شاه‌نامه‌خوانی
در کافه‌موزه‌ی رشت
https://www.tgoop.com/davat1394/17104

نمایشگاه کتاب پیشاکرونا،مصلی تهران با از سمت راست دکتر مریم پورآقا، نامایاد بکتاش آبتین، علی‌رضا پنجه‌یی، اعظم اسعدی، عکس از: مهدی اسعدی
https://www.tgoop.com/davat1394/17105

مجموعه شعر کیفرخواست /دوات معاصر/مزدک پنجه‌ای

Www.davatmoaser.ir

پایان - فایل شنیداری
https://vaznedonya.ir/Audio/302

#وزن_دنیا

@mazdakpanjehee

حافظ‌خوانی، تفألی در باب وطن در روزگاران پیش رو، غزل در بحر مجتث مثمن مقصور (مفاعلن فعلاتن مفاعلن فعلان) بر اساس تصحیح از روی نسخه‌ی خلخالی از سال۸۲۷ ه.ق ،۳۵ سال پسا حافظ. خوانش خام خانگی : علی‌رضا پنجه‌یی
https://www.tgoop.com/davat1394/17107

حافظ‌خوانی، شاهد و گواه تفألی در باب وطن در روزگاران پیش رو، غزل در بحر مضارع مثمن اخذب مکفوف محذوف(مفعول  فاعلات مفاعیل فاعلن) بر اساس تصحیح از روی نسخه‌ی  خلخالی از سال۸۲۷ ه.ق ،۳۵ سال پسا حافظ. خوانش خام خانگی : علی‌رضا پنجه‌یی
https://www.tgoop.com/davat1394/17110

سخنی چند درباره شب چله(یلدای ایرانی)

دکتر فریدون شایسته

جشن شب یلدا،یک جشن ایرانی آریایی است.ایرانی ها بعداز ۴۰زوز از زمستان یک صدروزه آریایی،شب چله را آخرین شب طولانی سال،مقدمه درازی روز به همین مثابه،نبرد روز وشب،نماد دو آفریده اهوره مزدا،یعنی اورمزد(روشنایی)و اهریمن(سیاهی وظلمت)،می دانستند.
گذشت ۴۰روز از صدروز آریایی،مقدمه غلبه روز بر شب و اورمزد براهریمن بود که باید جشن گرفته می شد.
جشن های ایرانی ازجمله شب چله،که توسط سریانی ها شب یلدا و توسط رومی ها،ناتالی انویکتیوس،قلمداد شد،۲ویژگی برجسته داشت؛
۱-ستایش اهوره مزدا،خداوند یکتا وتوانا،که موهبت آفرینش را نصیب مردم کرده است وزمین را محل رویش انواع رزق وروزی و سبب برخورداری مردم ساخته است.
۲-صله ارحام(پیوند خویشاوندی و تشکیل مجالس دورهمی).

درزمان حاکمیت سلسله حکومتی اشکانی که توسط قوم پارت درفلات ایران بر پاشد،آیین میتراییسم (مهرپرستی)و جشن شب چله ایرانی،از طریق سربازان وبازرگانان،به قلمرو حکومت امپراطوری روم راه یافت وآیین رومی گشت.
دردوره کنستانتین سوم،پس ازصدور فرمان" رمان بیلان"،مبنی بر رسمیت دین مسیحیت به جای میترائیسم، آیین ها وباورداشت های مهرپرستی به دین مسیحیت‌راه یافت.عمده ترین این مناسک،آداب و تشریفات،عبارت بودند از:
تعطیلی روز یکشنبه به نام خورشید روز،بابانوئل،عید فصح(عیدپاک)،ناقوس،کلیسا و.....

تمدن های کهن مصر(قبطی)و آریایی ایران در مقابل تهاجم اعراب،دو واکنش،از خود بروز دادند:

مصر به سبب عدم داشتن فردوسی،تاکید وتکیه،بر ادبیات "سوگ و اندوه"،از تمدن قبطی دست شست و به زبان وفرهنگ قوم مهاجم،تسلیم گردید و "عربیت"،را پذیرفت ویا نن داد.
ایرانیان با تکیه به حکیم فردوسی،سبک ادبی خراسانی و‌تاکید به "فرهنگ شادی وجشن سازی"،درمقابل تسلط زبان وفرهنگ قوم مهاجم،چون درخت سرو،ایستاد.
اگر به ادامه حفظ قلمرو سیاسی،فرهنگی ایران،می اندیشیم،می باید به حفظ و ترویج زبان،ادبیات،فرهنگ وتاریخ ایران،بپردازیم و دو سروده حکیم فردوسی و مولانا را نصب العین خود،قرار دهیم:
چو جوید،کسی،راه پیوستگی
هنرباید وشرم وشایستگی
مولانا به فرزندان ایران،یادآور می شود:

دراین خاک،دراین خاک،دراین مزرعه پاک
به جز مهر،به جز عشق،دگر،تخم نکاریم.

ملک الشعرای بهار ازهمه ایرانیان خواسته است که این دعای ملی،درزبان ها،جاری گردد:

خدایا،نگه دار،این مهرشهر
زاهریمنان و زآسیب دهر

سخنی چند درباره شب چله(یلدای ایرانی)

دکتر فریدون شایسته

جشن شب یلدا،یک جشن ایرانی آریایی است.ایرانی ها بعداز ۴۰زوز از زمستان یک صدروزه آریایی،شب چله را آخرین شب طولانی سال،مقدمه درازی روز به همین مثابه،نبرد روز وشب،نماد دو آفریده اهوره مزدا،یعنی اورمزد(روشنایی)و اهریمن(سیاهی وظلمت)،می دانستند.
گذشت ۴۰روز از صدروز آریایی،مقدمه غلبه روز بر شب و اورمزد براهریمن بود که باید جشن گرفته می شد.
جشن های ایرانی ازجمله شب چله،که توسط سریانی ها شب یلدا و توسط رومی ها،ناتالی انویکتیوس،قلمداد شد،۲ویژگی برجسته داشت؛
۱-ستایش اهوره مزدا،خداوند یکتا وتوانا،که موهبت آفرینش را نصیب مردم کرده است وزمین را محل رویش انواع رزق وروزی و سبب برخورداری مردم ساخته است.
۲-صله ارحام(پیوند خویشاوندی و تشکیل مجالس دورهمی).

درزمان حاکمیت سلسله حکومتی اشکانی که توسط قوم پارت درفلات ایران بر پاشد،آیین میتراییسم (مهرپرستی)و جشن شب چله ایرانی،از طریق سربازان وبازرگانان،به قلمرو حکومت امپراطوری روم راه یافت وآیین رومی گشت.
دردوره کنستانتین سوم،پس ازصدور فرمان" رمان بیلان"،مبنی بر رسمیت دین مسیحیت به جای میترائیسم، آیین ها وباورداشت های مهرپرستی به دین مسیحیت‌راه یافت.عمده ترین این مناسک،آداب و تشریفات،عبارت بودند از:
تعطیلی روز یکشنبه به نام خورشید روز،بابانوئل،عید فصح(عیدپاک)،ناقوس،کلیسا و.....

تمدن های کهن مصر(قبطی)و آریایی ایران در مقابل تهاجم اعراب،دو واکنش،از خود بروز دادند:

مصر به سبب عدم داشتن فردوسی،تاکید وتکیه،بر ادبیات "سوگ و اندوه"،از تمدن قبطی دست شست و به زبان وفرهنگ قوم مهاجم،تسلیم گردید و "عربیت"،را پذیرفت ویا نن داد.
ایرانیان با تکیه به حکیم فردوسی،سبک ادبی خراسانی و‌تاکید به "فرهنگ شادی وجشن سازی"،درمقابل تسلط زبان وفرهنگ قوم مهاجم،چون درخت سرو،ایستاد.
اگر به ادامه حفظ قلمرو سیاسی،فرهنگی ایران،می اندیشیم،می باید به حفظ و ترویج زبان،ادبیات،فرهنگ وتاریخ ایران،بپردازیم و دو سروده حکیم فردوسی و مولانا را نصب العین خود،قرار دهیم:
چو جوید،کسی،راه پیوستگی
هنرباید وشرم وشایستگی
مولانا به فرزندان ایران،یادآور می شود:

دراین خاک،دراین خاک،دراین مزرعه پاک
به جز مهر،به جز عشق،دگر،تخم نکاریم.

ملک الشعرای بهار ازهمه ایرانیان خواسته است که این دعای ملی،درزبان ها،جاری گردد:

خدایا،نگه دار،این مهرشهر
زاهریمنان و زآسیب دهر

حمید قدیمی حرفه یک مجموعه داستان دارد به نام مارگارت آستور همین داستانی که می خوانید از همین مجموعه است و آذر ماه ۴۴ نوشته شده. سن کمی داشتم که مردی توجهم را جلب کرد که اغلب می دیدمش در محله و فیات قدیمی داشت و یک قهوه خانه ی کوچک بود ورودی ساغریسازان که آنجا می نشست. از پدرم پرسیدم گفت نویسنده است. بعدها خیلی بعد یک روز با آقای مجید دانش آراسته صحبت می کردم که این مساله را عنوان کردم و آقا مجید گفت برادرم بود. همان سال‌ها خیلی زود از دنیا رفت. مارگارت آستور داستانی نمونه ای و مدرسه ای ست که در آن منظر روایت و زاویه دید خیلی ماهرانه و در زمان خودش آوانگارد طراحی شده است.

#حمید_قدیمی_حرفه
#گوهر_اعلای_ادبیات
@Rhodiumofliterature

گروه شعر فارسی خانه فرهنگ گیلان:

🔸 شعرخوانی و نقد

🔹 با حضور علی‌رضا پنجه‌ای

🔸یکشنبه | ۲ دی ۱۴۰۳ | ساعت ۱۷

@kfgil

‍ کتاب «ادبیات در وضعیت متاورس»؛ صدای پای دگرگونی در شعر معاصر منتشر شد.

کتاب «ادبیات در وضعیتِ متاورس»، نوشته‌ی مزدک پنجه‌ای شاعر، روزنامه‌نگار و منتقد ادبی است که توسط انتشارات دوات معاصر در پاییز 1403 منتشر شده است.

این کتاب، اثری نوآورانه است که به بررسی تأثیرات فضای متاورس و فناوری‌های دیجیتال بر ادبیات و شعر معاصر می‌پردازد. این کتاب در دو بخش اصلی تدوین شده است. در بخش نخست این کتاب، نویسنده مفهوم متاورس را به‌عنوان یک فضای دیجیتال سه‌بعدی توضیح داده و به این مسئله پرداخته که چگونه متاورس می‌تواند نظام‌های زبانی و ارتباطی و... را متحول کند. نویسنده با تکیه بر آرای فیلسوفانی چون هایدگر، بنیامین، مرلوپونتی، باختین و.... تأکید می‌کند که متاورس به‌عنوان یک پدیده تکنولوژیک، امکان‌های جدیدی برای خلاقیت ادبی فراهم می‌کند، اما هم‌زمان چالش‌هایی مانند تغییر جایگاه زبان و سلطه تکنولوژی بر ادبیات را نیز به همراه دارد.

در بخش دوم، نویسنده به تأثیر متاورس و هوش مصنوعی بر شعر معاصر پرداخته است. او با اشاره به مفهومی که آن را «صدای پای دگرگونی در شعر معاصر» می‌نامد، تحولاتی همچون امکان سرایش مشترک میان انسان و ماشین، ایجاد شعرهای چندبعدی و تجربه‌های تعاملی را بررسی می‌کند.
نویسنده معتقد است که متاورس می‌تواند مخاطب را از نقش مصرف‌کننده منفعل به یک خالق فعال تبدیل کند و شعر را به فضایی چندبعدی و تعاملی بدل سازد.

در این کتاب عناوین زیر را از نظر خواهید گذراند: زبان به‌مثابه‌ی تفکر در وضعیتِ متاورس/ مسئله‌ی واقعیّت و مرگِ تخیل/ روایت به‌مثابه‌ی مفهوم در وضعیتِ متاورس/معنا و مفهوم‌سازی در جهان متاورس/مفهوم ِ «متن» و «اثر» در جهان متاورس/فرا واقعیّت، واقعیّت مجازی و واقعیّت افزوده/نقشِ مخاطب- مولف در متن ِ متاورسی/ نقش و جایگاه «هنر تعاملی» در وضعیتِ متاورس/تجربه‌ی آفرینش آواتار به‌مثابه‌ی بدن ِ مجازی /کارنوال متاورس به‌مثابه‌ی چندصدایی و تجربه‌ی دموکراسی/مسئله‌ی سکونت در وضعیت متاورس/ تئوری حرکت در ذهن بیننده/ تجربه‌ی سرایش شعر مشترک با هوش ِ مصنوعی/ بحرانِ هوشی مصنوعی در هنر و ادبیات/ چرا شعر، هنر چند بعدی است؟/هنر تعاملی، پروژه‌ی تیمْ لَبْ و امکان حضور در شعر /صدای پای دگرگونی در شعر معاصر.

پخش دگر: 02166476315

پخش صدای معاصر: 02166978591

سی بوک: Www.30book.com

ایران‌کتاب: www.iranketab.ir

دگر بوک: www.degarbook.ir

دوات معاصر: www.davatmoaser.ir

#ادبیات_در_وضعیت_متاورس
#صدای_پای_دگرگونی_در_شعر
#مزدک_پنجه‌ای
#انتشارات_دوات_معاصر

@davatmoaser