Forwarded from Arabic_Khasu
Повинуйся Абу аль-Касиму!
В комментариях к этому хадису автор говорит по смыслу следующее:
Обратите внимание, что этот еврейский мальчик прислуживал Пророку
Комментарий Хасу: Я заметил по себе и по действиям других, что часто мы относимся к призыву как к способу сбросить с себя ответственность, типа: Все! Я донес, а ты делай дальше что хочешь!
Хотя цель призыва это спасти человека, принести ему пользу, исправить его, а не сбросить с себя ответственность.
В комментариях к этому хадису автор говорит по смыслу следующее:
Обратите внимание, что этот еврейский мальчик прислуживал Пророку
ﷺнекоторое время, но Пророк ﷺне призывал его к Исламу до момента его болезни, пока сердце этого мальчика не стало более мягким и склонным к принятию истины. Это указывает на важность выжидания подходящего момента для призыва. Комментарий Хасу: Я заметил по себе и по действиям других, что часто мы относимся к призыву как к способу сбросить с себя ответственность, типа: Все! Я донес, а ты делай дальше что хочешь!
Хотя цель призыва это спасти человека, принести ему пользу, исправить его, а не сбросить с себя ответственность.
Передает Абу Дауд от Абдуллаха бин Амира что он сказал:
Как-то моя мама позвала меня к себе, а Пророк
Пророк ﷺспросил ее: «Что ты хотела ему дать?» Она ответила: «Я хотела дать ему финики.»
Тогда он ﷺсказал: «Если бы ты ему ничего не дала, то это записалось для тебя как ложь.»
Не врите детям!
Как-то моя мама позвала меня к себе, а Пророк
ﷺсидел у нас дома. Она сказала: «Иди сюда я дам тебе кое-что!» Пророк ﷺспросил ее: «Что ты хотела ему дать?» Она ответила: «Я хотела дать ему финики.»
Тогда он ﷺсказал: «Если бы ты ему ничего не дала, то это записалось для тебя как ложь.»
Не врите детям!
Маймун ибн Михран сказал:
ذكرُ اللهِ باللسان حسن، وأفضلُ منه أنْ يذكر الله العبدُ عندَ المعصية فيمسِكَ عنها
«Поминание Аллаха языком — это хорошо, но лучше этого — вспоминать Аллаха перед совершением греха, с последующим отстранением от этого греха».
ذكرُ اللهِ باللسان حسن، وأفضلُ منه أنْ يذكر الله العبدُ عندَ المعصية فيمسِكَ عنها
«Поминание Аллаха языком — это хорошо, но лучше этого — вспоминать Аллаха перед совершением греха, с последующим отстранением от этого греха».
ИСТИННОЕ ИСПЫТАНИЕ
Кто сказал тебе, что испытание — это лишь то, что проявляется внешне и отчетливо видно на теле человека?
Истинное испытание — это то, что проникает в глубины души, наполняя сердце горечью и болью.
Испытание — это не то, что ты видишь в облике людей, а то, чего твои глаза не замечают и чувства не осознают — то, что терзает их души, овладевает их сердцами и эмоциями. И его пути к человеку гораздо шире и глубже, чем ты можешь себе представить. Нет ни одного человека, который не оказался бы в плену испытаний и не ощущал бы их муки.
Твоя ошибка в том, что ты видишь на улице глухого или немого человека, и сердце твое сжимается от сострадания к его положению. Ты убежден, что его душа разрывается от боли, а сердце изнывает от тоски. А рядом с ним ты замечаешь другого, который мчится в роскошной машине, и сияние счастья и богатства освещает его лицо. Ты уверен, что его душа ликует от радости, а сердце погружено в сладкий хмель счастья и довольства.
Мы судим так, потому что не видим, что скрывается в сердце каждого из них. А если бы ты мог заглянуть внутрь, ты бы понял, что твои критерии далеки от истины и что причины счастья и страдания не ограничиваются лишь теми внешними проявлениями, которые отпечатываются на теле. Одна из самых больших ошибок — связывать состояние сердца с этими видимыми признаками.
Мухаммад Саид Рамадан Аль-Бути (да помилует его Аллах), «Человек и справедливость Аллаха на Земле» стр. 21.
Кто сказал тебе, что испытание — это лишь то, что проявляется внешне и отчетливо видно на теле человека?
Истинное испытание — это то, что проникает в глубины души, наполняя сердце горечью и болью.
Испытание — это не то, что ты видишь в облике людей, а то, чего твои глаза не замечают и чувства не осознают — то, что терзает их души, овладевает их сердцами и эмоциями. И его пути к человеку гораздо шире и глубже, чем ты можешь себе представить. Нет ни одного человека, который не оказался бы в плену испытаний и не ощущал бы их муки.
Твоя ошибка в том, что ты видишь на улице глухого или немого человека, и сердце твое сжимается от сострадания к его положению. Ты убежден, что его душа разрывается от боли, а сердце изнывает от тоски. А рядом с ним ты замечаешь другого, который мчится в роскошной машине, и сияние счастья и богатства освещает его лицо. Ты уверен, что его душа ликует от радости, а сердце погружено в сладкий хмель счастья и довольства.
Мы судим так, потому что не видим, что скрывается в сердце каждого из них. А если бы ты мог заглянуть внутрь, ты бы понял, что твои критерии далеки от истины и что причины счастья и страдания не ограничиваются лишь теми внешними проявлениями, которые отпечатываются на теле. Одна из самых больших ошибок — связывать состояние сердца с этими видимыми признаками.
Мухаммад Саид Рамадан Аль-Бути (да помилует его Аллах), «Человек и справедливость Аллаха на Земле» стр. 21.
❗️Мединский курс❗️
🔉 В онлайн-колледже "Талабу Аль-Фалах" стартует курс: изучение арабского языка по Мединскому курсу!
👥 Курс предназначен для тех, кто хочет углубить и усовершенствовать свои знания в арабском языке.
📍Этот курс поможет вам:
1️⃣ постичь смыслы Священного Корана в оригинале,
2️⃣ начать читать труды мусульманских ученых на арабском,
3️⃣ проникнуться красотой арабского языка,
4️⃣ расширить свой мир на Восток,
5️⃣ познакомиться с Исламской культурой и ее ценностями.
📚 Мединский курс небольшой по объему, но в нем грамотно сочетаются тексты и правила грамматики, что поможет комплексно изучать язык и освоить его за недолгий промежуток времени.
🎓 Преподаватель:
Абу Джагфар Данис хазрат.
❗️Возраст: от 14 до 60 лет.
📍Стоимость:
1 урок - 350 руб
(оплата каждые 5 уроков)
📌Для записи, переходите по ссылке ⬇️
https://www.tgoop.com/+tyNMUj3qgW02ZTFk
🔉 В онлайн-колледже "Талабу Аль-Фалах" стартует курс: изучение арабского языка по Мединскому курсу!
👥 Курс предназначен для тех, кто хочет углубить и усовершенствовать свои знания в арабском языке.
📍Этот курс поможет вам:
1️⃣ постичь смыслы Священного Корана в оригинале,
2️⃣ начать читать труды мусульманских ученых на арабском,
3️⃣ проникнуться красотой арабского языка,
4️⃣ расширить свой мир на Восток,
5️⃣ познакомиться с Исламской культурой и ее ценностями.
📚 Мединский курс небольшой по объему, но в нем грамотно сочетаются тексты и правила грамматики, что поможет комплексно изучать язык и освоить его за недолгий промежуток времени.
🎓 Преподаватель:
Абу Джагфар Данис хазрат.
❗️Возраст: от 14 до 60 лет.
📍Стоимость:
1 урок - 350 руб
(оплата каждые 5 уроков)
📌Для записи, переходите по ссылке ⬇️
https://www.tgoop.com/+tyNMUj3qgW02ZTFk
Telegram
«Талабу Аль-Фалах». Мединский курс 2
Gulnara Davletova invites you to join this group on Telegram.
رِجَالࣱ لَّا تُلۡهِیهِمۡ تِجَـٰرَةࣱ وَلَا بَیۡعٌ عَن ذِكۡرِ ٱللَّهِ وَإِقَامِ ٱلصَّلَوٰةِ وَإِیتَاۤءِ ٱلزَّكَوٰةِ یَخَافُونَ یَوۡمࣰا تَتَقَلَّبُ فِیهِ ٱلۡقُلُوبُ وَٱلۡأَبۡصَـٰرُ﴿ ٣٧ ﴾
«Мужчины, которых ни торговля, ни купля-продажа не отвлекают от поминания Аллаха, совершения намаза и выплаты закята. Они боятся дня, когда перевернутся сердца и взоры»
сура «Нур», 37- аяты
«Мужчины, которых ни торговля, ни купля-продажа не отвлекают от поминания Аллаха, совершения намаза и выплаты закята. Они боятся дня, когда перевернутся сердца и взоры»
сура «Нур», 37- аяты
Имам Малик, да помилует его Аллах, сказал:
«Оставайся в обществе тех, чьи слова увеличивают твои знания, чьи поступки призывают тебя к последней жизни, и сторонись общества тех, чьи слова оправдывают тебя (во всём), чья религия портит тебя, и чьи поступки призывают тебя к мирскому.»
(Тартибу-ль-мадарик.)
«Оставайся в обществе тех, чьи слова увеличивают твои знания, чьи поступки призывают тебя к последней жизни, и сторонись общества тех, чьи слова оправдывают тебя (во всём), чья религия портит тебя, и чьи поступки призывают тебя к мирскому.»
(Тартибу-ль-мадарик.)
Постановления и критерии лжи, является ли она запретным в любом случае, и в каких ситуациях она становится большим или малым грехом?
Одно из самых лучших объяснений этому вопросу дает шейх Мухаммад ас-Саффарини аль-Ханбали (ум. 1188 г.х.) да помилует его Аллах, где пишет:
ان الكذب إما أن يكون على الله وإما أن يكون على رسوله وهما كبيرتان من أعظم الكبائر
وإما أن يكون على عباده وهذا إما أن يكون فيه فتنة أو لا الأول كبيرة والثاني إما أن يكون لأمر مقصود محمود أو لا الثاني حرام والأول إما أن يمكن التوصل إليه بالصدق والكذب أو بالكذب فقط الأول حرام أيضًا والثاني إما أن يكون ذلك المقصود مباحًا أو واجبًا فالأول يباح الكذب فيه والثاني يجب كما لو رأى معصومًا اختفى من ظالم يريد قتله، أو إيذاؤه فالكذب هنا واجب لعصمة دم المعصوم
«Ложь может быть:
1. Либо отношении Аллаха
2. Либо в отношении Посланника Аллаха – и эти два вида лжи абсолютно являются большими грехами.
Либо в отношении остальных рабов, и этот вид лжи:
1. Либо приводит к смуте
2. Либо не приводит к смуте
В первом случае это является большим грехом
Во втором случае:
1. Либо цель, из-за чего возводят ложь является похвальной с точки зрения Шариата
2. Либо не является похвальной с точки зрения Шариата
Во втором случае ложь является запретным
В первом случае:
1. Либо цель достигается посредством правды и лжи
2. Либо цель достигается только посредством лжи
В первом случае ложь является также запретным
Во втором случае:
1. Либо цель, по причине которой возводят ложь является дозволенным
2. Либо цель, по причине которой возводят ложь является обязательным
В первом случае ложь становится дозволенным
Во втором случае ложь становится обязательным, например если увидел невинного человека, который прячется от того, кто хочет его убить или причинить вред, то в этом случае ложь становится обязательной, для того чтобы сохранить кровь невинного человека.
А Аллаху известно лучше»
См. Шарх манзуматуль-кабаир
Одно из самых лучших объяснений этому вопросу дает шейх Мухаммад ас-Саффарини аль-Ханбали (ум. 1188 г.х.) да помилует его Аллах, где пишет:
ان الكذب إما أن يكون على الله وإما أن يكون على رسوله وهما كبيرتان من أعظم الكبائر
وإما أن يكون على عباده وهذا إما أن يكون فيه فتنة أو لا الأول كبيرة والثاني إما أن يكون لأمر مقصود محمود أو لا الثاني حرام والأول إما أن يمكن التوصل إليه بالصدق والكذب أو بالكذب فقط الأول حرام أيضًا والثاني إما أن يكون ذلك المقصود مباحًا أو واجبًا فالأول يباح الكذب فيه والثاني يجب كما لو رأى معصومًا اختفى من ظالم يريد قتله، أو إيذاؤه فالكذب هنا واجب لعصمة دم المعصوم
«Ложь может быть:
1. Либо отношении Аллаха
2. Либо в отношении Посланника Аллаха – и эти два вида лжи абсолютно являются большими грехами.
Либо в отношении остальных рабов, и этот вид лжи:
1. Либо приводит к смуте
2. Либо не приводит к смуте
В первом случае это является большим грехом
Во втором случае:
1. Либо цель, из-за чего возводят ложь является похвальной с точки зрения Шариата
2. Либо не является похвальной с точки зрения Шариата
Во втором случае ложь является запретным
В первом случае:
1. Либо цель достигается посредством правды и лжи
2. Либо цель достигается только посредством лжи
В первом случае ложь является также запретным
Во втором случае:
1. Либо цель, по причине которой возводят ложь является дозволенным
2. Либо цель, по причине которой возводят ложь является обязательным
В первом случае ложь становится дозволенным
Во втором случае ложь становится обязательным, например если увидел невинного человека, который прячется от того, кто хочет его убить или причинить вред, то в этом случае ложь становится обязательной, для того чтобы сохранить кровь невинного человека.
А Аллаху известно лучше»
См. Шарх манзуматуль-кабаир
Самое величественное перед Аллахом — это приобретение знаний!
Сказал Аль-Хасан:
«Если я изучу одну главу знания и обучу ей мусульманина, это любимей для меня, чем если мне будет принадлежать весь этот мир и я потрачу его на пути Всемогущего и Великого Аллаха.»
Также передано, что он сказал:
«Если человек изучит одну главу знания и будет поступать согласно ей, это лучше для него, чем если бы ему принадлежал этот мир и всё, что в нём, даже если бы он потратил всё это ради Последней жизни.»
Также сказано:
«Из того, что сотворил
Аллах, нет ничего более величественного у Аллаха по награде, чем поиск знаний; ни хадж, ни 'умра, ни джихад, ни милостыня, ни освобождение рабов.»
Если бы знание предстало в облике, его облик был бы прекрасней, чем облик солнца, луны, звезд, неба и трона.
И сказал Аз-Зухри:
«Изучение религии на протяжении года лучше, чем поклонение на протяжении двухсот лет.»
И сказал Суфьян Ас-Саури:
«После обязательных поклонений нет ничего более достойного, чем поиск знаний.»
(Разъяснение хадиса о требовании знаний.)
Сказал Аль-Хасан:
«Если я изучу одну главу знания и обучу ей мусульманина, это любимей для меня, чем если мне будет принадлежать весь этот мир и я потрачу его на пути Всемогущего и Великого Аллаха.»
Также передано, что он сказал:
«Если человек изучит одну главу знания и будет поступать согласно ей, это лучше для него, чем если бы ему принадлежал этот мир и всё, что в нём, даже если бы он потратил всё это ради Последней жизни.»
Также сказано:
«Из того, что сотворил
Аллах, нет ничего более величественного у Аллаха по награде, чем поиск знаний; ни хадж, ни 'умра, ни джихад, ни милостыня, ни освобождение рабов.»
Если бы знание предстало в облике, его облик был бы прекрасней, чем облик солнца, луны, звезд, неба и трона.
И сказал Аз-Зухри:
«Изучение религии на протяжении года лучше, чем поклонение на протяжении двухсот лет.»
И сказал Суфьян Ас-Саури:
«После обязательных поклонений нет ничего более достойного, чем поиск знаний.»
(Разъяснение хадиса о требовании знаний.)
На заметку ✅
Имам Мухаммад аль-Биркауи аль-Ханафи, пишет:
«В вопросах лечения уасуасов (сомнении) в омовении — ханафитский мазхаб является лечением (из-за отсутствия тартиба ترتيب — то есть, порядок не обязателен)».
Имам Мухаммад аль-Биркауи аль-Ханафи, пишет:
«В вопросах лечения уасуасов (сомнении) в омовении — ханафитский мазхаб является лечением (из-за отсутствия тартиба ترتيب — то есть, порядок не обязателен)».
Всевышний Аллах сказал:
«Знай, что нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха, и проси прощения за свой грех»
(сура Мухаммад , аят 19).
Имам аль-Бухари назвав главу в своем «Сахихе»:
“Знание – прежде слов и деяний!”, привел этот аят, а затем сказал: “И начал Аллах со знания!”
( См. “Сахих аль-Бухари” 1/211.)
Ибн аль-Мунийр сказал о словах аль-Бухари:
“Он имел в виду, что знание является условием правильности слов и деяний”.
( См. “Фатхуль-Бари” 1/211.)
‘Али ибн Абу Талиб говорил:
“Нет блага в том поклонении, в котором нет знания, и нет блага в том знании, в котором нет правильного понимания!”
(Абу Хайсама в “Китабуль-‘ильм” 144, аль-Аджурри в “Ахлякъуль-‘уляма” 45. Иснад достоверный)
«Знай, что нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха, и проси прощения за свой грех»
(сура Мухаммад , аят 19).
Имам аль-Бухари назвав главу в своем «Сахихе»:
“Знание – прежде слов и деяний!”, привел этот аят, а затем сказал: “И начал Аллах со знания!”
( См. “Сахих аль-Бухари” 1/211.)
Ибн аль-Мунийр сказал о словах аль-Бухари:
“Он имел в виду, что знание является условием правильности слов и деяний”.
( См. “Фатхуль-Бари” 1/211.)
‘Али ибн Абу Талиб говорил:
“Нет блага в том поклонении, в котором нет знания, и нет блага в том знании, в котором нет правильного понимания!”
(Абу Хайсама в “Китабуль-‘ильм” 144, аль-Аджурри в “Ахлякъуль-‘уляма” 45. Иснад достоверный)
Согласно ханафитскому мазхабу, последовательность (тартиб) в омовении является сунной, а не обязательным действием. Поэтому если человек не протер голову или не помыл лицо, то можно восполнить это и в конце омовения, и оно будет действительным.
Однако следует отметить, что намеренное оставление последовательности в омовении на постоянной основе является порицаемым, так как это является постоянным оставлением сунны.
А Аллах знает лучше.
Источники: Кутлюбуга, «Ат-Тасхих уа ат-Тарджих», с 137, Аз-Зайлягьи, «Табйин аль-Хакаик», 1/6.
**
التصحيح والترجيح، ١٣٧:
قوله: (ويستحب للمتوضئ أن ينوي الطهارة، ويستوعب رأسه بالمسح، ويرتب الوضوء)، قال نجم الأئمة في شرحه: "وقد عد الثلاثة (٦) في "المحيط" و"التحفة" من جملة السنن وهو الأصح".
التبيين ١/ ٦:
(والترتيب المنصوص)…وهو سنة عندنا
___
Однако следует отметить, что намеренное оставление последовательности в омовении на постоянной основе является порицаемым, так как это является постоянным оставлением сунны.
А Аллах знает лучше.
Источники: Кутлюбуга, «Ат-Тасхих уа ат-Тарджих», с 137, Аз-Зайлягьи, «Табйин аль-Хакаик», 1/6.
**
التصحيح والترجيح، ١٣٧:
قوله: (ويستحب للمتوضئ أن ينوي الطهارة، ويستوعب رأسه بالمسح، ويرتب الوضوء)، قال نجم الأئمة في شرحه: "وقد عد الثلاثة (٦) في "المحيط" و"التحفة" من جملة السنن وهو الأصح".
التبيين ١/ ٦:
(والترتيب المنصوص)…وهو سنة عندنا
___
Forwarded from Jazira News
«Вaшa дoбpoтa нaвceгдa ocтaнeтcя в мoeй пaмяти. Зa 498 днeй, чтo я пpoжил cpeди вac, нecмoтpя нa aгpeccию и пpecтyплeния, кoтopым вы пoдвepгaлиcь, я пoзнaл иcтиннoe знaчeниe мyжecтвa, чиcтoгo гepoизмa и yвaжeния к чeлoвeчecким цeннocтям.
Вы были ocaждёнными, нo cвoбoдными дyxoм, a я — плeнникoм, чью жизнь вы бepeгли. Вы зaбoтилиcь oбo мнe, кaк зaбoтливый oтeц o cвoиx дeтяx. Вы coxpaнили мoё здopoвьe, дocтoинcтвo и чecть, нe пoзвoлив гoлoдy и yнижeнию кocнyтьcя мeня, xoтя я был в pyкax людeй, cpaжaющиxcя зa cвoю зeмлю и пoпpaнныe пpaвa, людeй, кoтopыe пepeжили caмый жecтoкий гeнoцид co cтopoны пpaвитeльcтвa мoeй cтpaны.
Я нe пoнимaл, чтo тaкoe мyжecтвo, пoкa нe yвидeл eгo в вaшиx глaзax. Я нe знaл цeннocти жepтвы, пoкa нe жил cpeди вac, видя, кaк вы вcтpeчaeтe cмepть c yлыбкoй и coпpoтивляeтecь вpaгy, вoopyжённoмy дo зyбoв, c oбнaжённoй гpyдью. Кaк бы я ни cтapaлcя быть кpacнopeчивым, мнe нe нaйти cлoв, чтoбы выpaзить cвoё вocxищeниe вaшими выcoкими мopaльными пpинципaми.
Тaк yчит вac вaшa peлигия oбpaщaтьcя c плeнными? Кaкaя жe этo вeликaя peлигия, ecли oнa вoзнocит вac нa тaкoй ypoвeнь, чтo вce coздaнныe чeлoвeкoм зaкoны o пpaвax чeлoвeкa мepкнyт пepeд eё вeличиeм!
В caмыe тяжёлыe мoмeнты вы пpoявляли cпpaвeдливocть и милocepдиe нe нa cлoвax, a нa дeлe, нe oтcтyпaя oт cвoиx пpинципoв дaжe в caмыx мpaчныx ycлoвияx.
Пoвepьтe, ecли я кoгдa-нибyдь вepнycь cюдa, тo тoлькo кaк муджaxид в вaшиx pядax. Пoтoмy чтo я yзнaл пpaвдy oт вaшeгo нapoдa и пoнял, чтo вы нe тoлькo xoзяeвa этoй зeмли, нo и xoзяeвa пpинципoв и пpaвoгo дeлa».
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Имам ар-Рази (да помилует его Аллах) сказал в книге «Муназара фи ар-Ради аля ан-Насара», стр 46:
وأيّ خيانة أعظم ممن لبّس على المسلمين، وأكل الدنيا بالدين، وأظهر للناس أنه على طريقة الصديقين، وهو في الباطن حريص على صحبة الملوك والسلاطين.
«Какое вероломство может быть больше, чем то, что кто-то обманывает мусульман, использует религию для достижения мирского, показывает людям, что он на пути праведников, в то время как он стремится к обществу и дружбе правителей».
وأيّ خيانة أعظم ممن لبّس على المسلمين، وأكل الدنيا بالدين، وأظهر للناس أنه على طريقة الصديقين، وهو في الباطن حريص على صحبة الملوك والسلاطين.
«Какое вероломство может быть больше, чем то, что кто-то обманывает мусульман, использует религию для достижения мирского, показывает людям, что он на пути праведников, в то время как он стремится к обществу и дружбе правителей».
Приглашаем всех к ежедневному прослушиванмю тафсира Корана автором которой является Ас Сабуни рахимахуллах.
На сегодняшний день вышло уже 140 уроков
Тафсир очень интересный,обьемный материал знаний подаётся лаконично и недолго.
https://www.tgoop.com/tafsir_vadih_muyassar
На сегодняшний день вышло уже 140 уроков
Тафсир очень интересный,обьемный материал знаний подаётся лаконично и недолго.
https://www.tgoop.com/tafsir_vadih_muyassar
Пишет ибн Кудама аль Макдиси аль Ханбали 541-620 г.х:
От Исма‘иля ибн Зияда передается, что он сказал: ‘Али прошел мимо мечетей, в которых в месяце рамадан были разожжены светильники и сказал: "Да осветит Аллах ‘Умару его могилу (так), как он осветил наши мечети".
см.аль-Муг'ни", 1/457.
От Исма‘иля ибн Зияда передается, что он сказал: ‘Али прошел мимо мечетей, в которых в месяце рамадан были разожжены светильники и сказал: "Да осветит Аллах ‘Умару его могилу (так), как он осветил наши мечети".
см.аль-Муг'ни", 1/457.