Зачем-то ввязалась в дискуссию о проституции и напоролась там на очаровательное мнение, что для проституированной женщины самое страшное — это необходимость эмоционального обслуживания, а «от секса можно хоть „отключиться“».
Потеряла дар речи от такой наивности.
Повторю еще раз то, что уже писала.
1/3
Проституция является физическим, психологическим и сексуальным насилием.
Открытое письмо в Немецкий институт прав человека, подписанное врачами, психотерапевтами, педагогами и активистами за права мигрантов в полном объеме суммирует вред, который проституция наносит женщинам, а следовательно, и всему обществу.
Проституция является исключительно травмирующим опытом. Уровень ПТСР у женщин, вовлеченных в проституцию, больше, чем у участников боевых действий, а риск быть убитой в 18 раз выше, чем у остального населения. Урон, который проституция наносит физическому здоровью, запределен.
Все женщины страдают от постоянных болей в животе, гастрита и постоянных инфекций из-за нездоровых условий жизни. Эмоциональную и психологическую травму они могут пережить только через алкоголь, наркотики и лекарства. У всех наблюдается разрушенная кишечная флора, заболевания зубов и рта, кожная экзема, боли в тазобедренных суставах (из-за многочасового выдерживания тяжестей клиентов), затрудненное мочеиспускание и дефекация. Все они переживают диссоциацию и разобщенность с собственным телом.
Выбор между нищетой и проституцией не может являться ни свободным, ни добровольным, и это подтверждают специалисты. В 2017 году канал ZDFinfo выпустил документальный фильм, доказывающий, что “добровольность” выбора в такой ситуации - не что иное, как ложь, удобная сутенерам. Владельцы публичных домов получают огромные прибыли от эксплуатации женщин, умело вовлекая их в индустрию и распространяя мифы о том, как это легко.
Женщины, пережившие опыт проституции, и полицейские, расследовавшие преступления в их адрес, развенчивают эти мифы.
Реабилитация и помощь в выходе из проституции требуют огромного количества ресурсов. Проституция способствует торговле людьми, а мужчины, покупающие женщин, склонны к насилию и не скрывают своей жестокости. Это вредит всему обществу, порождая преступления против личности и увеличивая насилие, в том числе домашнее.
Вовлечение в проституцию - преступление.
Клиенты сутенеров покупают не секс. Они покупают власть и опыт насилия над женщиной. Одобрение проституции означает поддержание идеи, что любая из нас всего лишь вещь и инструмент для удовлетворения мужской потребности во власти.
#культуранасилия
Потеряла дар речи от такой наивности.
Повторю еще раз то, что уже писала.
1/3
Проституция является физическим, психологическим и сексуальным насилием.
Открытое письмо в Немецкий институт прав человека, подписанное врачами, психотерапевтами, педагогами и активистами за права мигрантов в полном объеме суммирует вред, который проституция наносит женщинам, а следовательно, и всему обществу.
Проституция является исключительно травмирующим опытом. Уровень ПТСР у женщин, вовлеченных в проституцию, больше, чем у участников боевых действий, а риск быть убитой в 18 раз выше, чем у остального населения. Урон, который проституция наносит физическому здоровью, запределен.
Все женщины страдают от постоянных болей в животе, гастрита и постоянных инфекций из-за нездоровых условий жизни. Эмоциональную и психологическую травму они могут пережить только через алкоголь, наркотики и лекарства. У всех наблюдается разрушенная кишечная флора, заболевания зубов и рта, кожная экзема, боли в тазобедренных суставах (из-за многочасового выдерживания тяжестей клиентов), затрудненное мочеиспускание и дефекация. Все они переживают диссоциацию и разобщенность с собственным телом.
Выбор между нищетой и проституцией не может являться ни свободным, ни добровольным, и это подтверждают специалисты. В 2017 году канал ZDFinfo выпустил документальный фильм, доказывающий, что “добровольность” выбора в такой ситуации - не что иное, как ложь, удобная сутенерам. Владельцы публичных домов получают огромные прибыли от эксплуатации женщин, умело вовлекая их в индустрию и распространяя мифы о том, как это легко.
Женщины, пережившие опыт проституции, и полицейские, расследовавшие преступления в их адрес, развенчивают эти мифы.
Реабилитация и помощь в выходе из проституции требуют огромного количества ресурсов. Проституция способствует торговле людьми, а мужчины, покупающие женщин, склонны к насилию и не скрывают своей жестокости. Это вредит всему обществу, порождая преступления против личности и увеличивая насилие, в том числе домашнее.
Вовлечение в проституцию - преступление.
Клиенты сутенеров покупают не секс. Они покупают власть и опыт насилия над женщиной. Одобрение проституции означает поддержание идеи, что любая из нас всего лишь вещь и инструмент для удовлетворения мужской потребности во власти.
#культуранасилия
2/3
Существует огромный объем литературы о последствиях серийного сексуализированного насилия в адрес женщин и девочек. Надеюсь, никому не надо напоминать, что средний возраст вовлечения в проституцию — 13 лет, и более 87 процентов вовлеченных хотели бы выйти, но у них нет для этого физической возможности.
Перечислю лишь некоторые последствия проституции, которые встречаются у всех женщин в этой сфере:
— диссоциация
— постоянное или частое ощущение страха
— зависимости и компульсивное поведение
— ПТСР
— разрушенная идентичность
— потеря воспоминаний
Что касается физических последствий:
— у более чем 90 процентов женщин наблюдаются черепно-мозговые травмы, в том числе от ударов бутылками, кулаками, тяжелыми предметами, в том числе оружием; последствия ЧМТ общеизвестны
— весь спектр ИППП
— расстройства сна
— мочеполовые и кожные хронические заболевания (цистит, хроническое недержание мочи и кала, свищи, бесплодие, экзема, дерматит, герпес)
— нарушения пищевого поведения
— хронические заболевания сердечно-сосудистой системы
— неоднократные переломы любой части тела
— порванные связки и сухожилия
— разрывы и трещины в промежности и анусе
— очень высокий риск развития рака шейки матки
— воспаления брюшной полости
— нежелательные беременности
— выкидыши на поздних сроках
— заболевания полости рта, поражающие язык, горло и челюсть, которые приводят к высокому риску рака этих областей
— хронические боли
Плюс огромный риск убийства и суицида, а также инвалидизации и отсутствие возможности получить помощь в случае насильственных преступлений.
В борделях женщины буквально заперты, полностью изолированы. Они не могут выйти на улицу, не могут гулять, не могут связаться с родными и наладить подружеские отношения, у них часто нет документов, они не знают местного языка, не понимают особенностей бюрократии. Общество относится к ним как к париям — и это очень заметно по комментариям в социальных сетях. Виктимблейминг, буллинг, презрение обрушиваются на жертв мужского жестокого насилия, а не на мужчин, которые выбирают избивать, пытать и убивать женщин.
В среднем после того, как женщину вовлекают в проституцию, она живет девять лет.
#культуранасилия
Существует огромный объем литературы о последствиях серийного сексуализированного насилия в адрес женщин и девочек. Надеюсь, никому не надо напоминать, что средний возраст вовлечения в проституцию — 13 лет, и более 87 процентов вовлеченных хотели бы выйти, но у них нет для этого физической возможности.
Перечислю лишь некоторые последствия проституции, которые встречаются у всех женщин в этой сфере:
— диссоциация
— постоянное или частое ощущение страха
— зависимости и компульсивное поведение
— ПТСР
— разрушенная идентичность
— потеря воспоминаний
Что касается физических последствий:
— у более чем 90 процентов женщин наблюдаются черепно-мозговые травмы, в том числе от ударов бутылками, кулаками, тяжелыми предметами, в том числе оружием; последствия ЧМТ общеизвестны
— весь спектр ИППП
— расстройства сна
— мочеполовые и кожные хронические заболевания (цистит, хроническое недержание мочи и кала, свищи, бесплодие, экзема, дерматит, герпес)
— нарушения пищевого поведения
— хронические заболевания сердечно-сосудистой системы
— неоднократные переломы любой части тела
— порванные связки и сухожилия
— разрывы и трещины в промежности и анусе
— очень высокий риск развития рака шейки матки
— воспаления брюшной полости
— нежелательные беременности
— выкидыши на поздних сроках
— заболевания полости рта, поражающие язык, горло и челюсть, которые приводят к высокому риску рака этих областей
— хронические боли
Плюс огромный риск убийства и суицида, а также инвалидизации и отсутствие возможности получить помощь в случае насильственных преступлений.
В борделях женщины буквально заперты, полностью изолированы. Они не могут выйти на улицу, не могут гулять, не могут связаться с родными и наладить подружеские отношения, у них часто нет документов, они не знают местного языка, не понимают особенностей бюрократии. Общество относится к ним как к париям — и это очень заметно по комментариям в социальных сетях. Виктимблейминг, буллинг, презрение обрушиваются на жертв мужского жестокого насилия, а не на мужчин, которые выбирают избивать, пытать и убивать женщин.
В среднем после того, как женщину вовлекают в проституцию, она живет девять лет.
#культуранасилия
Forwarded from Проклятая амбивалентность
Ева Иллуз в книге «Почему любовь ранит? Социологическое объяснение» анализирует власть, которую идея любви имеет над нами и приходит к выводу, что «все неудачи, превратности и невзгоды нашей эмоциональной жизни скорее формируются институциональными механизмами, а не являются результатом слабой психики».
½
Опираясь в том числе на феминистские исследования с критикой концепции романтической любви, Иллуз рассматривает ее через призму социологии. Она демонстрирует механизмы возникновения любви в обществе, которое сформировано экономическими и гендерными отношениями и причины того, почему любовь «становится постоянным источником неудовлетворенности, дезориентации и даже отчаяния».
Феминистка и исследовательница Ти-Грейс Аткинсон писала, что романтическая любовь является «основным психологическим фактором притеснения женщин». Нам об этом прекрасно известно: только мощное чувство может заставить женщину пожертвовать своей безопасностью, рискнуть жизнью и потратить долгие годы, занимаясь обслуживанием мужчины.
Почему мы это делаем и можно ли любить, оставаясь цельными, независимыми и равноправными? Можно ли любить, не испытывая боли? Иллуз отмечает, что противоречивое и сложное чувство любви можно объяснить «только с помощью социологии и понимания культурной и институциональной сущности модернизма».
Это не самая легкая книга для чтения: читательницам понадобится не только базовое понимание социологии, но и готовность пересмотреть привычные стереотипы о любви и без патриархального пенсне последовать за авторкой в ее захватывающем и увлекательном путешествии о страдании и разочаровании.
Иллуз показывает, как наши представления о любви формируются культурой, традицией и экономикой. Любовь «институционализирована, т. е. стимулируется и распространяется конкретными культурными жанрами и технологиями в печатной и визуальной формах и относится к превращенным в институт социальным областям, таким как любовь, семейная жизнь и секс».
Мы растем и взрослеем в обществе, которое обучает нас придавать непропорциональную значимость романтическим отношениям. Найти спутника жизни и завести семью становится задачей первой необходимости, как будто именно это способно придать смысл жизни и сделать ее лучше.
Казалось бы, количество разводов, разбитых сердец и драм должно наводить на мысль, что брак и любовь негативно влияют на эмоциональный комфорт и психологическое благополучие. Но общественные структуры диктуют нам, что проблема не самой концепции любви, а в нас самих. Наши отношения разрушаются потому, что культурная норма заставляет нас ожидать от них слишком многого и подменяет реальность воображением. Мы ждем того же, что нам обещано в книгах и фильмах и чувствуем себя преданными, когда обещания не выполняются. Мы теряем самоуважение и достоинство, попадаем в абьюз, стыдимся самих себя и вместо радости испытываем боль и отчаяние.
Человеческая психика работает по своим законам. Чем больше мы вложили куда-то, тем меньше мы способны прекратить попытки вкладываться дальше. Когда половина жизни потрачена на поиск взаимной любви, очень трудно поставить крест на этом заведомо обреченном проекте. Особенно это трудно, когда со всех сторон нам твердят, что в этом казино можно выиграть и если мы будем лучше стараться, то однажды мы найдем свою вторую половинку и обретем счастье в отношениях с мужчиной.
Спойлер: это неправда.
Любовь это кошмарный сон, как говорила одна незаслуженно осмеянная философиня.
#социология #культуранасилия
½
Опираясь в том числе на феминистские исследования с критикой концепции романтической любви, Иллуз рассматривает ее через призму социологии. Она демонстрирует механизмы возникновения любви в обществе, которое сформировано экономическими и гендерными отношениями и причины того, почему любовь «становится постоянным источником неудовлетворенности, дезориентации и даже отчаяния».
Феминистка и исследовательница Ти-Грейс Аткинсон писала, что романтическая любовь является «основным психологическим фактором притеснения женщин». Нам об этом прекрасно известно: только мощное чувство может заставить женщину пожертвовать своей безопасностью, рискнуть жизнью и потратить долгие годы, занимаясь обслуживанием мужчины.
Почему мы это делаем и можно ли любить, оставаясь цельными, независимыми и равноправными? Можно ли любить, не испытывая боли? Иллуз отмечает, что противоречивое и сложное чувство любви можно объяснить «только с помощью социологии и понимания культурной и институциональной сущности модернизма».
Это не самая легкая книга для чтения: читательницам понадобится не только базовое понимание социологии, но и готовность пересмотреть привычные стереотипы о любви и без патриархального пенсне последовать за авторкой в ее захватывающем и увлекательном путешествии о страдании и разочаровании.
Иллуз показывает, как наши представления о любви формируются культурой, традицией и экономикой. Любовь «институционализирована, т. е. стимулируется и распространяется конкретными культурными жанрами и технологиями в печатной и визуальной формах и относится к превращенным в институт социальным областям, таким как любовь, семейная жизнь и секс».
Мы растем и взрослеем в обществе, которое обучает нас придавать непропорциональную значимость романтическим отношениям. Найти спутника жизни и завести семью становится задачей первой необходимости, как будто именно это способно придать смысл жизни и сделать ее лучше.
Казалось бы, количество разводов, разбитых сердец и драм должно наводить на мысль, что брак и любовь негативно влияют на эмоциональный комфорт и психологическое благополучие. Но общественные структуры диктуют нам, что проблема не самой концепции любви, а в нас самих. Наши отношения разрушаются потому, что культурная норма заставляет нас ожидать от них слишком многого и подменяет реальность воображением. Мы ждем того же, что нам обещано в книгах и фильмах и чувствуем себя преданными, когда обещания не выполняются. Мы теряем самоуважение и достоинство, попадаем в абьюз, стыдимся самих себя и вместо радости испытываем боль и отчаяние.
Человеческая психика работает по своим законам. Чем больше мы вложили куда-то, тем меньше мы способны прекратить попытки вкладываться дальше. Когда половина жизни потрачена на поиск взаимной любви, очень трудно поставить крест на этом заведомо обреченном проекте. Особенно это трудно, когда со всех сторон нам твердят, что в этом казино можно выиграть и если мы будем лучше стараться, то однажды мы найдем свою вторую половинку и обретем счастье в отношениях с мужчиной.
Спойлер: это неправда.
Любовь это кошмарный сон, как говорила одна незаслуженно осмеянная философиня.
#социология #культуранасилия
Forwarded from Проклятая амбивалентность
2/2
Многие наивно верят, что сами выбирают, как практиковать любовь и что рассматривать в качестве идеала. Но наши предпочтения запрограммированы общественными институтами и заранее определены культурными моделями.
Ведущую роль в обозначении критериев играют патриархат и экономика.
«Сексуальность по-разному проявляется мужчинами и женщинами в соответствии с различными стратегиями получения статуса: для мужчин сексуальность стала главной ареной, на которой они могут осуществить свой статус мужественности (авторитет, независимость и мужскую солидарность); для женщин сексуальность по-прежнему подчинена деторождению и браку.»
Гендерное неравенство приводит к тому, что отношения изначально строятся на дисбалансе власти. Иллуз вводит термин «эмоциональное господство» и указывает, что «появление условий свободного рынка для образования пар скрывает тот факт, что они сопровождаются новой формой эмоционального господства мужчин над женщинами, выражающейся в эмоциональной доступности женщин и нежелании мужчин связывать себя обязательствами, поскольку условия выбора изменились».
Социологический анализ воли, выбора, желания и эмоций помогает увидеть скрытые механизмы, которые формируют отношение людей к любви и сексуальности и направляют эмоции в русло институционализированных процессов.
Иллуз приходит к выводу, что до того, как начинать разговор о любви, нам необходимо вернуть в общественную пространство дискуссию об этике и ответственности. Она не предлагает полностью вычеркнуть концепцию любви, даже наоборот.
«Любовь — не просто культурный идеал; это социальная основа самосознания. Однако культурные ресурсы, которые делают ее неотъемлемым элементом самосознания, исчерпаны. Как раз по этой причине существует острая необходимость вернуть этику в сексуальные и эмоциональные отношения именно потому, что эти отношения имеют столь большое значение для формирования собственной значимости и самоуважения».
#социология #культуранасилия
Многие наивно верят, что сами выбирают, как практиковать любовь и что рассматривать в качестве идеала. Но наши предпочтения запрограммированы общественными институтами и заранее определены культурными моделями.
Ведущую роль в обозначении критериев играют патриархат и экономика.
«Сексуальность по-разному проявляется мужчинами и женщинами в соответствии с различными стратегиями получения статуса: для мужчин сексуальность стала главной ареной, на которой они могут осуществить свой статус мужественности (авторитет, независимость и мужскую солидарность); для женщин сексуальность по-прежнему подчинена деторождению и браку.»
Гендерное неравенство приводит к тому, что отношения изначально строятся на дисбалансе власти. Иллуз вводит термин «эмоциональное господство» и указывает, что «появление условий свободного рынка для образования пар скрывает тот факт, что они сопровождаются новой формой эмоционального господства мужчин над женщинами, выражающейся в эмоциональной доступности женщин и нежелании мужчин связывать себя обязательствами, поскольку условия выбора изменились».
Социологический анализ воли, выбора, желания и эмоций помогает увидеть скрытые механизмы, которые формируют отношение людей к любви и сексуальности и направляют эмоции в русло институционализированных процессов.
Иллуз приходит к выводу, что до того, как начинать разговор о любви, нам необходимо вернуть в общественную пространство дискуссию об этике и ответственности. Она не предлагает полностью вычеркнуть концепцию любви, даже наоборот.
«Любовь — не просто культурный идеал; это социальная основа самосознания. Однако культурные ресурсы, которые делают ее неотъемлемым элементом самосознания, исчерпаны. Как раз по этой причине существует острая необходимость вернуть этику в сексуальные и эмоциональные отношения именно потому, что эти отношения имеют столь большое значение для формирования собственной значимости и самоуважения».
#социология #культуранасилия
Forwarded from Девичья фамилия
От подписчиц @damnambivalence:
«В качестве эротического ощущения проникновение пениса в вагину оставляет желать лучшего, – пишут Анна Кут и Беатрикс Кэмпбелл в книге о движении за равноправие женщин «Сладкая свобода» (Sweet Freedom, 1982). – В условиях свободного рынка подобные данные об уровне потребительской неудовлетворенности привели бы к изъятию продукта из обращения».
«В качестве эротического ощущения проникновение пениса в вагину оставляет желать лучшего, – пишут Анна Кут и Беатрикс Кэмпбелл в книге о движении за равноправие женщин «Сладкая свобода» (Sweet Freedom, 1982). – В условиях свободного рынка подобные данные об уровне потребительской неудовлетворенности привели бы к изъятию продукта из обращения».
3/3
Что же нам предлагают с этим делать?
Эту часть доклада я читала с особым интересом. В патриархате женщины обязаны заботиться о чужом эмоциональном благополучии и поддерживать социальные связи. Женщины помнят о днях рождениях, организуют праздники, вовлекают близких в совместные мероприятия, составляют семейные календари и тратят свои физические и временные ресурсы на эмоциональный труд. Даже несуществующую проблему «мужского одиночества» должны решать мы — а еще бороться за права мужчин не служить в армии, не платить алименты и не отвечать за их же тупые решения. Именно поэтому я хотела понять, что предлагает ООН в качестве решения проблемы социальной изоляции, и главное — кто должна это будет делать?
Методы, которые предлагаются в докладе:
— проведение публичных кампаний осведомленности об опасности одиночества — с пометкой, что не удалось установить, что такие кампании вообще чему-то помогают, кроме как обогащают их амбассадоров
— создание сетей, которые объединят людей в рамках различных активностей — чудесная идея, но требует госфинансирования, а у нас по всему миру сокращаются программы поддержки, зато растут военные расходы
— принятие государственных стратегий по противодействию одиночеству — ахаха, ну да, щас они побежали и приняли
— инвестиции в человеческий капитал и предотвращение бедности — жаль только, жить в эту пору прекрасную уж не придется ни мне, ни тебе, бггг
В общем, доклад занятный, но проблема с ним в том, что он опирается на разрозненные данные, собранные с ошибками и некорректный анализ, который делает невозможным выявление реальных проблем и поиск действительно рабочих решений. А раз фигня на входе, то она же и на выходе: ООН называет глобальной проблемой одиночество, хотя у нас идет эпидемия фемицида, продолжается борьба против калечащих операциях на женских половых органах, каждая сотая женщина в мире находится в рабстве, а насилию от мужчин подвергалась каждая третья.
#радфеманализ #двойныестандарты #социология
Что же нам предлагают с этим делать?
Эту часть доклада я читала с особым интересом. В патриархате женщины обязаны заботиться о чужом эмоциональном благополучии и поддерживать социальные связи. Женщины помнят о днях рождениях, организуют праздники, вовлекают близких в совместные мероприятия, составляют семейные календари и тратят свои физические и временные ресурсы на эмоциональный труд. Даже несуществующую проблему «мужского одиночества» должны решать мы — а еще бороться за права мужчин не служить в армии, не платить алименты и не отвечать за их же тупые решения. Именно поэтому я хотела понять, что предлагает ООН в качестве решения проблемы социальной изоляции, и главное — кто должна это будет делать?
Методы, которые предлагаются в докладе:
— проведение публичных кампаний осведомленности об опасности одиночества — с пометкой, что не удалось установить, что такие кампании вообще чему-то помогают, кроме как обогащают их амбассадоров
— создание сетей, которые объединят людей в рамках различных активностей — чудесная идея, но требует госфинансирования, а у нас по всему миру сокращаются программы поддержки, зато растут военные расходы
— принятие государственных стратегий по противодействию одиночеству — ахаха, ну да, щас они побежали и приняли
— инвестиции в человеческий капитал и предотвращение бедности — жаль только, жить в эту пору прекрасную уж не придется ни мне, ни тебе, бггг
В общем, доклад занятный, но проблема с ним в том, что он опирается на разрозненные данные, собранные с ошибками и некорректный анализ, который делает невозможным выявление реальных проблем и поиск действительно рабочих решений. А раз фигня на входе, то она же и на выходе: ООН называет глобальной проблемой одиночество, хотя у нас идет эпидемия фемицида, продолжается борьба против калечащих операциях на женских половых органах, каждая сотая женщина в мире находится в рабстве, а насилию от мужчин подвергалась каждая третья.
#радфеманализ #двойныестандарты #социология