⛔" تبــــرج_الرجــال◼⛔

بكَينا على تبرُّج النِّساء
فإذا بالذُّكُور قد تبرَّجوا ⁉

سراويل ضيّقة❗️
مُمزَّقة على الأفخاذ❗
مكشوفَة العَورَة❗
نازِلة مِن الخَلف❗

والأعجب.مِن.هذا.أنهم.يُنمصون حواجِبهم ..
ويضعون الأقراط والأسورة والسلاسل
لا بل وينافسون النساء
في مستحضرات التجميل !!
فماذا.تركتُم.للنّساء، يا أشباهَ الرّجال !
وكما.قيل. :
وما عَجَبي أنّ النّساءَ ترجَّلت
و لكنّ تأنيثَ الرِّجالِ ، عجيبٌ !❗

•┈┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈┈•
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇

كَيف كَان الرِجَال وكيف كانت غَيرَتهم فِي زَمَنِ الرِجَال ؟

👈 إذا أردت أن تعرف حقيقة الرجل فلا تنظر إلى طوله ولا عرضه ولا ..... فقط انظر إلى غيرته ..!!!
ذكروا أن إعرابيًا في الجاهلية زُفّت إليه عروسه على فرس ، فقام فقتل تلك الفرس التي ركبت عليها العروس ، فتعجب الجميع من حوله وسألوه عن سرِّ عمله فقال لهم : خشيت أن يركب السائق مكان جلوس زوجتي ولا يزال مكانها دافئًا ..!
"تَزوَجَ الزُبَير بن العوام رَضِيَّ اللَّه عَنه إمرأة اشتَرَطَت عليه أن لا يَمنعَهَا
مِن صَلاةِ العِشَاء فِي مَسجِدِ النَّبيُّ
صَلَّى اللَّهُ عَليه وسَلم
فَلمَّا أرَادَت أن تَخرُج إلى العِشَاء شَقَّ ذَلك عَلى الزُبَير
فَلمَّا رَأت ذَلك قَالت :مَا شِئتُ ، أتُرِيدُ أن تَمنَعنِي ؟!
فَلمَّا عيل صبره خرجت لَيلَة
إلى العِشَاء فسبَقَها الزُبير فقعد لَهَا
عَلى الطرِيق مِن حيث لا تراه
فلما مرت جلَس خلفَها فَضَّرَب بِيَدِه عَلى عَجزِهَا ، فَنَفرَت مِن ذَلك ومَضَتَ
فَلمَّا كَانت الليلَة المُقبِلَة سَمِعَت الأذَان فَلم تَتَحرك ،
فقَال لهَا الزُبَير :مَا لَكِ ؟!
هذا الأذان قد جاء!
فقالت:واللَّه ، لَقد فسد الناس
فِي هَذا الزمَان.

[ التَمهِيد|| ٢٣ / ٤٠٦ ]

•┈┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈┈•

ويروى أنَّ أعرابياً رأى امرأته تنظر إلى الرجال فطلّقها، فعُوتِب في ذلك،فقال:

وأتركُ حُبَّها من غيرِ بغضٍ
*وذاك لكثرةِ الشركاءِ فيه*

إذا وقع الذباب على طعامٍ
رفعت يدي ونفسي تشتهيه
وتجتنبُ الأسودُ ورودَ ماءِ
*إذا كنَّ الكلاب وَلَغنَ فيه*

•┈┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈┈•


ومن أغرب وأعجب الأمور التي تريك فعلاً كم كانت الغيرة والعفة موجودة عند المسلمين الأوائل مايلي*

تقدمت امرأة إلى مجلس القاضي موسى بن إسحاق بمدينة الريّ سنة 286 هـ فادّعى وكيلها بأن لموكِّلته على زوجها خمسمائة دينار (مهرها )
فأنكر الزوج ..

فقال القاضي لوكيل الزوجة : شهودك*

قال : أحضرتهم ..
فطلب بعض الشهود أن ينظر
إلى المرأة ، ليشير إليها في شهادته
فقام الشاهد وقال للمرأة : قومي .
*فقال الزوج : ماذا تفعلون ؟
*قال الوكيل : ينظرون إلى أمرأتك
كى يعرفوها !
قال الزوج : إني أُشهد القاضي أنّ لها عليّ هذا المهر الذي تدّعيه ولا تُكشف عن وجهها
*فقالت المرأة : فإني أُشهِد القاضي أني وهبت له هذا المهر وأبرأتُ ذمته في الدنيا والآخرة..
فقال القاضي وقد أُعجِب بغيرتهما : يُكتب هذا في مكارم الأخلاق ..!
مصدرها "تاريخ بغداد" وذيوله ط العلمية (13/ 55) (نسخة المكتبة الشاملة)

وكماقال الشاعر:
أغار عليك من عيني ومني
ومنك ومن زمانك والمكان
ولو أني خبأتك في عيوني
*إلى يوم القيامة ما كفاني

•┈┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈┈•

قال ابن القَيِّم رحمه الله تعالى
في "الفوائد"

" إذا ترحلت الغَيْرة من القلْب ، ترحلت منه المحبَّة ، بل ترحل منه الدِّين كله ".

ومما قيل أيضًا
" إن من لا غيرة له لادين له ".
وإذا أردت أن تعرف حقيقة الرجل فانظر إلى غيرته ..!

المبأدئ لا تتجزأ ، الانسان الذي عنده كرامة وعزة
ونخوة وشهامة وشجاعة هو من يقدر يصون بيته و أهله، والعكس صحيح ..!
وكما ما قال الشاعر
*إِنَّ الرِّجَالَ النَّاظِرِينَ إِلَى النِّسَاء*
*مِثْلُ الكِلاَبِ تَطُوفُ بِاللَّحْمَان*
*إِنْ لَمْ تَصُنْ تِلْكَ اللُّحُومَ أُسُودُهَا*
*أُكِلَتْ بِلاَ عِوَضٍ وَلاَ أثمان*.

🔖• تفسير قوله تعالى

﴿اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ * صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ﴾ .

📝• والصراط الطريق الواضح والمستقيم الذي لا عوج فيه، والمراد بذلك الطريق الذي أنزله الله على رسوله صلى الله عليه وسلم وهو

📝• {صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ} وهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه، وأنت دائما في كل ركعة تسأل الله أن يهديك إلى طريقهم; وعليك من الفرائض أن تصدق الله أنه هو المستقيم، وكلّ ما خالفه من طريق أو علم أو عبادة، فليس بمستقيم، بل معوج.

📝• وهذه أول الواجبات من هذه الآية، وهو اعتقاد ذلك بالقلب. وليحذر المؤمن من خداع الشيطان، وهو اعتقاد ذلك مجملا وتركه مفصلا، فإن أكفر الناس من المرتدين يعتقدون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم على الحق وإنّ ما خالفه باطل، فإذا جاء بما لا تهوى أنفسهم فكما قال تعالى: {فَرِيقاً كَذَّبُوا وَفَرِيقاً يَقْتُلُونَ}

📝• وأما قوله: {غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ} فالمغضوب عليهم هم العلماء الذين لم يعملوا بعلمهم، والضالون العاملون بلا علم،

🖍• فالأول صفه اليهود

🖍• والثاني صفة النصارى

📝• وكثير من الناس إذا رأى في التفسير أن اليهود مغضوب عليهم وأن النصارى. ضالون، ظن الجاهل أن ذلك مخصوص بهم، وهو يقر أن ربه فارض عليه أن يدعو بهذا الدعاء، ويتعوذ من طريق أهل هذه الصفات، فيا سبحان الله كيف يعلمه الله ويختار له، ويفرض عليه أن يدعو به دائما مع ظنه أنه لا حذر عليه منه، ولا يتصور أنه يفعله، هذا من ظن السوء بالله. والله أعلم، هذا آخر الفاتحة.

📝• أما آمين فليست من الفاتحة، ولكنها تأمين على الدعاء، معناها: "اللهم استجب"، فالواجب تعليم الجاهل لئلا يظن أنها من كلام الله; والله أعلم.

📖• تفسير آيات من القرآن الكريم
✍•للشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله

‎فائدة_منهجية🕯•

🗯•قال الشيخ العلامة الإمام ‎محمد_امان_الجامي رحمه الله :

لا تستطيع أن تفرق بين دعاة الحق ودعاة الباطل، الا بالعلم.. واذا فقدت العلم، التبس عليك الحق، ومن التبس عليه الحق ضاع !!...

📚 شرح قرة عيون الموحدين صـ ٣٦)

🗯• ‏قال الشيخ ابن باز رحمه الله :

لا يترك متابعة المؤذن إلا محروم
ولمتابعة المؤذن أربع فضائل كبيرة :

١- مغفرة الذنوب
٢- دخول الجنة
٣- الفوز بشفاعته صلى الله عليه وسلم
٤- إستجابة الدعاء بعده

🗯• قال ابن جريج :

السلف كانوا ينصتون للمؤذن إنصاتهم القرآن .

🕯• [فتح الباري(2\92)]| .

⛈• ﺍﻷﺭﺽ تبكي ﻣﻦ ﺭﺟﻞ ﻭتبكي ﻋﻠﻰ ﺭﺟﻞ

ﻗــﺎﻝ ﺩﺍﻭﺩ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ:
ﺳﻤﻌﺖ ﺍﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﻳﻘﻮﻝ:
" ﺇﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﻟﺘﺒﻜﻲ ﻣﻦ ﺭﺟﻞ، ﻭﺗﺒﻜﻲ ﻋﻠﻰ ﺭﺟﻞ،

ﺗﺒﻜﻲ ﻟﻤﻦ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮﻫﺎ ﺑﻄﺎﻋﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ،
ﻭﺗﺒﻜﻲ ﻣﻤﻦ ﻳﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮﻫﺎ ﺑﻤﻌﺼﻴﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻗﺪ ﺃﺛﻘﻠﻬﺎ،
ﺛﻢ ﻗﺮﺃ:
( ﻓﻤﺎ ﺑﻜﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﻨﻈﺮﻳﻦ )

✍• ﺣﻠﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ ﻭﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﻷﺻﻔﻴﺎﺀ ( 213/3 )

.ﻭﻗــﺎﻝ ﻣﺠﺎﻫﺪ:
" ﻣﺎ ﻣﺎﺕ ﻣﺆﻣﻦ ﺇﻻ ﺑﻜﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﺃﺭﺑﻌﻴﻦ ﺻﺒﺎﺣًﺎ،
ﻗﺎﻝ: ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ : ﺃﺗﺒﻜﻲ ﺍﻷﺭﺽ؟
ﻓﻘﺎﻝ : ﺃﺗﻌﺠﺐ؟
ﻭﻣﺎ ﻟﻸﺭﺽ ﻻ ﺗﺒﻜﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪ، ﻛﺎﻥ ﻳﻌﻤﺮﻫﺎ ﺑﺎﻟﺮﻛﻮﻉ ﻭﺍﻟﺴﺠﻮﺩ؟
ﻭﻣﺎ ﻟﻠﺴﻤﺎﺀ ﻻ ﺗﺒﻜﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪ ﻛﺎﻥ ﻟﺘﻜﺒﻴﺮﻩ ﻭﺗﺴﺒﻴﺤﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺩﻭﻱ ﻛﺪﻭﻱ ﺍﻟﻨﺤﻞ؟

✍• ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ (4/179)

ﻭﻗــﺎﻝ ﻋﻄﺎﺀ ﺍﻟﺨﺮﺍﺳﺎﻧﻲ:
" ﻣﺎ ﻣﻦ ﻋﺒﺪ ﻳﺴﺠﺪ ﻟﻠﻪ ﺳﺠﺪﺓ ﻓﻲ ﺑﻘﻌﺔ ﻣﻦ ﺑﻘﺎﻉ ﺍﻷﺭﺽ ﺇﻻ ﺷﻬﺪﺕ ﻟﻪ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻭﺑﻜﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻮﻡ ﻳﻤﻮﺕ "

✍•ﺍﻟﺪﺭ ﺍﻟﻤﻨﺜﻮﺭ (7/413)

🤲• رحم الله مشايخ السنة

💎 وفاة عمر بن عبدالعزيز

🌷ذكر سبب وفاته رحمه الله

كان سببها السل ، وقيل : سببها أن مولى له سمه في طعام أو شراب ، وأعطي على ذلك ألف دينار . فحصل له بسبب ذلك مرض ، فأخبر أنه مسموم ، فقال : لقد علمت يوم سقيت السم . ثم استدعى مولاه الذي سقاه ، فقال له : [ ص: 715 ] ويحك ، ما حملك على ما صنعت ؟ فقال : ألف دينار أعطيتها . فقال : هاتها . فأحضرها فوضعها في بيت المال ، ثم قال له : اذهب حيث لا يراك أحد فتهلك .

ثم قيل لعمر : تدارك نفسك . فقال : والله لو أن شفائي أن أمسح شحمة أذني ، أو أوتى بطيب فأشمه ما فعلت . فقيل له : هؤلاء بنوك وكانوا اثني عشر ألا توصي لهم بشيء ; فإنهم فقراء ؟ فقال إن وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولى الصالحين [ الأعراف : 196 ] والله لا أعطيهم حق أحد ، وهم بين رجلين ; إما صالح فالله يتولى الصالحين ، وإما غير صالح فما كنت لأعينه على فسقه وفي رواية : فلا أبالي في أي واد هلك . وفي رواية : أفأدع له ما يستعين به على معصية الله ، فأكون شريكه فيما يعمل بعد الموت ؟ ما كنت لأفعل . ثم استدعى بأولاده فودعهم وعزاهم بهذا ، وأوصاهم بهذا الكلام ، ثم قال : انصرفوا عصمكم الله ، وأحسن الخلافة عليكم . قال : فلقد رأينا بعض أولاد عمر بن عبد العزيز يحمل على ثمانين فرسا في سبيل الله ، وكان بعض أولاد سليمان بن عبد الملك مع كثرة ما ترك لهم من الأموال يتعاطى ويسأل من أولاد عمر بن عبد العزيز لأن عمر وكل ولده إلى الله عز وجل ، وسليمان وغيره إنما يكلون أولادهم إلى ما يدعون لهم من الأموال الفانية ، فيضيعون وتذهب أموالهم في شهوات أولادهم .

[ ص: 716 ] وقال يعقوب بن سفيان : ثنا أبو النعمان ، ثنا حماد بن زيد ، عن أيوب ، قال : قيل لعمر بن عبد العزيز : يا أمير المؤمنين ، لو أتيت المدينة فإن قضى الله موتا دفنت في القبر الرابع مع رسول صلى اله عليه وسلم ، وأبي بكر ، وعمر . فقال : والله لأن يعذبنا الله بكل عذاب ، إلا النار فإنه لا صبر لي عليها أحب إلي من أن يعلم الله من قلبي أني لذلك الموضع أهل .

قالوا : وكان مرضه بدير سمعان من قرى حمص وكانت مدة مرضه عشرين يوما .

ولما احتضر قال : أجلسوني . فأجلسوه ، فقال : إلهي ، أنا الذي أمرتني فقصرت ، ونهيتني فعصيت ثلاثا ولكن لا إله إلا الله . ثم رفع رأسه فأحد النظر ، فقالوا : إنك لتنظر نظرا شديدا يا أمير المؤمنين . فقال : إني لأرى حضرة ما هم بإنس ولا جان . ثم قبض من ساعته . وفي رواية أنه قال لأهله : اخرجوا عني . فخرجوا وجلس على الباب مسلمة بن عبد الملك وأخته فاطمة ، فسمعوه يقول : مرحبا بهذه الوجوه التي ليست بوجوه إنس ولا جان ، ثم قرأ تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض ولا فسادا والعاقبة للمتقين [ القصص : 83 ] ثم هدأ الصوت ، فدخلوا عليه فوجدوه قد غمض ، وسوي إلى القبلة ، وقبض .

📕 البداية والنهاية لإبن كثير رحمه الله.