.
#أحـاديـث_نـبـويـة
أسباب.تُدخل.المرأة.الجنة.tt
(إذا صلَّتِ المرأةُ خَمْسَها ، وصامَت شهرَها وحصَّنَتْ فرجَها ، وأطاعَت زوجَها ، قيلَ لها : ادخُلي الجنَّةَ مِن أيِّ أبوابِ الجنَّةِ شِئتِ).
#الراوي : أبو هريرة
#المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح الجامع
#شـرح_الـحـديـث
للمرأةِ الصَّالحةِ -الَّتي تُؤَدِّي فُروضَها وتُطيعُ زوجَها- مَكانةٌ كبيرةٌ عندَ ربِّها ، فيَرْضَى عنها ويُخيِّرُها يومَ القِيامَةِ للدُّخولِ
من أَيِّ أبْوابِ الجنَّةِ شاءَتْ.
وفي هذا الحديثِ يقولُ
النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم :
"إذا صَلَّتِ المَرْأةُ خَمسَها" يعني : إذا أدَّتِ
الصَّلواتِ الخَمْسَ المكتوباتِ كما يَنبغي
وحافَظتْ على أوقاتِها.
"وصامَتْ شَهْرَها" ، أي : شهْرَ رَمَضانَ
وأتمَّت ما فاتَها منه لعُذرٍ.
"وحَصَّنَتْ فَرْجَها" بأنْ حَفِظتْه عن الحَرامِ
كالزِّنا والسِّحاقِ وغيْرِهِ ، والفَرْجُ يُطلَقُ على
القُبُلِ والدُّبُرِ ، وأكْثَرُ اسْتِعْمالِهِ عُرْفًا في القُبُلِ.
"وأطاعَتْ زَوْجَها" ، أي : في كُلِّ ما يَتعلَّقُ
بحُقوقِهِ المَشْروعَةِ ، وفي غيْرِ مَعْصيَةٍ.
"قِيلَ لها : اُدْخُلي الجنَّةَ من أَيِّ أبْوابِ الجنَّةِ شِئْتِ" يعني : يُنادَى عليها من أبوابِ الجنَّةِ الثَّمانِيَةِ ، تَكريًما وتَشريفًا ؛ لأنَّ هذه الخِلالَ
هي أُمَّهاتُ أفْعالِ الخيرِ ، وأسْبابُ دُخولِ الجنَّةِ
فإذا وَفَّتْ بها المرأةُ وُقِيَتْ شَرَّ ما عَداها.
#الموسوعة_الحديثية :
https://dorar.net/hadith/sharh/91915
🔘 شرح الحديث :
🎙لصاحب الفضيلة الشيخ الدكتور
عبدالرزاق بن عبد المحسن البدر
حفظه الله تعالى
#أحـاديـث_نـبـويـة
أسباب.تُدخل.المرأة.الجنة.tt
(إذا صلَّتِ المرأةُ خَمْسَها ، وصامَت شهرَها وحصَّنَتْ فرجَها ، وأطاعَت زوجَها ، قيلَ لها : ادخُلي الجنَّةَ مِن أيِّ أبوابِ الجنَّةِ شِئتِ).
#الراوي : أبو هريرة
#المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح الجامع
#شـرح_الـحـديـث
للمرأةِ الصَّالحةِ -الَّتي تُؤَدِّي فُروضَها وتُطيعُ زوجَها- مَكانةٌ كبيرةٌ عندَ ربِّها ، فيَرْضَى عنها ويُخيِّرُها يومَ القِيامَةِ للدُّخولِ
من أَيِّ أبْوابِ الجنَّةِ شاءَتْ.
وفي هذا الحديثِ يقولُ
النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم :
"إذا صَلَّتِ المَرْأةُ خَمسَها" يعني : إذا أدَّتِ
الصَّلواتِ الخَمْسَ المكتوباتِ كما يَنبغي
وحافَظتْ على أوقاتِها.
"وصامَتْ شَهْرَها" ، أي : شهْرَ رَمَضانَ
وأتمَّت ما فاتَها منه لعُذرٍ.
"وحَصَّنَتْ فَرْجَها" بأنْ حَفِظتْه عن الحَرامِ
كالزِّنا والسِّحاقِ وغيْرِهِ ، والفَرْجُ يُطلَقُ على
القُبُلِ والدُّبُرِ ، وأكْثَرُ اسْتِعْمالِهِ عُرْفًا في القُبُلِ.
"وأطاعَتْ زَوْجَها" ، أي : في كُلِّ ما يَتعلَّقُ
بحُقوقِهِ المَشْروعَةِ ، وفي غيْرِ مَعْصيَةٍ.
"قِيلَ لها : اُدْخُلي الجنَّةَ من أَيِّ أبْوابِ الجنَّةِ شِئْتِ" يعني : يُنادَى عليها من أبوابِ الجنَّةِ الثَّمانِيَةِ ، تَكريًما وتَشريفًا ؛ لأنَّ هذه الخِلالَ
هي أُمَّهاتُ أفْعالِ الخيرِ ، وأسْبابُ دُخولِ الجنَّةِ
فإذا وَفَّتْ بها المرأةُ وُقِيَتْ شَرَّ ما عَداها.
#الموسوعة_الحديثية :
https://dorar.net/hadith/sharh/91915
🔘 شرح الحديث :
🎙لصاحب الفضيلة الشيخ الدكتور
عبدالرزاق بن عبد المحسن البدر
حفظه الله تعالى
.
📍 أكثر من مئه وعشرين تطبيق
📲 تطبيقات مميزة :
تساعدك على _ ختم القرآن _
بيُسرٍ وسهولة
وتنظم ختمتك للقرآن الكريم
حسب المُدَّة والوِرد اليومي
•••═══ ༻✿༺═══•••
💻 موقع الدليل إلى #القرآن_الكريم :
https://guidetoquran.com/ar
🖥 موقع الإسلام سؤال وجواب :
http://islamqa.info/ar
🎯 لقراءة الأذكار عبر الرابط :
https://t.co/TGxez7MRIZ
.
شاركنا الأجر في نشر تطبيقات القرآن
📍 أكثر من مئه وعشرين تطبيق
📲 تطبيقات مميزة :
تساعدك على _ ختم القرآن _
بيُسرٍ وسهولة
وتنظم ختمتك للقرآن الكريم
حسب المُدَّة والوِرد اليومي
•••═══ ༻✿༺═══•••
💻 موقع الدليل إلى #القرآن_الكريم :
https://guidetoquran.com/ar
🖥 موقع الإسلام سؤال وجواب :
http://islamqa.info/ar
🎯 لقراءة الأذكار عبر الرابط :
https://t.co/TGxez7MRIZ
.
شاركنا الأجر في نشر تطبيقات القرآن
.
البث المباشر للدرس يبدأ بعد صلاة الفجر
حسب توقيت المسجد النبوي
📖 شرح تيسير الكريم الرحمن
في تفسير كلام المنان
"تفسير الإمام السعدي"
رحمه الله تعالى
🎙 لصاحب الفضيلة العلامة الشيخ
#عبد_الرزاق_بن_عبد_المحسن_البدر
حفظه الله تعالى
📍 على الروابط التالية:
🌐 البث الصوتي في الموقع الرسمي :
http://www.al-badr.net/streaming
🌐 البث الصوتي في موقع مكسلر:
mixlr.com/albadrnet
🖥 للأستماع للدروس المسجلة عبر الموقع :
http://www.al-badr.net/sub/456
شاركنا الأجر في نشر العلم
البث المباشر للدرس يبدأ بعد صلاة الفجر
حسب توقيت المسجد النبوي
📖 شرح تيسير الكريم الرحمن
في تفسير كلام المنان
"تفسير الإمام السعدي"
رحمه الله تعالى
🎙 لصاحب الفضيلة العلامة الشيخ
#عبد_الرزاق_بن_عبد_المحسن_البدر
حفظه الله تعالى
📍 على الروابط التالية:
🌐 البث الصوتي في الموقع الرسمي :
http://www.al-badr.net/streaming
🌐 البث الصوتي في موقع مكسلر:
mixlr.com/albadrnet
🖥 للأستماع للدروس المسجلة عبر الموقع :
http://www.al-badr.net/sub/456
شاركنا الأجر في نشر العلم
.
#أحـاديـث_نـبـويـة
جاءَ ناسٌ مِن أصْحابِ النبيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ ، فَسَأَلُوهُ : إنَّا نَجِدُ في أنْفُسِنا ما يَتَعاظَمُ أحَدُنا أنْ يَتَكَلَّمَ به ، قالَ : وقدْ وجَدْتُمُوهُ؟ قالوا : نَعَمْ ، قالَ : ذاكَ صَرِيحُ الإيمانِ.
#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح مسلم
#شـرح_الـحـديـث :
مِنَ الأمورِ التي تُفسِدُ القلبَ الخواطرُ السَّيِّئةُ التي قد تَصِلُ إلى التَّفكيرِ في ذاتِ اللهِ لا في نِعَمِه وآلائهِ ، والتَّمادي في هذِه الخواطرِ قد يؤدِّي إلى الكُفرِ والهلاكِ ؛ فيَجِبُ على المُسلمِ إذا خَطَرت له هذه الأفكارُ أن يَستعيذَ باللهِ تَعالَى مِنها.
وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ أبو هُريرةَ
رَضيَ اللهُ عنه أنَّه جاءَ ناسٌ من أصحابِ النَّبيِّ
صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، فَسألُوهُ :
● «إنَّا نَجِدُ في أنفُسِنا ما يَتعاظَمُ أحدُنا أنْ يتَكلَّمَ» بذلكَ الشِّيءِ ؛ بسببِ غايةِ قُبحِه وإنكارِنا له في الواقعِ ، لكنَّه يَأتينا في خَواطِرَ ، مِثلُ :
مَن خَلَقَ اللهَ؟ وكيفَ هو؟ ومن أيِّ شيءٍ هو؟ وما أشبَهَ ذلك ؛ لِعِلمِنا أنَّه لا يَليقُ شيءٌ منها أن نَعتَقِدَه ، وقد خَشيَ الصَّحابةُ رَضيَ اللهُ عنهم أن تَكُونَ مِثلُ تِلك الوَساوسِ ما يُعَدُّ ذنبًا
فسألَهم صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ :
● «وقد وجدْتُموهُ؟» تقريرًا وتأكيدًا منه
صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ مِثلَ هذا قد يَحصُلُ للمُؤمِنِ ، والمَعنى : هل وَجَدتُم ما يُلقيه الشَّيطانُ في نُفوسِكُم ، ثُمَّ دَفعَكُم إيمانُكُم
عنِ السُّؤالِ عن حُكمِه؟
● «قالوا : نَعَمْ. قالَ : ذاكَ صَريحُ الإيمانِ»
أي : إنَّ إنكارَكُم لتلكَ الأفكارِ السَّيِّئةِ العَظيمةِ التي يَتسبَّبُ فيها الشَّيطانُ ، وعِلمَكم بفسادِ تِلك الوَساوسِ ، وامتناعَ نُفوسِكم ، وتَجافيَها عنِ التَّفوُّه بها -دَليلٌ على صِدقِ الإيمانِ لدَيكم
ومَا فَعلتُموه هو الإيمانُ الحقيقيُّ
ودَليلٌ
على خُلوصِ أنفُسِكم منَ التَّشبيه والتَّعطيلِ لأنَّ الكافرَ يُصِرُّ على ما في قلبِه من تَشبيهِ اللهِ سُبحانه وتعالَى بالمخلوقاتِ ، ويَعتقِدُه حَسنًا
فمَنِ استَقبَحَها وتَعاظَمَها -لعِلمِه بقُبحِها
وأنَّها لا تَليقُ به تَعالَى- كان مُؤمِنًا صادقًا
بعَدمِ التَّفكُّرِ في ذاتِ اللهِ ، وتركِ اللَّهَثِ وَراءَ الشَّيطانِ ؛ وذلكَ أنَّ الشَّيطانَ يُلقي الشُّبهاتِ
في قُلوبِ النَّاسِ بأنَّ اللهَ هو الخالقُ
فمَنِ الذي خلَقَهُ؟ والمؤمِنُ الحقُّ يُلقي هذه الشُّبُهاتِ خَلفَ ظَهرِه ويَطرَحُها
ويَستعيذُ باللهِ مِنَ الشَّيطانِ ، لكنَّ مَن يَسهُلُ عليه أن يَتكلَّمَ بمِثلِ هذه الأمورِ أو تأتي شُبَهٌ فيُطلِقُها
ويَتبنَّاها ويَدعو إليها ؛ فهذا هو الذي أصابَه البلاءُ منَ الشَّيطانِ ، بحيثُ أغوَاه في الدَّاخلِ
ثُمَّ تَجاوَزَ الحدَّ إلى أن أظهَرَ ذلك
وتبنَّاه ودعا إليه.
#وفي_الحديث :
● بيانُ أنَّ الشَّيطانَ يُوسوِسُ لابنِ آدمَ حتى
يُخرِجَه مِنَ الإيمانِ ، فليَحذَرِ المؤمِنُ.
● وفيه : بَيانُ مَوقِفِ المؤمِنِ من وَساوسِ الشَّيطانِ وإلقائه الشُّبهاتِ بأن يَصمُتَ ولا يَتكلَّمَ بذلكَ ، بل يَستعيذُ باللهِ.
● وفيه : بيانُ ما كانَ عليه الصَّحابةُ رَضيَ اللهُ عنهم من شِدَّةِ اهتمامٍ في الحَذَرِ
من قُلوبِهم وما يَنقُصُ إيمانَهم.
● وفيه : مَشروعيَّةُ سؤالِ العالِمِ في كلِّ ما يُصيبُ الإنسانَ ، وأنَّه لا يَنبغي له أن يَسكُتَ
وإن كانَ ممَّا يُستحَيا منه عادةً
لأنَّه لا حياءَ في مَعرفةِ الحقِّ.
#الموسوعة_الحديثية :
https://dorar.net/hadith/sharh/23609
🔘 شرح الحديث :
🎙 لسماحة الإمام العلامة الشيخ
محمد بن صالح العثيمين
عليه رحمات رب العالمين
🖥 الموقع الإلكتروني الرسمي :
https://binothaimeen.net/ar/
.
#أحـاديـث_نـبـويـة
جاءَ ناسٌ مِن أصْحابِ النبيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ ، فَسَأَلُوهُ : إنَّا نَجِدُ في أنْفُسِنا ما يَتَعاظَمُ أحَدُنا أنْ يَتَكَلَّمَ به ، قالَ : وقدْ وجَدْتُمُوهُ؟ قالوا : نَعَمْ ، قالَ : ذاكَ صَرِيحُ الإيمانِ.
#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح مسلم
#شـرح_الـحـديـث :
مِنَ الأمورِ التي تُفسِدُ القلبَ الخواطرُ السَّيِّئةُ التي قد تَصِلُ إلى التَّفكيرِ في ذاتِ اللهِ لا في نِعَمِه وآلائهِ ، والتَّمادي في هذِه الخواطرِ قد يؤدِّي إلى الكُفرِ والهلاكِ ؛ فيَجِبُ على المُسلمِ إذا خَطَرت له هذه الأفكارُ أن يَستعيذَ باللهِ تَعالَى مِنها.
وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ أبو هُريرةَ
رَضيَ اللهُ عنه أنَّه جاءَ ناسٌ من أصحابِ النَّبيِّ
صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، فَسألُوهُ :
● «إنَّا نَجِدُ في أنفُسِنا ما يَتعاظَمُ أحدُنا أنْ يتَكلَّمَ» بذلكَ الشِّيءِ ؛ بسببِ غايةِ قُبحِه وإنكارِنا له في الواقعِ ، لكنَّه يَأتينا في خَواطِرَ ، مِثلُ :
مَن خَلَقَ اللهَ؟ وكيفَ هو؟ ومن أيِّ شيءٍ هو؟ وما أشبَهَ ذلك ؛ لِعِلمِنا أنَّه لا يَليقُ شيءٌ منها أن نَعتَقِدَه ، وقد خَشيَ الصَّحابةُ رَضيَ اللهُ عنهم أن تَكُونَ مِثلُ تِلك الوَساوسِ ما يُعَدُّ ذنبًا
فسألَهم صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ :
● «وقد وجدْتُموهُ؟» تقريرًا وتأكيدًا منه
صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ مِثلَ هذا قد يَحصُلُ للمُؤمِنِ ، والمَعنى : هل وَجَدتُم ما يُلقيه الشَّيطانُ في نُفوسِكُم ، ثُمَّ دَفعَكُم إيمانُكُم
عنِ السُّؤالِ عن حُكمِه؟
● «قالوا : نَعَمْ. قالَ : ذاكَ صَريحُ الإيمانِ»
أي : إنَّ إنكارَكُم لتلكَ الأفكارِ السَّيِّئةِ العَظيمةِ التي يَتسبَّبُ فيها الشَّيطانُ ، وعِلمَكم بفسادِ تِلك الوَساوسِ ، وامتناعَ نُفوسِكم ، وتَجافيَها عنِ التَّفوُّه بها -دَليلٌ على صِدقِ الإيمانِ لدَيكم
ومَا فَعلتُموه هو الإيمانُ الحقيقيُّ
ودَليلٌ
على خُلوصِ أنفُسِكم منَ التَّشبيه والتَّعطيلِ لأنَّ الكافرَ يُصِرُّ على ما في قلبِه من تَشبيهِ اللهِ سُبحانه وتعالَى بالمخلوقاتِ ، ويَعتقِدُه حَسنًا
فمَنِ استَقبَحَها وتَعاظَمَها -لعِلمِه بقُبحِها
وأنَّها لا تَليقُ به تَعالَى- كان مُؤمِنًا صادقًا
بعَدمِ التَّفكُّرِ في ذاتِ اللهِ ، وتركِ اللَّهَثِ وَراءَ الشَّيطانِ ؛ وذلكَ أنَّ الشَّيطانَ يُلقي الشُّبهاتِ
في قُلوبِ النَّاسِ بأنَّ اللهَ هو الخالقُ
فمَنِ الذي خلَقَهُ؟ والمؤمِنُ الحقُّ يُلقي هذه الشُّبُهاتِ خَلفَ ظَهرِه ويَطرَحُها
ويَستعيذُ باللهِ مِنَ الشَّيطانِ ، لكنَّ مَن يَسهُلُ عليه أن يَتكلَّمَ بمِثلِ هذه الأمورِ أو تأتي شُبَهٌ فيُطلِقُها
ويَتبنَّاها ويَدعو إليها ؛ فهذا هو الذي أصابَه البلاءُ منَ الشَّيطانِ ، بحيثُ أغوَاه في الدَّاخلِ
ثُمَّ تَجاوَزَ الحدَّ إلى أن أظهَرَ ذلك
وتبنَّاه ودعا إليه.
#وفي_الحديث :
● بيانُ أنَّ الشَّيطانَ يُوسوِسُ لابنِ آدمَ حتى
يُخرِجَه مِنَ الإيمانِ ، فليَحذَرِ المؤمِنُ.
● وفيه : بَيانُ مَوقِفِ المؤمِنِ من وَساوسِ الشَّيطانِ وإلقائه الشُّبهاتِ بأن يَصمُتَ ولا يَتكلَّمَ بذلكَ ، بل يَستعيذُ باللهِ.
● وفيه : بيانُ ما كانَ عليه الصَّحابةُ رَضيَ اللهُ عنهم من شِدَّةِ اهتمامٍ في الحَذَرِ
من قُلوبِهم وما يَنقُصُ إيمانَهم.
● وفيه : مَشروعيَّةُ سؤالِ العالِمِ في كلِّ ما يُصيبُ الإنسانَ ، وأنَّه لا يَنبغي له أن يَسكُتَ
وإن كانَ ممَّا يُستحَيا منه عادةً
لأنَّه لا حياءَ في مَعرفةِ الحقِّ.
#الموسوعة_الحديثية :
https://dorar.net/hadith/sharh/23609
🔘 شرح الحديث :
🎙 لسماحة الإمام العلامة الشيخ
محمد بن صالح العثيمين
عليه رحمات رب العالمين
🖥 الموقع الإلكتروني الرسمي :
https://binothaimeen.net/ar/
.
.
قالَ الإمام العلّامة عبد الرحمن السعدي
رَحِمهُ الله تعالى
التوكل على الله من أعظم واجبات التوحيد والإيمان، وبحسب قوة توكل العبد على الله يقوى إيمانه، ويتم توحيده، والعبد مضطر إلى التوكل على الله والاستعانة به في كل ما يريد فعله أو تركه من أمور دينه أو دنياه..
وحقيقة التوكل على الله عز وجل
أن يعلم العبد أن الأمر كله لله، وأنه ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن، وأنه هو النافع الضار المعطي المانع، وأنه
لا حول ولا قوة إلا بالله، فبعد هذا العلم يعتمد بقلبه على ربه في جلب مصالح دينه ودنياه، وفي دفع المضار، ويثق غاية الوثوق بربه في حصول مطلوبه وهو مع هذا باذل جهده في فعل الأسباب النافعة.
فمتى استدام العبد هذا العلم وهذا الاعتماد والثقة فهو المتوكل على الله حقيقة، وليبشر بكفاية الله له ووعده للمتوكلين، ومتى علق ذلك بغير الله فهو شرك، ومن توكل على غير الله، وتعلق به، وكل إليه وخاب أمله.
[ القول السديد شرح كتاب التوحيد ط النفائس، صفحة ١٢٠]
•┈┈┈•◉•┈┈┈•
.
قالَ الإمام العلّامة عبد الرحمن السعدي
رَحِمهُ الله تعالى
التوكل على الله من أعظم واجبات التوحيد والإيمان، وبحسب قوة توكل العبد على الله يقوى إيمانه، ويتم توحيده، والعبد مضطر إلى التوكل على الله والاستعانة به في كل ما يريد فعله أو تركه من أمور دينه أو دنياه..
وحقيقة التوكل على الله عز وجل
أن يعلم العبد أن الأمر كله لله، وأنه ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن، وأنه هو النافع الضار المعطي المانع، وأنه
لا حول ولا قوة إلا بالله، فبعد هذا العلم يعتمد بقلبه على ربه في جلب مصالح دينه ودنياه، وفي دفع المضار، ويثق غاية الوثوق بربه في حصول مطلوبه وهو مع هذا باذل جهده في فعل الأسباب النافعة.
فمتى استدام العبد هذا العلم وهذا الاعتماد والثقة فهو المتوكل على الله حقيقة، وليبشر بكفاية الله له ووعده للمتوكلين، ومتى علق ذلك بغير الله فهو شرك، ومن توكل على غير الله، وتعلق به، وكل إليه وخاب أمله.
[ القول السديد شرح كتاب التوحيد ط النفائس، صفحة ١٢٠]
•┈┈┈•◉•┈┈┈•
.
.
قال الإمام العلامة السعدي
رحمه الله تعالى رحمة واسعة - :
أعظم الناس إيمانًا أعظمهم توكلًا على الله، خصوصًا التوكل العالي الذي هو الاعتماد التام على الله في تحصيل محابِّه ومراضيه، ودفع مساخطه
ولهذا يجعل الله التوكل ملازمًا للإيمان في كثير من الآيات، كقوله:
{وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ}
[المائدة: ٢٣].
فالمؤمن حقًّا تجده قائمًا بما أمر الله به من الأسباب، معتمدًا على مسببها ومصرفها واثقًا بربه، لا يقلقه تشوشها، ويحزنه إتيانها على غير مراده، قد هدى الله قلبه فاطمأن إلى ربه ورضي به وفوَّض إليه أمره
ومن يؤمن بالله يهد قلبه
قد تحقق قوله تعالى:
{أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِنَّ ذَلِكَ فِي كِتَابٍ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ}
[الحج: ٧٠]،
{لِّكَيْلَا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ}
[الحديد: ٢٣]
قد رضي بكفاية ربه، وسلم إليه الأمر
{وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ}
[الطلاق: ٣] .
مجموع مؤلفات الشيخ العلامة
عبد الرحمـٰن بن ناصر السعدي
(ج:٣ / ص: ٥٧٥) .
.
قال الإمام العلامة السعدي
رحمه الله تعالى رحمة واسعة - :
أعظم الناس إيمانًا أعظمهم توكلًا على الله، خصوصًا التوكل العالي الذي هو الاعتماد التام على الله في تحصيل محابِّه ومراضيه، ودفع مساخطه
ولهذا يجعل الله التوكل ملازمًا للإيمان في كثير من الآيات، كقوله:
{وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ}
[المائدة: ٢٣].
فالمؤمن حقًّا تجده قائمًا بما أمر الله به من الأسباب، معتمدًا على مسببها ومصرفها واثقًا بربه، لا يقلقه تشوشها، ويحزنه إتيانها على غير مراده، قد هدى الله قلبه فاطمأن إلى ربه ورضي به وفوَّض إليه أمره
ومن يؤمن بالله يهد قلبه
قد تحقق قوله تعالى:
{أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِنَّ ذَلِكَ فِي كِتَابٍ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ}
[الحج: ٧٠]،
{لِّكَيْلَا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ}
[الحديد: ٢٣]
قد رضي بكفاية ربه، وسلم إليه الأمر
{وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ}
[الطلاق: ٣] .
مجموع مؤلفات الشيخ العلامة
عبد الرحمـٰن بن ناصر السعدي
(ج:٣ / ص: ٥٧٥) .
.