3/3
Возвращаясь к комментарию, который меня так шокировал:
Так называемое «отключение» на профессиональном языке называется диссоциация и является одним из самых тяжёлых последствий насилия. Вынужденные выживать, женщины полностью отключаются не только от своего тела, но и от своих эмоций и ощущений. Они перестают защищать себя, они прибегают к веществам, чтобы ещё больше отстраниться и перестать хоть что-то чувствовать. Это ведёт к ещё большему риску физических травм, к невозможности о себе позаботиться, к искаженным представлениям о себе, самоненависти и токсичному стыду.
Женщина стремится оборвать все связи с внешним миром, причинившим ей так много боли. Она уходит в себя, чтобы спастись от пыток, издевательств и унижений. Но пережитое не исчезает. Неотреагированные эмоции и чувства все равно остаются с нами, и могут проявиться в ответ на случайный триггер. Невозможность контролировать свои реакции становится мучительной и также запускает круг самообвинений и ненависти к себе.
Панические атаки, хронические нарушения сна, страх социального отвержения, невозможность наладить коммуникацию, повторяющиеся кошмары, потеря идентичности, проблемы с памятью — это только часть последствий диссоциации.
Чем она сильнее, тем труднее женщины наладить свою жизнь, принять помощь и планировать будущее.
Диссоциация — одно из самых опасных последствий ещё и потому, что те, кто работают с женшинами, пострадавшими от насилия, не рассматривают это как проблему. То, что женщина «отключается» — это очень, очень плохо и страшно, но многие «специалисты» даже советуют прибегать к диссоциации, хотя мне трудно понять их мотивацию и логику. Такие рекомендации значительно ухудшают жизнь женщины и отнимают у нее возможность бороться за себя, но патриархальные мифы все еще живы, и, к сожалению, процветают даже в среде тех, кто работает с пострадавшими от насилия.
Ссылки:
Сайт о проблеме проституции, насилия и торговли людьми:
https://netovar.org/
Выпуски подкаста "Своя Комната":
Фонд «Безопасный дом» о противодействии вовлечению в проституцию и торговлю девочками и женщинами
Инициатива «Эвридика»: против торговли людьми с целью сексуализированной эксплуатации
Фонд «Безопасный дом»: обсуждаем мифы о легалайзе
Канал Фонда «Безопасный дом»:
https://www.tgoop.com/safehouse_foundation
Поддержать Фонд:
www.safehouse.foundation/donate
Инициатива «Эвридика» https://taplink.cc/eurydice_nsk
Рим Ассалем, специальная докладчица ООН по вопросу о насилии в отношении женщин и девочек, в прошлом году представила доклад о том, что проституция является прямым насилием, полный текст на русском языке лежит у меня в канале тут
Также рекомендую прочитать ее свежий доклад «Sex-based violence against women and girls: new frontiers and emerging issues», полный текст на английском языке доступен в канале «Девичья фамилия»
#культуранасилия
Возвращаясь к комментарию, который меня так шокировал:
«Многие рассказывают, что эта часть работы про «поговорить» самая ужасная. От секса можно хоть «отключиться»
Так называемое «отключение» на профессиональном языке называется диссоциация и является одним из самых тяжёлых последствий насилия. Вынужденные выживать, женщины полностью отключаются не только от своего тела, но и от своих эмоций и ощущений. Они перестают защищать себя, они прибегают к веществам, чтобы ещё больше отстраниться и перестать хоть что-то чувствовать. Это ведёт к ещё большему риску физических травм, к невозможности о себе позаботиться, к искаженным представлениям о себе, самоненависти и токсичному стыду.
Женщина стремится оборвать все связи с внешним миром, причинившим ей так много боли. Она уходит в себя, чтобы спастись от пыток, издевательств и унижений. Но пережитое не исчезает. Неотреагированные эмоции и чувства все равно остаются с нами, и могут проявиться в ответ на случайный триггер. Невозможность контролировать свои реакции становится мучительной и также запускает круг самообвинений и ненависти к себе.
Панические атаки, хронические нарушения сна, страх социального отвержения, невозможность наладить коммуникацию, повторяющиеся кошмары, потеря идентичности, проблемы с памятью — это только часть последствий диссоциации.
Чем она сильнее, тем труднее женщины наладить свою жизнь, принять помощь и планировать будущее.
Диссоциация — одно из самых опасных последствий ещё и потому, что те, кто работают с женшинами, пострадавшими от насилия, не рассматривают это как проблему. То, что женщина «отключается» — это очень, очень плохо и страшно, но многие «специалисты» даже советуют прибегать к диссоциации, хотя мне трудно понять их мотивацию и логику. Такие рекомендации значительно ухудшают жизнь женщины и отнимают у нее возможность бороться за себя, но патриархальные мифы все еще живы, и, к сожалению, процветают даже в среде тех, кто работает с пострадавшими от насилия.
Ссылки:
Сайт о проблеме проституции, насилия и торговли людьми:
https://netovar.org/
Выпуски подкаста "Своя Комната":
Фонд «Безопасный дом» о противодействии вовлечению в проституцию и торговлю девочками и женщинами
Инициатива «Эвридика»: против торговли людьми с целью сексуализированной эксплуатации
Фонд «Безопасный дом»: обсуждаем мифы о легалайзе
Канал Фонда «Безопасный дом»:
https://www.tgoop.com/safehouse_foundation
Поддержать Фонд:
www.safehouse.foundation/donate
Инициатива «Эвридика» https://taplink.cc/eurydice_nsk
Рим Ассалем, специальная докладчица ООН по вопросу о насилии в отношении женщин и девочек, в прошлом году представила доклад о том, что проституция является прямым насилием, полный текст на русском языке лежит у меня в канале тут
Также рекомендую прочитать ее свежий доклад «Sex-based violence against women and girls: new frontiers and emerging issues», полный текст на английском языке доступен в канале «Девичья фамилия»
#культуранасилия
💔355💯82❤15
Forwarded from Проклятая амбивалентность
Ева Иллуз в книге «Почему любовь ранит? Социологическое объяснение» анализирует власть, которую идея любви имеет над нами и приходит к выводу, что «все неудачи, превратности и невзгоды нашей эмоциональной жизни скорее формируются институциональными механизмами, а не являются результатом слабой психики».
½
Опираясь в том числе на феминистские исследования с критикой концепции романтической любви, Иллуз рассматривает ее через призму социологии. Она демонстрирует механизмы возникновения любви в обществе, которое сформировано экономическими и гендерными отношениями и причины того, почему любовь «становится постоянным источником неудовлетворенности, дезориентации и даже отчаяния».
Феминистка и исследовательница Ти-Грейс Аткинсон писала, что романтическая любовь является «основным психологическим фактором притеснения женщин». Нам об этом прекрасно известно: только мощное чувство может заставить женщину пожертвовать своей безопасностью, рискнуть жизнью и потратить долгие годы, занимаясь обслуживанием мужчины.
Почему мы это делаем и можно ли любить, оставаясь цельными, независимыми и равноправными? Можно ли любить, не испытывая боли? Иллуз отмечает, что противоречивое и сложное чувство любви можно объяснить «только с помощью социологии и понимания культурной и институциональной сущности модернизма».
Это не самая легкая книга для чтения: читательницам понадобится не только базовое понимание социологии, но и готовность пересмотреть привычные стереотипы о любви и без патриархального пенсне последовать за авторкой в ее захватывающем и увлекательном путешествии о страдании и разочаровании.
Иллуз показывает, как наши представления о любви формируются культурой, традицией и экономикой. Любовь «институционализирована, т. е. стимулируется и распространяется конкретными культурными жанрами и технологиями в печатной и визуальной формах и относится к превращенным в институт социальным областям, таким как любовь, семейная жизнь и секс».
Мы растем и взрослеем в обществе, которое обучает нас придавать непропорциональную значимость романтическим отношениям. Найти спутника жизни и завести семью становится задачей первой необходимости, как будто именно это способно придать смысл жизни и сделать ее лучше.
Казалось бы, количество разводов, разбитых сердец и драм должно наводить на мысль, что брак и любовь негативно влияют на эмоциональный комфорт и психологическое благополучие. Но общественные структуры диктуют нам, что проблема не самой концепции любви, а в нас самих. Наши отношения разрушаются потому, что культурная норма заставляет нас ожидать от них слишком многого и подменяет реальность воображением. Мы ждем того же, что нам обещано в книгах и фильмах и чувствуем себя преданными, когда обещания не выполняются. Мы теряем самоуважение и достоинство, попадаем в абьюз, стыдимся самих себя и вместо радости испытываем боль и отчаяние.
Человеческая психика работает по своим законам. Чем больше мы вложили куда-то, тем меньше мы способны прекратить попытки вкладываться дальше. Когда половина жизни потрачена на поиск взаимной любви, очень трудно поставить крест на этом заведомо обреченном проекте. Особенно это трудно, когда со всех сторон нам твердят, что в этом казино можно выиграть и если мы будем лучше стараться, то однажды мы найдем свою вторую половинку и обретем счастье в отношениях с мужчиной.
Спойлер: это неправда.
Любовь это кошмарный сон, как говорила одна незаслуженно осмеянная философиня.
#социология #культуранасилия
½
Опираясь в том числе на феминистские исследования с критикой концепции романтической любви, Иллуз рассматривает ее через призму социологии. Она демонстрирует механизмы возникновения любви в обществе, которое сформировано экономическими и гендерными отношениями и причины того, почему любовь «становится постоянным источником неудовлетворенности, дезориентации и даже отчаяния».
Феминистка и исследовательница Ти-Грейс Аткинсон писала, что романтическая любовь является «основным психологическим фактором притеснения женщин». Нам об этом прекрасно известно: только мощное чувство может заставить женщину пожертвовать своей безопасностью, рискнуть жизнью и потратить долгие годы, занимаясь обслуживанием мужчины.
Почему мы это делаем и можно ли любить, оставаясь цельными, независимыми и равноправными? Можно ли любить, не испытывая боли? Иллуз отмечает, что противоречивое и сложное чувство любви можно объяснить «только с помощью социологии и понимания культурной и институциональной сущности модернизма».
Это не самая легкая книга для чтения: читательницам понадобится не только базовое понимание социологии, но и готовность пересмотреть привычные стереотипы о любви и без патриархального пенсне последовать за авторкой в ее захватывающем и увлекательном путешествии о страдании и разочаровании.
Иллуз показывает, как наши представления о любви формируются культурой, традицией и экономикой. Любовь «институционализирована, т. е. стимулируется и распространяется конкретными культурными жанрами и технологиями в печатной и визуальной формах и относится к превращенным в институт социальным областям, таким как любовь, семейная жизнь и секс».
Мы растем и взрослеем в обществе, которое обучает нас придавать непропорциональную значимость романтическим отношениям. Найти спутника жизни и завести семью становится задачей первой необходимости, как будто именно это способно придать смысл жизни и сделать ее лучше.
Казалось бы, количество разводов, разбитых сердец и драм должно наводить на мысль, что брак и любовь негативно влияют на эмоциональный комфорт и психологическое благополучие. Но общественные структуры диктуют нам, что проблема не самой концепции любви, а в нас самих. Наши отношения разрушаются потому, что культурная норма заставляет нас ожидать от них слишком многого и подменяет реальность воображением. Мы ждем того же, что нам обещано в книгах и фильмах и чувствуем себя преданными, когда обещания не выполняются. Мы теряем самоуважение и достоинство, попадаем в абьюз, стыдимся самих себя и вместо радости испытываем боль и отчаяние.
Человеческая психика работает по своим законам. Чем больше мы вложили куда-то, тем меньше мы способны прекратить попытки вкладываться дальше. Когда половина жизни потрачена на поиск взаимной любви, очень трудно поставить крест на этом заведомо обреченном проекте. Особенно это трудно, когда со всех сторон нам твердят, что в этом казино можно выиграть и если мы будем лучше стараться, то однажды мы найдем свою вторую половинку и обретем счастье в отношениях с мужчиной.
Спойлер: это неправда.
Любовь это кошмарный сон, как говорила одна незаслуженно осмеянная философиня.
#социология #культуранасилия
❤177💯91
Forwarded from Проклятая амбивалентность
2/2
Многие наивно верят, что сами выбирают, как практиковать любовь и что рассматривать в качестве идеала. Но наши предпочтения запрограммированы общественными институтами и заранее определены культурными моделями.
Ведущую роль в обозначении критериев играют патриархат и экономика.
«Сексуальность по-разному проявляется мужчинами и женщинами в соответствии с различными стратегиями получения статуса: для мужчин сексуальность стала главной ареной, на которой они могут осуществить свой статус мужественности (авторитет, независимость и мужскую солидарность); для женщин сексуальность по-прежнему подчинена деторождению и браку.»
Гендерное неравенство приводит к тому, что отношения изначально строятся на дисбалансе власти. Иллуз вводит термин «эмоциональное господство» и указывает, что «появление условий свободного рынка для образования пар скрывает тот факт, что они сопровождаются новой формой эмоционального господства мужчин над женщинами, выражающейся в эмоциональной доступности женщин и нежелании мужчин связывать себя обязательствами, поскольку условия выбора изменились».
Социологический анализ воли, выбора, желания и эмоций помогает увидеть скрытые механизмы, которые формируют отношение людей к любви и сексуальности и направляют эмоции в русло институционализированных процессов.
Иллуз приходит к выводу, что до того, как начинать разговор о любви, нам необходимо вернуть в общественную пространство дискуссию об этике и ответственности. Она не предлагает полностью вычеркнуть концепцию любви, даже наоборот.
«Любовь — не просто культурный идеал; это социальная основа самосознания. Однако культурные ресурсы, которые делают ее неотъемлемым элементом самосознания, исчерпаны. Как раз по этой причине существует острая необходимость вернуть этику в сексуальные и эмоциональные отношения именно потому, что эти отношения имеют столь большое значение для формирования собственной значимости и самоуважения».
#социология #культуранасилия
Многие наивно верят, что сами выбирают, как практиковать любовь и что рассматривать в качестве идеала. Но наши предпочтения запрограммированы общественными институтами и заранее определены культурными моделями.
Ведущую роль в обозначении критериев играют патриархат и экономика.
«Сексуальность по-разному проявляется мужчинами и женщинами в соответствии с различными стратегиями получения статуса: для мужчин сексуальность стала главной ареной, на которой они могут осуществить свой статус мужественности (авторитет, независимость и мужскую солидарность); для женщин сексуальность по-прежнему подчинена деторождению и браку.»
Гендерное неравенство приводит к тому, что отношения изначально строятся на дисбалансе власти. Иллуз вводит термин «эмоциональное господство» и указывает, что «появление условий свободного рынка для образования пар скрывает тот факт, что они сопровождаются новой формой эмоционального господства мужчин над женщинами, выражающейся в эмоциональной доступности женщин и нежелании мужчин связывать себя обязательствами, поскольку условия выбора изменились».
Социологический анализ воли, выбора, желания и эмоций помогает увидеть скрытые механизмы, которые формируют отношение людей к любви и сексуальности и направляют эмоции в русло институционализированных процессов.
Иллуз приходит к выводу, что до того, как начинать разговор о любви, нам необходимо вернуть в общественную пространство дискуссию об этике и ответственности. Она не предлагает полностью вычеркнуть концепцию любви, даже наоборот.
«Любовь — не просто культурный идеал; это социальная основа самосознания. Однако культурные ресурсы, которые делают ее неотъемлемым элементом самосознания, исчерпаны. Как раз по этой причине существует острая необходимость вернуть этику в сексуальные и эмоциональные отношения именно потому, что эти отношения имеют столь большое значение для формирования собственной значимости и самоуважения».
#социология #культуранасилия
💯178❤43
Forwarded from Девичья фамилия
От подписчиц @damnambivalence:
«В качестве эротического ощущения проникновение пениса в вагину оставляет желать лучшего, – пишут Анна Кут и Беатрикс Кэмпбелл в книге о движении за равноправие женщин «Сладкая свобода» (Sweet Freedom, 1982). – В условиях свободного рынка подобные данные об уровне потребительской неудовлетворенности привели бы к изъятию продукта из обращения».
«В качестве эротического ощущения проникновение пениса в вагину оставляет желать лучшего, – пишут Анна Кут и Беатрикс Кэмпбелл в книге о движении за равноправие женщин «Сладкая свобода» (Sweet Freedom, 1982). – В условиях свободного рынка подобные данные об уровне потребительской неудовлетворенности привели бы к изъятию продукта из обращения».
💯296
Прочитала свежий отчет об одиночестве — и вообразите, самыми одинокими существами на свете являются девочки-подростки и женщины старше 80-ти лет.
ВОЗ объявил, что «эпидемия одиночества» является новой глобальной угрозой. Доклад ООН «From loneliness to social connection: charting a path to healthier societies» анализирует связь между социальной изоляцией и здоровьем и предлагает варианты действий — но проблема в том, что он опирается на неполные и часто некорректно собранные данные, которые легко поддаются интерпретации в любую сторону. В самом докладе отмечено, что существуют пробелы в данных, сложность анализа косвенных факторов и невозможность сравнивать информацию, полученную разными методами.
1/3
Как вообще измерить одиночество?
Исследования и опросники могут дать нам только самую общую картину, потому что ощущение одиночества формируется в том числе культурными стереотипами и ожиданиями. В некоторых языках нет разницы между «одиночеством» как вынужденным состоянием и «одиночеством» как сознательно выбранным образом жизни, а в других языках она есть. Некоторые культуры могут стигматизировать одиноких людей, особенно женщин — например, мужчины часто прибегают к обесцениванию женского опыта с помощью выражения «умрешь в одиночестве, окруженная своими кошками» (как будто это что-то плохое). Другие сообщества могут, наоборот, поощрять независимость и уважать чужие решения.
Следовательно, данные опросов будут отражать не реальный уровень одиночества, а то, как оно воспринимается. Данные исследований развеивают миф об особом «мужском одиночестве» и, что особенно важно, подчеркивают, что высокий уровень ощущения одиночества может быть связан с завышенными ожиданиями от отношений. Это может объяснить хайп на теме так называемого «мужского одиночества» — как известно, мужчины ожидают, что их близкие женщины будут выполнять сразу несколько социальных ролей по обслуживанию, от менеджера их времени до медсестры и аниматорки. Отказ женщин выполнять этот неоплачиваемый неблагодарный и бессмысленный труд служит постоянным поводом для мужских обид.
Но можем ли мы сказать, что неженатый 29-летний мужчина-программист страдает от одиночества больше, чем 47-летняя женщина, которая круглосуточно заботится о своем больном отце и полностью зависит от крошечного государственного пособия? Очевидно, нет. Однако когда исследователи будут анализировать их ответы, мужской ответ будет для них так же правдив, как и женский — несмотря на то, что женщина гораздо более одинока, чем мужчина.
#радфеманализ #двойныестандарты #социология
«Одиночество примерно одинаково распространено среди женщин и мужчин,(16,1% и 15,4% соответственно), при этом наибольшие различия наблюдаются среди подростков (24,3% у девушек и 17,2% у юношей) и пожилых людей (13,0% у женщин и 9,9% у мужчин)».
ВОЗ объявил, что «эпидемия одиночества» является новой глобальной угрозой. Доклад ООН «From loneliness to social connection: charting a path to healthier societies» анализирует связь между социальной изоляцией и здоровьем и предлагает варианты действий — но проблема в том, что он опирается на неполные и часто некорректно собранные данные, которые легко поддаются интерпретации в любую сторону. В самом докладе отмечено, что существуют пробелы в данных, сложность анализа косвенных факторов и невозможность сравнивать информацию, полученную разными методами.
1/3
Как вообще измерить одиночество?
Исследования и опросники могут дать нам только самую общую картину, потому что ощущение одиночества формируется в том числе культурными стереотипами и ожиданиями. В некоторых языках нет разницы между «одиночеством» как вынужденным состоянием и «одиночеством» как сознательно выбранным образом жизни, а в других языках она есть. Некоторые культуры могут стигматизировать одиноких людей, особенно женщин — например, мужчины часто прибегают к обесцениванию женского опыта с помощью выражения «умрешь в одиночестве, окруженная своими кошками» (как будто это что-то плохое). Другие сообщества могут, наоборот, поощрять независимость и уважать чужие решения.
Следовательно, данные опросов будут отражать не реальный уровень одиночества, а то, как оно воспринимается. Данные исследований развеивают миф об особом «мужском одиночестве» и, что особенно важно, подчеркивают, что высокий уровень ощущения одиночества может быть связан с завышенными ожиданиями от отношений. Это может объяснить хайп на теме так называемого «мужского одиночества» — как известно, мужчины ожидают, что их близкие женщины будут выполнять сразу несколько социальных ролей по обслуживанию, от менеджера их времени до медсестры и аниматорки. Отказ женщин выполнять этот неоплачиваемый неблагодарный и бессмысленный труд служит постоянным поводом для мужских обид.
Но можем ли мы сказать, что неженатый 29-летний мужчина-программист страдает от одиночества больше, чем 47-летняя женщина, которая круглосуточно заботится о своем больном отце и полностью зависит от крошечного государственного пособия? Очевидно, нет. Однако когда исследователи будут анализировать их ответы, мужской ответ будет для них так же правдив, как и женский — несмотря на то, что женщина гораздо более одинока, чем мужчина.
#радфеманализ #двойныестандарты #социология
❤178💯109
2/3
Переживание одиночества субъективно, но социальная изоляция — нет. Представительницы меньшинств, мигрантки и беженки, а также женщины, которые заботятся о хронически больных членах семьи, испытывают абсолютно реальную изоляцию и отчуждение от сообщества.
К сожалению, большинство социологов все еще находятся в плену патриархальных предрассудков и изучают одиночество, не делая разбиения данных по полу. Корректная интерпретация данных становится невозможной, потому что не учитывается материальная реальность, в которой больше 90 процентов репродуктивной нагрузки взвалена на женщин, а мужчины даже в развитых странах умирают раньше 80-ти лет. Исследования, которые не делают разбивки по полу, я считаю мусорными. Даже доклад ООН отмечает, что «глобальные данные о доле населения, состоящего в браке или живущего с партнёром, доступны только для женщин репродуктивного возраста (15–49 лет)» — а ведь эти сведения являются исключительно важными для анализа реальной социальной изоляции.
Доклад пытается развеять миф о том, что в современном мире одиночества стало больше — и хотя попытка не удалась, важно, что они хотя бы попытались это сделать. Социальная и географическая мобильность сегодня гораздо выше, чем даже 50 лет назад, не говоря уже о более ранних временах. Социальные сети позволяют нам общаться и находить близких подруг независимо от расстояния: роскошь, которой не было у наших бабушек и прабабушек. Они были замкнуты в тесном кругу семьи и работы, и, если кто-то из них отличалась, то она вынуждена была всю жизнь маскироваться и прикидываться похожей на других.
Разумеется, у всего две стороны — и социальные сети могут оказывать разрушающее влияние, особенно на девочек-подростков. Давление патриархальных стандартов и культурных норм, буллинг и сталкинг, шантаж поддельными фотографиями приводят к очень тяжелым последствиям. Технологии — это инструмент, и многие мальчики и мужчины используют их для того, чтобы сделать жизнь других людей хуже. Пока женщины объединяются в поддерживающие сообщества, мужчины сидят в хейтерских пабликах, организовывая травлю и нападения. Эта тема еще ждет своих исследовательниц, но даже на бытовом уровне очевидна разница между мужскими и женскими интернет-группами.
Бедные люди страдают от одиночества больше, чем богатые:
Снова, конечно, встает вопрос — кто более изолирован, 34-летний мужчина, проживающий в Тбилиси или Белграде или 34-летняя мать-одиночка, которая живет в маленьком городе? А чьи вопли об одиночестве заполонили соцсети и чьи претензии мы читаем чаще? И кто из этих двух людей дает себе индульгенцию на свинское антиобщественное поведение? Ответ очевиден.
И, конечно же, лучше быть богатой и здоровой, чем бедной и больной: хронические заболевания и инвалидность не способствуют возникновению и поддержанию социальных связей. Еще очень полезно жить в безопасном и удобном районе: плохая инфраструктура и высокий уровень преступности усиливают изоляцию и женщины, защищая себя, меньше выходят из дома.
В докладе утверждается, что одиночество приводит к заболеваниям и риску преждевременной смерти, а также ухудшает работоспособность и академические результаты. К сожалению, эти исследования, которые были сделаны без разбивки по полу, что делает полученные результаты нерелевантными. Возможно, к стрессу приводит не одиночество, а невозможность выживать на зарплату, тревога за будущее, отсутствующие социальные лифты и невозможность строить долгосрочные планы? Одно несомненно: социальная изоляция действительно ухудшает жизнь людей и негативно влияет на все общество.
#радфеманализ #двойныестандарты #социология
Переживание одиночества субъективно, но социальная изоляция — нет. Представительницы меньшинств, мигрантки и беженки, а также женщины, которые заботятся о хронически больных членах семьи, испытывают абсолютно реальную изоляцию и отчуждение от сообщества.
К сожалению, большинство социологов все еще находятся в плену патриархальных предрассудков и изучают одиночество, не делая разбиения данных по полу. Корректная интерпретация данных становится невозможной, потому что не учитывается материальная реальность, в которой больше 90 процентов репродуктивной нагрузки взвалена на женщин, а мужчины даже в развитых странах умирают раньше 80-ти лет. Исследования, которые не делают разбивки по полу, я считаю мусорными. Даже доклад ООН отмечает, что «глобальные данные о доле населения, состоящего в браке или живущего с партнёром, доступны только для женщин репродуктивного возраста (15–49 лет)» — а ведь эти сведения являются исключительно важными для анализа реальной социальной изоляции.
Доклад пытается развеять миф о том, что в современном мире одиночества стало больше — и хотя попытка не удалась, важно, что они хотя бы попытались это сделать. Социальная и географическая мобильность сегодня гораздо выше, чем даже 50 лет назад, не говоря уже о более ранних временах. Социальные сети позволяют нам общаться и находить близких подруг независимо от расстояния: роскошь, которой не было у наших бабушек и прабабушек. Они были замкнуты в тесном кругу семьи и работы, и, если кто-то из них отличалась, то она вынуждена была всю жизнь маскироваться и прикидываться похожей на других.
Разумеется, у всего две стороны — и социальные сети могут оказывать разрушающее влияние, особенно на девочек-подростков. Давление патриархальных стандартов и культурных норм, буллинг и сталкинг, шантаж поддельными фотографиями приводят к очень тяжелым последствиям. Технологии — это инструмент, и многие мальчики и мужчины используют их для того, чтобы сделать жизнь других людей хуже. Пока женщины объединяются в поддерживающие сообщества, мужчины сидят в хейтерских пабликах, организовывая травлю и нападения. Эта тема еще ждет своих исследовательниц, но даже на бытовом уровне очевидна разница между мужскими и женскими интернет-группами.
Бедные люди страдают от одиночества больше, чем богатые:
«Ограниченные социально-экономические возможности могут повышать риск социальной изоляции или побуждать к миграции, что ведёт к дальнейшему ослаблению социальных связей».
Снова, конечно, встает вопрос — кто более изолирован, 34-летний мужчина, проживающий в Тбилиси или Белграде или 34-летняя мать-одиночка, которая живет в маленьком городе? А чьи вопли об одиночестве заполонили соцсети и чьи претензии мы читаем чаще? И кто из этих двух людей дает себе индульгенцию на свинское антиобщественное поведение? Ответ очевиден.
И, конечно же, лучше быть богатой и здоровой, чем бедной и больной: хронические заболевания и инвалидность не способствуют возникновению и поддержанию социальных связей. Еще очень полезно жить в безопасном и удобном районе: плохая инфраструктура и высокий уровень преступности усиливают изоляцию и женщины, защищая себя, меньше выходят из дома.
В докладе утверждается, что одиночество приводит к заболеваниям и риску преждевременной смерти, а также ухудшает работоспособность и академические результаты. К сожалению, эти исследования, которые были сделаны без разбивки по полу, что делает полученные результаты нерелевантными. Возможно, к стрессу приводит не одиночество, а невозможность выживать на зарплату, тревога за будущее, отсутствующие социальные лифты и невозможность строить долгосрочные планы? Одно несомненно: социальная изоляция действительно ухудшает жизнь людей и негативно влияет на все общество.
#радфеманализ #двойныестандарты #социология
❤157💯98
3/3
Что же нам предлагают с этим делать?
Эту часть доклада я читала с особым интересом. В патриархате женщины обязаны заботиться о чужом эмоциональном благополучии и поддерживать социальные связи. Женщины помнят о днях рождениях, организуют праздники, вовлекают близких в совместные мероприятия, составляют семейные календари и тратят свои физические и временные ресурсы на эмоциональный труд. Даже несуществующую проблему «мужского одиночества» должны решать мы — а еще бороться за права мужчин не служить в армии, не платить алименты и не отвечать за их же тупые решения. Именно поэтому я хотела понять, что предлагает ООН в качестве решения проблемы социальной изоляции, и главное — кто должна это будет делать?
Методы, которые предлагаются в докладе:
— проведение публичных кампаний осведомленности об опасности одиночества — с пометкой, что не удалось установить, что такие кампании вообще чему-то помогают, кроме как обогащают их амбассадоров
— создание сетей, которые объединят людей в рамках различных активностей — чудесная идея, но требует госфинансирования, а у нас по всему миру сокращаются программы поддержки, зато растут военные расходы
— принятие государственных стратегий по противодействию одиночеству — ахаха, ну да, щас они побежали и приняли
— инвестиции в человеческий капитал и предотвращение бедности — жаль только, жить в эту пору прекрасную уж не придется ни мне, ни тебе, бггг
В общем, доклад занятный, но проблема с ним в том, что он опирается на разрозненные данные, собранные с ошибками и некорректный анализ, который делает невозможным выявление реальных проблем и поиск действительно рабочих решений. А раз фигня на входе, то она же и на выходе: ООН называет глобальной проблемой одиночество, хотя у нас идет эпидемия фемицида, продолжается борьба против калечащих операциях на женских половых органах, каждая сотая женщина в мире находится в рабстве, а насилию от мужчин подвергалась каждая третья.
#радфеманализ #двойныестандарты #социология
Что же нам предлагают с этим делать?
Эту часть доклада я читала с особым интересом. В патриархате женщины обязаны заботиться о чужом эмоциональном благополучии и поддерживать социальные связи. Женщины помнят о днях рождениях, организуют праздники, вовлекают близких в совместные мероприятия, составляют семейные календари и тратят свои физические и временные ресурсы на эмоциональный труд. Даже несуществующую проблему «мужского одиночества» должны решать мы — а еще бороться за права мужчин не служить в армии, не платить алименты и не отвечать за их же тупые решения. Именно поэтому я хотела понять, что предлагает ООН в качестве решения проблемы социальной изоляции, и главное — кто должна это будет делать?
Методы, которые предлагаются в докладе:
— проведение публичных кампаний осведомленности об опасности одиночества — с пометкой, что не удалось установить, что такие кампании вообще чему-то помогают, кроме как обогащают их амбассадоров
— создание сетей, которые объединят людей в рамках различных активностей — чудесная идея, но требует госфинансирования, а у нас по всему миру сокращаются программы поддержки, зато растут военные расходы
— принятие государственных стратегий по противодействию одиночеству — ахаха, ну да, щас они побежали и приняли
— инвестиции в человеческий капитал и предотвращение бедности — жаль только, жить в эту пору прекрасную уж не придется ни мне, ни тебе, бггг
В общем, доклад занятный, но проблема с ним в том, что он опирается на разрозненные данные, собранные с ошибками и некорректный анализ, который делает невозможным выявление реальных проблем и поиск действительно рабочих решений. А раз фигня на входе, то она же и на выходе: ООН называет глобальной проблемой одиночество, хотя у нас идет эпидемия фемицида, продолжается борьба против калечащих операциях на женских половых органах, каждая сотая женщина в мире находится в рабстве, а насилию от мужчин подвергалась каждая третья.
#радфеманализ #двойныестандарты #социология
❤192💯98🔥35
Случайно наткнулась на статью «Дисфункциональная тазовая боль у женщин» и хотелось бы сказать, что удивилась, но нет. Разозлилась. Пришла в ярость. Испытала невероятное сочувствие ко всем нам, вынужденным всю жизнь жить среди боли — и ненависть к патриархату, который рассматривает женскую боль как желательное и необходимое состояние.
Дорогие женщины старше 35 лет, скажите, у вас болит спина? А вы ходили из-за этого к врачу? Вам назначали обследования, оказывали помощь, которая действительно была полезной?
Нет? Я так и думала.
Полагаю, мы можем смело допустить, что на каждую женщину, которая обратилась к врачу по поводу тазовых болей, приходится минимум три, которые здраво оценили вероятность того, что медицина им поможет и решили сэкономить время и нервы и никуда не ходить.
НЕ МЕНЕЕ ШЕСТИ МЕСЯЦЕВ
ГЛУБОКАЯ НОЮЩАЯ БОЛЬ
НЕ МЕНЕЕ ШЕСТИ МЕСЯЦЕВ
😲 😲 😲
Диагноз «диспаурения», «анадиспаурения» (боль при анальном сексе, если вы не знали) и «вагинизм» являются глубоко женоненавистническими. Мизогинна сама идея, что надо лечить женщину, которой больно от проникающего секса, ставить ей диагноз, подвергать ее мучительным обследованиям и рассматривать ее как пациентку. В патриархате проникающий секс — это настолько важно, что его невозможность является проблемой. Но мы же разумные люди и прекрасно понимаем, что это полная чушь. Если женщине больно, то не надо ее лечить и объяснять, что с ней что-то не так! С ней всё так, она в полном порядке, у нее нет никаких проблем! Проблемы у тех, кто считает, что боль при половом сношении это диагноз и это надо лечить!
В исследовании участвовали 266 женщин — и 42 процента из них страдали от боли во время секса. 42 процента!!!!!! Практически половина женщин испытывают боль от сношений с мужчиной — и никто не говорит им, что они имеют право отказаться это делать, что совершенно нормально не делать то, что причиняет боль. Врачи не говорят мужикам — ау, Яйцеслав, не пихай свой отросток в женщину, ей больно, она страдает, иди и дрочи вприсядку, развлекайся с пылесосом, но женщину не трогай! Нет, это же святое право мужика, совать свои гениталии куда ни попадя и не думать о последствиях.
В каком отвратительно жестоком мире живем мы, женщины. Наша боль нормализована, никто ей не ужасается и не удивляется. Гендер-гэп в лечении боли давно известен, но врачи не спешат менять свой подход — потому что в патриархате женщине и должно быть больно, должно быть плохо и мучительно. Потому что если нам будет хорошо, мы выспимся, у нас ничего не будет болеть и мы не будем чувствовать себя виноватыми, то мы сможем заметить, что патриархат — это срань какая-то, а мужчины — прямые выгодополучатели наших страданий.
#культуранасилия #мужскаямедицина
«Распространенность хронической тазовой боли (ХТБ) оценивается в диапазоне 4–43%. Приблизительно у 38 из 1000 женщин в возрасте от 15 до 73 лет причиной обращения за первичной медицинской помощью является ХТБ, что сравнимо с количеством обращений по поводу хронической боли в спине (41 из 1000 женщин). ХТБ является наиболее частой причиной направлений пациенток в гинекологические клиники, что происходит в 20% случаев всех обращений. Примерно в половине случаев источник боли установить не удается».
Дорогие женщины старше 35 лет, скажите, у вас болит спина? А вы ходили из-за этого к врачу? Вам назначали обследования, оказывали помощь, которая действительно была полезной?
Нет? Я так и думала.
Полагаю, мы можем смело допустить, что на каждую женщину, которая обратилась к врачу по поводу тазовых болей, приходится минимум три, которые здраво оценили вероятность того, что медицина им поможет и решили сэкономить время и нервы и никуда не ходить.
«ХТБ у женщин определяется как постоянная или периодически возникающая глубокая ноющая боль в области таза и промежности или локализованная в нижней части живота, включая брюшную стенку на уровне или ниже пупка, пояснично-крестцовую или ягодичную область, длительностью не менее 6 мес»
НЕ МЕНЕЕ ШЕСТИ МЕСЯЦЕВ
ГЛУБОКАЯ НОЮЩАЯ БОЛЬ
НЕ МЕНЕЕ ШЕСТИ МЕСЯЦЕВ
«Наиболее частыми хроническими болевыми состояниями у женщин являются дисменорея (боль при менструации) и диспареуния (боль при половом акте). Уровень распространенности дисменореи варьирует в различных странах от 16,8% до 81%, диспареунии — от 8% до 21,8%, нециклической тазовой боли — от 2,1% до 24%»
Диагноз «диспаурения», «анадиспаурения» (боль при анальном сексе, если вы не знали) и «вагинизм» являются глубоко женоненавистническими. Мизогинна сама идея, что надо лечить женщину, которой больно от проникающего секса, ставить ей диагноз, подвергать ее мучительным обследованиям и рассматривать ее как пациентку. В патриархате проникающий секс — это настолько важно, что его невозможность является проблемой. Но мы же разумные люди и прекрасно понимаем, что это полная чушь. Если женщине больно, то не надо ее лечить и объяснять, что с ней что-то не так! С ней всё так, она в полном порядке, у нее нет никаких проблем! Проблемы у тех, кто считает, что боль при половом сношении это диагноз и это надо лечить!
В исследовании участвовали 266 женщин — и 42 процента из них страдали от боли во время секса. 42 процента!!!!!! Практически половина женщин испытывают боль от сношений с мужчиной — и никто не говорит им, что они имеют право отказаться это делать, что совершенно нормально не делать то, что причиняет боль. Врачи не говорят мужикам — ау, Яйцеслав, не пихай свой отросток в женщину, ей больно, она страдает, иди и дрочи вприсядку, развлекайся с пылесосом, но женщину не трогай! Нет, это же святое право мужика, совать свои гениталии куда ни попадя и не думать о последствиях.
В каком отвратительно жестоком мире живем мы, женщины. Наша боль нормализована, никто ей не ужасается и не удивляется. Гендер-гэп в лечении боли давно известен, но врачи не спешат менять свой подход — потому что в патриархате женщине и должно быть больно, должно быть плохо и мучительно. Потому что если нам будет хорошо, мы выспимся, у нас ничего не будет болеть и мы не будем чувствовать себя виноватыми, то мы сможем заметить, что патриархат — это срань какая-то, а мужчины — прямые выгодополучатели наших страданий.
#культуранасилия #мужскаямедицина
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
💯317💔152
«Женщина смотрит» снова обломала нам кайф написала важный пост о том, что наблюдение за насилием наносит травму, а я хочу добавить, что оно еще и нормализует это насилие.
В сериале «Черные паруса», который я нежно люблю, регулярно демонстрируют графичные и подробные сцены сексуализированного насилия в адрес женщин. Сексуализированное насилие над мужиком показано один раз, очень кратко и без подробностей, фактически только намек.
Почему?
Потому что зрительниц нельзя приучать к тому, что мужика можно изнасииловать, телесно унизить и втоптать его в грязь. У нас будет куча сцен с мужскими драками, где все участники будут субъектны и иметь равные шансы на победу, но массовый кинематограф никогда не покажет нам мужчин в тех же ситуациях, что и женщин.
Когда в четвертом сезоне «True Detective» мужчин показали мертвыми и обнаженными, их собратья по гениталиям разразились тестерикой и вопили, что нельзя так показывать мужчин, это их дегуманизирует!
Женщин дегуманизировать можно. Мужчин — нельзя.
И чтобы мы это помнили, нам показывают бесконечные сцены, где женщину унижают, пытают и насилуют, но ни в одном массовом фильме или сериале персонажи-мужчины не будут показаны в таких же ситуациях.
#радфеманализ
В сериале «Черные паруса», который я нежно люблю, регулярно демонстрируют графичные и подробные сцены сексуализированного насилия в адрес женщин. Сексуализированное насилие над мужиком показано один раз, очень кратко и без подробностей, фактически только намек.
Почему?
Потому что зрительниц нельзя приучать к тому, что мужика можно изнасииловать, телесно унизить и втоптать его в грязь. У нас будет куча сцен с мужскими драками, где все участники будут субъектны и иметь равные шансы на победу, но массовый кинематограф никогда не покажет нам мужчин в тех же ситуациях, что и женщин.
Когда в четвертом сезоне «True Detective» мужчин показали мертвыми и обнаженными, их собратья по гениталиям разразились тестерикой и вопили, что нельзя так показывать мужчин, это их дегуманизирует!
Женщин дегуманизировать можно. Мужчин — нельзя.
И чтобы мы это помнили, нам показывают бесконечные сцены, где женщину унижают, пытают и насилуют, но ни в одном массовом фильме или сериале персонажи-мужчины не будут показаны в таких же ситуациях.
#радфеманализ
💯379💔115❤16🔥8
Одна из моих любимых писательниц - Хилари Мантел.
Я очень редко читаю беллетристику, но ее романы и повести могу перечитывать бесконечно. Она пишет плотно, сжато и очень решительно. Тексты Мантел требуют от читательниц интеллектуальной работы: она дает нам кусочек, из которого мы сами должны достроить картину — и чтение становится совместным трудом созидания. Или не становится, и тогда можно просто читать, наслаждаясь ее невероятным умением создавать историю и ее насыщенным, проницательным слогом. Она наслаждается неопределенностью, амбивалентностью, ускользающей от нас реальностью — и ее умение пребывать в непоследовательном, нелогичном мире отчасти продиктовано обстоятельствами ее жизни.
Мантел умерла в 2022 году. Ей было 70 лет и с юности она страдала от эндометриоза: заболевания, которое, как она пишет в своих мемуарах, во многом определило не просто течение ее жизни, но и то, как она ее осмысляла.
В своих мемуарах «Little Miss Neverwell» Хилари вспоминала, как доверяла врачам, а они говорили ей то же самое, что слышала каждая из нас: болезненные менструации нормальны, они пройдут, когда ты родишь. Постоянная боль нормальна. Усталость, бессонница, невозможность сосредоточиться нормальны и нужно просто не обращать внимания. Ей говорили, что она преувеличивает свои страдания. Терапевт написал в ее медицинской карте: «карьеристка», «нервозная» и «слишком худая». Ей выписали антидепрессанты, которые сделали только хуже и отправили в психиатрический стационар.
Мантел долго добивалась от врачей правильного диагноза; тем временем болезнь захватывала ее тело и когда, наконец, Хилари сделали операцию, это не помогло.
Первые признаки эндометриоза проявились, когда ей было всего 11 лет — и это стало для нее концом привычной жизни.
— Медикаментозное лечение увеличило меня в два раза; мне пришлось существовать в теле, которое я не узнавала. Усталость и периодическая боль по-прежнему мои спутники. Моя душа мечется в своем просторном доме и не перестает думать о том, какую жизнь я могла бы прожить, если бы в 11 лет бросила скребок для обоев и закричала: «Я этого не потерплю!»
Все мечты и планы Хилари были растоптаны эндометриозом. Она хотела стать юристкой — в те дни это было невероятно амбициозное для женщины желание.
Если вы знаете английский, я очень рекомендую прочитать ее воспоминания и другие тексты, которые можно найти тут: https://www.lrb.co.uk/contributors/hilary-mantel
— Чего бы мне хотелось, так это выбора в жизни, — пишет Мантел.
Патриархат лишает нас этого выбора, отнимая наше здоровье, наши мечты и нашу жизнь.
#историячерезфемоптику #мужскаямедицина
Я очень редко читаю беллетристику, но ее романы и повести могу перечитывать бесконечно. Она пишет плотно, сжато и очень решительно. Тексты Мантел требуют от читательниц интеллектуальной работы: она дает нам кусочек, из которого мы сами должны достроить картину — и чтение становится совместным трудом созидания. Или не становится, и тогда можно просто читать, наслаждаясь ее невероятным умением создавать историю и ее насыщенным, проницательным слогом. Она наслаждается неопределенностью, амбивалентностью, ускользающей от нас реальностью — и ее умение пребывать в непоследовательном, нелогичном мире отчасти продиктовано обстоятельствами ее жизни.
Мантел умерла в 2022 году. Ей было 70 лет и с юности она страдала от эндометриоза: заболевания, которое, как она пишет в своих мемуарах, во многом определило не просто течение ее жизни, но и то, как она ее осмысляла.
В своих мемуарах «Little Miss Neverwell» Хилари вспоминала, как доверяла врачам, а они говорили ей то же самое, что слышала каждая из нас: болезненные менструации нормальны, они пройдут, когда ты родишь. Постоянная боль нормальна. Усталость, бессонница, невозможность сосредоточиться нормальны и нужно просто не обращать внимания. Ей говорили, что она преувеличивает свои страдания. Терапевт написал в ее медицинской карте: «карьеристка», «нервозная» и «слишком худая». Ей выписали антидепрессанты, которые сделали только хуже и отправили в психиатрический стационар.
Мантел долго добивалась от врачей правильного диагноза; тем временем болезнь захватывала ее тело и когда, наконец, Хилари сделали операцию, это не помогло.
Первые признаки эндометриоза проявились, когда ей было всего 11 лет — и это стало для нее концом привычной жизни.
— Медикаментозное лечение увеличило меня в два раза; мне пришлось существовать в теле, которое я не узнавала. Усталость и периодическая боль по-прежнему мои спутники. Моя душа мечется в своем просторном доме и не перестает думать о том, какую жизнь я могла бы прожить, если бы в 11 лет бросила скребок для обоев и закричала: «Я этого не потерплю!»
Все мечты и планы Хилари были растоптаны эндометриозом. Она хотела стать юристкой — в те дни это было невероятно амбициозное для женщины желание.
«Один из моих преподавателей был скучающим местным адвокатом, который ясно дал понять, что женщинам нет места в его классе. Они попусту тратят его время; в конце концов, женщины способны только рожать, не правда ли?
Некоторые люди забыли или никогда не знали, зачем нам нужно феминистское движение. Вот зачем: чтобы ни один бездарный кретин в нейлоновой рубашке не мог покровительственно вам указывать, пока прыщавые юнцы вокруг хихикают, пытаясь к нему подлизаться».
Если вы знаете английский, я очень рекомендую прочитать ее воспоминания и другие тексты, которые можно найти тут: https://www.lrb.co.uk/contributors/hilary-mantel
— Чего бы мне хотелось, так это выбора в жизни, — пишет Мантел.
Патриархат лишает нас этого выбора, отнимая наше здоровье, наши мечты и нашу жизнь.
#историячерезфемоптику #мужскаямедицина
💔259❤47