С глубокой грустью сообщаем о кончине Гьяло Дхондупа, старшего брата Его Святейшества 14-го Далай-ламы, который покинул нас в возрасте 97 лет около 5:45 вечера.

Его жизнь была посвящена тибетскому делу, и его кончина — огромная утрата для всех нас. 🙏🏽

Tibet Today

Лама - это не просто человек, который сидит на парчовом троне в дорогих одеждах. Подлинный лама славится своим безграничным состраданием ко всем существам. Подлинный лама пожертвует всем, просто чтобы помочь одному существу достичь полного освобождения, в этой жизни или в следующей, и он может показать ему его природу будды и то, как ее познать. Именно поэтому многие подносят ламе самое лучшее, что у них есть, чтобы почтить его как источника Дхармы. Конечно, есть ламы, которые не поняли истинную природу таких пожертвований, но это уже другой вопрос.

16-й Кармапа

Если ты не будешь помнить о смерти в глубине своего сердца, твоё вступление на путь Дхармы будет бессмысленным.

«Горная Дхарма» / Карма Чагме

ПРЕИМУЩЕСТВА ПРИСОЕДИНЕНИЯ К ПРАКТИКЕ ДРУБЧЕНА

Если вы практикуете друбчен, вы, возможно, не сразу достигнете сиддх, но у вас будут определенные признаки достижения, лучшее из которых — встреча с божеством, среднее — увидеть божество во сне или, по крайней мере, получить медитативное переживание, являются признаками того, что вы развили некоторые достижения благодаря практике. Такие знаки обязательно появятся, если вы сделаете друбчен. Другие преимущества, которые приходят как побочный продукт выполнения такого рода практики, включают обретение долгой жизни, свободной от болезней, приобретение богатства и получение хороших обстоятельств.

В наши дни, когда люди серьезно больны, они просят, чтобы для них сделали пуджу. Все знают во всем мире, что они эффективны — люди выстраиваются в очередь, чтобы провести пуджу. Никто не говорит, что это не работает, верно? Люди, которым трудно отдать всего 5 рупий, не задумываются об этом, когда врач говорит им, что у них рак и что они скоро умрут. Но люди, знающие дхарму, просят ламу о гадании и следят за тем, чтобы пуджи, на которые указывает гадание, были совершены. Они не проводят пуджу сами, так как часто не в состоянии это сделать, но предлагают деньги другим, чтобы они сделали это от их имени, что менее эффективно, чем практиковать для себя. Они предлагают немного денег, максимум 10 000 долларов, что довольно редко. Некоторые люди предлагают несколько тысяч долларов, некоторые — несколько 100 долларов, а некоторые — всего 20 долларов. И они говорят, что пуджи им помогли. Иногда люди даже не верят в пуджу или даже в Дхарму Будды, но просят это в качестве последнего средства, зная, что скоро умрут. Даже в тех случаях люди часто говорят, что это сработало для них. Это признак того, что эти практики сильны, о чем я и хочу вам сказать: эти практики работают и обладают огромной силой.

Мантрадхара Оргьен Тобгьял Ринпоче

(Друзья, в Бире начали последний друбчен в этом тибецком году. Пусть у всех все будет хорошо!)

Основу (тиб. གཞི, Вайли: gzhi) всех познаваемых вещей называют сугатагарбхой, и она наполняет все в сансаре и нирване, как пространство наполняет все миры и существ. Она наделена следующими пятью особыми качествами: (1) ее сущность не составлена из частей; (2) ее бытие — это пустое и светоносное естественное состояние ригпа; (3) она не знает заблуждения в начале, и она вне освобождения в конце; (4) она полностью неподвижна, словно небо, поскольку в ней нет таких признаков умственных построений, как возникновение, прекращение и так далее; (5) она пребывает без какого бы то ни было разделения, не становясь дальше из-за понимания изъянов сансары, и без объединения, не становясь ближе из-за постижения качеств нирваны.

«Свет мудрости» / Джамгон Конгтрул Лодро Тае

Немного о Дхарме и Друбчене от Сергея "Шераба", опытного практика и создателя тг-канала "Манджушри"
https://www.tgoop.com/dharma_book

Если вы запечатываете стадию развития стадией завершения, это становится удивительно искусным методом, позволяющим всем мандалам возникать как дхармакая. Это преобразует накопление заслуг, обусловленное умственным построением стадии развития, в абсолютное, безусловное накопление мудрости. Таким образом, объединяются два накопления, две каи, две истины, а также искусные средства и знание. Именно по этой причине вы должны понимать, что это один из отличительных признаков глубокого и краткого пути Мантры.

Если вы не знаете этого и относитесь к стадии развития изолированно, как к чему-то, обладающему самосущим существованием, то, как бы ни были устойчивы ваша визуализация и осознавание себя божеством, это не только не приведёт вас к пробуждению, но станет ужасным препятствием, ещё сильнее привязывающим к сансаре. Если вы воспринимаете мирное божество как реально существующее, то родитесь богом в мире форм; если же вы таким же образом медитируете на гневное божество, то ваше перерождение может быть в облике кармического духа или могущественного демона, подобного Рудре. В хрониках традиции Тайной Мантры есть истории о том, как это происходило на самом деле.

Husks of Unity: A Clarification of the Development Stage Rituals / Getse Mahapandita Tsewang Chokdrup (#ПБМ)

Кхараг Кхьюнгцун Дордже Пелгьи Юм (Kha rag khyung btsun rdo rje dpal gyi yum)

Эта лхамо родилась дочерью Дхалха Гари (Dha lha gar ri) в Нуб Юл Кацел (Nub yul ka tshal) и принадлежит к семейству Дхасамо (Dha bza' mo). Её владения — Даюл Тхангтра (rDa yul thang bkra), у Верхнего и Нижнего северных озёр (Byang stod smad kyi mtsho 'gram) и Западного моря (Nub rgya mtsho).

Цвет её тела красный, и она держит в руках звенящий колокольчик ('dar dril) и ручное зеркало (me long). Восседает верхом на гаруде.

(Одна из двенадцати богинь Тенма, защитница терма Тукдруб Барчей Кунсел Чокгьюра Дечена Лингпы)