عن أبي كبشة الأنماري أنه سمع رسول
الله صلى الله عليه وسلم يقول :
" ثلاثة أقسم عليهن وأحدثكم
حديثا فاحفظوه "
قال : " ما نقص مال عبد من صدقة
ولا ظلم عبد مظلمة فصبر عليها إلا
زاده الله عزاولا فتح عبد باب مسألة
إلا فتح الله عليه باب فقر "
📘رواه الترمذي
#شرح_الحديث
في هذا الحديث يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "ثلاثة أقسم عليهن"، أي: أحلف عليهن، والمراد: أنه صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق، يخبر عن ثلاثة أمور يؤكدهن بالقسم؛ وذلك بيان لأهميتهن والحرص عليهن، ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم"، وأحدثكم حديثا فاحفظوه"، وهذا لمزيد التأكيد على أهمية ما يقول، وقيل: بل هو إخبار عن أهمية حديث آخر غير الذي يقسم عليه، ثم أخبرهم صلى الله عليه وسلم، فقال: "ما نقص مال عبد من صدقة"، أي: ما قل مال عبد مسلم تصدق به، بل يبارك الله له فيه، أو بما وعده من مضاعفة الثواب والأجر يوم القيامة، ثم أخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن الخصلة الثانية، وهي: "ولا ظلم عبد"، أي: تعرض عبد لظلم "في مظلمة"، أي: في قول وفعل، "فصبر عليها"، أي: كان صابرا على هذا الظلم، بأن صفح وعفا، "زاده الله عزا"، أي: كان جزاؤه أن يزيده الله بهذا العفو والصبر عزا وشرفا، ومكانة عالية، ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم: "ولا فتح عبد باب مسألة"، أي: بأن يمد يده، ويسأل الناس ليستكثر من أموالهم في غير حاجة أو ضرورة، "إلا فتح الله عليه باب فقر"، أي: إن الله سبحانه وتعالى يفتح عليه باب احتياج، أو يسلب منه ما أنعم به عليه، "أو كلمة نحوها"، أي: كلمة في معناها.
وفي الحديث: من محاسن الأسلوب النبوي: استخدام أسلوب التشويق في التعليم.
وفيه: الحث على الإنفاق في سبيل الله عز وجل، والعفو والصفح على من ظلم.
وفيه: التحذير والترهيب من سؤال الناس أموالهم في غير حاجة أو ضرورة.
الله صلى الله عليه وسلم يقول :
" ثلاثة أقسم عليهن وأحدثكم
حديثا فاحفظوه "
قال : " ما نقص مال عبد من صدقة
ولا ظلم عبد مظلمة فصبر عليها إلا
زاده الله عزاولا فتح عبد باب مسألة
إلا فتح الله عليه باب فقر "
📘رواه الترمذي
#شرح_الحديث
في هذا الحديث يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "ثلاثة أقسم عليهن"، أي: أحلف عليهن، والمراد: أنه صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق، يخبر عن ثلاثة أمور يؤكدهن بالقسم؛ وذلك بيان لأهميتهن والحرص عليهن، ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم"، وأحدثكم حديثا فاحفظوه"، وهذا لمزيد التأكيد على أهمية ما يقول، وقيل: بل هو إخبار عن أهمية حديث آخر غير الذي يقسم عليه، ثم أخبرهم صلى الله عليه وسلم، فقال: "ما نقص مال عبد من صدقة"، أي: ما قل مال عبد مسلم تصدق به، بل يبارك الله له فيه، أو بما وعده من مضاعفة الثواب والأجر يوم القيامة، ثم أخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن الخصلة الثانية، وهي: "ولا ظلم عبد"، أي: تعرض عبد لظلم "في مظلمة"، أي: في قول وفعل، "فصبر عليها"، أي: كان صابرا على هذا الظلم، بأن صفح وعفا، "زاده الله عزا"، أي: كان جزاؤه أن يزيده الله بهذا العفو والصبر عزا وشرفا، ومكانة عالية، ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم: "ولا فتح عبد باب مسألة"، أي: بأن يمد يده، ويسأل الناس ليستكثر من أموالهم في غير حاجة أو ضرورة، "إلا فتح الله عليه باب فقر"، أي: إن الله سبحانه وتعالى يفتح عليه باب احتياج، أو يسلب منه ما أنعم به عليه، "أو كلمة نحوها"، أي: كلمة في معناها.
وفي الحديث: من محاسن الأسلوب النبوي: استخدام أسلوب التشويق في التعليم.
وفيه: الحث على الإنفاق في سبيل الله عز وجل، والعفو والصفح على من ظلم.
وفيه: التحذير والترهيب من سؤال الناس أموالهم في غير حاجة أو ضرورة.
عن أنس رضي الله عنه قال : قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" إذا دعوتم الله فاعزموا في الدعاء
ولا يقولن أحدكم : إن شئت فأعطني.
فإن الله لا مستكره له "
📙 متفق عليه
#شرح_الحديث:
الدعاء من أجل العبادات التي يتقرب بها العبد إلى ربه عز وجل؛ ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم أصحابه كيفية الدعاء.
وفي هذا الحديث يأمر النبي صلى الله عليه وسلم المسلمين أنه إذا دعا أحد ربه فليعزم المسألة، بأن يقطع بالسؤال ويطلب من الله صراحة، «ولا يقولن: اللهم إن شئت فأعطني»، أي: فلا يشك في القبول، بل يستيقن وقوع مطلوبه، ولا يعلق ذلك بمشيئة الله؛ «فإنه لا مستكره له»، والمراد: أن الذي يحتاج إلى التعليق بالمشيئة ما إذا كان المطلوب منه يتصور في حقه أنه يكره على الشيء، فيخفف الأمر عليه، ويعلم أنه لا يطلب منه ذلك الشيء إلا برضاه، وأما الله سبحانه فهو منزه عن ذلك؛ فليس للتعليق فائدة، فينبغي الاجتهاد في الدعاء، وأن يكون الداعي على رجاء الإجابة، ولا يقنط من رحمة الله تعالى؛ فإنه يدعو كريما، ولا يستثن، بل يدعو دعاء البائس الفقير.
رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" إذا دعوتم الله فاعزموا في الدعاء
ولا يقولن أحدكم : إن شئت فأعطني.
فإن الله لا مستكره له "
📙 متفق عليه
#شرح_الحديث:
الدعاء من أجل العبادات التي يتقرب بها العبد إلى ربه عز وجل؛ ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم أصحابه كيفية الدعاء.
وفي هذا الحديث يأمر النبي صلى الله عليه وسلم المسلمين أنه إذا دعا أحد ربه فليعزم المسألة، بأن يقطع بالسؤال ويطلب من الله صراحة، «ولا يقولن: اللهم إن شئت فأعطني»، أي: فلا يشك في القبول، بل يستيقن وقوع مطلوبه، ولا يعلق ذلك بمشيئة الله؛ «فإنه لا مستكره له»، والمراد: أن الذي يحتاج إلى التعليق بالمشيئة ما إذا كان المطلوب منه يتصور في حقه أنه يكره على الشيء، فيخفف الأمر عليه، ويعلم أنه لا يطلب منه ذلك الشيء إلا برضاه، وأما الله سبحانه فهو منزه عن ذلك؛ فليس للتعليق فائدة، فينبغي الاجتهاد في الدعاء، وأن يكون الداعي على رجاء الإجابة، ولا يقنط من رحمة الله تعالى؛ فإنه يدعو كريما، ولا يستثن، بل يدعو دعاء البائس الفقير.
عن أبي هريرة قال: قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم :
" إذا قلت لصاحبك : أنصت. يوم
الجمعة والإمام يخطب ؛ فقد لغوت ".
📚رواه البخاري
شرح الحديث :
لصلاة الجمعة آداب ينبغي على المسلم مراعاتها في هذا اليوم، ومن هذه الآداب: الإنصات للخطيب في خطبته، وقد نبه النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك في هذا الحديث، فقال: إذا قلت لصاحبك يوم الجمعة: أنصت، فتوجه غيرك وتحثه على الاستماع للخطبة، والإمام يخطب؛ فقد لغوت، واللغو: هو الكلام الباطل الساقط، والمعنى: فقد جئت بالباطل وجئت بغير الحق، وفي هذا نهي عن جميع أنواع الكلام حال الخطبة، ولو كان ظاهره النصح للغير ولو بقليل الكلام.وإنما ذكر هذه اللفظة «أنصت»؛ لأنها لا تعد من الكلام الكثير، وفيها أمر بالمعروف، فإذا لم يبحها فأحرى وأولى ألا يباح ما سواها مما يكثر وليس فيه أمر بمعروف. قيل: إن ذلك النهي عن التوجيه يتعلق بما إذا كان اللغو الحاصل عارضا وسينتهي إما ذاتيا أو بتوجيه الإمام، أما إذا وجد أناسا يتحدثون وينشغلون، ولا يحصل التمكن من استماع الخطبة إلا بإسكاتهم؛ فإنه يشير إلى المتحدث وصاحب اللغو بإشارة يفهم منها أن يلزم السكوت، وإذا لم يندفع بالإشارة فله أن يكلمه بكلام مختصر؛ لأن الحكمة التي من أجلها نهي عن قول «أنصت»: أن يسمع الناس الخطبة.وفي الحديث: التحذير من ترك الإنصات للخطبة، والانشغال بما دونها، ويستلزم ذلك فضيلة السكوت وقت خطبة الجمعة والاستماع إلى الإمام.
الله صلى الله عليه وسلم :
" إذا قلت لصاحبك : أنصت. يوم
الجمعة والإمام يخطب ؛ فقد لغوت ".
📚رواه البخاري
شرح الحديث :
لصلاة الجمعة آداب ينبغي على المسلم مراعاتها في هذا اليوم، ومن هذه الآداب: الإنصات للخطيب في خطبته، وقد نبه النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك في هذا الحديث، فقال: إذا قلت لصاحبك يوم الجمعة: أنصت، فتوجه غيرك وتحثه على الاستماع للخطبة، والإمام يخطب؛ فقد لغوت، واللغو: هو الكلام الباطل الساقط، والمعنى: فقد جئت بالباطل وجئت بغير الحق، وفي هذا نهي عن جميع أنواع الكلام حال الخطبة، ولو كان ظاهره النصح للغير ولو بقليل الكلام.وإنما ذكر هذه اللفظة «أنصت»؛ لأنها لا تعد من الكلام الكثير، وفيها أمر بالمعروف، فإذا لم يبحها فأحرى وأولى ألا يباح ما سواها مما يكثر وليس فيه أمر بمعروف. قيل: إن ذلك النهي عن التوجيه يتعلق بما إذا كان اللغو الحاصل عارضا وسينتهي إما ذاتيا أو بتوجيه الإمام، أما إذا وجد أناسا يتحدثون وينشغلون، ولا يحصل التمكن من استماع الخطبة إلا بإسكاتهم؛ فإنه يشير إلى المتحدث وصاحب اللغو بإشارة يفهم منها أن يلزم السكوت، وإذا لم يندفع بالإشارة فله أن يكلمه بكلام مختصر؛ لأن الحكمة التي من أجلها نهي عن قول «أنصت»: أن يسمع الناس الخطبة.وفي الحديث: التحذير من ترك الإنصات للخطبة، والانشغال بما دونها، ويستلزم ذلك فضيلة السكوت وقت خطبة الجمعة والاستماع إلى الإمام.
🔴 لا للإحتفال برأس السنة الميلادية
عن أبي سعيد الخدري عن النبي
صلى الله عليه وسلم قال :
" لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا
شبرا وذراعا بذراع حتى لو دخلوا
جحر ضب تبعتموهم ".
قلنا : يا رسول الله، اليهود والنصارى ؟
قال : " فمن ".
📒 رواه البخاري ومسلم واللفظ للبخاري
عن أبي سعيد الخدري عن النبي
صلى الله عليه وسلم قال :
" لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا
شبرا وذراعا بذراع حتى لو دخلوا
جحر ضب تبعتموهم ".
قلنا : يا رسول الله، اليهود والنصارى ؟
قال : " فمن ".
📒 رواه البخاري ومسلم واللفظ للبخاري
عن ابن كعب بن مالك الأنصاري ، عن أبيه قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" ما ذئبان جائعان أرسلا في غنم بأفسد لها
من حرص المرء على المال والشرف لدينه "
📒رواه الترمذي واحمد
#شرح_الحديث:
من محاسن بيان النبي صلى الله عليه وسلم وتعليمه لأمته: ضرب الأمثال؛ لتثبيت المعنى، وزيادة وضوحه، وليكون عونا على فهمه وحفظه.
وفي هذا الحديث يضرب النبي صلى الله عليه وسلم مثلا؛ ليوضح مدى الفساد الذي ينتج عن حرص العبد على المال والشرف، فيقول: "ما ذئبان جائعان أرسلا"، أي: أطلقا وتركا لجوع ألم بهما "في غنم"، أي: دخلا في قطيع من الغنم، ولا ينجو من الغنم من إفساد الذئبين بالقتل والهلاك في هذا القطيع والحالة هذه إلا قليل، "بأفسد لها"، ليس بأقل من إفساد الذئبين لهذه الغنم؛ بل إما أن يكون مساويا وإما أكثر، "من حرص المرء على المال والشرف لدينه"، أي: طلبه للمال والشرف أفسد لدينه من هذين الذئبين إذا أطلقا في الغنم؛ فإن الحرص على المال يجعل المرء غير مبال إذا كسب المال من حرام، ويجعله حريصا على الشرف إذا قصد الشهرة والرياء، أو حريصا على طلب الرياسة والولايات والجاه،وأفحش من هذا وأشد فسادا وخطرا أن يطلب الشرف والعلو على الناس بالأمور الدينية، كالعلم والعمل الصالح الزهد؛ لأن هذه الأمور إنما يطلب بها ما عند الله من الدرجات العلى والنعيم المقيم، والقرب منه سبحانه، ولا يطلب بها شيء من الدنيا؛ فبين النبي صلى الله عليه وسلم أن الفساد الذي يأتي من الحرص على المال وحرصه على أن يحصل الشرف للدنيا- قد يكون أعظم في فساد دين المرء وأكبر من إفساد الذئبين الجائعين في الغنم؛ حيث أشار إلى أنه لا يسلم من دين المرء الحريص على المال والشرف إلا القليل، كما أنه لا يسلم من الغنم مع إفساد الذئبين المذكورين فيها إلا القليل.
وفي الحديث: الزجر والتحذير الشديد من شر الحرص على المال والشرف في الدنيا؛ لأن ذلك متلف للدين.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" ما ذئبان جائعان أرسلا في غنم بأفسد لها
من حرص المرء على المال والشرف لدينه "
📒رواه الترمذي واحمد
#شرح_الحديث:
من محاسن بيان النبي صلى الله عليه وسلم وتعليمه لأمته: ضرب الأمثال؛ لتثبيت المعنى، وزيادة وضوحه، وليكون عونا على فهمه وحفظه.
وفي هذا الحديث يضرب النبي صلى الله عليه وسلم مثلا؛ ليوضح مدى الفساد الذي ينتج عن حرص العبد على المال والشرف، فيقول: "ما ذئبان جائعان أرسلا"، أي: أطلقا وتركا لجوع ألم بهما "في غنم"، أي: دخلا في قطيع من الغنم، ولا ينجو من الغنم من إفساد الذئبين بالقتل والهلاك في هذا القطيع والحالة هذه إلا قليل، "بأفسد لها"، ليس بأقل من إفساد الذئبين لهذه الغنم؛ بل إما أن يكون مساويا وإما أكثر، "من حرص المرء على المال والشرف لدينه"، أي: طلبه للمال والشرف أفسد لدينه من هذين الذئبين إذا أطلقا في الغنم؛ فإن الحرص على المال يجعل المرء غير مبال إذا كسب المال من حرام، ويجعله حريصا على الشرف إذا قصد الشهرة والرياء، أو حريصا على طلب الرياسة والولايات والجاه،وأفحش من هذا وأشد فسادا وخطرا أن يطلب الشرف والعلو على الناس بالأمور الدينية، كالعلم والعمل الصالح الزهد؛ لأن هذه الأمور إنما يطلب بها ما عند الله من الدرجات العلى والنعيم المقيم، والقرب منه سبحانه، ولا يطلب بها شيء من الدنيا؛ فبين النبي صلى الله عليه وسلم أن الفساد الذي يأتي من الحرص على المال وحرصه على أن يحصل الشرف للدنيا- قد يكون أعظم في فساد دين المرء وأكبر من إفساد الذئبين الجائعين في الغنم؛ حيث أشار إلى أنه لا يسلم من دين المرء الحريص على المال والشرف إلا القليل، كما أنه لا يسلم من الغنم مع إفساد الذئبين المذكورين فيها إلا القليل.
وفي الحديث: الزجر والتحذير الشديد من شر الحرص على المال والشرف في الدنيا؛ لأن ذلك متلف للدين.
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" إن من أعظم الأمانة عند الله يوم القيامة
الرجل يفضي إلى امرأته وتفضي إليه، ثم
ينشر سرها "
📒رواه مسلم
#شرح_الحديث:
إن تحقيق السلامة في العلاقات الزوجية وطلب المودة والرحمة هو من الحفاظ على هذا الرباط والميثاق الذي جعله الله ميثاقا غليظا؛ ووصفه بالغلظ لقوته وعظمه.
وفي هذا الحديث يخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن أعظم خيانة للأمانة ونقضها وهتكها، وأعظمها عقوبة عند الله يوم القيامة يوم ظهور الجزاء، خيانة الرجل لزوجته «الرجل يفضي إلى امرأته، وتفضي إليه» وهو كناية عن المعاشرة والملامسة التي تكون بين الزوجين، والمراد به هنا: كل ما يخص أسرار الزوجية، وما أودعه الزوج إلى الآخر، ثم إن الرجل بعد هذا ينشر سرها، والمراد به ما يكون من عيوب البدن الباطنة، ويحتمل أن المراد وصف ما يجري بين الزوجين من أمور الاستمتاع وما يجري من المرأة من قول أو فعل حالة الجماع، وهذا وعيد شديد، وتحذير لمن يفشي سر زوجه، والمراد توجيه النصح للزوجين مع التحذير من أن يذيع أحد سر الآخر، فلا يذيع الرجل سرها ولا تذيع المرأة سره، ولكن اكتفى بذكر أحد المتقابلين -وهو الزوج- ليشير به إلى الآخر، أو لم يذكر إفشاء الزوجة لسر زوجها؛ لأن الأصل في المرأة الستر وإخفاء ما يخدش الحياء، وهي -لحيائها- يقل منها وقوع ذلك، بخلاف الرجل الذي يتوقع منه حصوله
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" إن من أعظم الأمانة عند الله يوم القيامة
الرجل يفضي إلى امرأته وتفضي إليه، ثم
ينشر سرها "
📒رواه مسلم
#شرح_الحديث:
إن تحقيق السلامة في العلاقات الزوجية وطلب المودة والرحمة هو من الحفاظ على هذا الرباط والميثاق الذي جعله الله ميثاقا غليظا؛ ووصفه بالغلظ لقوته وعظمه.
وفي هذا الحديث يخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن أعظم خيانة للأمانة ونقضها وهتكها، وأعظمها عقوبة عند الله يوم القيامة يوم ظهور الجزاء، خيانة الرجل لزوجته «الرجل يفضي إلى امرأته، وتفضي إليه» وهو كناية عن المعاشرة والملامسة التي تكون بين الزوجين، والمراد به هنا: كل ما يخص أسرار الزوجية، وما أودعه الزوج إلى الآخر، ثم إن الرجل بعد هذا ينشر سرها، والمراد به ما يكون من عيوب البدن الباطنة، ويحتمل أن المراد وصف ما يجري بين الزوجين من أمور الاستمتاع وما يجري من المرأة من قول أو فعل حالة الجماع، وهذا وعيد شديد، وتحذير لمن يفشي سر زوجه، والمراد توجيه النصح للزوجين مع التحذير من أن يذيع أحد سر الآخر، فلا يذيع الرجل سرها ولا تذيع المرأة سره، ولكن اكتفى بذكر أحد المتقابلين -وهو الزوج- ليشير به إلى الآخر، أو لم يذكر إفشاء الزوجة لسر زوجها؛ لأن الأصل في المرأة الستر وإخفاء ما يخدش الحياء، وهي -لحيائها- يقل منها وقوع ذلك، بخلاف الرجل الذي يتوقع منه حصوله
🌴 من_جوامع_الدعاء..🌴
1️⃣عنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ: كَانَ مِنْ دُعَاءِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ زَوَالِ نِعْمَتِكَ، وَتَحَوُّلِ عَافِيَتِكَ، وَفُجَاءَةِ نِقْمَتِكَ، وَجَمِيعِ سَخَطِكَ» .رواه مسلم (2739) .
2️⃣ عنْ أَنَسٍ، قَالَ: كَانَ أَكْثَرُ دُعَاءِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «اللَّهُمَّ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً، وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً، وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ».
رواه البخاري (6389) ومسلم (2690).
3️⃣ عن ابنِ عُمَرَ رضي الله عنهما، يَقُولُ: لَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدَعُ هَؤُلَاءِ الدَّعَوَاتِ، حِينَ يُمْسِي، وَحِينَ يُصْبِحُ: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَافِيَةَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ فِي دِينِي وَدُنْيَايَ وَأَهْلِي وَمَالِي، اللَّهُمَّ اسْتُرْ عَوْرَتِي وَآمِنْ رَوْعَاتِي، اللَّهُمَّ احْفَظْنِي مِنْ بَيْنِ يَدَيَّ، وَمِنْ خَلْفِي، وَعَنْ يَمِينِي، وَعَنْ شِمَالِي، وَمِنْ فَوْقِي، وَأَعُوذُ بِعَظَمَتِكَ أَنْ أُغْتَالَ مِنْ تَحْتِي».قَالَ أَبُو دَاوُدَ: «قَالَ وَكِيعٌ يَعْنِي الْخَسْفَ».والحديث صحيح .
📚وأخرج ابن ماجة في «سننه» (3849)عن أبي بكر الصديق ـ رضي الله عنه: سَلُوا اللَّهَ الْمُعَافَاةَ، فَإِنَّهُ لَمْ يُؤْتَ أَحَدٌ بَعْدَ الْيَقِينِ خَيْرًا مِنَ الْمُعَافَاةِ .
🍁والعافية أعمُّ مما يُتصوَّر لأنها تشمل عافية الدين والدنيا ،وأجلها وأعظمها العافية في الدين،وسلامة العقيدة من أنجاس الشرك والأباطيل.
📌ومن العافية :نعمة الأمن والأمان ،وسلامة القلب من الأمراض ،وقد كان والدي رحمه الله يقول : لأن تموت أجسامنا أهون من أن تموت قلوبُنا .
🍁العافية :دفاع الله عن العبد .
📌فيا من كنتَ بعافية وصحة ،اعرف قدرها واستغلها في المسابقة إلى نجاتك وسعادتك فإن العافية لا تدوم .
1️⃣عنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ: كَانَ مِنْ دُعَاءِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ زَوَالِ نِعْمَتِكَ، وَتَحَوُّلِ عَافِيَتِكَ، وَفُجَاءَةِ نِقْمَتِكَ، وَجَمِيعِ سَخَطِكَ» .رواه مسلم (2739) .
2️⃣ عنْ أَنَسٍ، قَالَ: كَانَ أَكْثَرُ دُعَاءِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «اللَّهُمَّ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً، وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً، وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ».
رواه البخاري (6389) ومسلم (2690).
3️⃣ عن ابنِ عُمَرَ رضي الله عنهما، يَقُولُ: لَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدَعُ هَؤُلَاءِ الدَّعَوَاتِ، حِينَ يُمْسِي، وَحِينَ يُصْبِحُ: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَافِيَةَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ فِي دِينِي وَدُنْيَايَ وَأَهْلِي وَمَالِي، اللَّهُمَّ اسْتُرْ عَوْرَتِي وَآمِنْ رَوْعَاتِي، اللَّهُمَّ احْفَظْنِي مِنْ بَيْنِ يَدَيَّ، وَمِنْ خَلْفِي، وَعَنْ يَمِينِي، وَعَنْ شِمَالِي، وَمِنْ فَوْقِي، وَأَعُوذُ بِعَظَمَتِكَ أَنْ أُغْتَالَ مِنْ تَحْتِي».قَالَ أَبُو دَاوُدَ: «قَالَ وَكِيعٌ يَعْنِي الْخَسْفَ».والحديث صحيح .
📚وأخرج ابن ماجة في «سننه» (3849)عن أبي بكر الصديق ـ رضي الله عنه: سَلُوا اللَّهَ الْمُعَافَاةَ، فَإِنَّهُ لَمْ يُؤْتَ أَحَدٌ بَعْدَ الْيَقِينِ خَيْرًا مِنَ الْمُعَافَاةِ .
🍁والعافية أعمُّ مما يُتصوَّر لأنها تشمل عافية الدين والدنيا ،وأجلها وأعظمها العافية في الدين،وسلامة العقيدة من أنجاس الشرك والأباطيل.
📌ومن العافية :نعمة الأمن والأمان ،وسلامة القلب من الأمراض ،وقد كان والدي رحمه الله يقول : لأن تموت أجسامنا أهون من أن تموت قلوبُنا .
🍁العافية :دفاع الله عن العبد .
📌فيا من كنتَ بعافية وصحة ،اعرف قدرها واستغلها في المسابقة إلى نجاتك وسعادتك فإن العافية لا تدوم .
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" ما يزال البلاء بالمؤمن والمؤمنة في
نفسه وولده وماله، حتى يلقى الله وما
عليه خطيئة "
📗رواه الترمذي
#شرح_الحديث:
جعل الله ابتلاء العباد بالمصائب والبلايا كفارات للذنوب ومحوا للسيئات، وذلك أن الله إذا أحب عبدا ابتلاه ليغفر له ذنوبه، حتى إذا لقيه لم يكن عليه خطيئة. وفي هذا الحديث يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "ما يزال البلاء بالمؤمن والمؤمنة"، أي: لا ينفك العبد المؤمن من البلاء فيظل مبتلى، ويظل البلاء يتنزل عليه، "في نفسه"، أي: في صحته وجسده، "وولده"، أي: في أولاده من مرض أو وفاة أو عقوق أو غير ذلك، "وماله"، أي: من افتقار وذهاب تجارة وكساد عيش وضيق في الرزق، "حتى يلقى الله وما عليه خطيئة"، أي: حتى يكفر الله عنه بذلك البلاء كل ذنوبه وخطاياه حتى إذا لقي الله يكون قد طهر من كل الذنوب والآثام التي ارتكبها، ويكون لهم على ذلك الجزاء الحسن يوم القيامة، وقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "يود أهل العافية يوم القيامة حين يعطى أهل البلاء الثواب لو أن جلودهم كانت قرضت في الدنيا بمقاريض".
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" ما يزال البلاء بالمؤمن والمؤمنة في
نفسه وولده وماله، حتى يلقى الله وما
عليه خطيئة "
📗رواه الترمذي
#شرح_الحديث:
جعل الله ابتلاء العباد بالمصائب والبلايا كفارات للذنوب ومحوا للسيئات، وذلك أن الله إذا أحب عبدا ابتلاه ليغفر له ذنوبه، حتى إذا لقيه لم يكن عليه خطيئة. وفي هذا الحديث يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "ما يزال البلاء بالمؤمن والمؤمنة"، أي: لا ينفك العبد المؤمن من البلاء فيظل مبتلى، ويظل البلاء يتنزل عليه، "في نفسه"، أي: في صحته وجسده، "وولده"، أي: في أولاده من مرض أو وفاة أو عقوق أو غير ذلك، "وماله"، أي: من افتقار وذهاب تجارة وكساد عيش وضيق في الرزق، "حتى يلقى الله وما عليه خطيئة"، أي: حتى يكفر الله عنه بذلك البلاء كل ذنوبه وخطاياه حتى إذا لقي الله يكون قد طهر من كل الذنوب والآثام التي ارتكبها، ويكون لهم على ذلك الجزاء الحسن يوم القيامة، وقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "يود أهل العافية يوم القيامة حين يعطى أهل البلاء الثواب لو أن جلودهم كانت قرضت في الدنيا بمقاريض".
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ
من قرأ سورةَ الكهفِ في يومِ الجمعةِ
أضاء له من النورِ ما بين الجمُعتَينِ
الراوي : أبو سعيد الخدري
المحدث : الألباني
💡 شرح الحديث 💡
من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة أضاء له النور
↩️ أي في قلبه أو قبره
أو يوم حشره في الجمع الأكبر
ما بين الجمعتين
↩️ أي مقدار الجمعة التي بعدها من الزمان
*🔸أكثِروا الصَّلاةَ على النَّبِي ﷺ يومَ الجمُعةِ وليلةَ الجمُعةِ*
▪️عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ : (( أكثِروا الصَّلاةَ عليَّ يومَ الجمُعةِ وليلةَ الجمُعةِ ، فمَن صلَّى عليَّ صلاةً صلَّى اللهُ عليهِ عَشرًا ))
📚 حسنه الألباني في
صحيح الجامع - رقم : (1209)
▪️عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : *(( أَكْثِرُوا عليَّ مِنَ الصَّلاةِ في يومِ الجمعةِ ؛ فإنَّ صَلاةَ أُمَّتي تُعْرَضُ عليَّ في كلِّ يومِ جُمُعَةٍ ، فمَنْ كان أكثرَهُمْ عليَّ صَلاةً ؛ كان أَقْرَبَهُمْ مِنِّي مَنْزِلَةً ))*
📚 حسنه الألباني في صحيح الترغيب - رقم : (1673)
من قرأ سورةَ الكهفِ في يومِ الجمعةِ
أضاء له من النورِ ما بين الجمُعتَينِ
الراوي : أبو سعيد الخدري
المحدث : الألباني
💡 شرح الحديث 💡
من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة أضاء له النور
↩️ أي في قلبه أو قبره
أو يوم حشره في الجمع الأكبر
ما بين الجمعتين
↩️ أي مقدار الجمعة التي بعدها من الزمان
*🔸أكثِروا الصَّلاةَ على النَّبِي ﷺ يومَ الجمُعةِ وليلةَ الجمُعةِ*
▪️عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ : (( أكثِروا الصَّلاةَ عليَّ يومَ الجمُعةِ وليلةَ الجمُعةِ ، فمَن صلَّى عليَّ صلاةً صلَّى اللهُ عليهِ عَشرًا ))
📚 حسنه الألباني في
صحيح الجامع - رقم : (1209)
▪️عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : *(( أَكْثِرُوا عليَّ مِنَ الصَّلاةِ في يومِ الجمعةِ ؛ فإنَّ صَلاةَ أُمَّتي تُعْرَضُ عليَّ في كلِّ يومِ جُمُعَةٍ ، فمَنْ كان أكثرَهُمْ عليَّ صَلاةً ؛ كان أَقْرَبَهُمْ مِنِّي مَنْزِلَةً ))*
📚 حسنه الألباني في صحيح الترغيب - رقم : (1673)
📍لا تعتاد هذا الحزن في حياتك 👇
https://www.tgoop.com/fwayiid/20706
🍃 روائع الصوتيات والمرئيات 📟👇🏻
www.tgoop.com/addlist/pDiVtgkdxvszM2Jk
📩رسايل شهر رجــب🎗👇🏻
www.tgoop.com/Applicationns/232658
https://www.tgoop.com/fwayiid/20706
🍃 روائع الصوتيات والمرئيات 📟👇🏻
www.tgoop.com/addlist/pDiVtgkdxvszM2Jk
📩رسايل شهر رجــب🎗👇🏻
www.tgoop.com/Applicationns/232658
📚 سلاسل و دروس مفيدة
www.tgoop.com/addlist/pDiVtgkdxvszM2Jk
📲 مايخص الواتساب
www.tgoop.com/addlist/pDiVtgkdxvszM2Jk
🔊 صوتيات متعددة
www.tgoop.com/addlist/pDiVtgkdxvszM2Jk
🎀 منوعات إسلامية
www.tgoop.com/addlist/pDiVtgkdxvszM2Jk
💌 خواطر للشباب
www.tgoop.com/addlist/pDiVtgkdxvszM2Jk
🌠 صـور منوعة
www.tgoop.com/addlist/pDiVtgkdxvszM2Jk
www.tgoop.com/addlist/pDiVtgkdxvszM2Jk
📲 مايخص الواتساب
www.tgoop.com/addlist/pDiVtgkdxvszM2Jk
🔊 صوتيات متعددة
www.tgoop.com/addlist/pDiVtgkdxvszM2Jk
🎀 منوعات إسلامية
www.tgoop.com/addlist/pDiVtgkdxvszM2Jk
💌 خواطر للشباب
www.tgoop.com/addlist/pDiVtgkdxvszM2Jk
🌠 صـور منوعة
www.tgoop.com/addlist/pDiVtgkdxvszM2Jk