادية وتهرولون خلفهم كالمجانين فحسب
ومن يكن الغراب له دليلا
يطوف به على جيف الكلاب
وأنه حق للحدادية أن يثنوا عندكم الركب ليتعلموا عندكم فنون الحدادية النتنة
ولكن سنكيل لكم بمكيالكم ونوفيكم بالصاع كيل السندرة
نفرض أن الشيخ لزهر مميع ودافع عن الحويني سنة أو أقل
أليس من حقنا أن نقول:
(🔥حقائق صادمة جمعة يدافع عن المميع لزهر مدة عشرين سنة 🔥
وهذا بعد جرح العلماء له وبعلمه ويمشي على القاعدة الإخوانية نتعاون على ما اتفقنا فيه ويعذر بعضنا بعضا في ما اختلفنا فيه.......)
أغثيتم نفوسنا أغثى الله نفوسكم القليلة
إن استعجال جمعة وشدة حنقه على الشيخ لزهر أوردته المخازي والمهالك وفي الوقت الذي يريد أن يلقي بالشيخ لزهر من شاهق لينتهي منه ويرتاح منه إذا به يتردى منه ويكشف عن كذبه وفجوره وبعده عن الإنصاف والمصداقية ومن ذلك قوله
(الشيخ لزهر مجروح من عشرين سنة) و(الشيخ لزهر أغرق السوق بكتب أهل البدع)
ما رسم علامة استفهام كبيرة
أين كان جمعة طيلة هذه المدة وأين هذه الكتب؟
فيصدق فيك يا جمعة ما قاله الشيخ لزهر لشمس الدين بوروبي بالدارجة (كي تكذب أعرف كيفاه تكذب)
لا يكذب المرء إلا من مهانته
أو عادة السوء أو من قلة الأدب
Forwarded from الدَّعوَةُ السَّلَفِيَّةُ فِي الجَزَائِرِ (...)
هل حقا كان الأزهر الجزائري يؤصل لمنهج المأربي في ذلك الزمن ؟
هل حقا فالح الحربي تكلم في الأزهر الجزائري بسبب موافقته للمأربي ؟!
هل حقا كان كلام فالح الحربي في الأزهر الجزائري صوابا ؟!
يجيبك العلامة ربيع المدخلي الذي عايش ذلك الزمن وعرف حيثياته ووقائعه وما يتعلق به، وهو الإمام الناقد البصير بمنهج المأربي
↩️ الجواب في الصور المرفقة
🚫 الخلاصة: أن هؤلاء الصبيان المراهقين كتاب قنوات الشر والفساد يخالفون الشيخ البصير الناقد ربيعا المدخلي والذي عايش تلك الوقائع يوم كان هؤلاء المراهقون -فكريا- يتعلمون حروف الهجاء قبل أن يتستروا خلف البراقع ويهاجموا العلماء في هذه المواقع !!
وهنا أخي الكريم تستنج أن القوم لا يسيرون على طريقة الربيع بل هم على طريقة فالح ومنهجه سائرون ولأحكامه مرتضون
أبو الأشبال
هل حقا فالح الحربي تكلم في الأزهر الجزائري بسبب موافقته للمأربي ؟!
هل حقا كان كلام فالح الحربي في الأزهر الجزائري صوابا ؟!
يجيبك العلامة ربيع المدخلي الذي عايش ذلك الزمن وعرف حيثياته ووقائعه وما يتعلق به، وهو الإمام الناقد البصير بمنهج المأربي
↩️ الجواب في الصور المرفقة
🚫 الخلاصة: أن هؤلاء الصبيان المراهقين كتاب قنوات الشر والفساد يخالفون الشيخ البصير الناقد ربيعا المدخلي والذي عايش تلك الوقائع يوم كان هؤلاء المراهقون -فكريا- يتعلمون حروف الهجاء قبل أن يتستروا خلف البراقع ويهاجموا العلماء في هذه المواقع !!
وهنا أخي الكريم تستنج أن القوم لا يسيرون على طريقة الربيع بل هم على طريقة فالح ومنهجه سائرون ولأحكامه مرتضون
أبو الأشبال
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from قناة الإبانة السلفية
#جديد_المقالات
#مقالات_أعضاء_الإبانة
🔸البيان الأنور
في نقد الروض الأزهر (3)
ثالثًا: التَّلبيسُ على موضعِ النزاعِ، والتشويش بشبهاتِ الاستدلال.🔸
بقلم: أبي عبد الرحمن محمد صالحي
- وفقه الله لكل خير-
🌐 رابط المشاهدة:
https://elibana.org/vb/node/164451
╭─═┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅═─╮
https://www.tgoop.com/elibanaorg
╰─═┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅═─╯
🌐الموقع: http://www.elibana.org
🔹تليغرام :https://www.tgoop.com/elibanaorg
🔹تويتر : bit.ly/twtr_elibana
🔹فايسبوك: bit.ly/Fb_elibana
↩️ أسهم في إعادة نشر هذه الرسالة
✅ فالدال على الخير كفاعله
#مقالات_أعضاء_الإبانة
🔸البيان الأنور
في نقد الروض الأزهر (3)
ثالثًا: التَّلبيسُ على موضعِ النزاعِ، والتشويش بشبهاتِ الاستدلال.🔸
بقلم: أبي عبد الرحمن محمد صالحي
- وفقه الله لكل خير-
🌐 رابط المشاهدة:
https://elibana.org/vb/node/164451
╭─═┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅═─╮
https://www.tgoop.com/elibanaorg
╰─═┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅═─╯
🌐الموقع: http://www.elibana.org
🔹تليغرام :https://www.tgoop.com/elibanaorg
🔹تويتر : bit.ly/twtr_elibana
🔹فايسبوك: bit.ly/Fb_elibana
↩️ أسهم في إعادة نشر هذه الرسالة
✅ فالدال على الخير كفاعله